el futuro es ahora (i)
DESCRIPTION
Primer suplemento del proyecto editorial Malas Calles. Formato: 575x780mm. ExteriorTRANSCRIPT
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UN ACERCAMIENTO EN TRES PASOS A LA VIDA EN EL MADRID DE LA VIDEOVIGILANCIA
1. DESORIENTACIONES DIAGRAM
AS ESQUIZOFRÉNICOS
CONTRAINFORMACIÓN /// MANIPULACIÓN /// MENSAJES OCULTOS /// OPINIÓN /// APROPIACIONISMO /// PLAGIO /// PARANOIA...Y LA VIDA ES BELLA!
MALASAÑA: TODO POR LA PRAXIS // ANTITRIBAL.WORDPRESS.COM ¡Vecinos!
ACCIÓN DIRECTA / ACTIVISMOS CONVIVENCIA / CONOCIMIENTO / RESPETO / INTERCAMBIO
ESTADOMASS MEDIA
MUNDO ESQUIZOFRÉNICO
EDUCAR EN LO MATERIAL
EDUCAR EN EL MIEDO
EN LO SUPERFICIALEN LAS NECESIDADES CREADAS
EN EL CULTO AL DINEROEN LA IGNORANCIA EN FALSAS MORALES
A PERDER LO OBTENIDOAL OTRO
AL DIFERENTE
A LA AGRESIÓN FÍSICAAL QUE TE ROBA LO TUYO
A OTRAS VOCESA OTRAS NECESIDADES
COMPETITIVIDAD, CODICIA, INSATISFACCIÓN PERMANENTEMENDIGXS, MIGRANTES, POBRES, TOXICÓMANXS...
CONFLICTOS SOCIALES
EDUCAR EN LA IGUALDAD EN LA TOLERANCIA
EDUCAR EN LA DIVERSIDAD AFECTIVO-SEXUALEDUCAR EN VALORES
EN EL RESPETOEN LA(S) CULTURA(S)
EDUCAR EN EL PENSAMIENTO CRÍTICO EN LA CONCIENCIA POLÍTICA
EN EL DIÁLOGO EN LO REAL
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AUTOGESTIÓN
POLÍTICASSOCIALES
PÉRDIDA DE: ESPACIO PÚBLICO / ESPONTANEIDAD / ACCIONES COTIDIANAS, BANALES, POLÍTICAS...
PENSAMIENTOESQUIZOFRÉNICO
PODERESTADO / CAPITAL
SEGURIDAD
POLÍTICAS DEL MIEDO
ESPACIOPÚBLICO
DELINCUENCIA (TRABAJO / PROPIEDAD / HOGAR / ESTABILIDAD)
ESPECULACIÓN / TURISMO / CIUDAD ESCAPARATEGENTRIFICACIÓN
MARGINACIÓN / PROSTITUCIÓN / INMIGRACIÓN...
ACCIONES CIUDADANAS
OTRAS NECESIDADES
SEGURIDAD PRIVADA
PARTICIPACIÓNCIUDADANA
MOVIMIENTOSSOCIALES
DESOBEDIENCIAS / DISIDENCIAS
VIGILANCIA DISUASORIA
REPRESIVA
VIDEOVIGILANCIA CONTROL SOCIAL
percepción
POLICÍAABUSO POLICIAL TORTURA etc.
castigo
construcción de lugares del miedo y el desencuentro
MIEDO
DIÁLOGOSOCIAL
construcción deespacios para la convivencia
INCOMUNICACIÓN
PARANOIA
SOCIEDAD PANÓPTICA
OTRAS REALIDADESOTROS MIEDOS
OTRASVOCES
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Histéricos, cabreados, ignorantes, leidos, indignados, culturetas, intelectuales, deses-perados, pseudointelectuales, agresivos, frustrados, infiltrados, victimistas, narcisistas, chulos, mentirosos, aburridos, vagos, tribalistos, tribalistas, sicarios y becarios de triball y de antitriball, tribalistas, antitribalistas y antian-titribalistas, diseñadores y artistas, crispados, idiotas, pringaos, hijos de puta conformistas, confusos, ancianos, sadomasoquistas, con-ciliadores, enfadados... ...muchos vecinos... chinos, magrebíes, sudamericanos, “ciudadanos de bien” y putas, prostitutas y trabajadoras del sexo, drogadic-tos, yonkis y toxicómanos, chulos, camellos y delincuentes, punkis y seudopunkis, marginados, men-digos, indigentes, alcohólicos y borrachos, modernos, indies, extremistas, apolíticos, guarros, rojos, comunistas, radicales de izquierda, antisistema de boquilla, antisistema, pseudoantisistema y anarquistas, reaccionarios, nazis, fachas y fascistas, demócratas de toda la vida...asaltos, navajazos, palizas, reyertas, tráfico de drogas, prostitución, asesinatos... miedo*.
*Compuesto a partir de comentarios del blog: antitriball.wordpress.com
mal
asca
lles
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enta
:
*basado en hechos reales
Te digo que estoy hasta el coño.
Por cierto... Dices que no sois una em
presa. ¿Qué sois?
Los carteles se quitan casi inmediatam
ente o se pegan otros encim
a. Al vivir en una so-ciedad donde prim
a lo inmediato, todo acaba
siendo caduco al instante.
A través de las pintadas se queda el rastro y la huella de que alguien pasó por allí. Que hubo alguien que protestó. En este caso por una m
e-dida im
puesta sin tener en cuenta todas las opiniones.
Eso sí que es fascista.
No som
os una em
presa. No querem
os alquilar escaparates o vallas
publicitarias para vender nada. El espacio público y sus m
uros son nuestro soporte.
Pues pegad carteles, eso sí que m
e parece bien. Pero no destrozeis el m
obiliario urbano.
Estoy hasta el coño de que hagais pintadas en las plazas y las paredes. Yo tam
bién estoy en contra de las cám
aras de videovigilancia. Así lo que haceis es im
poner vuestras ideas sobre los dem
ás. Es fascista.
Pero entiende que como ciudada-
nas no nos quedan muchos m
ás m
edios o formas de expresión.
Un barrio feliz en “LA CALLE ES DURA (PERO YO M
ÁS)”*
FUTURE NOW!
El 27 de abril del año 2008 el laboratorio de prácticas artísti-cas/activistas Todo por la praxis presenta el blog antitriball.wor-dpress.com. El espacio funciona-ría a modo de lugar de encuentro, análisis, diálogo, cuestiona-miento crítico y protesta contra el proyecto llevado a cabo por la inmobiliaria/asociación de comerciantes TriBall. La inten-ción de esta empresa era iniciar un proceso de revalorización de una de las zonas más castigadas de Madrid: el área comprendida entre la calle Desengaño, la calle Ballesta y la Corredera baja de San Pablo. Según la opinión general de lxs vecinxs, en dichas calles convivían trabajadoras del sexo, mendigxs, toxicómanxs o traficantes y un alto clima de inseguridad. Esta zona fue dada a conocer por la inmobiliaria como triangu-lo de ballesta y quedó formali-zada con el nombre de TriBall; una alusión al barrio comercial de New York, Tribeca (Trian-gule Below Canal Street) y a la forma triangular trazada por el perímetro de las tres calles. Así, elaboraron un concepto gráfico y una imagen de marca que ha quedado finalmente asociada al barrio. Esta marca se hizo presente desde finales de 2007 a través de la colocación de los carteles de la inmobiliaria que iban señalizando las consecutivas compras de inmuebles y locales (la mayoría de ellos vinculados al negocio de la prostitución o de los Sex Shops) Para ir dándose a conocer entre lxs vecinxs, TriBall llevó a cabo una serie de “encuentros” de
intencionado carácter “social” o “artístico” que obtuvieron el apoyo del Ayuntamiento, comerciantes y parte de lxs vecinxs. Con eventos como la “I Milla Internacional TriBall” o el proyecto “Okupación Creativa” se buscaba la revitalización y la-vado de cara del barrio. A través de este último se cedieron locales gratuitamente a diseñadorxs y artistas durante un mes para que los redecorasen, mostrasen sus creaciones y posteriormente pu-diesen adquirirlos bajo régimen de alquiler. La buena acogida por parte de vecinxs y comerciantes se entiende tras años de exigir soluciones para acabar con la inseguridad en el barrio y por la reiterada desatención en la zona. El mismo Ayuntamiento vio como el remedio a sus problemas venia de manos de una inmo-biliaria que prometía y asegu-raba limpieza, regeneración y revalorización de la zona. El blog de Todo por la praxis pretendía ser un lugar donde poder recoger propuestas para el barrio y un espacio de discusión, diálogo y debate crítico en el que tanto tribalistas, antitribalistas, ve-cinxs, simpatizantes, disidentes y ciudadanxs en general, pudiesen expresar su conformidad o dis-conformidad con esta medida. Según lxs antitribalistas, esta operación se estaba llevando a cabo bajo el amparo del Ayunta-miento, el cual, incapaz de solu-cionar los históricos problemas de la zona, se echaba a los brazos de la iniciativa privada. Esto fue visto por muchos y muchas anti-tribalistas como un claro ejemplo patrio del fenómeno especulativo
conocido como gentrificación, donde además el capital cultural (la creatividad) o las esperanzas/ilusiones de lxs jóvenes dise-ñadorxs y artistas eran usados como vehículo legitimador. La palabra gentrificación es una traducción directa del término anglosajon gentrification, y hace referencia a un fenómeno que tiene su origen durante la década de los ochenta en los Estados Unidos, y que como todo lo de allí, ha terminado por importarse al viejo continente. Se trata de un proceso por el cual una empresa privada (nor-malmente una inmobiliaria) lleva acabo un proceso de limpieza y revalorización económica de una zona degradada del casco histórico de una ciudad. Esto supone el desplazamiento (que no la reinserción) por un lado de los elementos “conflictivos” causan-tes de la degradación (prosti-tutas, toxicómanxs, camellxs, mendigxs…) y por otro, de lxs habitantes y vecinxs tradicio-nales. Éstos se ven obligados a abandonar el barrio incapaces de soportar la subida del coste de la vida consecuencia de la revalo-rización (alquileres, rentas, coste de servicios…) A estas estrategias se suelen sumar medidas institucionales que contribuyen a esa limpieza y desplazamiento de los agentes conflictivos (como la videovi-gilancia de los espacios públi-cos) junto a la permisividad, la dejadez y la incapacidad y desinterés en dialogar con los agentes sociales (conflictivos y no conflictivos.) De este modo la Administración pública abraza la
iniciativa privada como la fácil y beneficiosa solución para sus problemas. A través de las entra-das del blog lxs forerxs podían (y todavía pueden) exponer sus opiniones e impresiones sobre las convocatorias, actuaciones y análisis realizados por antitriball. Entre los comentarios se podían leer desde críticas y burlas, hasta propuestas serias, muestras de apoyo, desconfianza o rechazo. Estos intercambios ciudadanos de opinión fácil-mente acababan en intercambio de insultos y descalificaciones (sobre todo por parte de los anti-antitribaleros) aunque afortuna-damente también hubo sitio para comentarios sagaces. Se escri-bieron propuestas que apostaban por el rechazo de un modelo de ciudad-escaparte en el que el espacio público quedaba vendido a las iniciativas e intereses priva-dos, y donde las voces disidentes no tenían cabida. Este mismo modelo, atacado por los anti-tribaleros y simpazitantes, era escandalosamente asumido por muchxs otrxs forerxs que aun no estando de acuerdo del todo con las políticas del capital (o al me-nos eso argumentaban) asumían que esa era la realidad con la que había que tragar (otrxs muchxs ni siquiera cuestionaban nada.) Esta peligrosísima falta de esperanza, expectativas y pensamiento críti-co sólo demuestra en cuan horas bajas se encuentran muchos cerebros españoles. Muchxs de los que asumían este modelo de ciudad (y en definitiva un modelo de vida y de mundo) pedían (en algunos momentos con verdadera desesperanza) otras soluciones;
reclamaban y exigían a lxs anti-tribalerxs alternativas nuevas y reales (y no acciones simbólicas) a la iniciativa de TriBall para enfrentarse a la asumida realidad del capital. Muchos y muchas han estado dispuestos a vender su barrio al mejor postor si de este modo se lo limpiaban de “lo peor de la socie-dad”. Medidas nunca cuestiona-das mínimamente tales como que la calle se llene de cámaras de video vigilancia a cambio de una falsa percepción de seguridad, o que una inmobiliaria especule con un barrio entero. Muchxs asumen que la especulación es una realidad con la que hay que vivir porque además la revalori-zación de un barrio es traducida en un beneficio económico para todxs. Y que el beneficio econó-mico esté por encima de otros intereses es, inexplicablemente, incuestionado. Lo que resulta inexplicable es que los y las ciu-dadanas hartxs de exigir cambios y medidas al Ayuntamiento no enfurezcan ante su dejadez e ineficacia reiteradas. También es cierto que resulta difícil no pensar que lo único que se puede hacer es delegar en el Estado la responsabilidad de gestionar los espacios de la convivencia. Si la ciudad que queremos está basada en los intereses del capital y no en los de las personas (habi-tantes por derecho del espacio público) si está construida en las relaciones empresariales y no en las sociales, si está habitada por cerebros vacíos y no críticos, en-tonces ésta -la ciudad escaparate, la ciudad panóptica- es la ciudad que nos merecemos.
TRIBALL, ANTITRIBALL Y TODO POR LA PRAXIS
BIENVENIDO MÍSTER CÁMARA!!
Muy pronto 48 cám
aras instaladas por el Ayunta-m
iento de Madrid se pondrán en funcionam
iento para grabar las 24 horas las calles del barrio de Lavapiés. Según el Ayuntam
iento, esta medida,
puesta en marcha a través de un proceso “participati-
vo” y con el apoyo de un “amplio” sector de vecinos
y comerciantes, servirá para controlar un índice de
“criminalidad” que, de hecho, y según datos del
mism
o Ayuntamiento, lleva ya años en descenso.
El elevado coste de la medida (en la últim
a Junta M
unicipal se hablaba de 600.000 euros), el fracaso en experiencias anteriores (com
o en la ciudad de Londres donde 10.000 m
il cámaras no han varia-
do ni el índice de criminalidad ni, sobre todo, la
resolución de los delitos cometidos), la instalación en
Montera, donde lo que ha generado ha sido tensión y
mayor inseguridad.
Lo menos que se puede decir de ellas es que son
caras y no sirven para nada. El problema es que sí
sirven para algo: para proyectar un tipo de ciudad, barrio y habitante aislado y esterilizado. Para apartarnos cada vez m
ás del uso público de la calle: nuestras casas son nuestras, las calles son ¿del Ayuntam
iento? ¿de la policía? También sirven, están
sirviendo, para la guetificación y criminalización
de nuestro barrio, de emigrantes, de disidentes con
las políticas establecidas, de vecinos y vecinas que siem
pre hemos usado los espacios públicos y a los
que ahora se nos prohíben (no podemos reunirnos,
comer, juntarnos, hacer verbenas, m
ezclarnos...) C
on las cámaras culm
ina un proceso en el que nos han ido despojando del espacio com
ún, con plazas duras, estado de sitio policial y norm
ativas cada vez m
ás represivas. Su intención, creemos, es atraer a un
nuevo tipo de vecindario, con más poder económ
ico, con m
ás necesidad de “seguridad subjetiva”, más
guapos, más lim
pios, mejores de cara al turism
o, a la ciudad-escaparate, al centro urbano com
o marca.
Pero no sólo, la videovigilancia nos acerca aún m
ás a la fragmentación social donde el consum
o y el control a través del m
iedo marcan los lim
ites de nuestra vida. El m
iedo como condición de existen-
cia, el control como condición de convivencia. N
os preguntam
os qué nos inquieta, qué nos molesta, por
qué no nos gusta la instalación de cámaras de video-
vigilancia en las calles de nuestro barrio: queremos
poder decir, queremos poder hablar, com
partir incluso los m
iedos, y buscar espacios de lo común
que aún no nos hayan sido arrebatados.
Leído en la Plaza de Tirso de Molina el 17/10/2009
Hace ya m
eses que nos anunciaron la próxima insta-
lación de 48 cámaras de videovigilancia en las calles
y plazas del barrio, ahora ya es un hecho (después del oscurantism
o presente durante todo el proceso que ha supuesto la elaboración, aprobación y ejecución de esta m
edida, hoy es ya una realidad en Lavapiés). Entre perplejos y enfadadas, algunos vecinos y vecinas nos juntam
os antes del verano para pensar las posibilidades de “dar una respuesta” a la anunciada ordenanza:entonces nos parecía im
portante hacerlo antes de que las cám
aras estuviesen en funcionamien-
to; no se trataba tanto de parar la instalación sino de poder expresar el rechazo a una m
edida que aun no estaba im
plantada. Trabajar en el margen en el que
se pudieran expresar otras opiniones, otras voces, sobre las políticas que se aplican en Lavapiés, sobre la seguridad en el barrio, sobre el espacio público y nuestra vida en él. En estos m
eses hemos tratado de difundir la infor-
mación con la que contábam
os sobre esta medida, y
hemos tratado de pensar sobre sus m
otivaciones y sus consecuencias, hacernos preguntas colectivam
ente y construir otros im
aginarios que no se basen en la supuesta veracidad de los índices de crim
inalidad, la percepción ciudadana de inseguridad o el desorden de las calles: diferentes expresiones artísticas han sido la clave para esto, desde el hum
or, la ironía, la angustia frente al control creciente, y la crítica al barrio-espectáculo, hem
os podido recoger y difundir otras visiones de lo que consideram
os seguridad y lo que consideram
os políticamente relevante en m
ateria de convivencia, espacio público y derechos de las personas. Esto nos ha servido tam
bién como una
forma de resistencia a la im
placable apisonadora de las norm
ativas municipales y regulaciones del espacio
público que nos aislan y nos silencian. Juntarnos es ya una form
a de insubordinación a la consigna no escrita que dictan las cám
aras y las fuerzas de seguridad: m
étete en casa, no hagas ruido, no llames la atención,
consume y circula.
Seguimos prefiriendo que sean personas y no ca-
setas comerciales las que ocupen las plaza, estar con
otras que estar solas, la espontaneidad a lo progra-m
ado; seguimos prefiriendo pasarlo bien (aunque sea
riéndonos de nuestras miserias) y nos gusta que otrxs
lo pasen bien incluso cuando unx no puede. Seguire-m
os entonces pensando en el barrio que queremos y
en los pequeños resquicios que nos permiten im
agi-narlo.
Repartido en la Plaza de Lavapiés el 18/12/2009
Las camarillas
vienen olé salero pa Lavapiés.Pa que las vecinillasno pasen m
iedo ni a la de tres, con inter-eses claros y firm
es: ¡sentirse libre!Tam
bién pa los m
igrantes, bien vigilados pa que se espanten / pa que no escapen.
EST
RIB
ILL
O
¡Participado!E
s el proceso en el que estam
os. ¡Viva
el consenso! L
a gran opción con fundam
ento.N
i policíaN
i Gallardón,
para este barrio ya hay solución:
¡Os recibim
os!Ay cam
arillas con alegria,¡G
raba mi m
adre,graba m
i suegra,graba m
i tia!
Esta medida llega
via ayuntamiento pa
nuestro avio. Y con
tanta camarilla va a
vender mucho hasta
mi m
arío.Traerán parneles pa especular... ¡m
ucho capital!Y
mucho m
ejor asi:
¡Escaparate de
Madrid!
“Interpretado” en la calle C
abestreros el 17/10/2009
LAVAPIÉS: UN BARRIO FELIZ // UNBARRIOFELIZ.WORDPRESS.COM
LAS CÁMARAS Y LA CALLE: UNA VIDA BAJO SOSPECHA.
2. AQUÍ, AHORA ¿LA CIUDAD QUE NOS M
ERECEMOS?
(cosas que ocurren en Madrid)
Los autores de las imágenes y el ©
original son los m
ismísim
os John Romita Jr. y D
an Green.
EXTERIOR_FINAL_FINAL.indd 1 25/10/2010 20:15:36