el informal n°4 (revista de estudiantes de antropología unt 2011/2012)

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

GALERIA INFORMAL

NUMERO 04 15 de Noviembre del 2011



EDITORIAL

espués de un merecido descanso, “el Informal” regresa. Y

precisamente vuelve entre diversas circunstancias universitarias que

apremian su retorno.

Han pasado aproximadamente 4 semanas importantes para nuestra

escuela, 30 días de elecciones, comisiones, convocatorias y demás; el

cuadro general podría definirse de la siguiente manera:

Por una parte los intereses académicos y sociales vienen demostrando la

necesidad de otra forma de hacer universidad, a base de iniciativas y

compromisos que respondan a las condiciones sociales y culturales de

nuestra decadente realidad universitaria; y por otro lado los compromisos e

iniciativas tienen nombre, apellido, y sobre todo bolsillo.

Es decir media la contradicción entre los intereses estudiantiles, por un lado

y por el otro los intereses de segundos y terceros; los que o bien bajo

“partidos progresistas” o simples “alianzas” hacen de las suyas en medio de

la dejadez e indiferencia de la mayoría silente y sorda.

Sin embargo, precisamente en estos ultimo 30 días el apacible silencio de

faz bulliciosa y vana, parece disiparse, nuevos vientos refrescan los

pabellones de nuestra facultad. Es el turno de Antropología.

Entonces, motivados por el ímpetu de los acontecimientos, solo nos queda

recordar a nuestros amables lectores la responsabilidad de sus acciones, la

importancia de sus actos, las consecuencias de sus decisiones, cada una

de ellas cruciales para el futuro de nuestra escuela.

“NOS-OTROS”

Pesantes Gonzales, Fernando

Gamarra Arriaga, Augusto

Foelster Sheyla (invitada)

Haro Rodríguez, Juan

Aguilar Dueñas, Pável

PORTADA TOMADA DEL GENIAL“QUNO”, LIBRO “DEJENME INVENTAR”- Bs. Aires 1985

CLASICOS DE LA ANTROPOLOGIA

EL HOMBRE Y SUS OBRAS (M. HERSKOVITS)

”En todo antropólogo debe haber un autentico

humanista, en el sentido amplio y original del

vocablo. Un ejemplo de ello es este admirable

libro de Melville J. Herskovits. En el se nos muestra

al hombre, tan enriquecidos esenciales que se ha

olvidado de su modesto origen, adaptado a los

más dispares ambientes. Con su doble dotación,

congénita y adquirida en las unidades comunales

es a la vez receptor del caudal legado y creador de obras.

Lo que el hombre crea en la esfera material, social y cultural es la cultura. El

autor centra su obra en el estudio de la cultura: su naturaleza, su

estructuración, los materiales que la integran, sus aspectos y su dinámica, y

con brillantez nos muestra el vasto panorama de culturas sencillas y

complejas, antiguas y modernas, en el que se aclaran cuestiones

palpitantes de génesis y procesos culturales, como la prioridad del realismo

o del convencionalismo en el arte, o la actitud conservadora o propicia al

cambio.”

M. Hernández Barroso (Traductor)

Melville Jean Herskovits (Bellefontaine, Ohio, septiembre 10 de 1895 -

Evanston, Illinois, febrero 25 de 1963) Antropólogo e historiador

estadounidense que estableció firmemente los estudios africanos y

afroestadounidenses en la academia.

Se licenció en Historia en la Universidad de Chicago, en 1920. Recibió su

doctorado en Antropología de la Universidad de Columbia de Nueva York,

bajo dirección del gran antropólogo germano-americano Franz Boas.

D

http://es.wikipedia.org/wiki/Ohio

http://es.wikipedia.org/wiki/1895

http://es.wikipedia.org/wiki/1963

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia

http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Chicago

http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Columbia

http://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Boas



¿HA HECHO LA RELIGIÓN CONTRIBUCIONES ÚTILES A LA CIVILIZACIÓN?

BERTRAND RUSSELL* en ¿Por qué no soy cristiano?

Mi opinión acerca de la religión es la de

Lucrecio. La considero como una enfermedad

nacida del miedo, y como una fuente de

indecible miseria para la raza humana. No

puedo, sin embargo, negar que ha

contribuido en parte a la civilización.

Primitivamente ayudó a fijar el calendario, e

hizo que los sacerdotes egipcios escribieran la

crónica de los eclipses con tal cuidado que

con el tiempo pudieron predecirlos. Estoy

dispuesto a reconocer estos dos servicios, pero no conozco otros.

La palabra «religión» se emplea hoy muy ligeramente. Algunos, bajo

la influencia de un protestantismo extremo, emplean la palabra

para denotar las convicciones personales serias con respecto a la

moral o a la naturaleza del universo. Este uso de la palabra es

completamente antihistórico. La religión es primordialmente un

fenómeno social. Las iglesias pueden deber su origen a maestros

con fuertes opiniones individuales, pero dichos maestros rara vez

han tenido gran influencia en las iglesias que fundaron, mientras

que las iglesias han tenido una enorme influencia en las

comunidades en que florecieron. Para poner el ejemplo más

interesante a los miembros de la civilización occidental: las

enseñanzas de Cristo, tal como aparecen en los Evangelios, han

tenido muy poco que ver con la ética de los cristianos. Lo más

importante del cristianismo, desde un punto de vista social e

histórico, no es Cristo, sino la Iglesia, y si vamos a juzgar el

cristianismo como fuerza social, no debemos buscar nuestro

material en los Evangelios. Cristo dijo que debían entregarse los

bienes a los pobres, que no se debía luchar, que no había que ir a

la iglesia y que el adulterio no debía estar castigado. Ni los católicos

ni los protestantes han demostrado ningún fuerte deseo de seguir

sus enseñanzas en este respecto. Algunos de los franciscanos, es

cierto, trataron de enseñar la doctrina de la pobreza apostólica,

pero el Papa los condenó, y su doctrina fue declarada herética. O,

de nuevo, consideremos el texto: «No juzguéis a los demás si no

queréis ser juzgados y preguntémonos la influencia que dicho texto

ha tenido sobre la Inquisición y el Ku-Klux-Klan.

Lo que se aplica al cristianismo es igualmente cierto en el budismo.

Buda era bondadoso y esclarecido; en su lecho de muerte se reía

de sus discípulos porque creían que era inmortal.

Pero los sacerdotes budistas —como existen en el Tíbet, por

ejemplo—, han sido obscurantistas, tiranos y crueles en el más alto

grado.

No hay nada accidental en esta diferencia entre la Iglesia y su

Fundador. En cuanto la absoluta verdad se supone contenida en

los dichos de un cierto hombre, hay un cuerpo de expertos que

interpretan lo que dice, y estos expertos infaliblemente adquieren

poder, ya que tienen la clave de la verdad. Como cualquier otra

casta privilegiada, emplean el poder en beneficio propio. Sin

embargo, son, en un respecto, peores que cualquier otra casta

privilegiada, ya que su misión es difundir una verdad invariable,

revelada de una vez para siempre en toda su perfección, de forma

que se hacen necesariamente contrarios a todo progreso

intelectual y moral.

La Iglesia combatió a Galileo y a Darwin; en nuestra época

combate a Freud. En sus épocas de mayor poder fue más allá en su

oposición a la vida intelectual. El papa Gregorio el Grande escribió

a un cierto obispo una carta que comenzaba: «Nos ha llegado el

informe, que no podemos mencionar sin rubor, de que enseñáis la

gramática a ciertos amigos.» El obispo fue obligado por la

autoridad pontifical a desistir de su maligna labor, y la latinidad no

se recuperó hasta el Renacimiento. La religión es perniciosa no sólo

intelectual, sino también moralmente. Quiero decir con esto que

enseña códigos morales no conducentes a la dicha humana.

Cuando, hace unos años, se hizo un plebiscito en Alemania, para

ver si las casas reales destronadas podían disfrutar de su patrimonio

privado, las Iglesias de Alemania declararon oficialmente que sería

contrario a las enseñanzas del cristianismo el privarlas de él. Las

Iglesias, como es sabido, se opusieron a la abolición de la

esclavitud, mientras se atrevieron, y con unas pocas y sonadas

excepciones, se oponen en la actualidad a todo movimiento hacia

la justicia económica. El Papa ha condenado oficialmente el

socialismo.



* Bertrand Russell(1872-1970) fue un filósofo, matemático y escritor británico;

uno de los más influyentes del siglo XX. Representativo dentro del

neopositivismo.

ABULIA COLECTIVA

Augusto Gamarra

Cuando se contaminen las aguas

y liquiden a todas las ballenas, el mar será un enorme basurero

yo aquí estaré rascándome los huevos…

y cuando en el futuro, pregunten de seguro que como fue que hicimos, que todo lo

jodimos

a mí que no me vengan con mamadas , yo no hice nada

(Virulo - el cantor posmoderno).

En los estudiantes de nuestra universidad o en su mayoría, impera un

sentimiento de tranquilidad y pasividad, que bien podría ser llamada

abulia. Todos manifiestan un desgano por cualquier actividad “no

académica”, y en realidad hasta por las académicas, tal vez son “jóvenes

ya cansados que solo quieren evitar la fatiga”.

Esta actitud, para ellos claro, no es un capricho tampoco demuestra en

algún momento desgano e in-compromiso, es más bien una postura

objetiva. No podría existir alguna postura más científica, tomar parte en

algún problema de la universidad solo podría demostrar parcialidad y

subjetivismo; es que ellos son hijos y herederos de las llamadas ciencias

duras, mantienen el criterio de no formar parte o no intervenir de una

manera activa en los fenómenos de estudio “para no contaminarlos”, se

alejan de la sociedad para poder estudiarla, como si eso en ciencias

sociales y más aun en antropología fuese posible. Parece que quieren

desprenderse de su humanidad para ser científicos.

Esta impostura los ha llevado a no tomar ninguna teoría para hacer sus

análisis en las investigaciones, es que están “sobre ellas” al no reconocer

ninguna. Son más “objetivos” y superan las limitaciones que en ellas

encuentran, en ocasiones generan “Frankeisteins” teóricos, retazos

incompatibles de teorías que a fuerza de ignorancia son unidas, dando

lugar a “nuevas teorías” sin pies ni cabeza y tienen tanta convicción en

ello, que a veces dudo y me pregunto si en realidad es posible.

Como se mantienen al margen de los problemas que atraviesa la

sociedad y universidad, esto –se supone- les da la facultad para hacer las

criticas correspondientes a los jóvenes que si se involucran, tildarlos de

“radicales” poco inteligentes, y a la vez los libra de cualquier

responsabilidad porque con ellos, al fin del cabo no es la cosa. Pero no es

que no reconozcan los problemas, sino que con decir que todo es así y

siempre ha sido igual se contentan, afirman no cambiara nunca nada. Sin

darse cuenta, niegan la mutabilidad de las cosas, se vuelven metafísicos

por conveniencia, para no perturbar su idilio universitario y la paz cósmica

que lo dirige, no hacen más que resignarse y asesinan su espíritu

contestatario símbolo de juventud, estos estudiantes son cómplices de los

corruptos, de los malos profesores, los dirigentes vendidos, son culpables por

omisión por cruzarse de brazos, por callar cuando se necesitaba su voz y

por no hacer nada cuando se les requiere.

http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo

http://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1tico

http://es.wikipedia.org/wiki/Escritor

http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Breta%C3%B1a



DE LAS PUTAS Y SUS MARCHAS

(CRONICA DEL FEMINISMO ELITISTA)

SHEYLA FOELSTER

“El feminismo no debe ser una doctrina sino una voluntad;

la voluntad de la mujer por conocerse, por sentirse como

tal. Las mujeres no deben ser feministas para tener razón,

sino para vencer sin traicionarse como mujeres.”

ALBERTO MERANI, La Condición Femenina.

Caminado cerca del centro histórico de Trujillo

se acercó una linda jovencita a entregarnos a

mis amigas y a mi folletos sobre un

conversatorio que se iba a realizar esa misma

noche, con motivo de la famosa ”MARCHA DE

LAS PUTAS”, preguntamos de qué se trataba.

Siendo sincera lo había escuchado en las

noticias como una marcha pintoresca que

enarbola el derecho de las mujeres a “vestirse

como putas” que fue lo que literalmente

escuche de boca de una de las

manifestantes. Esta marcha surge en Canadá

cuando a un policía se le preguntó, del porque del gran número de violaciones a

las mujeres, él contestó “las violan por que se visten como putas”. Esto

desencadeno todo un movimiento en contra de tales afirmaciones. Particularmente

me parece un motivo realmente frívolo para realizar una manifestación, pero al

escuchar a la chica que nos entrego el folleto y sentir su convencimiento de la

importancia de esta manifestación, decidimos esperar a las 7:30 para ir al

conversatorio.

El conversatorio se realizo en el conocido bar “Bohemios”, la idea de que el evento

se iba a realizar en este lugar nos gusto mucho, pensamos en escuchar charlas

interesantes sobre la problemática de la mujer disfrutando de un poco de rock.

El entusiasmo no nos duro mucho , a los primeros minutos de haber comenzado el

conversatorio con la presentación del tema “Mujer, Objeto-Sujeto” iniciaron los

comentarios más desubicados y erróneos que alguien puede escuchar sobre este

tema.

Comenzare con decirles que una de la organizadoras -estudiante de UPN- comento

muy suelta de huesos que “la mujer no debe por ningún motivo permitir que en la

calle se le piropee, que debe denunciar toda agresión verbal, que ni siquiera los

piropos en los que se les califica de <<bonitas>> deben permitirse porque si lo

hacen darán paso a que se les siga viendo como una <<cosa>>. Al escucharla

hablar así, me preguntaba si esta chica vive en la misma ciudad que yo , si camina

por las mismas calles de Trujillo, en los barrios pobres, en los asentamientos humanos;

si a caminado alguna vez lejos de su urbanización de clase media acomodada.

Porque para atreverse a sugerir que las mujeres debemos callar todo piropo

educado o subido de tono que se nos haga en la calle, entonces esta sugiriendo

que nos peleemos con todo el mundo, y lo peor que habla de “denunciar a todo

hijo de su madre porque te grita en la calle mamita rica que rico cu…”. Imagínense

como se llenarían las comisarias, con el aparato policial que tenemos, totalmente

represivo. Sería ilógico pensar que los policías se ocuparan de solucionar esas tontas

denuncias, de solo pensarlo -como mujer- me provoca mucha risa, porque no

concibo que a una mujer con los calzones bien puestos le pueda hacer mella lo que

le digan o le griten en la calle.

La mujer no es un ser débil que con cualquier cosa que se le diga, se le puede

afectar; si las propias mujeres pensamos en nosotras mismas como merecedoras de

una protección especial por el simple hecho de ser mujer estamos aceptando una

minusvalía.

Pero lo que no me causo risa fue el desenvolvimiento del conversatorio en sí, que

tuvo como panelistas, a una abogada, una profesora de Género (UPN), una

estudiante de CC.CC. (UPN), una “poetisa” y un supuesto estudiante de

Antropología de la UNT; quienes intentaron resolver de forma no secuencial la

problemática de la que se ocupo el conversatorio.

Para empezar la abogada afirmo que el problema de la mujer se limita a “que no

hay leyes en este país que contemplen su bienestar”, mientras que la profesora de



género -quien es una feminista extrema- una autentica vagina dentada seguidora

de Simone de Beauvoir, afirmaba que el género masculino vale menos que nada

,enarbolando la liberación sexual de la mujer a voz en cuello. Como si en las

condiciones en las que nos encontramos, donde tenemos una visión limitada y

mediocre de la sexualidad se puede hablar realmente de la liberación sexual de

la mujer. Cuando es ella misma la que puede ser víctima de esta supuesta

liberación. Desconociendo su cuerpo y todo lo que él representa, su goce, su

disfrute; confundiendo libertad sexual con liberalismo sexual.

Otra seguidora de esta corriente fue la estudiante de CC. CC. (UPN), quien solo se

restringía a decir que “el enemigo mortal de una mujer es otra mujer”, una idea

nefasta, porque si partimos de ese razonamiento, entonces cual es la razón de la

existencia del feminismo, de la lucha de las mujeres por la integración y por la

equidad. No es la primera vez que escucho esta frase salida de las propias mujeres,

si nosotras mismas restringimos nuestra problemática al enfrentamiento con otra

mujer entonces de verdad estaría más que justificada la supremacía del hombre.

Además de ello, el único panelista varón no se quedo atrás en comentar todo lo

que seguramente había aprendido en revistas como “Gisela “ y “Vogue” de lo que

es una “mujer”, sus intervenciones eran poco menos que irrelevantes debido a su

desconocimiento total del tema.

Cerrando con broche de oro, participo del panel una supuesta poetiza, cuyos

comentarios desatinados llenaron de color la sombría noche. Citare dos, del rosario

de estupideces que derramo esta señorita, una de ellas fue: “la mujer debe

aprender karate y técnicas de defensa personal para golpear a cualquiera que se

le enfrente o que la mire mal “; pero la que mereció la risa de todo el público fue:

“la mujer provocativa es como un rico pastel que está en una ventana, al cual el

hombre mira, lo desea y se lo come “ después de hacer uso de esta metáfora

literaria digna de un perfecto machista, pregunto al publico ¿quién es el culpable,

si el pastel o el hombre que se lo comió? , el público no se ocupo de responder la

estúpida pregunta, así que ella lo hizo y no tuvo mejor manera que decir “el

hombre tiene la culpa de todo porque el pastel no piensa”. Esto fue el momento

culminante del simulacro de conversatorio.

Y como parte final del evento, llegaron las intervenciones del público con

comentarios favorables y felicitaciones bulliciosas. Cabe señalar que la mayoría

eran estudiantes de la UPN quienes estaban organizando esta marcha.

En todo el conversatorio lamentablemente faltaron preguntas específicas, preguntas

que develen la verdad sobre los orígenes de la desigualdad de la mujer, y si por ahí

hubo alguna de estas interrogantes el panel se encargo por todos los medios de

no contestarlas.

De todo lo acontecido en el evento resalta el carácter profundamente elitista de

este movimiento, integrado por estudiantes de una universidad privada que, con

copa de vino en mano, hablaban de igualdad entre hombres y mujeres, entre

pobres y ricos.

Siempre participes de este tipo de marchas porque va de acuerdo a sus

condiciones de vida pequeña burguesa, estudiantes que dentro de su pequeña

burbuja pretenden vislumbrar el mundo real y su problemática.

También participaron las infaltables señoronas feministas, las que nunca han sufrido

discriminación por ser mujer, porque tienen el dinero suficiente para que esto no

les importe. Ellas en sus costosos trajes son las encargadas de hablar por las

desdichadas mujeres que nacieron pobres. Estos y mas fueron los personajes que

adornaron la noche, los “filántropos” que hablaron de la problemática de la mujer

sin enfocar raíces sociales y económicas del problema.

Otro punto crucial que deviene del carácter elitista de este conversatorio, es la

falta de participación de mujeres trabajadoras, obreras, campesinas; las que

vemos todos los días trabajando por su familia. Estas mujeres jamás van a integrarse

a causas tan frívolas y clasistas como lo es la “MARCHA DE LAS PUTAS”, que no está

acorde a sus condiciones de vida, su posición de clase ni su realidad.

De esta manera termino sin ninguna relevancia el conversatorio de la “MARCHA DE

LAS PUTAS” demostrando que la lucha feminista en estos últimos años sea vuelto

reformista, se contentan con ampliar la supuesta participación de la mujer en el

sistema que la explota y la enajena, que no solo crea dos clases que es la

burguesía y el proletariado sino que además se nutre de otro mecanismo de



opresión previo que nos obliga a ver al hombre y la mujer como dos grupos

antagónicos.

EXODO VEHICULAR

JUAN HARO

Quién de nosotros no ha pasado una amarga y tensa situación en una de

las 38 empresas de transporte urbano e inter urbano que circulan dentro y

fuera la ciudad de Trujillo, “Vía Crucis” de todos los días para los que

necesitamos de este servicio, tan indispensable e importante dentro del

quehacer diario.

Importancia de la que al parecer se cogen la mayoría de nuestros

“amigos” transportistas para convertir sus unidades en carga pesada de

animales, (sentados 20, parados 50) discotecas andantes, (chicha, cumbia,

reggaetón, a volumen ensordecedor) y en los próximos días su servicio

veraniego de baños turcos y sauna.

Todo esto y mucho mas sale adornado con el verbo florido, atento e

ilustrado de los cobradores: Sube! Sube Causa! (golpeando la puerta del

micro o combi), Hay asiento! (2 señores colgados de la puerta) Baja! Baja!

¡Pie Derecho! (con el vehículo en movimiento). Te suben y te bajan de

manera apurada, no respetan a personas mayores, piensan que están

corriendo por la carretera y no hay más que ellos en la pista.

Pagar S/.1 por este paupérrimo servicio al parecer es excesivo, situación

que no ven así nuestros “amigos” ya que en estos días planean incrementar

el costo del pasaje en S/.0.50 para todas sus tarifas, incremento que

maquillan con el alza de los combustibles y por lo que manifiestan; se

encuentran en su indiscutible derecho, ¿De qué derechos pueden

hablarnos, cuando nunca han cumplido sus deberes?

Concatenado con toda la desgracia arriba mencionada, los universitarios

en particular, somos objeto de múltiples ofensas, ya que algunos “amigos

nuestros ”no reconocen” el carnet universitario, e incluso aducen que no

debería existir, problema que se agudiza aun mas cuando supuestamente

caduca la validez del carnet, pero eso no quiere decir que uno deje de ser

estudiante universitario y que como todo en este sistema debe ser

renovado (renovación que al parecer nunca llega por sus unidades),

además de ser una Ley vigente irrespetada, las pésimas e incomodas

condiciones de estas unidades, mucho más notorias cuando son combis,

vehículos con antigüedades superiores a los 40 años, en deplorables

condiciones, que solo aportan contaminación y estrés a la ciudad,

tensionan aun mas estas contradicciones que se viven día a día.

Se debería realizar un cambio completo del parque automotor, pero

aducen pretextos económicos y problemas con la Municipalidad de Trujillo,

ya que no les renuevan la licencia de circulación por 10 años más como

esperan. Ante semejante problema que cualquiera puede pensar no tiene

cuando acabar, es necesario que nosotros mismo, hagamos sentir el

malestar general y tomemos cartas en el asunto, ya que no es una solución,

solo salir una vez cada cierto tiempo bajo una seudo bandera estudiantil,

posando para que los medios te graben y copen sus noticieros de más y

más…

LA RUPTURA DEL ORDEN ACTUAL

FERNANDO PESANTES

Existen sucesos que marcan el movimiento de la sociedad, las

percepciones y la actitud con respecto a determinado “orden” cambian;

los hombres como materia consiente actúan ante ello ya sea a fin de

mantener el orden, o transformarlo. Si a un suceso de manera conjunta le

siguen otros bajo la misma dirección estaremos cerca a dar un salto

cualitativo; algo que requiere nuestra universidad.



La ciudad universitaria se ha mostrado semana tras semana, mes a mes,

como el lugar preciso para hacer relaciones sociales de amistad; un lugar

donde todo es felicidad, donde las facultades compiten por hacer la mejor

fiesta, y donde la trivialidad es característica principal del estudiante

universitario. Trivialidad que a propósito, les hace pensar a los “chancones”

que la política es innecesaria y a los “progresistas” apoyar a partidos que

no hacen ni teoría ni practica acorde con su supuesta ideología. Quienes

gozan del poder definitivamente deben estar contentos, pues al igual que

el imperio romano, el imperio nazi, el fujimorismo y otros; la forma de distraer

y controlar a las masas mediante el embrutecimiento, la propaganda o el

aprovechamiento de la catarsis ha resultado efectiva.

Así es como sin darnos cuenta habían alzado las tasas educativas y

apareció el PROTEBE. De este modo también se intentó llevar al fracaso

una toma, la cual se anticipó a los acuerdos tomados por una gran

mayoría de alumnos. Y es así como en estos días el paro realizado por los

alumnos de mecánica parece sin importancia dentro de la universidad.

Sin embargo hay algo muy importante, la mentira no dura mucho; y lo

cierto es que tanto antes como después de la toma universitaria, muchos

estudiantes mostraron su inconformidad con el estado actual de las cosas;

de allí que se viene gestando un movimiento que no tiene nombre, que no

solo es de los que profesan su inconformidad sino también de aquellos que

aunque no se manifiesten también están cansados de la mediocridad en la

que vivimos. Sin duda, hay quienes creen que todo está estático y de

manera conservadora tratan de mantener todo tal cual esta, usando

como principal arma: la especulación; y es que nada de esto les beneficia.

Aun así el movimiento se mantiene dando mucha importancia a la función

real de la universidad (contribuir con la ciencia y la técnica para el

beneficio de la sociedad). De hecho a nuestros grandes “lideres” no les

interesa lo académico ni lo social, porque eso sin duda les aburre, porque

eso sin duda no les da a conocer y porque claro está, mas se gana amigos

(que a la larga pueden ser votos u otra “ayudita”) organizando o asistiendo

a fiestas; o mejor aun mirando el futbol en pantalla gigante, de seguro allí

resaltaran sus grandes dotes de liderazgo.

Por ello ya no se necesita de lideres el inicio del cambio se ha dado, y para

mantenerlo se requiere de perseverancia, de astucia y sobre todo, de

voluntad y compromiso. Algo importante mencionó un alumno

representante de mecánica: “Para reclamar por nuestros derechos, hay

que pensar también en nuestros deberes”. Solo queda decir: “ES HORA DE

ACTUAR”

LAS VERDADERAS LUCHAS DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

ESPACIO CEDIDO AL COMITÉ IMPULSOR DEL GREMIO ESTUDIANTIL (CIGE)

EL COMITÉ IMPULSOR DEL GREMIO ESTUDIANTIL SURGE CON EL OBEJTIVO DE

REACTIVAR LA “FEDERACION UNIVERSITARIA DE TRUJILLO”, FUT. ES DECIR EL

GREMIO REPRESENTATIVO DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD

NACIONAL DE TRUJILLO. VERDADERA E HISTORICA ORGANIZACIÓN

ESTUDIANTIL QUE TIENE COMO OBJETIVO LA DEFENSA Y PROMOCION DE LOS

DEBERES Y DERECHOS ESTUDIANTILES. ANTE LOS ULTIMOS SUCESOS

UNIVRSITARIOS UN GRUPO DE ESTUDIANTES DE MAS DE 12 FACULTADES

TOMAMOS ESTA INICIATIVA, E INVITAMOS A TODOS LOS ESTUDIANTES

CONCIENTES E INTERESADOS A INTEGRARSE A NUESTRAS ACTIVIDADES.

¡VIVA LA RECONSTITUCION DE LA FUT!



RINCON POETICO DEL INFORMAL

QUE LES QUEDA A LOS JOVENES

MARIO BENEDETTI

ANTROPOLOGIA Y POSMODERNIDAD

PAVEL AGUILAR

“…estaba plagado de absurdos, adolecía de una absoluta

falta de lógica y, por si fuera poco, postulaba un relativismo

cognitivo extremo: empezaba ridiculizando el «dogma», ya

superado, según el cual «existe un mundo exterior, cuyas

propiedades son independientes de cualquier ser humano

individual e incluso de la humanidad en su conjunto», para

proclamar de modo categórico que «la "realidad" física, al

igual que la "realidad" social, es en el fondo una construcción

lingüística y social».”(Pág. 33)

ALAN SOKAL Y JEAN BRICMONT, Imposturas Intelectuales

La llamada “Posmodernidad” se nos presenta como un fenómeno a priori,

como una imposición histórica y social; sobre todo en lo que se refiere a las

Ciencias Sociales, los estudios ideológicos y las interpretaciones “científicas”

del ulterior devenir de la humanidad.

De las múltiples definiciones de Posmodernidad podemos entenderla en

primer lugar como, un amplio movimiento filosófico, literario, sociológico,

artístico surgido en el siglo XX; todos ellos bajo la consigna de superar el

“modernismo”1. En un ambicioso segundo término se entiende la

posmodernidad como una nueva etapa histórica, algo así como el ulterior

eslabón dentro del clásico esquema histórico evolutivo de la humanidad2,

el fin de la historia (FUKUYAMA), el fin de las ideologías o también como el

fin del pensamiento metafísico.3

Sin lugar a dudas para los autores posmodernos, occidente y la

humanidad, experimentan o entran en una nueva etapa histórica; la cual

se caracteriza por rasgos ideológicos – culturales, más que por rasgos

económicos y sociales.

Si para el enfoque positivista y estrecho, la historia de la humanidad se

puede periodizar por hechos históricos “relevantes” tales como: “la edad

media duró desde la caída del imperio romano de occidente hasta la

caída del imperio romano de oriente”; para los autores posmodernos, la

1 Un movimiento artístico de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. 2 Edad antigua, edad media, edad moderna y edad contemporánea o

posmoderna 3 Según el filósofo posmoderno Gianni Vattimo el idealismo y materialismo son

metafísicos.



“Posmodernidad” empieza con la caída del muro de Berlín la cual señala

simbólicamente el fin de la ideologías.

Ahora veamos más de cerca cual es la ideología posmoderna, en un

primer término los autores posmodernos señalan que la “Razón”, entendida

en el sentido de la “Revolución Francesa”, habría fracaso en su intento de

transformar la realidad social, de renovar las viejas estructuras y materializar

los infinitos horizontes de bienestar social que prometía. En su defecto –

dicen- esa misma razón “materialista o idealista” es la culpable de las 2

Guerras mundiales, de Hiroshima y Nagasaki, del colonialismo y las guerras

de liberación nacional, así como de las incontables atrocidades sociales

del los siglos XIX y XX; todo en nombre del bienestar humano.

De esta manera afirman, que “las ideologías han muerto”, que el hombre

debe desconfiar de lo cree , porque la verdad no es más que

interpretación subjetiva (Vattimo), que la historia no es un proceso objetivo

de seres reales sino solo un “relato”, que la única libertad y bienestar

posibles son subjetivos; entre otros ataques a la inteligencia.

Declaran la muerte de Montesquieu, Hegel, Diderot y Marx, sin embrago

resucitan a Nietzsche, a Tomas de Aquino, Kant o Berkeley; tramitan

además el acta de defunción de la ciencia. Porque de lo que se trata no

es de explicar el mundo para cambiarlo, sino describirlo para

comprenderlo (Weber).4

De lo dicho, en un sentido sociológico podemos decir, que en términos

generales el desencanto posmoderno, es básicamente un producto de la

época y las condiciones socio-económicas de este tiempo que es el

nuestro.

Ante los monopolios de explotación y embrutecimiento, las invasiones

militares e ideologicas, las crisis económicas y sociales; la humanidad

definitivamente vive una crisis. La cual a nivel ideológico necesariamente

debe configurar una ideología caótica, pesimista y sobre todo

individualista.5

¿Qué tiene que ver esto con la Antropología?

La antropología como las demás ciencias sociales, no está al margen de

las filosofías de su tiempo, las acepta implícita o explícitamente.

4 La comprensión no es lo mismo que la explicación, la segunda tiene un carácter científico.

5 Ver cómo surge el mov. Artístico” Dada” en la crisis seguida a la 1ra guerra mundial.

Y en la actualidad la filosofía posmoderna, ha cobrado -nacional e

internacionalmente- una significativa acogida dentro del quehacer

antropológico, a veces por simpatía esnobista, a veces por crasa

ignorancia.

Dentro de los autores antropológicos llamados posmodernos tenemos a

Clifford Geertz, quien afirma que no se pueden explicar otras culturas sino

“describirlas densamente”, nuestro sistema cultural nos impide conocer

otras realidades sociales. ¡Bienvenido Idealismo Kantiano!

Solo para terminar (por razones de espacio), cabe recordar que si la

antropología tiene pretensiones de ciencia, su rosario debe dejar de ser el

agnosticismo y sus acólitos. Nadie dijo que la ciencia tendría que ser fácil.

GLOSARIO UNIVERSITARIO

FUT: Federación de Estudiantes sin Tutores, padrinos, jefes, y demás “interesados”

en la educación.

UPT: Alianza SanMartinporresina de jóvenes Unidos Para Tonear.

FEP: Consigna de los altos mandos universitarios: Formemos Estudiantes

Pusilánimes

CONEAN: Publicación referida a la antropología del padrinazgo, la argolla, y el

sancochado, intitulada “Como Negociar en Antropología.”

EL TERCIO: Club de compañeros “desinteresados”, filántropos, buenos para

hacerse literalmente los tercios con los problemas universitarios, pero insuperables

para cuidar exámenes.

UNES: Primos hermanos de UPT.

CIGE: Gente de derecho, educación, medicina, química, biología, mecánica,

minas, materiales, antropología, arqueología, comunicaciones, administración,

entre otros; todos ellos alérgicos a las mamaderas. También conocidos como el

Comité Impulsor del Gremio Estudiantil. Agrupación estudiantil cuyo objetivo es la

reactivación de la verdadera federación universitaria de Trujillo FUT.

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MOTIVACIONAL, CHISME, SECRETO O LO QUE DESEES A [email protected]

EL INFORMAL ES UNA PUBLICACION CASI MENSUAL DE UN GRUPO DE ESTUDIANTES MEDIO DESADAPTADOS, MEDIO RESENTIDOS CON SU GENERACION PERO SOBRE TODO CONVENCIDOS DE QUE EL PROTEBE REGRESARA TAL Y COMO ESTABA ESCRITO.

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el informal n°4 (revista de estudiantes de antropología unt 2011/2012)

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