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El fundamento antropológico: cuerpo y persona
Filosofía platónicay
gnostica
El cuerpo se considerabala tumba del alma
Judaismoy
Cristianesimo
Equidistante extremos
- Desprecio espirituaista - Divinización materialista
Posiciones filosóficas
# La muerte “Aut transitus”: Platón < Separación del cuerpo; liberación del alma< Corrupción y descomposición< Dejar de existir de un ser viviente< Evento futuro: se pone al fin de la vida
Posiciones filosóficas
PLa muerte “Aut finis”: Heidegger< Hombre: Sein zum Tode< Posibilidad propia y suprema del hombre:
– El hombre muere; el animal perece< Incondicionada y propia de cada uno:
– Nadie muere por mi< Insuperable: renuncia a mi mismo< Cierta e indeterminada< Evento presente durante la vida.
Recuperar el sentido humano de la muerte
# La persona es corpore et anima unus
# Reducción biológica: la muerte un conjunto deprocesos y eventos fisico-biológicos
# Reducción espiritualista: insistiendo en laespiritualidad del hombre se olvida su dimensiónencarnada.
La muerte humana
# El hombre es un ser-en-el-mundo; ser-con-los-otros
# La muerte como destrucción de la existencia y de lasrelaciones humanas:
< La relación muerte - amor
– Agustín: factus eram ipse mihi magna quaestio
– Marcel: tu no morirás!!.
La muerte humana
# La muerte humana va más allá del hecho biológico:
< Es la muerte de la persona
< La persona es “corpore et anima unus”
< Toda la persona está involucrada en la muerte. Evitar las reducciones: biológica / espiritualista
< Por eso la muerte humana es dramática.
Los ritos funerarios # Prehistoria: Atapuerca “Sima de los huesos” “Cueva Mirador”# Antiguo Egipto: Pirámides
Miguelón500.000 años
Piramidesde Giza
3.000 años
Los ritos funerarios
# Judaismo
# Cristianismo
Los ritos funerarios judios
#Las leyes y prácticas religiosas judíasque se refieren a la muerte, a los ritosfunerarios y al duelo se basan en dosprincipios fundamentales:< El honor y el respeto debidos, incluso, a un ser
humano sin vida (kibud hamet)< La preocupación por las personas en duelo, y
la necesidad de consolarles (nijum avelim).
Los ritos funerarios judios
#Purificación del cuerpo< Se llama al Rabbí, quien llama al Jevrá Kadishá
– Sociedad judía de sepelio sagrado– Preparación ritual del cuerpo (Tahará -purificación)– El respeto por el difunto exigen que sus restos
descansen en estado de profunda limpieza física– El muerto debe ser envuelto en un sudario blanco
(tajrijim).
Los ritos funerarios judios
#Velatorio< No se exhibe al muerto: sería falta de
respeto< No se acostumbra el envio de flores
– Si llegan se aceptan, pero no seponen sobre el ataúd ni se llevanal cementerio.
Los ritos funerarios judios # Cremación - Mausoleos
Los ritos funerarios judios # Cortejo fúnebre
Los ritos funerarios judios
#Lápida< El nombre del defunto< El nombre del defunto en hebreo< El día de su muerte
Los ritos funerarios judios
#Duelo< Primer período (shivá - siete)
– Siete días posteriores al entierro. Ho observan:padre, madre, esposa (esposo), hijo, hija, hermano ohermana
< Segundo período (Shloshim - treinta) – Hasta el trigésimo día después del entierro; termina
el duelo para todos excepto padre, madre.< Tercer período (avelut - duelo)
– Concluye al fin de doce meses después del día defallecimiento. Lo observa sólo el padre y la padre.
Los ritos funerarios cristianos
#Preparación del cuerpo (autopsia) 7#Velatorio#Servicios religiosos#Entierro#Incineración 7#Cenizas 7.
Los ritos funerarios: autopsia
Los ritos funerarios: autopsia
#Condiciones éticas:< Debe estar muerto realmente< Consentimiento familiares (clínica, universitaria)< El cadaver es objetivamente “res” < Despojos mortales de una persona
– Respeto humano a ella y a los allegados (persona-relación)
– Respeto cristiano: resurrección.
Los ritos funerarios: autopsia
Los ritos funerarios: autopsia
# ¿Dónde depositar las cenizas?< Campo, mar, diamante...
# En la urna si, pero no en casa
En la urna si,pero no en casa
Fin