El Evangelio según Lucas

CAPÍTULO 9Bosquejo:

Jesús encomienda a los doce (9:1-6)

Herodes el tetrarca se interesa por ver a Jesús (9:7-9)

Alimentación de los cinco mil (9:10-17)

¿Quién decís que soy yo? (9:18-20)

Jesús anuncia su entrega (9:21-22)

El coste de seguir a Jesús (9:23-27)

La transfiguración (9:28-36)

CAPÍTULO 9Bosquejo:

Jesús sana a un chico endemoniado (9:37-43)

Jesús vuelve a anunciar su entrega (9:44-45)

Los discípulos discuten sobre su liderazgo (9:46-48)

El que no es contra nosotros, por nosotros es (9:49-50)

Jesús reprende el castigo a los samaritanos (9:51-56)

Algunos querían seguir a Jesús con excusas (9:57-62)

CAPÍTULO 9: ¿DONDE?

JUDEA

SAMARIA

GALILEA

Jerusalén

Capernaúm Betsa

ida

CAPÍTULO 9: ¿QUIÉN?Jesús

Concede parte de su poder a los discípulos v 1

Sabe discernir lo que es importante v 3

Tiene claro que hacer ante el rechazo v 5

Sabe que exigir a sus discípulos vv 23-27, 35, 48, 50, 60 y 62

Sabe cual es su propia misión vv 22 y 44

DiscípulosNo tienen demasiado claro quien es Jesús, excepto Pedro vv 18-20

Pedro, Juan y Jacobo siguen siendo el círculo más íntimo de Jesús v 28

No comprendían que Jesús debería ser entregado v 45

Discutían por cosas meramente egoístas vv 46 y 49

Guardaban rencor hacia los samaritanos v 54

CAPÍTULO 9: ¿QUÉ y COMO?

En este capítulo ya se define mejor la relación de los discípulos con Jesús.

Se define mejor la figura de Jesús (Cristología), en la curiosidad de Antipas, en la confesión de Pedro y en el pasaje de la transfiguración.

Jesús comienza a hablar de su muerte en términos proféticos

Nuevo milagro de Jesús que se sale del canon de milagros de sanación y liberación demoníaca. Se ve la parte provisoria de Jesús en la alimentación de los cinco mil.

Nuevos aspectos sobre el Reino de Dios y sobre el amor al prójimo (¿Quién es el mayor? Y el incidente con los samaritanos desconfiados.)

Lo encontramos también en Mateo 10:5-15 y Marcos 6:7-13

9:1 Jesús otorga poder a sus discípulos. Les da la potestad y la autoridad. ¿En qué pasaje vemos que el poder es otorgado a las personas comunes?

9:2 Claro anticipo la Gran Comisión (Mateo 28:19)

9:3 ¿Por qué les envió a los discípulos con lo indispensable (Sin llevar nada más)? Comparemos con Lucas 22:35-36

9:4 Donde se les reciba (sean hospitalarios), allí deben quedar por un tiempo breve.

9:5 El sacudirse los pies era una costumbre judía de cuando volvían de una nación extranjera, considerada inmunda, se sacudían los pies antes de entrar en Israel

CAPÍTULO 9:1-6

9:5 Es también una declaración de que ese lugar, que ha rechazado el evangelio, queda inmundo. Pablo y Bernabé lo hicieron en Antioquía de Pisidia: Hechos 13:50-51

9:5 El peso que recaería sobre esa ciudad o lugar hostil a la palabra, sería muy grande en el futuro. Mateo 10:15

9:6 Esta comisión marcaría el final del ministerio de Jesús en Galilea, tras abarcar los discípulos, los pueblos, ciudades y aldeas de la provincia. Ahora comenzaría el viaje a Jerusalén.

CAPÍTULO 9:1-6

9:7 La fama de Jesús, sus hechos, y los de sus discípulos, llegaría al tetrarca Herodes. Aunque a Juan nunca se le había atribuido ningún milagro, posiblemente por sus palabras y doctrina (proclamada por sus discípulos. No olvidemos que Juan también tenía sus discípulos) podría llegar a la confusión. Era muy extraño para Herodes, si él mismo le mandó decapitar.

9:8 La información sería más confusa, si acudimos a los profetas. Elías aparecería (no resucitaría Malaquías 4:5, 2ª Reyes 2:11). Algún profeta de los antiguos resucitaría (eran las referencias conocidas por los judíos de la época).

9:9 Pero Herodes Antipas sólo se acordaba de Juan. ¿Cargo de conciencia? ¿Qué pasó? Marcos 6:14-29

CAPÍTULO 9:7-9

Alimentación de los cinco mil. También en Mateo 14:13-21, Marcos 6:30-44 y Juan 6:1-14.

9:10 Después de la agotadora misión de los apóstoles, Jesús decide llevárselos (apartarlos) a un lugar desierto, cercano a Betsaida.

9:11 Jesús, en lugar de molestarse por la irrupción de estas personas en su retiro personal con los discípulos, decide acogerles, para sanarles y predicarles.

9:12 Los apóstoles sí que quisieron despedir a la multitud, además se estaba haciendo de noche. La gente no había comido.

CAPÍTULO 9:10-17

9:13 Llamativa la orden de Jesús “Dadles vosotros de comer”. ¡Si no tenían nada! Los apóstoles tenían voluntad, pero no fe. Jesús ya había puesto su poder en ellos, pero no lo creían.

9:14-15 El hecho de sentarse en estos grupos ¿Por qué?

9:16 Es una costumbre muy judía el bendecir la mesa.

9:17 Se corrobora que no racionaron los panes y los peces en trocitos muy pequeños, porque se saciaron y recogieron sobras en doce cestas.

CAPÍTULO 9:10-17

9:18 Oportunidad, después de este milagro para dejar clara su identidad entre los que le seguían.

9:19 La confusión de las personas es evidente, porque no tenían más referencias que los antiguos profetas. Las referencias que recibe (dadas por los rumores) son prácticamente las mismas que tenía Herodes el tetrarca (Lucas 9:8).

9:20 El milagro anterior fue probablemente la “puntilla” final para que el carismático Pedro le reconociera como el Mesías (el Cristo que había de venir). ¿Pueden ser por la referencias divinas tradicionales judías?

CAPÍTULO 9:18-20

ADONAI – Mi Señor. Salmo 8

ELOHIM – El creador todopoderoso. Salmo 68

EMANUEL – Dios con nosotros. Isaías 7:14

JEHOVÁ, YAHVEH, YHWH o YHVH – Yo soy. Éxodo 3:14

JEHOVÁ JIREH – El Yo soy proveerá. Salmo 23

• JEHOVÁ-NISSI – El Yo soy es mi bandera. Isaías 11:10-12

• JEHOVÁ-RAFA – El Yo soy que sana. Salmo 103:3

• JEHOVÁ-SHALOM – El Yo soy es paz. Isaías 9:6

NOMBRES DE DIOS

• EL OLAM – El Dios eterno. Salmo 90:1-2

• EL-ROI – El Dios que me ve. Salmo 139:7-12

• EL-SHADDAI – El todo suficiente. Salmo 90:2

• JEHOVÁ-ROHI – El Yo soy es mi pastor. Salmo 23:1

• JEHOVÁ-SABAOT – El Dios de los ejércitos. Salmo 46:7

• JEHOVÁ-MEKADDESH – El Yo soy que santifica. Éxodo 31:12-13

• JEHOVÁ-SHAMMAH – El Señor está presente. Salmo 46

• JEHOVÁ-TSIDKENU – El Yo soy es nuestra justicia. Jeremías 23:5-6

NOMBRES DE DIOS

• 9:20 Cristo (“”) signfica “Ungido”, es el término griego de la palabra hebrea Mesias =maschíaj= (“יחWXשZמ”).

• Lucas omite acepciones de otros evangelistas, diciendo únicamente “El Cristo de Dios”, lo que le da aún más contundencia sobre su ser. Después lo repetirá en Hch 2:36

– La teología tradicional judía identificaba al Mesias como el enviado por Dios, aquel que tenía el Espíritu de Dios. - Is 61:1

• En el Antiguo Testamento podemos encontrar la Unción de Dios en:

• Sacerdotes - Ex. 28:41, Lv 4:3, Dn 9:25• Reyes - 1 Sam 2:10, 10:1, 16:3, Sal 2:2, 110, Is 45:1• El siervo del Señor - Is 61:1

– ¿En qué se diferenciaba Jesús del resto de “Ungidos”? ¿Era Jesús un profeta más?

CAPÍTULO 9:18-20

• Las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento– Que nacería de una virgen (“álmáh”) (Isaías 7:14)

• “álmáh” significa “mujer jóven”, que implícitamente era virgen puesto que era una mujer soltera

• Almah es diferente de otros términos:

» Como “betuláh”, que significa explícitamente virgen» O “naaráh”, que significa “muchacha”, pero no

virgen– De los descendientes de Abraham (cf. Génesis 12:1-3,

22:18) – De la tribu de Judá (cf. Génesis 49:10), – De la casa de David (cf. 2 Samuel 7:12-16)

– De los descendientes de Abraham (cf. Génesis 12:1-3, 22:18)

– De la tribu de Judá (cf. Génesis 49:10), – De la casa de David (cf. 2 Samuel 7:12-16)– Que nacería en Belén (cf. Miqueas 5:2)

CAPÍTULO 9:18-20

• Las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento– Que sería anunciado por el mensajero del Señor

(cf. Isaías 40:3)– Que purificaría el templo (cf. Malaquías 3:1), – Que se «le quitaría la vida» (cf. Daniel 9:24-27)– Que sería rechazado (cf. Salmo 118:22), – Que sus manos y sus pies serían horadados (cf.

Salmo 22:16) – Que su costado sería traspasado (cf. Zacarías

12:10)– Que resucitaría de entre los muertos (cf. Salmo

16:10)– Que ascendería a los cielos (cf. Salmo 68:18)– Que se sentaría a la derecha del estrado de Dios

(cf. Salmo 110:1).

CAPÍTULO 9:18-20

• Pasajes homólogos: Mt 16:21-28 y Mc 8:31-9:1

• 9:21 Petición de silencio a los discípulos. Especialmente en el evangelio de Marcos se repite esta situación, acerca de no dar a conocer su identidad (Mc 1:34, 1:44, 3:11-12, 5:43, 7:36, 8:30, 9:9).

• 9:21 Jesús mantiene el “secreto” revelado entre sus discípulos, pero oculta esta realidad al resto de la gente. ¿Por qué?

• 9:22 El anuncio de su muerte choca con la visión acerca del Mesías que los judíos de aquella época tenían, confusión que explica la postura discreta de Jesús acerca de sí mismo.

• 9:22 Lucas vuelve a resaltar a los enemigos de Jesús (Sacerdotes, ancianos, escribas…), al nivel de asesinos de Él.

CAPÍTULO 9:21-27

• 9:22 Jesús no tenía dudas, sino que era prudente en cuanto al cumplimiento de su misión (Lc 18:31-33) y necesitaba instruir a sus discípulos.

• 9:22 La idea del Mesías triunfador se une a la del Siervo Sufriente (Isaías 52:13 - 53:12)

• 9:22 Por el contrario, además del anuncio de la muerte, Jesús anuncia que resucitará, cumpliendo así la Palabra (Lc 24:44)

• 9:22 La resurrección es mencionada más tarde por Pedro (Hch 2:24-31) haciendo referencia al Salmo 16:9-10 y a un sinfín de pasajes. También Pablo (Hch. 13:34-37) mencionará el señalado Salmo.

CAPÍTULO 9:21-27

• 9:23 Estos siguientes versículos parecen hablar a los lectores, más que narrar algo.

• 9:23 Tres exhortaciones: Negarse a uno mismo, tomar la cruz cada día y seguirle, no será una tarea fácil (Mt 10:34-39)

• 9:23 Negarse a uno mismo = Dejar de ser el centro de su vida. Para un judío era dejar su vida, bienes, familia, trabajo…

• 9:23 Tomar su cruz cada día, tiene doble interpretación– Contexto cultural: Parece una referencia a un martirio por

la culpa del pecado. El contexto de los siguientes versículos parece apoyarlo. Pero esta interpretación no implica a Jesús.

– Jesús iba a tomar la cruz por sumisión a Dios, ya que era una victima inocente. Jesús insta a coger la cruz en este sentido.

CAPÍTULO 9:21-27

• 9:23 Una vez esos dos requisitos eran cumplidos, se era discípulo de Jesús. Pero habían de comprender cosas.

• 9:24-26Los siguientes versículos parecen apoyar un vida de martir en una situación escatológica.

• El versículo 24 se repite en varias situaciones, Mt 10:39 ó Lc 17:33.

• El versículo 25 establece la realidad de la muerte frente a una vida de placeres terrenales; para Jesús son la misma cosa.

• El versículo 26 tiene relación con los dos anteriores, y hace referencia al pecado “imperdonable” de Lc 14:27: Negarle y rechazarle.

CAPÍTULO 9:21-27

• 9:27 De “todo el que quiera…” pasamos a “algunos de…”.

• 9:27 Tres interpretaciones– Su segunda venida– La gloria y exaltación que significaban la muerte y

resurrección de Cristo (Lc 24:26, Jn 12:23, 13:31-33, Hch 3:13)

– El siguiente pasaje: La Transfiguración.• ¿Por qué no las tres? • - Hay que entender el pasaje en el contexto de quien lo

escribe: Lucas sacó este versículo de Marcos, quien lo escribió cuando algunos discípulos ya habían sido mártires, y otros aún no. La visión escatológica de los discípulos entonces era muy fuerte.

• Lo más probable es que Jesús esté hablando de la resurrección, el comienzo del Reino instaurado.

CAPÍTULO 9:21-27

• La transfiguración - Pasajes homólogos: Mt 17-1-8 y Mc 9:2-8

• 9:28 Marcos y Mateo dicen “seis días después”, mientras que Lucas lo coloca en aproximadamente ocho. El desfase se puede deber perfectamente a la concepción diaria en Galilea y Judea.

• 9:28 Se lleva a Pedro, Juan y Jacobo. La referencia a “algunos” podría estar aquí, por eso la interpretación sobre la Transfiguración y el Reino de Dios.

• 9:28 La tradición coloca este monte como el Tabor, al lado de Nazaret.

• 9:29 Oración, momento clave, importante, y sobre saliente de la vida de Jesús. Su rostro cambió (Ex 34:29-35). Sus vestiduras se volvieron blancas “como la nieve (Marcos)”.

CAPÍTULO 9:28-36

• 9:30 Se encuentran con él Moisés y Elías, relación con las promesas de Dt 18:15 y Mal 4:5-6

• 9:31 La partida o “éxodo” de Jesús, en relación al Éxodo del pueblo de Israel, del cautiverio a la libertad.

• 9:32-33 Pedro, medio dormido, incapaz de asimilar todo lo que había visto, por lo que tampoco sabemos nosotros a qué se refería.

• 9:34 La nube es relacionada con la presencia de Dios en el en el AT, por ejemplo, en el Tabernáculo de oración.

• 9:35 La expresión de “a él oid”, recuerda a Dt 18:15 y 18. C.f. Gn 22:2, Sal 2:7, Is 42:1, Mt 3:17.

• Pasaje parecido al bautismo pero con sentido “Eclesial”.

CAPÍTULO 9:28-36

• 9:36 Puede que lo sucedido se tratara de alguna visión o manifestación real de poder, pero lo que importa realmente es el sentido de señorío o autoridad de Jesús. El hecho de que no dijeran nada a nadie puede ser por la incredulidad de los demás.

CAPÍTULO 9:28-36

• Tiene su equivalente en Mateo 17:14-21 y en Marcos 9:14-29

• 9:37-38 Jesús y los tres acabaron el “retiro” espiritual en el monte y regresaron a la cruda realidad de las multitudes necesitadas. Volvemos a ver a un unigénito con problemas. ¿Dónde hemos visto a otros unigénitos con necesidad?

• 9:39 Descripción de los síntomas. Nuevamente tenemos rigor médico. ¿A qué os recuerdan estos síntomas?

• 9:40 Los 9 que no subieron al monte no pudieron sanarle.

• 9:41 Jesús se queja ¿De quién concretamente?

• 9:42a La última convulsión revela el origen demoníaco de estos ataques (epilépticos). Nueva reprensión de Jesús para su liberación.

CAPÍTULO 9:37-45

• 9:42b Fue sanado y devuelto a su padre. Filipenses 1:6

• Otros casos de obra completa en las vidas de las personas:

• Hace andar al paralítico bajado del techo: Le fueron perdonados sus pecados (Lc 5:17-24)

• Sana al siervo del centurión: Elogia la fe del centurión (Lc 7:2-10)

• Libera al endemoniado gadareno: Le encomienda como misionero (8:26-39)

• Corta el flujo de sangre de la mujer: Le consuela y le restaura su vida social (8:43-48)

• Resucita a la hija de Jairo: Se preocupa por su mantenimiento (8:40-42, 49-56)

LA OBRA COMPLETA DE JESÚS

• 9:43 Estaban asombrados por la majestad de Dios. Pero … ¿Reconocerían a Jesús como Dios?

• 9:44 Jesús insistió en el principal objetivo de su misión en la tierra, mientras las personas sólo se fijaban en sus milagros.

• 9:45 ¿Por qué razón no entendían los discípulos las palabras de Jesús? ¿Dureza de corazón? ¿Falta de conocimiento? (Conocerían la profecía de Isaías 53)

CAPÍTULO 9:37-45

• 9:46 Otro aspecto de la humanidad de los apóstoles. Una sociedad jerarquizada desde el principio de los tiempos provoca una jerarquización de la futura iglesia. ¿Ansia de poder dentro del Reino de Dios?

• 9:47 Jesús conociendo las intenciones humanas de sus apóstoles, empleó nuevamente una parábola para explicar el funcionamiento “jerarquizado” del reino de Dios. Para ello toma a un niño.

• 9:48 Centra claramente la autoridad en el servicio a los demás, especialmente a los más débiles. Para el contexto de la época y el lugar, un niño no era nadie, estaba a la altura de un esclavo.

CAPÍTULO 9:46-50

JERARQUÍAS ECLESIALESJERARQUÍA CATÓLICA

PAPAPAPA

CARDENALESCARDENALES

ARZOBISPOSARZOBISPOS

OBISPOSOBISPOS

CANÓNICOCANÓNICO

CARDENALESCARDENALES CARDENALESCARDENALES

ARZOBISPOSARZOBISPOS

Sucesor de S. Pedro

VICARIOSVICARIOS

PADRES o PÁRROCOSPADRES o PÁRROCOS

ARZOBISPOSARZOBISPOS

OBISPOSOBISPOS

CANÓNICOCANÓNICO

VICARIOSVICARIOS

PADRES o PÁRROCOSPADRES o PÁRROCOS

OBISPOSOBISPOS

CANÓNICOCANÓNICO

VICARIOSVICARIOS

PADRES o PÁRROCOSPADRES o PÁRROCOS

CONGREGACIÓN CONGREGACIÓN

JERARQUÍAS ECLESIALESJERARQUÍA BAUTISTACÍRCULOS DE COMPROMISO

LA COMUNIDADLA COMUNIDAD

ASISTENCIA OCASIONALASISTENCIA OCASIONAL

ASISTENCIA REGULARASISTENCIA REGULAR

MIEMBROSMIEMBROS

MIEMBROS MADUROSMIEMBROS MADUROS

LA MULTITUDLA MULTITUD

CONGREGACIÓNCONGREGACIÓN

GRUPO DE COMPROMISOGRUPO DE COMPROMISO

NÚCLEO / GRUPO DE LÍDERES (DIÁCONOS Y PASTOR)NÚCLEO / GRUPO DE LÍDERES (DIÁCONOS Y PASTOR)

• 9:49 Una visión exclusivista de la iglesia. Los discípulos quieren ser los únicos que están con Dios.

• 9:50 Jesús muestra que aquellos que luchan a favor de Dios están en el mismo barco. Cristo rompe esa exclusividad. ¿dónde más se ha visto esta especie de rivalidad entre hermanos?

• Filipenses 1:15-18. 1ª Corintios 1:10-13

• No debe haber divisiones, pero si todos tenemos que tener claro cual es la sana doctrina. Ocurrió con Apolos. Hechos 18:24-28

• Por otro lado, hay que discernir el trabajo de la gente. No vaya a ser que ocurra como con los hijos de Esceva, que eran falsos exorcistas. Hechos 19:13-16

CAPÍTULO 9:46-50

• 9:51 Jesús está por terminar su ministerio en Galilea. Se dirige a Jerusalén para completar su misión en la tierra.

• 9:52 De Galilea a Jerusalén (Judea) en línea recta, se hace necesario pasar por Samaria. Jesús envía mensajeros allí.

• 9:53 Por las viejas rencillas entre judíos y samaritanos, estos últimos desconfían de los mensajeros enviados por Jesús, pues tenían aspecto de ir Judea.

CAPÍTULO 9:51-56

• 9:54 Nuevamente sale a la luz el sentimiento rencoroso de los discípulos. ¡Curiosamente Juan era uno de ellos (1ª Juan 2:7-11)! La referencia del fuego del cielo está en 2ª Reyes 1:10

• 9:55 Jesús hace referencia al espíritu de ellos porque no habían recibido el Espíritu de verdad. Hablaban desde su propia humanidad.

• 9:56 Para Cristo, la misión era salvar a la humanidad sin mirar a quién. Lucas 5:30-32. Lucas 6:27-28 y 35

CAPÍTULO 9:51-56

• 9:57 Los siguientes versículos relatan algo ocurrido en un tiempo indeterminado. No tiene por qué haber pasado inmediatamente después del incidente con los samaritanos. Sino quizá durante todo el ministerio de Jesús. Lucas lo pondría aquí para seguir mostrando algunas actitudes humanas erróneas en contraste con la determinación fatal de que Jesús afirmara su rostro para ir a Jerusalén. Dos hombres toman la iniciativa de seguir a Jesús, y en el otro, es Cristo quién toma la iniciativa.

• 9:58 Jesús indica que el seguirle implica servicio y tener un corazón generoso. El servicio tiene que ser a él. Pero de forma directa se le da ese servicio a Jesús, a través del servicio a los demás (especialmente a los más necesitados). Mateo 25:31-46.Eso implica un servicio directo a Dios: Mateo 10:40

CAPÍTULO 9:57-62

• 9:59 Quizá podría no tratarse de un entierro real, o quizá de un funeral. Sino podría estar significando que esta persona le da mayor prioridad a pasar tiempo al cuidado de su padre.

• 9:60 Jesús le da un nuevo sentido a la palabra “muerto”, porque hace referencia a aquellos que no conocen del Señor (muertos espirituales), y recalca la urgencia por la misión, por encima de las obligaciones familiares.

• 9:61 Otro que se ofrece a sí mismo, pone la excusa primero. Este caso es similar al primero, pero aquí se puede hacer referencia, a cosas tales como su pasado, o a una posible oposición de su familia al evangelio.

• 9:62 Este es un proverbio atribuido popularmente al poeta griego Hesíodo (s. VIII a.C.), pero Jesús lo adaptó para mencionar una gran verdad sobre el Reino de Dios.

CAPÍTULO 9:57-62