el espacio simbólico en la ilustre fregona · el texto cervantino la ilustre fregona está...

Revista No. 2

Julio-Septiembre 2015 http://filologias.gnomio.com

1

El espacio simbólico en La ilustre fregona

Edith Padilla Zimbrón

Colegio de Ciencias y Humanidades-Oriente. UNAM

[email protected]

RESUMEN: La comunicación pretende aplicar la metodología propuesta por José

Amezcua, quien a la vez retoma aspectos teóricos de Yuri Lotman y otros autores

más, respecto al análisis de las relaciones espaciales entre personajes y ambiente

físico en una obra literaria. En este caso, se trabajará la novela ejemplar cervantina La

ilustre fregona. La novela tiene a mi parecer dos partes bien definidas en las que los

personajes principales, Diego de Carriazo, Tomás de Avendaño y Costanza se

desarrollan e interactúan de determinada forma de acuerdo a modelos espaciales que

dan significado al texto.

PALABRAS CLAVE: Espacio simbólico. Obra cervantina. Relaciones espaciales.

Personajes. Ambiente físico

s difícil tomar la decisión de escribir un ensayo o un artículo sobre la obra

cervantina cuando sabemos que hay infinidad de estudios sobre ella. Sin

embargo, también resulta complicado abstenerse de hacerlo pues en cada

acercamiento surgen nuevas ideas, nuevas interpretaciones y por qué no decirlo,

nuevas dudas, mismas que quedarán pendientes hasta que se haga otra aproximación

minuciosa con el propósito de esclarecerlas.

La finalidad de este escrito es aplicar en la novela ejemplar La ilustre fregona la

propuesta de análisis que expone José Amezcua en diversos artículos y en su obra

Lectura ideológica de Calderón que aborda el asunto del espacio tanto en el teatro

del siglo de oro como en la obra cumbre de Cervantes. También tomo directamente

algunos conceptos de Yuri Lotman que retoma Amezcua en sus investigaciones.

E

http://filologias.gnomio.com/

mailto:[email protected]

Revista No. 2


2

Al analizar el espacio en un texto literario es común pensar que éste es

únicamente el lugar en el que se desarrollan las acciones. Sin embargo, el espacio

rebasa las fronteras meramente físicas o geográficas y tiene otras implicaciones, tal

como lo menciona Alexandronov:

[el espacio es] un conjunto de objetos homogéneos (fenómenos, estados,

funciones, figuras, significados variables, etcétera) entre los cuales se

establecen relaciones semejantes a las relaciones espaciales corrientes

(continuidad, distancia, etc.) (Alexandrov, Espacios abstractos, apud Lotman,

Interpretación del texto artístico:27)

A partir de este concepto, se pueden construir modelos espaciales en el texto que no

tienen en sí una naturaleza espacial. José Amezcua menciona que no sólo los objetos,

sino también los personajes entran en el terreno del espacio. Por ejemplo, la

proximidad o lejanía que tienen entre ellos, o los lugares en lo que están más

cómodos. (Amezcua, Lectura ideológica de Calderón: 26)

El texto cervantino La ilustre fregona está constituido estructuralmente en dos

partes bien definidas: en la primera conocemos las aventuras del protagonista Diego

de Carriazo desde que sale de la ciudad de Burgos, sus correrías por algunos lugares

de España, su estancia en las almadrabas de Zahara, su regreso a la casa paterna y su

segunda salida de Burgos, ahora en compañía de su camarada Tomás de Avendaño,

hasta el encuentro en el camino con los mozos de mulas, que es donde hay un cambio

de dirección en la historia. La segunda parte la constituye la estancia de Avendaño y

Carriazo en la ciudad de Toledo, especificamente en la posada “del Sevillano”.

Ambas partes se definen por sí solas gracias a las acciones de algunos

personajes de la novela: Diego de Carriazo, Tomás de Avendaño y la fregona ilustre:

Costanza. Por ello, el análisis se hará en torno a ellos y su relación espacial.

I. El Espacio en Don Diego de Carriazo.

Primera Parte

La acción comienza en la ciudad de Burgos, la cual es adjetivada por el narrador

como “ilustre y famosa”. En ella viven, como ya se dijo, los protagonistas del texto:


Revista No. 2


3

Don Diego de Carriazo y don Tomás de Avendaño, hijos de caballeros “principales y

ricos”. El hecho de que el narrador nos indique el lugar de procedencia y ascendencia

de nuestros personajes es importante, pues es una marca que nos servirá a través de

la lectura para comprender las acciones y actitudes de los protagonistas.

A pesar de que Diego de Carriazo vive en un lugar tranquilo y sin conflictos,

decide salir de las casa paterna por “una inclinación picaresca”.1 Dice el narrador:

Llevado de una inclinación picaresca, sin forzarle a ello algún mal tratamiento

que sus padres le hiciesen, sólo por su gusto y antojo, se desgarró, como dicen

los muchachos, de la casa de sus padres, y se fue por ese mundo adelante, tan

contento de la vida libre [...] (p. 45)

En nuestro personaje hay cierta incomodidad al espacio de su ciudad y decide salir al

espacio abierto, en el cual se desenvuelve sin dificultad alguna. Dice el narrador:

En mitad de las incomodidades y miserias que trae consigo la vida libre no

echaba de menos la abundancia de la casa de su padre, ni el andar a pie le

cansaba, ni el frío le ofendía, ni el calor le enfadaba. Para él todos los tiempos

del año le eran dulce y templada primavera.2 (p. 45)

En pocas palabras, podemos decir que Diego de Carriazo tiene un espíritu aventurero.

Dice Amezcua que “[la] propensión a viaje no es otra cosa que la búsqueda de

movimiento, la obsesión por correr parejas con el tiempo, por recobrarlo para

apropiárselo, por inscribirse temerariamente en esa ilusión que es la temporalidad.”

(Amezcua, Lectura ideológica de Calderón: 27) Aplicando los conceptos de Yuri

Lotman, podemos afirmar que es un personaje que tiende a estar en lugares abiertos.

En el lapso que Carriazo está fuera de la casa paterna aprende a llevar una vida

de pícaro, pero sin olvidar su condición de caballero. De ahí que se diga que es un

1 Mucho se ha especulado sobre el tema de la picaresca en esta novela. Sin embargo, en este trabajo no se

abordará si es o no un texto picaresco. Véase la introducción de Juan Bautista Avalle Arce tomo III de Novelas ejemplares que aborda el asunto y ofrece alguna bibliografía. Asimismo se puede consultar el libro de Didier Souiller La novela picaresca pp. 64-72, como un inicio al análisis sobre la picaresca en Cervantes. 2 Las citas de La ilustre fregona son tomadas de la edición de Juan Bautista Avalle Arce.


Revista No. 2


4

“pícaro virtuoso”. Además, para no manchar el apellido de su familia, lo cambia por el

de Urdiales. Al término de ese tiempo decide regresar a casa.

En la primera salida de Carriazo existe un paralelismo con la primera salida de

don Quijote: el caballero andante recorre los campos de Montiel solo. Su finalidad es

ayudar al prójimo y “desfazer encantamentos”. El resultado de sus primeras aventuras

es la golpiza que le propina un mozo de mulas. Su vecino, Pedro Alonso, lo lleva a casa

maltrecho donde el recién caballero aguardará varios días antes de emprender su

segunda salida, ahora en compañía de Sancho Panza. La primera salida en la novela

cervantina dura apenas tres días. Dice el barbero: “tres días ha que no aparecen él, ni

el rocín, ni la adarga, ni la lanza ni las armas”. (Cervantes Saavedra, El ingenioso

hidalgo don Quijote de la Mancha, parte I, cap. 6)

Don Diego de Carriazo, por su parte, abandona el seno familiar movido por el

sentimiento de conocer el mundo. Él también sale solo, pero el resultado de sus

aventuras es muy diferente. Su estancia fuera de casa es de tres años. En ese tiempo,

nuestro protagonista hace muchos amigos y regresa a la morada de sus padres

triunfante, porque “sale de casa sin blanca y regresa con dinero, mozo y asno.”

Es curioso notar que, mientras don Quijote sale al campo con la idea de hacer

buenas obras, a cambio obtiene palizas. En Carriazo sucede lo contrario, pues en su

estancia fuera de casa lleva una vida “escandalosa”, y recibe a cambio la posesión de

bienes materiales.

El desplazamiento geográfico que tiene don Diego de Carriazo durante sus

aventuras es el siguiente: sale de Burgos, (ciudad al norte de España), va a Madrid,

Toledo, Sevilla (más al sur) y llega a Zahara (Puerto de Cádiz), lugar en el que disfruta

y vive más a gusto. Es donde hace más amigos “que los tenía muchos y muy buenos”,

dice el narrador. Después de los tres años que anduvo fuera de casa decide regresar a

ella. Toma el camino que lo conduce a Valladolid y de ahí se encamina a Burgos, su

ciudad natal. Nótese el movimiento que realiza nuestro personaje: se desplaza de

norte a sur, llega lo más al sur que puede llegar y luego sube.


Revista No. 2


5

En términos topológicos, Lotman dice:

Los modelos más generales sociales, religiosos, políticos, morales del mundo

mediante los cuales el hombre interpreta en diversas etapas de su historia

espiritual la vida circundante, se revelan dotados invariablemente de

características espaciales unas veces en forma de oposición “cielo-tierra”...

otras en forma de una cierta jerarquía política-social “altos-bajos” y otras en

forma de valoración moral de la oposición “derecho-izquierdo”. (Lotman,

Interpretación del texto artístico: 282)

Existen dos puntos de vista en el recorrido geográfico que realiza Carriazo: uno es el

del narrador. Por medio de adjetivaciones considera a Burgos como un lugar

agradable, cómodo y donde se puede sentir seguridad, protección. En cambio para

referirse al sur, utiliza valoraciones negativas. Dice el narrador de los pícaros y del

espacio donde se desenvuelven:

¡Oh pícaros de cocina, sucios, gordos y lucios, pobres fingidos, tullidos de

falsos, cicateruelos de Zocodover y de la plaza de Madrid, vistosos oracioneros,

esportilleros de Sevilla, mandilejos de la hampa, con toda la caterva

innumerable que se encierra debajo de este nombre pícaro! Bajad el todo,

amainad el brío, no os llaméis pícaros si no habeis cursado dos cursos en la

academia de la pesca de los atunes. ¡Allí, allí, que está en su centro el trabajo

junto con la poltronería! Allí está la suciedad limpia, la gordura rolliza, el

hambre pronta, la hartura abundante, sin disfraz el vicio [...] Allí van, o envían,

muchos padres principales a buscar a sus hijos, y los hallan; y tanto sienten

sacarlos de aquella vida como si los llevaran a dar la muerte. (p. 48)

El otro punto de vista es el de Carriazo, pues conforme baja geográficamente, se

siente más libre, más a gusto hasta que llega a la playa ¿y qué lugar existe más

abierto que el mar? Es por eso que en ese espacio se siente vivo, cómodo, pleno, en

pocas palabras, feliz.

Lotman menciona que:

Para el protagonista que pertenece al mundo exterior, el peligro proviene del

mundo cerrado, interior, delimitado. Es la casa en la que uno puede

“afeminarse”, es la comodidad [...] los muros y vallas no son una defensa, sino

una amenaza. (Lotman, Interpretación del texto artístico: 282)


Revista No. 2


6

Esta oposición entre lo abierto y lo cerrado, donde lo abierto es la libertad y lo cerrado

la opresión, conlleva a que el personaje cambie constantemente de lugar, es decir, que

tenga mucha movilidad.

Si el arriba (norte) posee una connotación positiva, es obvio que el abajo (sur)

tenga una connotación negativa. Cuando el narrador adjetiviza a Burgos como “ilustre

y famosa”, le da una valoración positiva. Conforme Carriazo baja geográficamente, su

condición de caballero se va borrando para “transformarse” en pícaro, hasta que llega

a las almadrabas. Dice el narrador:

Pasó por todos los grados de pícaro hasta que se graduó de maestro en las

almadrabas de Zahara, donde es el finibusterre de la picaresca. (p. 47)

Es decir, Carriazo llega a ser el non plus ultra de la picaresca, a ser un “pícaro en su

estado de perfección absoluta.” (Avalle Arce, “Estudio preliminar a La ilustre

fregona:47)

Pasados tres años, nuestro personaje regresa a casa y se produce un

fenómeno contrario al que se dio cuando salió de casa. De pícaro salta a ser un

caballero. Ahora pasará por puntos intermedios entre Zahara y Burgos. El lugar que

escoge para convertirse nuevamente en caballero es Valladolid. Dice el narrador:

Estuvose allí quince días para reformar la color del rostro, sacándola de mulata

a flamenca, y para trastejarse y sacarse del borrador de pícaro y ponerse en

limpio de caballero. (p. 49)

Hay que considerar que el espacio abierto y cerrado no sólo se manifiesta físicamente,

sino también metafóricamente: lo cerrado como lo conocido, la casa, la ciudad, y sus

alrededores. Lo abierto como lo desconocido, la aventura, el camino, el campo, la

playa. Por eso, cuando Carriazo regresa a la casa paterna después de tres años, se

siente limitado, constreñido, preso:

Ni le entretenía la caza, en que su padre le ocupaba, ni los muchos, honestos y

gustosos convites que en aquella ciudad se usan le daban gusto. Todo

pasatiempo le cansaba, y a todos los mayores que se le ofrecían anteponía el

que había recibido en las almadrabas. (p. 50)


Revista No. 2


7

Nuestro personaje decide salir por segunda vez de casa de sus padres ahora en

compañía de su amigo Tomás de Avendaño, so pretexto de estudiar en Salamanca.

Nótese cierta similitud con El Quijote, pues tanto don Quijote como Carriazo persuaden

al amigo para salir en busca de aventuras. Sin embargo, la causa por la que aceptan

seguir al camarada es diferente. Avendaño acepta la invitación movido por la

curiosidad de conocer la vida que ha llevado su amigo en los últimos tres años. En

cambio Sancho Panza sigue a su señor porque lo recompensará con bienes materiales,

aunque el recién escudero lleva a cuestas, amén de los pocos bienes que carga de su

amo, muchas dudas respecto a su nuevo oficio.

En Valladolid, lugar donde anteriormente Carriazo mudó de personalidad,

aplicará sus conocimientos adquiridos cuatro años atrás: con mentiras y artimañas

logran zafarse del ayo que los padres de los jóvenes contratan para supervisar la

conducta de sus hijos. Así, Avendaño y su amigo roban el dinero que el guía traía en

su bolsa.

Cabe mencionar que es curioso que el ayo y el vecino de don Quijote lleven el

mismo nombre: Pedro Alonso. Sin embargo, ambos personajes tienen funciones

diferentes en los respectivos textos: Pedro Alonso ayo es el medio por el cual los

“mancebitos” salen en busca de libertad, de la aventura. En cambio Pedro Alonso

vecino, tiene la función de llevar a casa a don Quijote. Es el medio que coarta las

aventuras del caballero andante.

Después del hurto, los jóvenes aventureros escriben una carta a sus padres donde

mencionan que:

Habiendo nosotros sus hijos, con madura consideración, considerado cuán más

propias son de los caballeros las armas que las letras, habemos determinado de

trocar a Salamanca por Bruselas y a España por Flandes. (p. 54)

El pretexto que utilizan los jóvenes en su escrito para cambiar de espacios es el tópico

cervantino de las armas y las letras. 3Al igual que en otros textos del escritor alcalaíno,

3 Sabemos que Cervantes recurre a la discusión entre las armas y las letras. Por ejemplo en El Quijote, parte

I, cap.37-38 y en El licenciado Vidriera.


Revista No. 2


8

las armas tienen más ventajas que las letras. Nuestros personajes saben que a sus

padres no les enfadará el cambio de decisión.

Mientras ellos tienen el pensamiento en las almadrabas de Zahara, que se

encuentran al sur, hacen creer a su familia que irán al norte, a Flandes. Nuevamente

se observa el juego de opuestos verticales Norte-Sur, donde lo positivo y lo negativo

se da según el punto de vista de los personajes. Para Carriazo y Avendaño será

positivo el sur, aunque saben que para sus padres es negativo. Por eso mienten y

aseguran que irán al norte a cumplir con actividades propias de los caballeros: las

armas. Así, viéndose libres, toman el camino a Toledo, no sin antes mudar de ropa y

vender las mulas para aparentar ser de condición humilde.

El cambio de vestido y de nombre –como se verá más adelante- permite a los

personajes entrar en un territorio vedado para ellos, (Amezcua, “El espacio simbólico: el

caso del teatro español del siglo de oro”: 294) la manera de sentirse cómodos en el medio

rural donde no abundan caballeros es trocar su personalidad noble por una humilde.

De esta manera, pasarán desapercibidos ante las personas, evitarán preguntas y

suspicacias de alguno que quiera meterse en su vida.

Al entrar a Illescas, por la puerta de la Villa, los protagonistas encuentran a dos

mozos de mulas quienes entablan una conversación cuyo tema es la hermosura de

una joven que es fregona en una posada de Toledo. Dice Amezcua:

Es aquí el camino, un lugar de tránsito, del movimiento perpetuo en donde uno

puede informarse mejor que en otro lugar, de lo que sucede en la ciudad.4 (

Amezcua, Lectura ideológica de Calderón: 64 y 74)

La curiosidad de conocer a la muchacha hace que cambie el rumbo de la historia. Este

cambio de dirección se da en un lugar significativo: una puerta. Es, al cruzar un

umbral, donde se entra y se sale de un espacio a otro, de uno conocido a uno


Revista No. 2


9

desconocido o viceversa. Entre ambos espacios existe un límite, en este caso, el de la

puerta. Yuri Lotman dice al respecto:

El límite divide al espacio en subespacios que no se intersecan recíprocamente.

Su propiedad fundamental es la impenetrabilidad. (Lotman, Interpretación del

texto artístico: 281)

En este caso, los subespacios son el camino y la ciudad. Hasta este momento, Carriazo

ha llevado la pauta del viaje, pero al cruzar el límite entre campo y ciudad, es decir, la

puerta, Avendaño toma la rienda de sus destinos.

Segunda Parte

La segunda parte de la novela transcurre en la ciudad de Toledo y en la posada del

Sevillano. Se observa cómo el espacio se estrecha paulatinamente; los espacios

abiertos en los que anduvo Carriazo se reducen a una ciudad amurallada y luego a un

mesón.

Si seguimos el modelo de opuestos que propone Yuri Lotman, observamos que

Toledo se encuentra exactamente al centro del territorio español. Por tanto podemos

considerarlo como un espacio neutro. Y es en la posada del Sevillano donde, al final

de la novela, todos los personajes se reúnen. Este acontecimiento también tiene cierto

paralelismo con la venta de Juan Palomeque en la Primera Parte del Quijote. (Amezcua,

“La venta, la noche, el relato, el sueño”: 389-395)

La ciudad de Toledo está construida sobre colinas, de tal suerte que hay

muchas subidas y bajadas. Esta ciudad es bañada por el río Tajo y es una de las más

bellas y prósperas de España. Así lo manifiestan Avendaño y el huésped u hospedero

en un diálogo:

[...]con cualquier cosa me contentaría a trueco de estar en esta ciudad que me

dicen que es la mejor de España.

-A lo menos —respondió el huésped— es de las mejores y más abundantes que

hay en ella; (p. 66)


Revista No. 2


10

La posada del sevillano, según señala el narrador, se encuentra al bajar por la calle

“Sangre de Cristo”. La ubicación del establecimiento tiene un significado muy preciso

en nuestro análisis. Lotman menciona que:

La unión de lo alto y lo lejano y la característica contraria de lo ‘bajo’ hacen de

lo ‘alto’ una dirección que amplía el espacio: cuanto más alto, tanto más

inmenso es el espacio, cuanto más bajo, más reducido. De aquí se infiere que el

movimiento es posible únicamente hacia lo alto y que la oposición ‘alto-bajo’ se

convierta en invariante cultural no sólo de la antítesis ‘bien-mal’, sino también

de ‘movimiento-inmovilidad’. (Lotman, Interpretación del texto artístico: 272)

De esta manera, el espacio en el que se desenvuelven nuestros personajes se estrecha

cada vez más y junto con ello nos damos cuenta que su movimiento en ese espacio

también tiende a disminuir. Podemos comparar este fenómeno con la figura de un

embudo: lo amplio está en la parte superior y lo estrecho en la parte inferior. El

líquido pasa con mayor dificultad a medida que pasa por la parte estrecha.

El espacio en la novela se reduce aún más cuando el posadero les da acomodo

en el cuarto del rincón del mesón. La reacción de cada uno de nuestros personajes es

muy diferente: a Carriazo le disgusta la situación, pues a unas horas de haberse

instalado en aquel lugar, la desesperación se apodera de él. Busca la forma de que su

amigo se olvide de la fregoncita y lo instiga a continuar su viaje hacia las almadrabas.

Sin embargo, para Avendaño la aventura está en esa posada, pues se siente muy

cómodo en este lugar:

--Conviene que mañana madruguemos, porque antes que entre el calor

estemos ya en Orgaz.

--No estoy en eso –respondió Avendaño--, porque pienso antes que de esta

ciudad me parta ver lo que dicen que hay de famoso en ella [...]

--¡Ta, ta! –replicó Carriazo--. A mi me maten, amigo, si no estais vos con más

deseo de quedaros en Toledo que de seguir nuestra comenzada romería.

(pp.59-60)

Sin embargo, a pesar de que Carriazo tiene espíritu aventurero no abandona a su

amigo y prefiere quedarse con él. Ahora es Avendaño quien subordina a su camarada.


Revista No. 2


11

A partir de que toman la decisión de quedarse en la posada tienen roces, inicios de

querellas, no obstante siempre los solucionan con irse a dormir.5

Cuando deciden quedarse en Toledo, Avendaño cambia su nombre por el de

Tomás Pedro y toma el oficio de alimentar a los animales de la posada y registrar los

datos correspondientes en un libro de contabilidad. Carriazo por su parte, se hace

llamar Lope Asturiano y busca un oficio que implique la salida de la hostería. Así que

acepta ser aguador. Dice el narrador:

Con aquella cubierta no sería juzgado ni preso por vagamundo, y que con sola

una carga de agua podía andar todo el día por la ciudad a sus anchas, mirando

bobas. (p. 73)

Los nuevos nombres que Carriazo y Avendaño asumen definen su condición espacial:

Avendaño por Tomás Pedro; donde Pedro significa piedra, algo inanimado, que no se

mueve. Carriazo por Lope Asturiano. No se refiere tanto al gentilicio de Asturias, sino

que es un juego de palabras cuyo significado sería según mi interpretación la astucia,

asturiano. La astucia implica agilidad y por ende movimiento.

Las acciones importantes que suceden a Carriazo se llevan a cabo en las calles

de la ciudad y por lo regular en la noche. Ahora bien, si en la primera parte de la

novela las calles de la ciudad le significan encierro, en la segunda le significan

libertad.

El primer altercado que tiene nuestro personaje acontece cuando baja una

colina. Sin querer derriba a un colega que subía con su carga. Se hacen de palabras y

llegan a los golpes. El resultado es que al Asturiano lo llevan a un calabozo de la

cárcel, donde permanecerá veinte días, engrillado de pies y manos. Lo que significa

que su espacio se reduce aún más.

La segunda aventura sucede en una noche de fiesta a la puerta de la posada del

sevillano donde Carriazo canta y toca la guitarra. La diversión acaba en turbamulta.

Después compra un asno y se acerca a jugar naipes con otros aguadores. Apuesta el

5 Estos conatos de disputas recuerdan a las que tiene Don Quijote y Sancho. Véanse como ejemplo El

Quijote, parte I, capítulos 17, 20, 30 y 46


Revista No. 2


12

burro y pierde; con astucia logra jugar la cola del animal y poco a poco gana

nuevamente el burro. En las calles es burlado por muchas personas que gritan:

“¡Asturiano, daca la cola! ¡Daca la cola, Asturiano!”. 6 Días más tarde, corretea a

algunos muchachillos por la burla mencionada, se pelea con ellos y termina con la boca

ensangrentada. Así, para Lope Asturiano la calle es la libertad, es el lugar donde él se

siente más cómodo, sin embargo ese espacio es inseguro, pues es donde convergen

vicios de toda índole. (Amezcua, Lectura ideológica de Calderón: 77)

Desde las aventuras que tuvo Carriazo en su primera salida observamos que le

gusta tener contacto físico con sus semejantes. Siempre se encuentra rodeado de

personas. Puede decirse que es un “ser de contacto”.7 Recordemos que se ha dicho

que en Zahara hizo muchos amigos. Durante su estancia en Toledo también se

encuentra rodeado de personas, pero el contacto que tiene con ellas por lo general

termina mal.

Las aventuras que tiene Carriazo en la ciudad de Toledo, por lo tanto, acaban

en agresiones, en violencia, no sólo verbal, sino física, al grado que, en el primer y

último episodio, arriba mencionado, la sangre de nuestro protagonista corre por su

rostro.

Es interesante señalar que al final de cada acción, nuestro personaje termina en

un espacio cerrado: el calabozo donde está encadenado por veinte días como ya se

dijo; en los otros dos acontecimientos, el protagonista tiene que refugiarse en la

posada durante varios días, para evitar ser el blanco de las burlas de la ciudad.

Únicamente sale a visitar a su amigo por las noches, cuando la calle está vacía.

De esta manera, observamos que a lo largo de la obra, el Asturiano pasa a ser

de un personaje cuyo desenvolvimiento es en lugares abiertos y que tiene mucha

6 La mención a los burros en esta novela es notoria. Sería interesante analizar a fondo la función narrativa

de este animal. Por lo pronto, considero que es un símbolo de la movilidad de Carriazo. Véase capítulo 27 de El Quijote, parte I. 7 Véase el artículo de José Amezcua “Seres de contacto y seres de no contacto:”Don Quijote” Primera Parte”,

pp. 143-151.


Revista No. 2


13

movilidad, a ser un personaje con escaso movimiento y lo peor, en lugares cerrados.

Sin embargo, nunca pierde la simpatía por los espacios abiertos.

Al final de la novela, Carriazo se convierte en un personaje totalmente estático,

pues su padre lo casa con la hija del Corregidor y se convertirá en padre de tres hijos.

Con ello, se anula su espíritu aventurero de juventud para siempre.

Como se observa, el proceso de estatismo en Carriazo es gradual conforme

avanza la obra. Equiparo la primera parte de El Quijote con la de La ilustre fregona, en

cuanto a que hay mucha movilidad en ambas y las acciones se desarrollan --por lo

general—en espacios abiertos. En la segunda parte de ambas obras, el estatismo es

progresivo, hasta que en la obra cumbre cervantina muere el protagonista. En nuestra

novela, la inmovilidad total de Carriazo se manifiesta, como ya se dijo, con su boda. En

cuanto a los espacios en ambos textos también se van estrechando poco a poco

hasta acaban en un espacio cerrado: la casa.

II. El Espacio en Don Tomás de Avendaño

Tomás de Avendaño es un personaje que gusta de su ciudad y su hogar. Como ya se

dijo, es invitado por su amigo Diego de Carriazo a buscar aventuras a las almadrabas.

Avendaño lo acompaña sin conocer verdaderamente el sentido de su viaje. Pero al oir

hablar de la hermosura de la moza la curiosidad por conocerla se apodera de él.

Llegan a Toledo y se instalan en la posada del Sevillano. A partir de este momento,

nuestro personaje buscará no salir de ese lugar. Su motivo: estar cerca de Costanza,

la ilustre fregona.

El espacio físico en el que se desenvuelve Avendaño es limitado: la posada. Sin

embargo, en nuestro personaje es importante su espacio interior, que fluye dentro de

él. Lo mueve el amor hacia Costanza, es decir, un sentimiento. Dice el narrador:


Revista No. 2


14

Tomaron los dos el consejo de Argüello, y dieron con sus cuerpos en un bodego,

donde Carriazo cenó lo que le dieron y Avendaño lo que con él llevaba, que

fueron pensamientos e imaginaciones.8 (p. 59)

Nuestro personaje se encuentra cómodo en medio de la soledad y pensando en su

amada Costanza:

Tomás, llevado de sus pensamientos y de la comodidad que le daba la soledad

de las siestas, había compuesto en algunas unos versos amorosos y escrítolos

en el mismo libro donde tenía la cuenta de la cebada [...] (p.88)

El oficio que obtiene Avendaño en la posada también tiene que ver con su concepción

espacial: dar comida al ganado y llevar un libro de cuentas. No sale de la posada y

además su trabajo se restringe en un espacio limitado: una libreta. Así que su espacio

se reduce aún más. Y a final de cuentas, su espacio es su cuerpo y sus pensamientos

dirigidos a Costanza. En una carta que Tomás le da a la fregona ilustre, compara sus

pensamientos (espacio interior) con el espacio exterior, la calle:

[...] os pido que no echeis tan enamorados y limpios pensamientos como los

míos en la calle; que si vuestro dueño lo sabe y no los cree, me condenará a

destierro de vuestra presencia, que sería lo mismo que condenarme a muerte.

(p.93)

Donde la calle es un lugar no grato para nuestro personaje, pues implica el alejamiento

de su amada, lo cual se traduce en inseguridad y falta de protección. Las acciones de

Avendaño son idealistas, espirituales. En Carriazo son sensoriales. En este último

personaje no conocemos sus sentimientos y pensamientos, salvo su amor por las

almadrabas. Es decir, lo mueven estímulos meramente externos. Por eso tiene mucho

contacto físico con muchas personas y hasta es golpeado. Él busca ese mundo. En

cambio en Avendaño, las palizas que recibe van directo al alma, al corazón: esas

palizas son la indiferencia y el desprecio de Costanza.

8 También aquí encuentro un paralelismo con Sancho y don Quijote, pues el primero es más de las cosas

mundanas como comer, beber y dormir; en cambio el segundo vive más de sus “pensamientos e imaginaciones”.


Revista No. 2


15

Carriazo se burla de su amigo en varias ocasiones por la manera en que se comporta,

por estar enamorado. Esta acción tiene una finalidad: reforzar la personalidad de

ambos personajes:

-pues ¿qué piensas hacer con el imposible que se te ofrece en la conquista de

esta Porcia, de esta Minerva y de esta nueva Penélope, que en figura de

doncella y de fregona te enamora, te acobarda y te desvanece?

-Haz la burla que de mí quisieres, amigo Lope, que yo sé que estoy enamorado

del más hermoso rostro que pudo formar naturaleza y de la más incomparable

honestidad que ahora se puede usar en el mundo. (p.75)

En estas líneas se identifica muy bien el tono del parlamento de ambos personajes:

uno de burla y el otro de enamorado.

La habitación del rincón que les asignan en la posada es significativo en ambos

personajes. A Carriazo ese espacio le incomoda e incluso lo empuja a vivir en otra

posada, so pretexto del acoso amoroso de la Argüello. Además de que, viviendo en

otro lado, tiene pretexto de salir a la calle para ver a su amigo o para regresar a la

posada. En cambio Avendaño goza del rincón donde duerme porque es donde se

refugia y construye sus quimeras amorosas. Avendaño sale al patio y ronda toda la

posada; pero sólo en dos ocasiones sale de ella: cuando Carriazo es encarcelado y

cuando éste es puesto en libertad.

Fuera de esas ocasiones, nuestro personaje no aparece en algún lugar fuera de

la posada, incluso en algunos episodios ni siquiera toma parte de manera tangencial.

Por ejemplo el suceso de la fiesta y en el de la Argüello y la Gallega. Con todos estos

indicios, se puede asegurar, que, a diferencia de su amigo Carriazo, Avendaño es “un

ser de no contacto”.

Así, se puede decir que Avendaño no tiene otra función en la novela más que

alabar la virtud y belleza de Costanza a lo largo de la novela y ser la contraparte de

Carriazo. Dice Avalle Arce:

Avendaño es un personaje que Cervantes no sintió la necesidad de caracterizar

dado que su sola función narrativa es enamorarse de Costanza [...] Aquí no se

trata de una duplicación de protagonistas como en Rinconete y Cortadillo, sino


Revista No. 2


16

en un desdoblamiento, en el cual, a mediada que se apaga la personalidad de

Avendaño, cobra más vida el de Carriazo. (Avalle Arce, “Introducción”: 11)

La consecuencia de su inmovilidad y encierro en la posada es obtener la mano de la

ilustre fregona. Ha tenido buen fin la constancia con la que ha actuado para ganarse su

amada.

III. El Espacio en Costanza.

El nombre del personaje que da título a la novela cervantina remite a la constancia. Su

nombre refleja la constancia de sus acciones: no doblegarse ante los requiebros

amorosos de sus pretendientes. Es un personaje totalmente inmóvil, a diferencia de

Carriazo. Al final de la novela resulta que Fregona y Pícaro son hermanos. Dice Avalle

Arce: “La ilustre fregona del título de la novelita es el personaje con menos lustre, y

una de las protagonistas femeninas en que Cervantes ha escatimado la

caracterización.” (Avalle Arce, “Introducción”: 11)

El lugar en el que habita Costanza es la Posada del Sevillano. La posada es un lugar

donde acuden personas de todos los estratos sociales. Ahí converge mucha gente y

tienen mucha movilidad.

En el capítulo cuarenta y dos de la Primera Parte de El Quijote, se reúnen en la

venta un número significativo de personajes. Cada uno de ellos encuentra su destino

en ese lugar. En la Posada del Sevillano también conviven personas principales con

personas del vulgo. Por ejemplo, la madre de Costanza –que es señora principal- y las

mozas del lugar; el corregidor y el ventero; nuestros protagonistas y los otros mozos

de mulas.

Así, la posada es un lugar cosmopolita donde se trastocan identidades,

nombres, clases sociales. Y es ahí precisamente donde vive la fregona ilustre. Esa es

su casa, su espacio. Por eso se redobla la condición virtuosa de la joven, pues a pesar

de que tiene que convivir con numerosas personas no cede ni un momento a ningún

requiebro.


Revista No. 2


17

Para José Amezcua, la casa es “el lugar asociado a la mujer. Contrariamente al

movimiento de los varones, quienes transitan por los caminos.” (Amezcua, Lectura

ideológica de Calderón: 39). De ahí que Costanza permanezca dentro de la posada:

para ella es vedada la calle. Hay que considerar que nuestro personaje vive en un

espacio semicerrado, semi abierto, por lo que debe cuidar su honor redoblando su

buena conducta, de esta forma marca muy bien su territorio. Ella “debe poner

distancia al peligro del contacto con [...] varones; la medida de esa distancia la dan las

paredes de su casa.” (Amezcua, Lectura ideológica de Calderón: 45)

Y en Constanza agregaría que la distancia la dan también la ausencia de

miradas y su absoluto recogimiento. Así, la hermosa fregona es, al igual que

Avendaño, “un ser de no contacto”.

Para todas las personas que han oído hablar de Costanza, ella es una fregoncita

muy hermosa y recatada. Sin embargo, para su enamorado Avendaño es algo más. Tal

vez un tesoro, el rostro más bello que ofreció natura, etc. Pero él, a través de sus

alabanzas y requiebros nos anticipa la condición social real de la muchacha. Dice

nuestro personaje:

[...] su belleza, su donaire, su sosiego, su honestidad y recogimiento, me dan a

entender que debajo de aquella rústica corteza debe estar encerrada y

escondida alguna mina de gran valor y de merecimiento grande. (p. 75)

Nótese en esta intervención todas las palabras que aluden a misterio para enmarcar la

condición de Costanza. Más adelante sabremos que es precisamente su nobleza la que

se esconde, pues al final sabemos que es hija del padre de Carriazo y de una dama

noble.

La virtud y el recato de nuestro personaje se manifiesta metafóricamente

cuando Avendaño dice a Lope que ella no friega los platos, sino que “en su ser guarda

la plata labrada que hay en casa, que es mucha.” (p.74) Es decir, su pureza.

Esto se refuerza con el símbolo del manojo de llaves de plata que Costanza trae

al lado derecho de su cintura. Donde el lado derecho significa lo positivo, seguramente


Revista No. 2


18

la virtud, la virginidad. La plata la asociamos con la pureza. Además de que: La mujer

es considerada como símbolo corporal de su honor las cualidades de recinto cerrado de

sus rasgos sexuales específicos [...] la llave es el objeto que abre las puertas de ese

espacio. (Amezcua, Lectura ideológica de Calderón: 48). Así, Costanza dará la llave

únicamente al hombre que será su marido.

En contraposición a la llave, lo cerrado, la virtud de la fregona está el pasaje en

que la Argüello y la Gallega buscan a nuestros galanes en su recinto y ellos las

rechazan. Dice Lope Asturiano:

[...] hago juramentos que si me levanto, que con los hierros de mi pretina os

tengo de poner las posaderas como unas amapolas.

Ellas, [...] se volvieron tristes y malaventuradas a sus lechos; aunque antes de

apartarse de la puerta dijo la Argüello, poniendo los hocicos por el agujero de la

llave:

-No es la miel para la boca del asno. (p.87)

El lenguaje es explícito. El narrador juega con las palabras hocico y boca y las trastoca

para resaltar la condición vulgar de las mujeres. El agujero de la llave alude a que las

mujeres ya no son vírgenes. Con esto, se refuerza la conducta recatada de la fregona.

Su comportamiento a lo largo del texto tiene su consecuencia al final del mismo, al

igual que en los otros personajes analizados.

Costanza nunca se sale de los cánones establecidos por la sociedad. Es una

mujer virtuosa, recatada, noble y hermosa. Es constante en sus acciones, por lo tanto,

es premiada al final de la obra: se casa con Avendaño, quien también ha sido tenaz y

constante para alcanzar a la bien amada.

Conclusiones

Una vez más Cervantes demuestra su ingenio. En La ilustre fregona observamos que

los objetos, personajes, acciones y lugares en los que se desarrolla la obra tienen una

función específica. No hay cabos sueltos. En ocasiones esa función está explícita en el

texto, pero en muchas otras no.


Revista No. 2


19

Al analizar la novela desentrañamos ideas ocultas que el autor transmite, y que

en muchas ocasiones, al hacer una lectura ingenua no captamos los múltiples juegos

de oposición: ‘alto-bajo’, ‘norte-sur’, ‘adentro-afuera’, que tienen su significado propio.

También hay una serie de simbolismos como las llaves, el rincón y el nombre de los

personajes. Con ello conocemos el sentido profundo del texto.

Cada personaje tiene su propio comportamiento ante lugares y objetos

específicos, mismos que captamos desde la manera de relacionarse con otros

individuos, hasta los espacios en los que se pueden o no sentir cómodos.

A través de la lectura observamos que el espacio se reduce paulatinamente, de

lugares abiertos, donde implica movilidad, a lugares cerrados donde implica estatismo.

Éste para algunos personajes será el estado ideal, para otros, será el peor castigo que

pudieron haber recibido.

Otro aspecto que resalta en esta novela es el paralelismo que tiene con la obra cumbre

de Cervantes. Así, al releer y analizar textos cervantinos, no queda más que seguir

descubriendo el mundo maravilloso que nos legó el escritor alcalaíno.

BIBLIOGRAFÍA

Amezcua, José. “El espacio simbólico: El caso del teatro español del siglo de oro” en

Signos. Anuario de Humanidades, México: UAM-Iztapalapa, 1987, pp. 291-297.

______. “La venta, la noche, el relato, el sueño: El Quijote de 1605” en Ciencia, núm.

42, 1991, pp. 389-395.

______. Lectura ideológica de Calderón. “El médico de su honra”, México: UAM-

UNAM, 1991(Cuadernos del Seminario de Poética 4).

______. “Seres de contacto y seres de no contacto: “Don Quijote”, primera parte en

José Amezcua. Obra Crítica (1987-1994), ed. de Margit Frenk y Alma Mejía,

México: UAM, 2004, pp. 143-151.


Revista No. 2


20

Cervantes Saavedra, Miguel de. El Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, 2

tomos, ed. de Luis Andrés Murillo, Madrid: Castalia, 1987 (Clásicos Castalia 77-

78).

_______. Novelas ejemplares, 3 ts., ed de Juan Bautista Avalle Arce, Madrid:

Castalia, 1987 (Clásicos Castalia 120-121-122).

Lotman, Yuri M. Estructura del texto artístico, Madrid: ISTMO, 1978 (Fundamentos

58).


el espacio simbólico en la ilustre fregona · el texto cervantino la ilustre fregona está...

Documents