el mensaje de silo

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de

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El Mensaje dado por Silo en julio de 2002, consta de trespartes: El Libro; La Experiencia y El Camino.El Libro es conocido desde hace tiempo como “La Mira-da Interna”. En su lectura pública, en las discusiones yen las explicaciones que se dan, prima la interpretaciónlibre.La Experiencia está planteada a través de ocho ceremoniascapaces de producir inspiración espiritual y cambiospositivos en la vida diaria.El Camino es un conjunto de reflexiones y sugerenciassobre la vida personal, interpersonal y social.En este pequeño manual está El Mensaje completo que sepone a disposición de quien lo quiera usar. Circulaimpreso y a través de las redes informáticas.

Los Impresores

© Silo, Mario Luis Rodríguez CobosTodos los derechos reservados bajo internacional IPAT American Copyright Convention

Edita: El Humanista Ediciones - RdlR. E-mail: [email protected]

Editado en Madrid, agosto de 2002

Autoriza su reproduccion citando la fuente

Maquetación y diseño: José Francisco Antón López (Wonderflake)

Filmación: Diseño Gráfico AM2000, S. L.

Impresión: Gráficas 85, S. A.

Depósito legal: M-37024-2002

EL LIBROLA MIRADA INTERNA

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I. LA MEDITACIÓN

1. Aquí se cuenta cómo al sin-sentido de la vida se loconvierte en sentido y plenitud.

2. Aquí hay alegría, amor al cuerpo, a la naturaleza, ala humanidad y al espíritu.

3. Aquí se reniega de los sacrificios, del sentimientode culpa y de las amenazas de ultratumba.

4. Aquí no se opone lo terreno a lo eterno.

5. Aquí se habla de la revelación interior a la que llegatodo aquel que cuidadosamente medita en humildebúsqueda.

El Libro. La Mirada Interna

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II. DISPOSICIÓN PARA COMPRENDER

1. Sé cómo te sientes porque a tu estado puedo expe-rimentarlo pero tú no sabes cómo se experimenta loque digo. Por consiguiente, si te hablo con desinte-rés de aquello que hace feliz y libre al ser humano,vale la pena que intentes comprender.

2. No pienses que vas a comprender discutiendo con-migo. Si crees que contrariando esto tu entendi-miento se aclara puedes hacerlo pero no es ése elcamino que corresponde en este caso.

3. Si me preguntas cuál es la actitud que conviene, tediré que es la de meditar en profundidad y sinapuro lo que te explico aquí.

4. Si replicas que tienes cosas más urgentes en quéocuparte, responderé que siendo tu deseo dormir omorir, no haré nada para oponerme.

5. No argumentes tampoco que te desagrada mimodo de presentar las cosas porque eso no dices dela cáscara cuando te agrada el fruto.


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III. EL SINSENTIDO

En muchos días descubrí esta gran paradoja: aquellos quellevaron el fracaso en su corazón pudieron alumbrar el últi-mo triunfo, aquellos que se sintieron triunfadores quedaronen el camino como vegetales de vida difusa y apagada.

En muchos días llegué yo a la luz desde las obscuridades másobscuras guiado no por enseñanza sino por meditación.

Así me dije el primer día:

1. No hay sentido en la vida si todo termina con lamuerte.

2. Toda justificación de las acciones, sean éstas des-preciables o excelentes, es siempre un nuevo sueñoque deja el vacío por delante.

3. Dios es algo no seguro.

4 . La fe es algo tan variable como la razón y els u e ñ o .

6. Expongo del modo que me parece conveniente nodel que fuera deseable para quienes aspiran a cosasalejadas de la verdad interior.

El Mensaje de Silo El Libro. La Mirada Interna

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IV. LA DEPENDENCIA

El día segundo:

1 . Todo lo que hago, siento y pienso, no depende de mí.

2 . Soy variable y dependo de la acción del medio. Cuan-do quiero cambiar al medio o a mi “yo”, es el medioel que me cambia. Entonces busco la ciudad o lanaturaleza, la redención social o una nueva lucha quejustifique mi existencia... En cada uno de esos casos elmedio me lleva a decidir por una u otra actitud. Detal manera mis intereses y el medio aquí me dejan.

3. Digo entonces que no importa qué o quién decide.Digo en esas ocasiones que tengo que vivir, ya queestoy en situación de vivir. Digo todo esto pero nohay nada que lo justifique. Puedo decidirme, vaci-lar o permanecer. De todas maneras una cosa esmejor que otra, provisoriamente, pero no hay“mejor” ni “peor” en definitiva.

4. Si alguien me dice que aquél que no come muere leresponderé que así es, en efecto, y que está obliga-

5. “Lo que uno debe hacer” puede discutirse total-mente y nada viene definitivamente en apoyo de lasexplicaciones.

6. “La responsabilidad” del que se compromete conalgo no es mayor que la responsabilidad de aquelque no se compromete.

7. Me muevo según mis intereses y esto no me con-vierte en cobarde pero tampoco en héroe.

8. “Mis intereses” no justifican ni desacreditan nada.

9. “Mis razones” no son mejores ni peores que lasrazones de otros.

10. La crueldad me horroriza pero no por ello y en símisma es peor o mejor que la bondad.

11. Lo dicho hoy, por mí o por otros, no vale mañana.

12. Morir no es mejor que vivir o no haber nacido,pero tampoco es peor.

13. Descubrí no por enseñanza, sino por experiencia ymeditación, que no hay sentido en la vida si todotermina con la muerte.


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V. SOSPECHA DEL SENTIDO

El día tercero:

1. A veces me he adelantado a hechos que luego suce-dieron.

2. A veces he captado un pensamiento lejano.

3. A veces he descripto lugares que nunca visité.

4. A veces he contado con exactitud lo sucedido en miausencia.

5. A veces una alegría inmensa me ha sobrecogido.

6. A veces una comprensión total me ha invadido.

7. A veces una comunión perfecta con todo me haextasiado.

8. A veces he roto mis ensueños y he visto la realidadde un modo nuevo.

do a comer aguijoneado por sus necesidades perono agregaré a esto que su lucha por comer justificasu existencia. Tampoco diré que ello sea malo.Diré, con sencillez, que se trata de un hecho indivi-dual o colectivamente necesario para la subsistenciapero sin sentido en el momento en que se pierde laúltima batalla.

5. Diré, además, que me solidarizo con la lucha delpobre y del explotado y del perseguido. Diré queme siento “realizado” con tal identificación perocomprenderé que nada justifico.


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VI. SUEÑO Y DESPERTAR

El día cuarto:

1. No puedo tomar por real lo que veo en mis sueños,tampoco lo que veo en semisueño, tampoco lo queveo despierto pero ensoñando.

2. Puedo tomar por real lo que veo despierto y sinensueño. Ello no habla de lo que registran mis sen-tidos sino de las actividades de mi mente cuando serefieren a los “datos” pensados. Porque los datosingenuos y dudosos los entregan los sentidos exter-nos y también los internos y también la memoria.Lo válido es que mi mente lo sabe cuando está des-pierta y lo cree cuando está dormida. Rara vez per-cibo lo real de un modo nuevo y entonces com-prendo que lo visto normalmente se parece al sueñoo se parece al semisueño.

Hay una forma real de estar despierto: es la que me ha lle-vado a meditar profundamente sobre lo dicho hasta aquí yes, además, la que me abrió la puerta para descubrir el sen-tido de todo lo existente.

9. A veces he reconocido como visto nuevamente algoque veía por primera vez.

...Y todo ello me ha dado que pensar. Buena cuenta me doyque, sin esas experiencias, no podría haber salido del sin-s e n t i d o .


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VII. PRESENCIA DE LA FUERZA

El día quinto:

1. Cuando estaba realmente despierto iba escalandode comprensión en comprensión.

2. Cuando estaba realmente despierto y me faltabavigor para continuar en el ascenso podía extraer laFuerza de mí mismo. Ella estaba en todo mi cuer-po. Toda la energía estaba hasta en las más peque-ñas células de mi cuerpo. Esta energía circulaba yera más veloz e intensa que la sangre.

3. Descubrí que la energía se concentraba en los pun-tos de mi cuerpo cuando éstos actuaban y se ausen-taba cuando en ellos no había acción.

4. Durante las enfermedades la energía faltaba o seacumulaba exactamente en los puntos afectados.Pero si lograba restablecer su pasaje normal muchasenfermedades empezaban a retroceder.


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VIII. CONTROL DE LA FUERZA

El día sexto:

1. Hay una forma de dirigir y concentrar la Fuerzaque circula por el cuerpo.

2. Hay puntos de control en el cuerpo. De ellosdepende lo que conocemos como movimiento,emoción e idea. Cuando la energía actúa en esospuntos se producen las manifestaciones motrices,emotivas e intelectuales.

3. Según la energía actúe más interna o superficial-mente en el cuerpo surge el sueño profundo, elsemisueño, o el estado de despierto... Seguramentelas aureolas que rodean el cuerpo o la cabeza de lossantos (o de los grandes despiertos), en las pinturasde las religiones, aluden a ese fenómeno de la ener-gía que, en ocasiones, se manifiesta más externa-mente.

4. Hay un punto de control del estar-despierto-verda-dero y hay una forma de llevar la Fuerza hasta él.

Algunos pueblos conocieron esto y actuaron restableciendo laenergía mediante diversos procedimientos hoy extraños anosotros.

Algunos pueblos conocieron esto y actuaron comunicando esaenergía a otros. Entonces se produjeron “iluminaciones” decomprensión y hasta “milagros” físicos.


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IX. MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA

El día séptimo:

1. Esta energía en movimiento podía “independizar-se” del cuerpo manteniendo su unidad.

2. Esta energía unida era una suerte de “doble cuerpo”que correspondía a la representación cenestésica delpropio cuerpo en el interior del espacio de repre-sentación. De la existencia de este espacio, así comode las representaciones que correspondían a las sen-saciones internas del cuerpo, las ciencias que trata-ban sobre los fenómenos mentales no daban noti-cia suficiente.

3. La energía desdoblada (es decir: imaginada como“afuera” del cuerpo o “separada” de su base mate-rial), se disolvía como imagen o se representabacorrectamente dependiendo de la unidad internaque tuviera quien operaba así.

4 . Pude comprobar que la “exteriorización” de esaenergía que representaba al propio cuerpo como

5. Cuando se lleva la energía a ese lugar todos losotros puntos de control se mueven alteradamente.

Al entender esto y lanzar la Fuerza a ese punto superior,todo mi cuerpo sintió el impacto de una energía enorme y ellagolpeó fuertemente en mi conciencia y ascendí de compren-sión en comprensión. Pero también observé que podía bajarhacia las profundidades de la mente si perdía el control de laenergía. Recordé entonces las leyendas sobre los “cielos” y los“infiernos” y vi la línea divisoria entre ambos estados men-t a l e s .


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X. EVIDENCIA DEL SENTIDO

El día octavo:

1. La real importancia de la vida despierta se me hizopatente.

2. La real importancia de destruir las contradiccionesinternas me convenció.

3. La real importancia de manejar la Fuerza, a fin delograr unidad y continuidad, me llenó de un alegresentido.

“afuera” del cuerpo, se producía ya desde los nive-les más bajos de la mente. En esos casos sucedíaque el atentado contra la unidad más primaria dela vida provocaba esa respuesta como salvaguardiade lo amenazado. Por ello, en el trance de algunosmédiums cuyo nivel de conciencia era bajo y cuyaunidad interna estaba en peligro, estas respuestaseran involuntarias y no reconocidas como produ-cidas por ellos mismos sino atribuidas a otras enti-d a d e s .

Los “fantasmas” o “espíritus” de algunos pueblos o de algu-nos adivinos no eran sino los propios “dobles” (las propiasrepresentaciones), de aquellas personas que se sentían toma-das por ellos. Como su estado mental estaba oscurecido (entrance), por haber perdido control de la Fuerza, se sentíanmanejadas por seres extraños que a veces producían fenóme-nos notables. Sin duda que muchos “endemoniados” sufrie-ron tales efectos. Lo decisivo era, entonces, el control de laFuerza. Esto variaba por completo tanto mi concepción de lavida corriente como de la vida posterior a la muerte.Mediante estos pensamientos y experiencias fui perdiendo feen la muerte y desde entonces no creo en ella, como no creoen el sin-sentido de la vida.


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XI. EL CENTRO LUMINOSO

El día noveno:

1. En la Fuerza estaba la “luz” que provenía de un“centro”.

2. En la disolución de la energía había un alejamientodel centro y en su unificación y evolución, uncorrespondiente funcionamiento del centro lumi-noso.

No me extrañó encontrar en antiguos pueblos la devociónpor el dios-Sol y vi que si algunos adoraron al astro porquedaba vida a su tierra y a la naturaleza, otros advirtieron enese cuerpo majestuoso el símbolo de una realidad mayor.

Hubo quienes fueron más lejos aún y recibieron de ese cen-tro incontables dones que a veces “descendieron” como len-guas de fuego sobre los inspirados, a veces como esferas lumi-nosas, a veces como zarzas ardientes que se presentaron anteel temeroso creyente.


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XII. LOS DESCUBRIMIENTOS

El día décimo:

Pocos pero importantes fueron mis descubrimientos, queresumo de este modo:

1. La Fuerza circula por el cuerpo involuntariamentepero puede ser orientada por un esfuerzo conscien-te. El logro de un cambio dirigido, en el nivel deconciencia, brinda al ser humano un importanteatisbo de liberación de las condiciones “naturales”que parecen imponerse a la conciencia.

2. En el cuerpo existen puntos de control de susdiversas actividades.

3. Hay diferencias entre el estado de despierto-verda-dero y otros niveles de conciencia.

4. Puede conducirse la Fuerza al punto del real des-pertar (entendiendo por “Fuerza” a la energía men-tal que acompaña a determinadas imágenes y por


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XIII. LOS PRINCIPIOS

Distinta es la actitud frente a la vida y a las cosas cuandola revelación interna hiere como el rayo.

Siguiendo los pasos lentamente, meditando lo dicho y lo pordecir aún, puedes convertir el sin-sentido en sentido. No esindiferente lo que hagas con tu vida. Tu vida, sometida aleyes, está expuesta ante posibilidades a escoger. Yo no tehablo de libertad. Te hablo de liberación, de movimiento, deproceso. No te hablo de libertad como algo quieto, sino deliberarse paso a paso como se va liberando del necesariocamino recorrido el que se acerca a su ciudad. Entonces, “loque se debe hacer” no depende de una moral lejana, incom-prensible y convencional, sino de leyes: leyes de vida, de luz,de evolución.

He aquí los llamados “Principios” que pueden ayudar en labúsqueda de la unidad interior.

1. Ir contra la evolución de las cosas es ir contra unomismo.

“punto” a la ubicación de una imagen en un“lugar” del espacio de representación).

Estas conclusiones me hicieron reconocer en las oraciones delos pueblos antiguos, el germen de una gran verdad que seoscureció en los ritos y prácticas externas no alcanzandoellos a desarrollar el trabajo interno que, realizado con per-fección, pone al hombre en contacto con su fuente luminosa.Finalmente, advertí que mis “descubrimientos” no eran talessino que se debían a la revelación interior a la que accedetodo aquel que, sin contradicciones, busca la luz en su pro-pio corazón.


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11. No importa en qué bando te hayan puesto losacontecimientos, lo que importa es que compren-das que tú no has elegido ningún bando.

12. Los actos contradictorios o unitivos se acumulanen ti. Si repites tus actos de unidad interna ya nadapodrá detenerte.

Serás como una fuerza de la Naturaleza cuando a su pasono encuentra resistencia. Aprende a distinguir aquello que esdificultad, problema, inconveniente, de esto que es contradic-ción. Si aquéllos te mueven o te incitan, ésta te inmovilizaen círculo cerrado.

Cuando encuentres una gran fuerza, alegría y bondad en tucorazón, o cuando te sientas libre y sin contradicciones,inmediatamente agradece en tu interior. Cuando te suceda locontrario pide con fe y aquel agradecimiento que acumulas-te volverá convertido y ampliado en beneficio.

2. Cuando fuerzas algo hacia un fin produces lo con-trario.

3 . No te opongas a una gran fuerza. Retrocede hastaque aquella se debilite, entonces avanza con reso-l u c i ó n .

4. Las cosas están bien cuando marchan en conjuntono aisladamente.

5. Si para ti están bien el día y la noche, el verano y elinvierno, has superado las contradicciones.

6. Si persigues el placer te encadenas al sufrimiento.Pero, en tanto no perjudiques tu salud, goza sininhibición cuando la oportunidad se presente.

7. Si persigues un fin, te encadenas. Si todo lo quehaces lo realizas como si fuera un fin en sí mismo,te liberas.

8. Harás desaparecer tus conflictos cuando los entien-das en su última raíz no cuando quieras resolverlos.

9. Cuando perjudicas a los demás quedas encadenado.Pero si no perjudicas a otros puedes hacer cuantoquieras con libertad.

10. Cuando tratas a los demás como quieres que te tra-ten te liberas.


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XIV. LA GUÍA DEL CAMINO INTERNO

Si has comprendido lo explicado hasta aquí bien puedesexperimentar, mediante un simple trabajo, la manifestaciónde la Fuerza. Ahora bien, no es igual que observes una posi-ción mental más o menos correcta (como si se tratara de unadisposición al quehacer técnico), a que asumas un tono y unaapertura emotiva próxima a la que inspiran los poemas. Espor ello que el lenguaje usado para trasmitir estas verdadestiende a facilitar esa postura que pone con mayor facilidaden presencia de la percepción interna y no de una idea acer-ca de la “percepción interna”.

Ahora sigue con atención lo que voy a explicarte ya quetrata acerca del paisaje interior que puedes encontrar al tra-bajar con la Fuerza y de las direcciones que puedes impri-mir a tus movimientos mentales.

“Por el camino interno puedes andar oscurecido o lumino-so. Atiende a las dos vías que se abren ante ti.

Si dejas que tu ser se lance hacia regiones oscuras, tu cuerpogana la batalla y él domina. Entonces brotarán sensaciones yapariencias de espíritus, de fuerzas, de recuerdos. Por allí se


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momento en que tu vida sea transformada. Sus enormesmurallas están escritas en figuras, están escritas en colores,están ‘sentidas’. En esta ciudad se guarda lo hecho y lo porhacer... Pero a tu ojo interno es opaco lo transparente. Sí,¡los muros te son impenetrables!

Toma la Fuerza de la ciudad escondida. Vuelve al mundode la vida densa con tu frente y tus manos luminosas.”

desciende más y más. Allí están el Odio, la Venganza, laExtrañeza, la Posesión, los Celos, el Deseo de Permanecer.Si desciendes más aún, te invadirá la Frustración, el Resen-timiento y todos aquellos ensueños y deseos que han provoca-do ruina y muerte a la humanidad.

Si impulsas a tu ser en dirección luminosa, encontrarásresistencia y fatiga a cada paso. Esta fatiga del ascenso tieneculpables. Tu vida pesa, tus recuerdos pesan, tus accionesanteriores impiden el ascenso. Esta escalada es difícil poracción de tu cuerpo que tiende a dominar.

En los pasos del ascenso se encuentran regiones extrañas decolores puros y de sonidos no conocidos. No huyas de la puri-ficación que actúa como el fuego y que horroriza con sus fan-tasmas. Rechaza el sobresalto y el descorazonamiento. Rechazael deseo de huir hacia regiones bajas y oscuras. Rechaza el apegoa los recuerdos. Queda en libertad interior con indiferenciahacia el ensueño del paisaje, con resolución en el ascenso.

La luz pura clarea en las cumbres de las altas cadenas mon-tañosas y las aguas de los mil-colores bajan entre melodíasirreconocibles hacia mesetas y praderas cristalinas.

No temas la presión de la luz que te aleja de su centro cadavez más fuertemente. Absórbela como si fuera un líquido oun viento porque en ella, ciertamente, está la vida.

Cuando en la gran cadena montañosa encuentres la ciudadescondida debes conocer la entrada. Pero esto lo sabrás en el


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XV. LA EXPERIENCIA DE PAZ Y EL PASAJE DE LA FUERZA

1. Relaja plenamente tu cuerpo y aquieta la mente.Entonces imagina una esfera transparente y lumi-nosa que, bajando hacia ti, termina por alojarse entu corazón. Reconocerás al momento que la esferadeja de aparecerse como imagen para transformar-se en sensación dentro del pecho.

2 . Observa cómo la sensación de la esfera se expandelentamente desde tu corazón hacia fuera del cuerpoal tiempo que tu respiración se hace más amplia yprofunda. Al llegar la sensación a los límites delcuerpo puedes detener allí toda operación y registrarla experiencia de paz interior. En ella puedes per-manecer el tiempo que te parezca adecuado. Enton-ces haz retroceder esa expansión anterior (llegando,como al comienzo, al corazón) para desprenderte detu esfera y concluir el ejercicio calmo y reconforta-do. A este trabajo se le llama “experiencia de paz”.

3. Pero, en cambio, si quisieras experimentar el pasajede la Fuerza, en lugar de retroceder en la expansión


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esfera se contrae y luego sale de ti del modo en quehabía llegado al comenzar con todo aquello.

8 . Interesa comprender que numerosos estados altera-dos de conciencia han sido y son logrados, casisiempre, poniendo en marcha mecanismos similaresa los descriptos. Desde luego que revestidos deextraños rituales o a veces reforzados por prácticasde agotamiento, desenfreno motriz, repetición yposturas que, en todos los casos, alteran la respira-ción y distorsionan la sensación general del intra-cuerpo. Debes reconocer en ese campo a la hipno-sis, la mediumnidad y también la acción de drogaque, actuando por otra vía, produce similares altera-ciones. Y, por cierto, todos los casos mencionadostienen por signo el no control y el desconocimientode lo que ocurre. Desconfía de tales manifestacionesy considéralas como simples “trances” por los quehan pasado los ignorantes, los experimentadores yaún los “santos”, según cuentan las leyendas.

9. Si has trabajado observando lo recomendado puedesuceder, no obstante, que no hayas logrado el pasa-je. Ello no puede convertirse en foco de preocupa-ción sino en indicador de falta de “soltura” inte-rior, lo que podría reflejar mucha tensión,problemas en la dinámica de imagen y, en suma,fragmentación en el comportamiento emotivo...Cosa que, por otra parte, estará presente en tu vidacotidiana.

deberías aumentarla dejando que tus emociones ytodo tu ser la sigan. No trates de poner tu atenciónen la respiración. Deja que ella actúe por sí solamientras sigues la expansión fuera de tu cuerpo.

4. Debo repetirte esto: tu atención, en tales momen-tos, debe estar en la sensación de la esfera que seexpande. Si no puedes lograr esto conviene que tedetengas y lo intentes en otra oportunidad. Detodas maneras, si no produces el pasaje podrásexperimentar una interesante sensación de paz.

5 . Si, en cambio has ido más lejos, comenzarás a expe-rimentar el pasaje. Desde tus manos y otras zonas delcuerpo te llegará un tono de sensación diferente alhabitual. Luego percibirás ondulaciones progresivasy al poco tiempo brotarán con vigor imágenes yemociones. Deja entonces que se produzca el pasaje...

6. Al recibir la Fuerza percibirás la luz o extrañossonidos dependientes de tu particular modo derepresentación habitual. En todo caso importanteserá la experimentación de la ampliación de la con-ciencia uno de cuyos indicadores deberá ser unamayor lucidez y disposición para comprender loque ocurre.

7. Cuando lo desees puedes terminar con ese singularestado (si es que antes no fue diluyéndose por elsimple transcurrir), imaginando o sintiendo que la


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XVI. PROYECCIÓN DE LA FUERZA

1. Si has experimentado el pasaje de la Fuerza podráscomprender cómo, basándose en fenómenos simi-lares pero sin ninguna comprensión, distintos pue-blos pusieron en marcha ritos y cultos que luego semultiplicaron sin cesar. Por medio de experienciasdel tipo ya comentado, muchas personas sintierona sus cuerpos “desdoblados”. La experiencia de laFuerza les dio la sensación de que a esta energíapodían proyectarla fuera de sí.

2. La Fuerza fue “proyectada” a otros y también aobjetos particularmente “aptos” para recibirla yconservarla. Confío en que no te será difícil enten-der la función con que cumplieron ciertos sacra-mentos en distintas religiones e, igualmente, el sig-nificado de lugares sagrados y de sacerdotessupuestamente “cargados” con la Fuerza. Cuandoalgunos objetos fueron adorados con fe en los tem-plos y se los rodeó de ceremonia y rito, seguramen-te “devolvieron” a los creyentes la energía acumula-da por oración repetida. Es una limitación alconocimiento del hecho humano, el que casi siem-


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XVII. PÉRDIDA Y REPRESIÓN DE LA FUERZA

1. Las mayores descargas de energía se producen poractos descontrolados. Estos son: la imaginación sinfreno, la curiosidad sin control, la charla desmedi-da, la sexualidad excesiva y la percepción exagerada(el mirar, oír, gustar, etc., de manera desbordada ysin objetivo). Pero debes reconocer también quemuchos proceden de ese modo porque descargansus tensiones que de otro modo serían dolorosas.Considerando esto y viendo la función con quecumplen tales descargas convendrás conmigo enque no es razonable reprimirlas sino más bien orde-narlas.

2. En cuanto a la sexualidad debes interpretar correc-tamente esto: tal función no debe ser reprimidaporque en este caso crea efectos mortificantes ycontradicción interna. La sexualidad se orienta yconcluye en su acto pero no es conveniente que sigaafectando la imaginación o buscando nuevo objetode posesión de modo obsesivo.

pre se haya visto estas cosas por la explicaciónexterna según cultura, espacio, historia y tradición,cuando la experiencia interna básica es un datoesencial para entender todo esto.

3. Este “proyectar”, “cargar” y “restituir” la Fuerza,volverá a ocuparnos más adelante. Pero desde ya tedigo que el mismo mecanismo sigue operando aúnen sociedades desacralizadas donde los líderes y loshombres de prestigio están nimbados de una espe-cial representación para aquél que los ve y quisierahasta “tocarlos”, o apoderarse de un fragmento desus ropas, o de sus utensilios.

4. Porque toda representación de lo “alto” va desde elojo hacia arriba de la línea normal de la mirada. Y“altas” son las personalidades que “poseen” la bon-dad, la sabiduría y la fuerza. Y en lo “alto” están lasjerarquías y los poderes y las banderas y el Estado.Y nosotros, comunes mortales, debemos “ascen-der” en la escala social y acercarnos al poder a todocoste. Qué mal estamos, manejados aún por esosmecanismos que coinciden con la representacióninterna, con nuestra cabeza en lo “alto” y nuestrospies pegados a la tierra. Qué mal estamos, cuandose cree en esas cosas (y se cree porque tienen su“realidad” en la representación interna). Qué malestamos, cuando nuestra mirada externa no es sinoproyección ignorada de la interna.


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7. Jamás creas las mentiras de los envenenadores de lavida cuando se refieren al sexo como algo despre-ciable. Por el contrario en él hay belleza y no envano está relacionado con los mejores sentimientosdel amor.

8. Sé cuidadoso entonces y considéralo como unagran maravilla que debe tratarse con delicadeza sinconvertirlo en fuente de contradicción o en desin-tegrador de la energía vital.

3. El control del sexo por una determinada moralsocial o religiosa sirvió a designios que nada teníanque ver con la evolución sino más bien con lo con-trario.

4 . La Fuerza (la energía de la representación de lasensación del intracuerpo), se desdobló hacia locrepuscular en las sociedades reprimidas y allí semultiplicaron los casos de endemoniados, brujos,sacrílegos y criminales de toda laya, que gozaroncon el sufrimiento y la destrucción de la vida y labelleza. En algunas tribus y civilizaciones los cri-minales estuvieron repartidos entre los que ajusti-ciaron y los ajusticiados. En otros casos se persi-guió a todo lo que era ciencia y progreso porque seoponía a lo irracional, a lo crepuscular y a lo repri-m i d o .

5 . En ciertos pueblos primitivos existe aún la repre-sión del sexo así como en otros considerados de“civilización avanzada”. Es evidente que, en unosy otros, el signo destructivo es grande aunque en los dos casos el origen de tal situación sea dis-t i n t o .

6. Si me pides más explicaciones te diré que el sexo esen realidad santo y es el centro desde el cual seimpulsa la vida y toda creatividad. Así como desdeallí también se impulsa toda destrucción cuando sufuncionamiento no está resuelto.


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XVIII. ACCIÓN Y REACCIÓN DE LA FUERZA

Te expliqué anteriormente: “Cuando encuentres una granfuerza, alegría y bondad en tu corazón, o cuando te sientaslibre y sin contradicciones, inmediatamente agradece en tui n t e r i o r ” .

1. “Agradecer”, significa concentrar los estados deánimo positivos asociados a una imagen, a unarepresentación. Ese estado positivo así ligado per-mite que en situaciones desfavorables, por evocaruna cosa, surja aquella que la acompañó en momen-tos anteriores. Como, además, esta “carga” mentalpuede estar elevada por repeticiones anteriores ellaes capaz de desalojar emociones negativas quedeterminadas circunstancias pudieran imponer.

2. Por todo ello, desde tu interior volverá ampliado enbeneficio aquello que pidieras siempre que hubierasacumulado en ti numerosos estados positivos. Y yano necesito repetir que este mecanismo sirvió (con-fusamente) para “cargar afuera” objetos o personas,o bien entidades internas que se externalizaron, cre-yéndose que atenderían ruegos y pedidos.


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XIX. LOS ESTADOS INTERNOS

Debes adquirir ahora suficiente percepción de los estadosinternos en los que te puedes encontrar a lo largo de tu viday, particularmente, a lo largo de tu trabajo evolutivo. Notengo otra manera de hacer la descripción, que con imágenes(en este caso, alegorías). Éstas, según me parece, tienen porvirtud concentrar “visualmente” estados de ánimo complejos.Por otra parte la singularidad de encadenar tales estados,como si fueran distintos momentos de un mismo proceso,introduce una variante en las descripciones siempre frag-mentadas a que nos han acostumbrado aquellos que se ocu-pan de estas cosas.

1. El primer estado, en el que prevalece el sin-sentido(aquel que mencionamos al comienzo), será llama-do “vitalidad difusa”. Todo se orienta por las nece-sidades físicas pero estas son confundidas, a menu-do, con deseos e imágenes contradictorias. Allí hayoscuridad en los motivos y los quehaceres. Se per-manece en ese estado vegetando, perdido entre for-mas variables. Desde ese punto se puede evolucio-nar sólo por dos vías: la vía de la muerte o la demutación.


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fundidades de ese tortuoso pasadizo. Ellos hanquerido tomar los cielos por asalto sin abandonarlos infiernos y, por tanto, han proyectado en elmundo medio infinita contradicción.

5. Supongo que, ascendiendo desde el reino de lamuerte y por tu consciente arrepentimiento, hasarribado ya a la morada de la tendencia. Dos delga-das cornisas sostienen tu morada: la conservación yla frustración. La conservación es falsa e inestable.Caminando por ella te ilusionas con la idea de per-manencia pero en realidad desciendes velozmente.Si tomas el camino de la frustración tu subida espenosa, aunque única-no-falsa.

6. De fracaso en fracaso puedes llegar al próximo des-canso que se llama “morada del desvío”. Cuidadocon las dos vías que tienes ahora por delante: otomas el camino de la resolución, que te lleva a lageneración, o tomas el del resentimiento que tehace descender nuevamente hacia la regresión. Allíestás plantado frente al dilema: o te decides por ellaberinto de la vida consciente (y lo haces con reso-lución), o regresas resentido a tu vida anterior. Sonnumerosos los que no habiendo logrado superarsecortan allí sus posibilidades.

7. Pero tú que has ascendido con resolución teencuentras ahora en la posada conocida como“generación”. Allí tienes tres puertas: una se llama

2 . La vía de la muerte te pone en presencia de un pai-saje caótico y oscuro. Los antiguos conocieron estepasaje y casi siempre lo ubicaron “bajo tierra”, oen las profundidades abisales. También algunosvisitaron ese reino para luego “resucitar” en nive-les luminosos. Capta bien esto de que “abajo” dela muerte existe la vitalidad difusa. Tal vez lamente humana relacione la desintegración mortalcon posteriores fenómenos de transformación y,también, tal vez asocie el movimiento difuso conlo previo al nacimiento. Si tu dirección es deascenso la “muerte” significa un rompimiento contu etapa anterior. Por la vía de la muerte se ascien-de hacia otro estado.

3 . Llegando a él se encuentra el refugio de la regresión.Desde allí se abren dos caminos: el del arrepenti-miento y aquel otro que sirvió para el ascenso, esdecir: el camino de la muerte. Si tomas el primero esporque tu decisión tiende a romper con tu vidapasada. Si regresas por el camino de la muerte recaesen los abismos con esa sensación de círculo cerrado.

4. Ahora bien, te dije que había otro sendero paraescapar de la vitalidad abismal, ese era el de lamutación. Si eliges esa vía es porque quieres emer-ger de tu penoso estado pero sin estar dispuesto aabandonar algunos de sus aparentes beneficios. Espues un falso camino conocido como de la “manotorcida” Muchos monstruos han salido de las pro-


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llo estrecho y sinuoso que conocerás como la“volubilidad”, hasta llegar a un espacio amplio yvacío (como una plataforma), que lleva por nom-bre: “espacio-abierto-de-la-energía”.

9. En ese espacio puedes espantarte por el paisaje des-ierto e inmenso y por el aterrador silencio de esanoche transfigurada por enormes estrellas inmóvi-les. Allí, exactamente sobre tu cabeza, verás clavadaen el firmamento la insinuante forma de la LunaNegra... una extraña luna eclipsada que se oponeexactamente al Sol. Allí debes esperar la alborada,paciente y con fe, pues nada malo puede ocurrir site mantienes calmo.

1 0 . Podría suceder en tal situación que quisieras arreglaruna salida inmediata de allí. Si tal ocurre, podrías atientas encaminarte a cualquier lugar con tal de noesperar el día prudentemente. Debes recordar quetodo movimiento allí (en la oscuridad), es falso ygenéricamente es llamado “improvisación”. Si, olvi-dándote de lo que ahora menciono, comenzaras aimprovisar movimientos ten la certeza que seríasarrastrado por un torbellino entre senderos y mora-das hasta el fondo más oscuro de la disolución.

11. ¡Qué difícil resulta comprender que los estadosinternos están encadenados unos a otros! Si vierasqué lógica inflexible tiene la conciencia, advertiríasque en la situación descripta quien improvisa a cie-

“Caída”, otra “Intento” y la tercera “Degradación”.La Caída te lleva directamente a las profundidadesy solo un accidente externo podría empujarte haciaella. Es difícil que elijas esa puerta. Mientras queaquella de la Degradación te lleva indirectamente alos abismos, desandando caminos, en una suerte deespiral turbulento en el que reconsideras de conti-nuo todo lo perdido y todo lo sacrificado. Este exa-men de conciencia que lleva a la Degradación es,por cierto, un falso examen en el que subestimas ydesproporcionas algunas cosas que comparas. Túcotejas el esfuerzo del ascenso con aquellos “bene-ficios” que has abandonado. Pero, si miras las cosasmás de cerca, verás que no has abandonado nadapor este motivo sino por otros. La Degradacióncomienza pues falseando los motivos que, al pare-cer, fueron ajenos al ascenso. Yo pregunto ahora:¿Qué traiciona a la mente? ¿Acaso los falsos moti-vos de un entusiasmo inicial? ¿Acaso la dificultadde la empresa? ¿Acaso el falso recuerdo de sacrifi-cios que no existieron, o que fueron impulsadospor otros motivos? Yo te digo y te pregunto ahora:tu casa se incendió hace tiempo. Por ello decidisteel ascenso, ¿o ahora piensas que por ascender aque-lla se incendió? ¿Acaso has mirado un poco lo quesucedió a otras casas de los alrededores?... No cabeduda que debes elegir la puerta media.

8. Sube por la escalinata del Intento y llegarás a unacúpula inestable. Desde allí, desplázate por un pasi-


58 59

XX. LA REALIDAD INTERIOR

1. Repara en mis consideraciones. En ellas no habrásde intuir sino alegóricos fenómenos y paisajes delmundo externo. Pero también en ellas hay descrip-ciones reales del mundo mental.

2 . Tampoco debes creer que los “lugares” pordonde pasas en tu andar, tengan algún tipo deexistencia independiente. Semejante confusiónhizo a menudo oscurecer profundas enseñanzas yasí hasta hoy algunos creen que cielos, infiernos,ángeles, demonios, castillos encantados, ciudadesremotas y demás, tienen realidad visible para los“iluminados”. El mismo prejuicio, pero coninterpretación inversa, ha hecho presa de escépti-cos sin sabiduría que tomaron esas cosas porsimples ilusiones o alucinaciones padecidas pormentes afiebradas.

3. Debo repetir, entonces, que en todo esto debescomprender que se trata de verdaderos estadosmentales, aunque simbolizados con objetos propiosdel mundo externo.

gas fatalmente comienza a degradar y a degradarse;surgen después en él los sentimientos de frustracióny va cayendo luego en el resentimiento y en lamuerte, sobreviniendo el olvido de todo lo quealgún día alcanzó a percibir.

12. Si en la explanada logras alcanzar el día surgirá antetus ojos el radiante Sol que ha de alumbrarte porvez primera la realidad. Entonces verás que en todolo existente vive un Plan.

13. Es difícil que caigas desde allí salvo que voluntaria-mente quieras descender hacia regiones más oscuraspara llevar la luz a las tinieblas.

No es valioso desarrollar más estos temas porque sin expe-riencia engañan, trasladando al campo de lo imaginario lorealizable. Que sirva lo dicho hasta aquí Si lo explicado note fuera útil qué podrías objetar, ya que nada tiene funda-mento y razón para el escepticismo, próximo a la imagen deun espejo, al sonido de un eco, a la sombra de una sombra.


LA EXPERIENCIACEREMONIAS

60

4. Toma en cuenta lo dicho y aprende a descubrir laverdad tras las alegorías que en ocasiones desvían ala mente, pero que a veces traducen realidadesimposibles de captar sin representación.

Cuando se habló de las ciudades de los dioses adonde quisie-ron arribar numerosos héroes de distintos pueblos; cuando sehabló de paraísos en que dioses y hombres convivían en ori-ginal naturaleza transfigurada; cuando se habló de caídas ydiluvios, se dijo gran verdad interior. Luego los redentorestrajeron sus mensajes y llegaron a nosotros en doble natura-leza, para restablecer aquella nostálgica unidad perdida.También entonces se dijo gran verdad interior. Sin embar-go, cuando se dijo todo aquello colocándolo fuera de la mente,se erró o se mintió.

Pero el mundo externo confundido con la interna miradaobliga a ésta a recorrer nuevos caminos. Así, hoy vuela hacialas estrellas el héroe de esta edad. Vuela a través de regionesantes ignoradas. Vuela hacia afuera de su mundo y, sinsaberlo, va impulsado hasta el interno y luminoso centro.

El Mensaje de Silo

63

OFICIO

Se realiza a pedido de un conjunto de personas.

Todos de pie.

El Auxiliar invita a sentarse.

Oficiante y Auxiliar permanecen de pie.

Oficiante: Mi mente está inquieta.

Conjunto: Mi mente está inquieta.

Oficiante: Mi corazón sobresaltado.

Conjunto: Mi corazón sobresaltado.

Oficiante: Mi cuerpo tenso.

Conjunto: Mi cuerpo tenso.

Oficiante: Aflojo mi cuerpo, mi corazón y mi mente.

La Experiencia. Ceremonias

65

Deja que la Fuerza se manifieste en ti...

Trata de ver su luz adentro de tus ojos y no impidasque ella obre por sí sola...

Siente la Fuerza y su luminosidad interna...

Déjala que se manifieste libremente...

Transcurre un tiempo. Luego, el Auxiliar se pone de pie al lado

del Oficiante.

Auxiliar: Con esta Fuerza que hemos recibido, concen-tremos la mente en el cumplimiento de aquello quenecesitamos realmente...

Invita a todos a ponerse de pie para que efectúen el Pedido.

Luego transcurre un tiempo.

Oficiante: ¡Paz, Fuerza y Alegría!

Conjunto: También para ti, Paz, Fuerza y Alegría.


64

Conjunto: Aflojo mi cuerpo, mi corazón y mi mente.

Oficiante y Auxiliar se sientan, dejando transcurrir unos minu -tos. Pasado ese tiempo, el Auxiliar se para y cita un Principio opensamiento de La Mirada Interna de acuerdo a las circunstan -cias, invitando a la meditación sobre el mismo. Luego se sienta.Pasan unos minutos y finalmente el Oficiante de pie, lee lenta -mente las frases siguientes, deteniéndosé en cada una de ellas.

O f i c i a n t e : Relaja plenamente tu cuerpo y aquieta lamente...

Entonces, imagina una esfera transparente y lumino-sa que bajando hasta ti, termina por alojarse en tucorazón...

Reconocerás que la esfera comienza a transformarseen una sensación expansiva dentro de tu pecho...

La sensación de la esfera se expande desde tu corazónhacia afuera del cuerpo, al tiempo que amplías tu res-piración...

En tus manos y el resto del cuerpo tendrás nuevassensaciones...

Percibirás ondulaciones progresivas y brotarán emo-ciones y recuerdos positivos...

Deja que se produzca el pasaje de la Fuerza libremen-te. Esa Fuerza que da energía a tu cuerpo y mente...

El Mensaje de Silo

67

IMPOSICIÓN

Se realiza a pedido de una o varias personas.

Todos de pie.

El Auxiliar invita a sentarse.

Oficiante y Auxiliar permanecen de pie.

Oficiante: Mi mente está inquieta.

Conjunto: Mi mente está inquieta.

Oficiante: Mi corazón sobresaltado.

Conjunto: Mi corazón sobresaltado.

Oficiante: Mi cuerpo tenso.

Conjunto: Mi cuerpo tenso.

Oficiante: Aflojo mi cuerpo, mi corazón y mi mente.


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desplazamientos de los partícipes y, ocasionalmente, acompa -

ña a algunos hasta sus asientos. Terminada la Imposición, se

da un tiempo de asimilación de la experiencia.

Auxiliar: Con esta Fuerza que hemos recibido, concen-tremos la mente en el cumplimiento de aquello quenecesitamos realmente...

Invita a todos a ponerse de pie para que efectúen el Pedido.

Transcurre un tiempo.

Oficiante: ¡Paz, Fuerza y Alegría!

Conjunto: También para ti, Paz, Fuerza y Alegría.


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Conjunto: Aflojo mi cuerpo, mi corazón y mi mente.

Oficiante y Auxiliar se sientan, dejando transcurrir un tiempo.

El Oficiante se pone de pie.

Oficiante: Si quieres recibir la Fuerza debes compren-der que en el momento de la Imposición comenzarása experimentar nuevas sensaciones. Percibirás ondu-laciones progresivas y brotarán emociones y recuer-dos positivos. Cuando eso ocurra, deja que se pro-duzca el pasaje de la Fuerza libremente...

Deja que la Fuerza se manifieste en ti y no impidasque ella obre por sí sola...

Siente la Fuerza y su luminosidad interna...

Déjala que se manifieste libremente...

Pasado un tiempo que permita la reflexión, Oficiante y Auxi -

liar se ponen de pie.

Auxiliar: Quien desee recibir la Fuerza, se puede ponerde pie.

El Auxiliar invita, de acuerdo al número de los concurrentes a

permanecer de pie al lado de los asientos o a formar un círcu -

lo alrededor del Oficiante. Pasado un momento, el Oficiante

comienza la imposición. El Auxiliar, si es el caso, facilita los

El Mensaje de Silo

71

BIENESTAR

Se realiza a pedido de un conjunto de personas.

Los partícipes sentados.

Oficiante y auxiliar de pie.

Auxiliar: Aquí estamos reunidos para recordar a nues-tros seres queridos. Algunos de ellos tienen dificulta-des en su vida afectiva, en su vida de relación, o en susalud. Hacia ellos dirigimos nuestros pensamientos ynuestros mejores deseos.

Oficiante: Confiamos en que llegue hasta ellos nuestropedido de bienestar. Pensamos en nuestros seres que-ridos; sentimos la presencia de nuestros seres queri-dos y experimentamos el contacto con nuestros seresqueridos.

Auxiliar: Tomaremos un corto tiempo para meditar enlas dificultades que padecen esas personas...


73

PROTECCIÓN

Ceremonia de participación individual o colectiva.

Todos de pie.

Oficiante y Auxiliar frente a los niños y éstos, rodeados por los

concurrentes.

Auxiliar: Esta ceremonia tiene por objeto dar partici-pación a los niños en nuestra comunidad.

Desde antiguo, los niños han sido objeto de ceremo-nias tales como bautismos, imposiciones de nombre,etc. Mediate ellas se ha reconocido el cambio desituación, el cambio de etapa en el ser humano.

Existieron y existen ciertas formalidades civilesmediante las cuales se hace constar el nacimiento, ellugar en que el hecho se produjo, etc. Pero la tras-cendencia espiritual que acompaña a una ceremoniade este tipo, nada tiene que ver con la frialdad de lasconstancias escritas sino que está ligada al júbilo de


72

Se da unos pocos minutos para que los concurrentes puedan

meditar.

O f i c i a n t e : Quisiéramos ahora hacer sentir a aquellaspersonas, nuestros mejores deseos. Una oleada de ali-vio y bienestar debe llegar hasta ellas...

A u x i l i a r : Tomaremos un corto tiempo para ubicarmentalmente la situación de bienestar que deseamosa nuestros seres queridos.

Se da unos pocos minutos para que los concurrentes puedan

concentrar su mente.

O f i c i a n t e : Concluiremos esta ceremonia dando laoportunidad, a quienes así lo deseen, de sentir la pre-sencia de aquellos seres muy queridos que, aunque noestán aquí en nuestro tiempo y en nuestro espacio, serelacionan con nosotros en la experiencia del amor, lapaz y la cálida alegría...

Se da un corto tiempo.

Oficiante: Esto ha sido bueno para otros, reconfortan-te para nosotros e inspirador para nuestras vidas...Saludamos a todos, inmersos en esta correntada debienestar, reforzada por los buenos deseos de los aquípresentes..

El Mensaje de Silo

75

MATRIMONIO

Todos de pie.

Una o varias parejas.

Oficiante y Auxiliar de frente a las parejas.

Auxiliar: Desde tiempos remotos, los casamientos hansido ceremonias de cambio de estado de las personas.

Cuando alguien termina o comienza una nueva etapade la vida, suele acompañar a esa situación con undeterminado ritual. Nuestra vida personal y socialestá ligada a rituales más o menos aceptados por lascostumbres. Decimos nuestros saludos a la mañana,distintos que a la noche; estrechamos la mano a unconocido; festejamos un cumpleaños, una culmina-ción de estudios o un cambio de trabajo. Nuestrosdeportes están acompañados de ritual y nuestras cere-monias religiosas, partidarias y cívicas nos colocan enla situación adecuada según sea el caso.

El matrimonio es un cambio importante en el estadode las personas y en todas las naciones tal hecho exige


74

los padres y de la comunidad, al ser presentados losniños publicamente.

Esta es una ceremonia mediante la cual el estado delos niños cambia al convertirse en partícipes de unacomunidad que se compromete a hacerse cargo deellos en caso que desafortunadas circunstancias losdejaran desvalidos.

En esta ceremonia se pide protección para los niñosy la comunidad los acoge como a nuevos hijos.

Pasado un tiempo, el Oficiante se dirige amablemente a los

presentes.

Oficiante: Pedimos protección para estos niños.

Auxiliar: Los acogemos con júbilo y nos compromete-mos a darles protección.

Oficiante: Elevemos ahora nuestros mejores deseos... ¡Paz y alegría para todos!

Impone amablemente una mano sobre la cabeza de cada niño

y lo besa en la frente.

El Mensaje de Silo

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Una/o: (Quien es demandado explica en voz alta)...

Oficiante: (Dirigiéndose al otro miembro). ¿Qué es para tieste matrimonio?

Uno/a: (Quien es demandado explica en voz alta)...

O f i c i a n t e : Por consiguiente, este matrimonio será deacuerdo a los deseos expresados y a las intencionesmás profundas. (Saluda afectuosamente a la/s pare-ja/s).


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ciertas formalidades legales. Es decir que la relaciónconyugal ubica a los consortes en una nueva situacióncon respecto a la comunidad y al Estado. Pero cuan-do una pareja establece vínculos conyugales lo hacepensando en un nuevo estilo de vida, lo hace con sen-timiento profundo y no con espíritu formal.

Hay por consiguiente, en esta ceremonia de cambiode estado, la intención de establecer un vínculo nuevoy en lo posible duradero con otra persona. Hay eldeseo de recibir del otro lo mejor y dar al otro lomejor. Hay la intención de llevar el vínculo más lejos,trayendo al mundo o adoptando niños.

Viendo así el casamiento, concedemos importancia ala legalidad del vínculo, pero en cuanto al sentidoespiritual y emocional decimos que unicamente loscónyuges dan significado a esta ceremonia.

En otras palabras. Esta ceremonia pone a dos sereshumanos en situación de emprender una vida nueva yes en esta ceremonia en donde los contrayentes reali-zan esa profunda unión de acuerdo a su propio sentir.

Nosotros no casamos sino que ellos se casan delantede nuestra comunidad.

Oficiante: Y para que esta ceremonia sea propia y ver-dadera, preguntamos: (dirigiéndose a un miembro dela pareja) ¿Qué es para ti este matrimonio?

El Mensaje de Silo

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ASISTENCIA

Esta es una ceremonia de mucho afecto y exige que quien la

realiza de lo mejor de sí.

La ceremonia puede ser repetida a pedido del interesa-do o de aquellos que cuidan de él.

El Oficiante a solas con el moribundo.

Cualquiera sea el aparente estado de lucidez o inconsciencia

del moriibundo, el Oficiante se aproxima a él hablando con

voz suave, clara y pausada.

Oficiante: Los recuerdos de tu vida son el juicio de tusacciones. Puedes, en poco tiempo, recordar mucho delo mejor que hay en ti. Recuerda entonces, pero sinsobresalto y purifica tu memoria. Recuerda suave-mente y tranquliza tu mente...

Se hace silencio por unos minutos, retomando luego la pala -

bra con el mismo tono e intensidad.

Rechaza ahora el sobresalto y el descorazonamiento...


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Estás reconciliado...

Estás purificado...

Prepárate a entrar en la más hermosa Ciudad de laLuz, en esta ciudad jamás percibida por el ojo, nuncaescuchada en su canto por el oído humano...

Ven, prepárate a entrar en la más hermosa Luz...


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Rechaza ahora el deseo de huír hacia regiones obscu-ras...

Rechaza ahora el apego a los recuerdos...

Queda ahora en libertad interior, con indiferenciahacia el ensueño del paisaje...

Toma ahora la resolución del ascenso...

La Luz pura clarea en las cumbres de las altas cade-nas montañosas y las aguas de los- mil- colores bajanentre melodías irreconocibles hacia mesetas y prade-ras cristalinas...

No temas la presión de la Luz que te aleja de su cen-tro cada vez más fuertemente. Absórbela como sifuera un líquido o un viento, porque en ella, cierta-mente, está la vida...

Cuando en la gran cadena montañosa encuentres lacuidad escondida debes conocer la entrada. Peroesto lo sabrás en el momento en que tu vida seatransformada. Sus enormes murallas están escritaen figuras, están escritas en colores, están “senti-das”. En esta ciudad se guarda lo hecho y lo porh a c e r . . .

Se hace un breve silencio, retomando luego la palabra con el

mismo tono e intensidad.

El Mensaje de Silo

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MUERTE

Oficiante: La vida ha cesado en este cuerpo. Debemoshacer un esfuerzo para separar en nuestra mente laimagen de este cuerpo y la imagen de quien ahorarecordamos...

Este cuerpo no nos escucha. Este cuerpo no es quiennosotros recordamos...

Aquel que no siente la presencia de otra vida separa-da del cuerpo, considere que aunque la muerte hayaparalizado al cuerpo, las acciones realizadas siguenactuando y su influencia no se detendrá jamás. Estacadena de acciones desatadas en vida no puede serdetenida por la muerte. ¡Qué profunda es la medita-ción en torno a esta verdad, aunque no se compren-da totalmente la transformación de una acción enotra!...

Y aquel que siente la presencia de otra vida separada,considere igualmente que la muerte solo ha paraliza-do al cuerpo; que la mente una vez más se ha libera-do triunfalmente y se abre paso hacia la Luz...


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RECONOCIMIENTO

El Reconocimiento es una ceremonia de inclusión en la comu -

nidad. Inclusión por experiencias comunes, por ideales, acti -

tudes y procedimientos compartidos.

Se realiza a pedido de un conjunto de personas y luegode un Oficio.

Quienes van a participar deben contar con el texto que ha sido

distribuído antes de comenzar.

Oficiante y Auxiliar de pie.

A u x i l i a r : La realización de esta ceremonia ha sidopedida por aquellas personas que desean incluírseactivamente en nuestra comunidad. Aquí se expresa-rá un compromiso personal y conjunto para trabajarpor el mejoramiento de la vida de cada uno y por elmejoramiento de la vida de nuestro prójimo.

El auxiliar invita a quienes desean dar testimonio a ponerse de

pie.


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Sea cual fuere nuestro parecer, no lloremos los cuer-pos. Meditemos más bien en la raiz de nuestras cre-encias y una suave y silenciosa alegría llegará hastanosotros...

¡Paz en el corazón, luz en el entendimiento!

El Mensaje de Silo

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Oficiante: Por otra parte, así como nadie tiene derechoa discriminar a otros por su religión o su irreligiosi-dad, reclamamos para nosotros el derecho a procla-mar nuestra espiritualidad y creencia en la inmortali-dad y en lo sagrado.

Nuestra espiritualidad no es la espiritualidad de lasuperstición, no es la espiritualidad de la intolerancia,no es la espiritualidad del dogma, no es la espiritua-lidad de la violencia religiosa; es la espiritualidad queha despertado de su profundo sueño para nutrir a losseres humanos en sus mejores aspiraciones.

Auxiliar y conjunto de quienes testimonian, leyendo:Queremos dar coherencia a nuestras vidas haciendocoincidir lo que pensamos, sentimos y hacemos.

Deseamos superar la mala conciencia reconociendonuestros fracasos.

Aspiramos a perdonar, a reconciliar y a persuadir.

Nos proponemos dar creciente cumplimiento a esaregla que nos recuerda tratar a los demás como que-remos ser tratados.

Oficiante: Comenzaremos una vida nueva.

Buscaremos en nuestro interior los signos de lo sagra-do y llevaremos a otros nuestro mensaje.


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Oficiante: El dolor y el asufrimiento que experimenta-mos los seres humanos retrocederán si avanza el buenconocimiento, no el conocimiento al servicio del ego-ísmo y la opresión.

El buen conocimiento lleva a la justicia.

El buen conocimiento lleva a la reconciliación.

El buen conocimiento lleva, también, a descifrar losagrado en la profundidad de la conciencia.

Auxiliar y conjunto de quienes testimonian, leyendo:Consideramos al ser humano como máximo valorpor encima del dinero, del Estado, de la religión, delos modelos y de los sistemas sociales.

Impulsamos la libertad de pensamiento.

Propiciamos la igualdad de derechos y la igualdad deoportunidades para todos los seres humanos.

Reconocemos y alentamos la diversidad de costum-bres y culturas.

Nos oponemos a toda discriminación.

Consagramos la resistencia justa contra toda formade violencia física, económica, racial, religiosa, sexual,psicológica y moral.

El Mensaje de Silo

EL CAMINO

88

Auxiliar y conjunto de quienes testimonian, leyendo:Hoy comenzaremos la renovación de nuestra vida.Empezaremos buscando la paz mental y la Fuerzaque nos dé alegría y convicción. Después, iremoshasta las personas más cercanas a compartir con ellastodo lo grande y bueno que nos ha ocurrido.

Oficiante: Para todos Paz, Fuerza y Alegría

Auxiliar y todos los presentes: También para ti Paz,Fuerza y Alegría.

El Mensaje de Silo

91

EL CAMINO

Si crees que tu vida termina con la muerte, lo que pien-sas, sientes y haces no tiene sentido. Todo concluye enla incoherencia, en la desintegración.

Si crees que tu vida no termina con la muerte, debecoincidir lo que piensas con lo que sientes y con lo quehaces. Todo debe avanzar hacia la coherencia, hacia launidad.

Si eres indiferente al dolor y el sufrimiento de los demás,toda ayuda que pidas no encontrará justificación.

Si no eres indiferente al dolor y sufrimiento de losdemás, debes hacer que coincida lo que sientes con loque pienses y hagas para ayudar a otros.

Aprende a tratar a los demás del modo en que quieresser tratado.

Aprende a superar el dolor y el sufrimiento en ti, en tuprójimo y en la socidad humana.

El Camino

ÍNDICE

92

Aprende a resistir la violencia que hay en ti y fuera de ti.

Aprende a reconocer los signos de lo sagrado en ti yfuera de ti.

No dejes pasar tu vida sin preguntarte: “ ¿quién soy ?”.

No dejes pasar tu vida sin preguntarte: “¿hacia dóndevoy ?”

No dejes pasar un día sin responderte quién eres.

No dejes pasar un día sin responderte hacia donde vas.

No dejes pasar una gran alegría sin agradecer en tu inte-rior.

No dejes pasar una gran tristeza sin reclamar en tu inte-rior aquella alegría que quedó guardada.

No imagines que estás solo en tu pueblo, en tu ciudad,en la Tierra y en los infinitos mundos.

No imagines que estás encadenado a este tiempo y a esteespacio.

No imagines que en tu muerte se eterniza la soledad.

El Mensaje de Silo

95

EL LIBRO. La Mirada Interna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

I. La meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7II. Disposición para comprender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

III. El Sinsentido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11IV. La dependencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13V. Sospecha del Sentido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

VI. Sueño y despertar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17VII. Presencia de la Fuerza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

VIII. Control de la Fuerza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21IX. Manifestaciones de la energía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23X. Evidencia del Sentido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

XI. El centro luminoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27XII. Los descubrimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

XIII. Los Principios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31XIV. La guía del camino interno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35XV. La experiencia de paz y el pasaje de la Fuerza . . 39

XVI. Proyección de la Fuerza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43XVII. Pérdida y represión de la Fuerza . . . . . . . . . . . . . . . . 45

XVIII. Acción y reacción de la Fuerza . . . . . . . . . . . . . . . . . 49XIX. Los estados internos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51XX. La realidad interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

LA EXPERIENCIA. Ceremonias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Oficio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Imposición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Bienestar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Protección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Asistencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Reconocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

EL CAMINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Índice

el mensaje de silo

Spiritual