Resguardar el Gual puede ser una forma de preservar nuestras costumbres

En este ensayo abordare la importancia del chigualo o gual en la pertenencia de nuestras races afro. Nos enfocaremos especialmente en los cantos fnebres infantiles que abordan una serie concreta de elementos que indicare en el transcurrir de este escrito. El gual especficamente son cantos propios de las comunidades afrocolombianas del Pacfico interpretados por un cortejo de toques de tambor desarrollados por parte de un grupo de matronas, se emplean en el contexto ritual de los entierros infantiles. El cuerpo del infante debe estar apropiadamente arreglado con vestimentas blancas bien peinado con los odos tapados con algodn, su cuerpo colocado en una caja sobre una mesa colocan al nio con la cabeza en direccin a un arco hecho de flores , la gente marcha de forma procesional y en ritmo lento que conjuga tres pasos adelante y dos atrs, se acompaa con el canto tpico llamado gual es importante resaltar que en este rito fnebre nadie llora no siquiera la madre del menor y si esta lo hace el nio no podr irse, es decir su espritu no podr gozar en el reino de los espritus Dicho rito fue heredado hace aproximadamente ms de 250 anos por los africanos trados en cautiverio en condicin de esclavos; as pues que no solo hemos heredado estados morfolgicos como el color de piel, contextura del cabello o conformacin muscular sino un hilo fuerte e indestructible como lo es la cultura tenemos intrnsecamente alianzas que hemos fortificado a travs de todos estos siglos tenemos smbolos perteneciente a la indumentaria africana. Nos centraremos en el pueblo de Andagoya para hacer nuestras pesquisas, esta realidad heredada se manifiesta en la manera sagrada de los indgenas del Choc convierte por ejemplo un momento de tanta desolacin y dolor en casi un carnaval donde nadie puede llorar ms bien se re y se goza porque ellos no ven la muerte desde los parmetros establecidos de los blancos en este caso serian los que estn ubicados geogrficamente en la zona andina del pas, los del interior colombiano sino como un verdadero transito a otro estado natural de la vida por esto la muerte de un nio es todo un acontecimiento si bien es triste porque ya no va a estar ms en esta tierra pasa a otro nivel. Es una forma de culto a los muertos, en el cual el dolor por la prdida del ser querido se va transformando en motivo de regocijo, en alegra a causa de la entrada del alma del nio muerto en el reino de los espritus.

para ejemplificar lo antes mencionado tome este canto: Yo soy la primer madrina que me vengo a presentar V s el nio est dormido J yo lo vengo a despertar. La otra voz responde en forma de estribillo o responso o letana: Al golpe de la cajita denle duro al redoblante; vamos pastores, vamos pa 'ante. a la madrina del nio dganle, que digo yo: que si no tena bebida para qu me convid? al golpe de la cajita...etc. Alabao, Salve, Arrullo, Villancico Romance

San Antonio Mira que bonito lo vienen bajando con ramos de flores lo van adornando (bis) Orro- i, orro- a. San Antonio ya se va. Abuela Santa Ana por que llora el nio por una manzana que se le ha perdido. Yo le dar una yo le dar dos una para el nio Abuela Santa Ana que dicen de voz que sos soberana y abuela de Dios. La Virgen lavando San Jos tendiendo el nio llorando,

y el sol que est haciendo. Al pasar el puente me encontr un tesoro arenas de plata y el nio de oro.

Lo que deseamos con esta investigacin es el rescate de este rito tan rico simblicamente de toda una cosmovisin ideolgica que nos determina y nos constrie a tener cierto vinculo que para nosotros debera ser infranqueable como lo es la cultura afrocolombiana