EL DÍA DE EXPIACIÓNEL DÍA DE EXPIACIÓN

ESCATOLÓGICOESCATOLÓGICO

Lección 10Lección 10

PARA MEMORIZAR:

“Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el Santuario será purificado” (Daniel 8:14).

PARA MEMORIZAR:

“Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el Santuario será purificado” (Daniel 8:14).

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:

Daniel 8; Apocalipsis 14:6, 7; Números 14:34; Daniel Daniel 8; Apocalipsis 14:6, 7; Números 14:34; Daniel 9:24-27.9:24-27.

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:

Daniel 8; Apocalipsis 14:6, 7; Números 14:34; Daniel Daniel 8; Apocalipsis 14:6, 7; Números 14:34; Daniel 9:24-27.9:24-27.

PARA COMPRENDER MEJOR el mensaje del Santuario, estudia este PARA COMPRENDER MEJOR el mensaje del Santuario, estudia este diagrama, que muestra cómo la gran escena del juicio de diagrama, que muestra cómo la gran escena del juicio de Daniel 7Daniel 7 (que (que estudiamos la semana pasada) es el mismo evento que la purificación del estudiamos la semana pasada) es el mismo evento que la purificación del Santuario en Santuario en Daniel 8:14.Daniel 8:14.

Esta semana estudiaremos Esta semana estudiaremos Daniel 8Daniel 8. Descubriremos el verdadero problema . Descubriremos el verdadero problema del conflicto entre el poder del cuerno y Dios, y veremos por qué la del conflicto entre el poder del cuerno y Dios, y veremos por qué la purificación del Santuario, comenzando en 1844 d.C., es la respuesta purificación del Santuario, comenzando en 1844 d.C., es la respuesta perfecta de Dios a ese desafío.perfecta de Dios a ese desafío.

PARA COMPRENDER MEJOR el mensaje del Santuario, estudia este PARA COMPRENDER MEJOR el mensaje del Santuario, estudia este diagrama, que muestra cómo la gran escena del juicio de diagrama, que muestra cómo la gran escena del juicio de Daniel 7Daniel 7 (que (que estudiamos la semana pasada) es el mismo evento que la purificación del estudiamos la semana pasada) es el mismo evento que la purificación del Santuario en Santuario en Daniel 8:14.Daniel 8:14.

Esta semana estudiaremos Esta semana estudiaremos Daniel 8Daniel 8. Descubriremos el verdadero problema . Descubriremos el verdadero problema del conflicto entre el poder del cuerno y Dios, y veremos por qué la del conflicto entre el poder del cuerno y Dios, y veremos por qué la purificación del Santuario, comenzando en 1844 d.C., es la respuesta purificación del Santuario, comenzando en 1844 d.C., es la respuesta perfecta de Dios a ese desafío.perfecta de Dios a ese desafío.

Daniel 7Daniel 7 Daniel 8Daniel 8 InterpretaciónInterpretación

LeónLeón ----------- Babilonia ----------- BabiloniaOsoOso Carnero Carnero Medo-Persia Medo-Persia LeopardoLeopardo Macho cabrío Macho cabrío Grecia Grecia Cuarta bestiaCuarta bestia Cuerno pequeño Cuerno pequeño Roma Roma pagana pagana Cuerno pequeño Cuerno pequeño Roma Roma papalpapalJuicio previo al advenimientoJuicio previo al advenimiento Purificación del SantuarioPurificación del Santuario Día de Expiación escatológico Día de Expiación escatológicoTransferencia del Reino a los santosTransferencia del Reino a los santos Advenimiento escatológicoAdvenimiento escatológico Segunda venida y más allá Segunda venida y más allá

Daniel 7Daniel 7 Daniel 8Daniel 8 InterpretaciónInterpretación

LeónLeón ----------- Babilonia ----------- BabiloniaOsoOso Carnero Carnero Medo-Persia Medo-Persia LeopardoLeopardo Macho cabrío Macho cabrío Grecia Grecia Cuarta bestiaCuarta bestia Cuerno pequeño Cuerno pequeño Roma Roma pagana pagana Cuerno pequeño Cuerno pequeño Roma Roma papalpapalJuicio previo al advenimientoJuicio previo al advenimiento Purificación del SantuarioPurificación del Santuario Día de Expiación escatológico Día de Expiación escatológicoTransferencia del Reino a los santosTransferencia del Reino a los santos Advenimiento escatológicoAdvenimiento escatológico Segunda venida y más allá Segunda venida y más allá

Lee Lee Daniel 8Daniel 8, , concentrándote en los concentrándote en los versículos versículos 9 al 14 y 23 al 25. 9 al 14 y 23 al 25. ¿Qué ataca el poder del ¿Qué ataca el poder del cuerno pequeño?cuerno pequeño?

Lee Lee Daniel 8Daniel 8, , concentrándote en los concentrándote en los versículos versículos 9 al 14 y 23 al 25. 9 al 14 y 23 al 25. ¿Qué ataca el poder del ¿Qué ataca el poder del cuerno pequeño?cuerno pequeño?

El poder del cuerno interfiere con El poder del cuerno interfiere con la adoración del divino la adoración del divino “Príncipe“Príncipede los ejércitos”de los ejércitos” ( (versículo 11versículo 11, , comparar con comparar con Josué 5:13-15Josué 5:13-15). ). Quita (Quita (Daniel 8:11, 12Daniel 8:11, 12) ) “el continuo “el continuo [sacrificio]” [sacrificio]” (en hebreo, (en hebreo, tamídtamíd), que ), que se refiere vez tras vez al sacrificio se refiere vez tras vez al sacrificio diario en los servicios del Santuario terrenal. Siendo que el agente del diario en los servicios del Santuario terrenal. Siendo que el agente del tamídtamíd en en el Santuario es un sacerdote o el sumo sacerdote, el cuerno procura usurpar el el Santuario es un sacerdote o el sumo sacerdote, el cuerno procura usurpar el rol del (sumo) sacerdote, ordena a su propio rol del (sumo) sacerdote, ordena a su propio “ejército” “ejército” falsificado y quita falsificado y quita “el “el continuo”. continuo”. Dado el contexto profético (durante el tiempo de la Roma papal), el Dado el contexto profético (durante el tiempo de la Roma papal), el ataque lo recibe el ministerio sumosacerdotal de Cristo.ataque lo recibe el ministerio sumosacerdotal de Cristo.

El poder del cuerno interfiere con El poder del cuerno interfiere con la adoración del divino la adoración del divino “Príncipe“Príncipede los ejércitos”de los ejércitos” ( (versículo 11versículo 11, , comparar con comparar con Josué 5:13-15Josué 5:13-15). ). Quita (Quita (Daniel 8:11, 12Daniel 8:11, 12) ) “el continuo “el continuo [sacrificio]” [sacrificio]” (en hebreo, (en hebreo, tamídtamíd), que ), que se refiere vez tras vez al sacrificio se refiere vez tras vez al sacrificio diario en los servicios del Santuario terrenal. Siendo que el agente del diario en los servicios del Santuario terrenal. Siendo que el agente del tamídtamíd en en el Santuario es un sacerdote o el sumo sacerdote, el cuerno procura usurpar el el Santuario es un sacerdote o el sumo sacerdote, el cuerno procura usurpar el rol del (sumo) sacerdote, ordena a su propio rol del (sumo) sacerdote, ordena a su propio “ejército” “ejército” falsificado y quita falsificado y quita “el “el continuo”. continuo”. Dado el contexto profético (durante el tiempo de la Roma papal), el Dado el contexto profético (durante el tiempo de la Roma papal), el ataque lo recibe el ministerio sumosacerdotal de Cristo.ataque lo recibe el ministerio sumosacerdotal de Cristo.

1. ATAQUE DEL CUERNO PEQUEÑO1. ATAQUE DEL CUERNO PEQUEÑO1. ATAQUE DEL CUERNO PEQUEÑO1. ATAQUE DEL CUERNO PEQUEÑO

El poder del cuerno usurpa las responsabilidades del Sacerdote celestial El poder del cuerno usurpa las responsabilidades del Sacerdote celestial e interrumpe la adoración continua de Dios sobre la Tierrae interrumpe la adoración continua de Dios sobre la Tierra. . Actúa como Actúa como otro otro “capitán de los ejércitos”, “capitán de los ejércitos”, en en una guerra religiosa contra el Príncipe una guerra religiosa contra el Príncipe celestialcelestial, , su Santuario y su pueblosu Santuario y su pueblo. Llega a ser un instrumento terrenal de . Llega a ser un instrumento terrenal de Satanás, y Satanás, y “se fortalecerá, mas no con fortaleza propia” “se fortalecerá, mas no con fortaleza propia” ((Dan. 8:24Dan. 8:24). ). Es una Es una guerra cósmica que se pelea en dos niveles, el terrenal y el celestial.guerra cósmica que se pelea en dos niveles, el terrenal y el celestial.

El poder del cuerno usurpa las responsabilidades del Sacerdote celestial El poder del cuerno usurpa las responsabilidades del Sacerdote celestial e interrumpe la adoración continua de Dios sobre la Tierrae interrumpe la adoración continua de Dios sobre la Tierra. . Actúa como Actúa como otro otro “capitán de los ejércitos”, “capitán de los ejércitos”, en en una guerra religiosa contra el Príncipe una guerra religiosa contra el Príncipe celestialcelestial, , su Santuario y su pueblosu Santuario y su pueblo. Llega a ser un instrumento terrenal de . Llega a ser un instrumento terrenal de Satanás, y Satanás, y “se fortalecerá, mas no con fortaleza propia” “se fortalecerá, mas no con fortaleza propia” ((Dan. 8:24Dan. 8:24). ). Es una Es una guerra cósmica que se pelea en dos niveles, el terrenal y el celestial.guerra cósmica que se pelea en dos niveles, el terrenal y el celestial.

El cuerno pequeño El cuerno pequeño sigue al carnero (Medo-Persia) y al macho cabrío sigue al carnero (Medo-Persia) y al macho cabrío (Grecia); por lo tanto, (Grecia); por lo tanto, se identifica históricamente con Romase identifica históricamente con Roma, que , que

actuó después de Medo-Persia (actuó después de Medo-Persia (Daniel 8:20Daniel 8:20) y de Grecia () y de Grecia (Daniel 8:21Daniel 8:21). ). Aunque el cuerno pequeño comenzó como la Roma imperial, el mayor Aunque el cuerno pequeño comenzó como la Roma imperial, el mayor

énfasis es sobre la Roma papal, el centro principal de la visión.énfasis es sobre la Roma papal, el centro principal de la visión.

El cuerno pequeño El cuerno pequeño sigue al carnero (Medo-Persia) y al macho cabrío sigue al carnero (Medo-Persia) y al macho cabrío (Grecia); por lo tanto, (Grecia); por lo tanto, se identifica históricamente con Romase identifica históricamente con Roma, que , que

actuó después de Medo-Persia (actuó después de Medo-Persia (Daniel 8:20Daniel 8:20) y de Grecia () y de Grecia (Daniel 8:21Daniel 8:21). ). Aunque el cuerno pequeño comenzó como la Roma imperial, el mayor Aunque el cuerno pequeño comenzó como la Roma imperial, el mayor

énfasis es sobre la Roma papal, el centro principal de la visión.énfasis es sobre la Roma papal, el centro principal de la visión.

Ya se indicó que el Ya se indicó que el “continuo”“continuo”, o , o “diario” “diario” ((tamídtamíd), ), se refiere a se refiere a la la mediación sacerdotal continua de Cristo en el Santuario celestialmediación sacerdotal continua de Cristo en el Santuario celestial ((Heb. Heb. 7:25; 8:1, 27:25; 8:1, 2). ). Que el cuerno quite Que el cuerno quite “el continuo sacrificio” “el continuo sacrificio” representa la representa la introducción de introducción de innovaciones papalesinnovaciones papales, como , como un un sacerdocio mediadorsacerdocio mediador, , el el sacrificio de la misasacrificio de la misa, el , el confesonarioconfesonario y la y la adoración de Maríaadoración de María, , por los por los

cuales cuales quitó con éxito el conocimiento del ministerio continuo de quitó con éxito el conocimiento del ministerio continuo de Cristo en el Santuario celestial, y la dependencia de élCristo en el Santuario celestial, y la dependencia de él..

Ya se indicó que el Ya se indicó que el “continuo”“continuo”, o , o “diario” “diario” ((tamídtamíd), ), se refiere a se refiere a la la mediación sacerdotal continua de Cristo en el Santuario celestialmediación sacerdotal continua de Cristo en el Santuario celestial ((Heb. Heb. 7:25; 8:1, 27:25; 8:1, 2). ). Que el cuerno quite Que el cuerno quite “el continuo sacrificio” “el continuo sacrificio” representa la representa la introducción de introducción de innovaciones papalesinnovaciones papales, como , como un un sacerdocio mediadorsacerdocio mediador, , el el sacrificio de la misasacrificio de la misa, el , el confesonarioconfesonario y la y la adoración de Maríaadoración de María, , por los por los

cuales cuales quitó con éxito el conocimiento del ministerio continuo de quitó con éxito el conocimiento del ministerio continuo de Cristo en el Santuario celestial, y la dependencia de élCristo en el Santuario celestial, y la dependencia de él..

EL SACERDOCIOEL SACERDOCIOY LA MISAY LA MISA

EL SACERDOCIOEL SACERDOCIOY LA MISAY LA MISA

EL CONFESONARIOEL CONFESONARIOSACERDOTALSACERDOTAL

EL CONFESONARIOEL CONFESONARIOSACERDOTALSACERDOTAL

ADORACION DELA VIRGEN MARIAADORACION DE

LA VIRGEN MARIA

Ninguno de nosotros es inmune al peligro de tratar de jugar a ser Dios.

¿Cómo podrías tú, aunque sutil-mente, estar haciendo lo mismo?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

2. “¿HASTA CUÁNDO?”2. “¿HASTA CUÁNDO?”

La presunción del La presunción del cuerno pequeño cuerno pequeño conduce al clamor por conduce al clamor por el Juicioel Juicio. . Cuando el Cuando el carnero y el macho carnero y el macho cabrío llegaron a ser cabrío llegaron a ser grandes y luego grandes y luego fueron quebrados fueron quebrados ((Dan. 8:4, 7, 8Dan. 8:4, 7, 8), ), el el poder del cuerno poder del cuerno pequeño se exalta a pequeño se exalta a sí mismo sí mismo ((Dan. 8:9-Dan. 8:9-1111). De este modo, ). De este modo, surge la pregunta: surge la pregunta: ¿Hasta cuándo será la ¿Hasta cuándo será la visión? visión? ¿Qué ¿Qué problemas específicos problemas específicos impulsan la pregunta impulsan la pregunta de Daniel 8:13?de Daniel 8:13?

La presunción del La presunción del cuerno pequeño cuerno pequeño conduce al clamor por conduce al clamor por el Juicioel Juicio. . Cuando el Cuando el carnero y el macho carnero y el macho cabrío llegaron a ser cabrío llegaron a ser grandes y luego grandes y luego fueron quebrados fueron quebrados ((Dan. 8:4, 7, 8Dan. 8:4, 7, 8), ), el el poder del cuerno poder del cuerno pequeño se exalta a pequeño se exalta a sí mismo sí mismo ((Dan. 8:9-Dan. 8:9-1111). De este modo, ). De este modo, surge la pregunta: surge la pregunta: ¿Hasta cuándo será la ¿Hasta cuándo será la visión? visión? ¿Qué ¿Qué problemas específicos problemas específicos impulsan la pregunta impulsan la pregunta de Daniel 8:13?de Daniel 8:13?

Aunque la pregunta escoge unas pocas Aunque la pregunta escoge unas pocas actividades del cuerno, tal vez las más actividades del cuerno, tal vez las más

horribles, sigue preguntando la duración de la horribles, sigue preguntando la duración de la visión entera, es decir, pregunta por los visión entera, es decir, pregunta por los

eventos que se mostraron en la visión de eventos que se mostraron en la visión de Daniel Daniel 88..

Aunque la pregunta escoge unas pocas Aunque la pregunta escoge unas pocas actividades del cuerno, tal vez las más actividades del cuerno, tal vez las más

horribles, sigue preguntando la duración de la horribles, sigue preguntando la duración de la visión entera, es decir, pregunta por los visión entera, es decir, pregunta por los

eventos que se mostraron en la visión de eventos que se mostraron en la visión de Daniel Daniel 88..

En las Escrituras, la pregunta En las Escrituras, la pregunta “¿Hasta cuándo?” “¿Hasta cuándo?” siempre pide que la situación siempre pide que la situación presente se cambie. Aparece cuando Dios y sus profetas se dirigen a personas presente se cambie. Aparece cuando Dios y sus profetas se dirigen a personas ((Éxodo 10:3; Números 14:27; 1 Reyes 18:21Éxodo 10:3; Números 14:27; 1 Reyes 18:21). También es dirigida a Dios por su ). También es dirigida a Dios por su pueblo (pueblo (Salmo 94:3; Apocalipsis 6:10Salmo 94:3; Apocalipsis 6:10) y por el ángel de Jehová () y por el ángel de Jehová (Zacarías 1:12Zacarías 1:12). ). El clamor angélico El clamor angélico “¿Hasta cuándo?” “¿Hasta cuándo?” ((Daniel 8:13; 12:6Daniel 8:13; 12:6) ) es un lamento sobre la es un lamento sobre la continua angustia, es un ruego por cambios, y un llamado a los juicios divinos. continua angustia, es un ruego por cambios, y un llamado a los juicios divinos.

Tal pregunta expresa la expectativa de que Dios finalmente triunfeTal pregunta expresa la expectativa de que Dios finalmente triunfe..

En las Escrituras, la pregunta En las Escrituras, la pregunta “¿Hasta cuándo?” “¿Hasta cuándo?” siempre pide que la situación siempre pide que la situación presente se cambie. Aparece cuando Dios y sus profetas se dirigen a personas presente se cambie. Aparece cuando Dios y sus profetas se dirigen a personas ((Éxodo 10:3; Números 14:27; 1 Reyes 18:21Éxodo 10:3; Números 14:27; 1 Reyes 18:21). También es dirigida a Dios por su ). También es dirigida a Dios por su pueblo (pueblo (Salmo 94:3; Apocalipsis 6:10Salmo 94:3; Apocalipsis 6:10) y por el ángel de Jehová () y por el ángel de Jehová (Zacarías 1:12Zacarías 1:12). ). El clamor angélico El clamor angélico “¿Hasta cuándo?” “¿Hasta cuándo?” ((Daniel 8:13; 12:6Daniel 8:13; 12:6) ) es un lamento sobre la es un lamento sobre la continua angustia, es un ruego por cambios, y un llamado a los juicios divinos. continua angustia, es un ruego por cambios, y un llamado a los juicios divinos.

Tal pregunta expresa la expectativa de que Dios finalmente triunfeTal pregunta expresa la expectativa de que Dios finalmente triunfe..

Como en Como en Zacarías 1:13Zacarías 1:13, donde Jehová contesta con , donde Jehová contesta con “buenas “buenas palabras, palabras consoladoras”, palabras, palabras consoladoras”, la respuesta a la pregunta en la respuesta a la pregunta en Daniel 8:13 Daniel 8:13 es inmediata: es inmediata: la restauración del daño hecho por el la restauración del daño hecho por el cuerno está llegando, cuerno está llegando, comenzando con un período de comenzando con un período de “dos mil “dos mil

trescientas tardes y mañanas” trescientas tardes y mañanas” ((vers. 14vers. 14).).

Como en Como en Zacarías 1:13Zacarías 1:13, donde Jehová contesta con , donde Jehová contesta con “buenas “buenas palabras, palabras consoladoras”, palabras, palabras consoladoras”, la respuesta a la pregunta en la respuesta a la pregunta en Daniel 8:13 Daniel 8:13 es inmediata: es inmediata: la restauración del daño hecho por el la restauración del daño hecho por el cuerno está llegando, cuerno está llegando, comenzando con un período de comenzando con un período de “dos mil “dos mil

trescientas tardes y mañanas” trescientas tardes y mañanas” ((vers. 14vers. 14).).

Una vez que entendemos la condición humana y el tiempo profético en el cual Una vez que entendemos la condición humana y el tiempo profético en el cual vivimos, no podemos permanecer silenciosos. El clamor vivimos, no podemos permanecer silenciosos. El clamor “¿Hasta cuándo?” “¿Hasta cuándo?”

necesita ser proclamado. Al mirar a nuestro mundo alrededor, ¿cómo necesita ser proclamado. Al mirar a nuestro mundo alrededor, ¿cómo podemos no suplicar que el Señor venga e introduzca un mundo nuevo podemos no suplicar que el Señor venga e introduzca un mundo nuevo “en “en [el cual] mora la justicia” [el cual] mora la justicia” ((2 Pedro 3:132 Pedro 3:13)?)? Aunque Dios está ahora en acción, Aunque Dios está ahora en acción, como lo prometió en como lo prometió en Daniel 8:14Daniel 8:14, queremos que termine el reinado del mal , queremos que termine el reinado del mal

aquí, y que él regrese en la gloria que ha prometido una y otra vez.aquí, y que él regrese en la gloria que ha prometido una y otra vez.

Una vez que entendemos la condición humana y el tiempo profético en el cual Una vez que entendemos la condición humana y el tiempo profético en el cual vivimos, no podemos permanecer silenciosos. El clamor vivimos, no podemos permanecer silenciosos. El clamor “¿Hasta cuándo?” “¿Hasta cuándo?”

necesita ser proclamado. Al mirar a nuestro mundo alrededor, ¿cómo necesita ser proclamado. Al mirar a nuestro mundo alrededor, ¿cómo podemos no suplicar que el Señor venga e introduzca un mundo nuevo podemos no suplicar que el Señor venga e introduzca un mundo nuevo “en “en [el cual] mora la justicia” [el cual] mora la justicia” ((2 Pedro 3:132 Pedro 3:13)?)? Aunque Dios está ahora en acción, Aunque Dios está ahora en acción, como lo prometió en como lo prometió en Daniel 8:14Daniel 8:14, queremos que termine el reinado del mal , queremos que termine el reinado del mal

aquí, y que él regrese en la gloria que ha prometido una y otra vez.aquí, y que él regrese en la gloria que ha prometido una y otra vez.

¿En qué situaciones has dirigido a Dios la ¿En qué situaciones has dirigido a Dios la pregunta: pregunta: “¿Hasta cuándo?” “¿Hasta cuándo?” ¿Cómo has ¿Cómo has mantenido la seguridad de que Dios está mantenido la seguridad de que Dios está realmente en el control por terribles que realmente en el control por terribles que

parezcan las perspectivas inmediatas, y sin parezcan las perspectivas inmediatas, y sin importar importar “cuánto tiempo” “cuánto tiempo” está llevando está llevando

resolver las cosas que quieres que cambien?resolver las cosas que quieres que cambien?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

3. RESTAURACIÓN DEL SANTO3. RESTAURACIÓN DEL SANTO

Lee Lee Daniel 8:14Daniel 8:14. . ¿Qué sucedió ¿Qué sucedió al final de al final de las 2.300 “tardes y las 2.300 “tardes y mañanas”mañanas”??

La frase La frase “tardes y mañanas” “tardes y mañanas” refleja el refleja el lenguaje de la historia de la Creación, lenguaje de la historia de la Creación, que significa un día (que significa un día (Génesis 1:5, 8, Génesis 1:5, 8, etcetc.). Implica que Dios, usando su .). Implica que Dios, usando su propia fuerza creadora, contra-rrestará propia fuerza creadora, contra-rrestará las actividades destructivas del cuerno las actividades destructivas del cuerno y de su ejército. El Creador produce un y de su ejército. El Creador produce un cambio de situación, que realmente cambio de situación, que realmente demanda la pregunta de demanda la pregunta de Daniel 8:13. Daniel 8:13.

La frase La frase “tardes y mañanas” “tardes y mañanas” refleja el refleja el lenguaje de la historia de la Creación, lenguaje de la historia de la Creación, que significa un día (que significa un día (Génesis 1:5, 8, Génesis 1:5, 8, etcetc.). Implica que Dios, usando su .). Implica que Dios, usando su propia fuerza creadora, contra-rrestará propia fuerza creadora, contra-rrestará las actividades destructivas del cuerno las actividades destructivas del cuerno y de su ejército. El Creador produce un y de su ejército. El Creador produce un cambio de situación, que realmente cambio de situación, que realmente demanda la pregunta de demanda la pregunta de Daniel 8:13. Daniel 8:13.

La respuesta en La respuesta en Daniel 8:14 Daniel 8:14 se puede leer también: se puede leer también: “Hasta 2.300 tardes-“Hasta 2.300 tardes-mañanas, entonces el santo [Santuario] será restaurado [purificado]”. mañanas, entonces el santo [Santuario] será restaurado [purificado]”. Un Un estudio de los términos que son paralelos a estudio de los términos que son paralelos a “restaurar” “restaurar” (de la palabra hebrea (de la palabra hebrea zdqzdq) ) muestra que tiene muestra que tiene tres significados principalestres significados principales: en un contexto de : en un contexto de relaciones, denota relaciones, denota restauraciónrestauración ((Isaías 10:22Isaías 10:22); ); en el contexto del Santuario, en el contexto del Santuario, denota denota limpieza o purificaciónlimpieza o purificación ((Job 4:17; 25:4Job 4:17; 25:4); y en un contexto legal, denota ); y en un contexto legal, denota vindicaciónvindicación ( (Job 34:5Job 34:5). ).

La respuesta en La respuesta en Daniel 8:14 Daniel 8:14 se puede leer también: se puede leer también: “Hasta 2.300 tardes-“Hasta 2.300 tardes-mañanas, entonces el santo [Santuario] será restaurado [purificado]”. mañanas, entonces el santo [Santuario] será restaurado [purificado]”. Un Un estudio de los términos que son paralelos a estudio de los términos que son paralelos a “restaurar” “restaurar” (de la palabra hebrea (de la palabra hebrea zdqzdq) ) muestra que tiene muestra que tiene tres significados principalestres significados principales: en un contexto de : en un contexto de relaciones, denota relaciones, denota restauraciónrestauración ((Isaías 10:22Isaías 10:22); ); en el contexto del Santuario, en el contexto del Santuario, denota denota limpieza o purificaciónlimpieza o purificación ((Job 4:17; 25:4Job 4:17; 25:4); y en un contexto legal, denota ); y en un contexto legal, denota vindicaciónvindicación ( (Job 34:5Job 34:5). ).

El mismo verbo se usa El mismo verbo se usa para la intervención de para la intervención de Dios en el Juicio, Dios en el Juicio, cuando los justos cuando los justos son vindicados, o son vindicados, o declarados justos declarados justos ((1 1 Reyes 8:32; Isa. 50:8Reyes 8:32; Isa. 50:8). ). La palabra La palabra santo, que santo, que se usa en se usa en Daniel 8:14 Daniel 8:14 (a (a menudo traducida menudo traducida como como “Santuario”), “Santuario”), también se usa en también se usa en asociación con asociación con personas santas personas santas ((Daniel 12:7Daniel 12:7). De hecho, ). De hecho, Daniel 8:24Daniel 8:24 deja claro deja claro que el poder del cuerno que el poder del cuerno pequeño, como el pequeño, como el poder del cuerno poder del cuerno pequeño en pequeño en Daniel 7Daniel 7, , ataca al pueblo ataca al pueblo “santo” “santo” de Dios.de Dios.

El mismo verbo se usa El mismo verbo se usa para la intervención de para la intervención de Dios en el Juicio, Dios en el Juicio, cuando los justos cuando los justos son vindicados, o son vindicados, o declarados justos declarados justos ((1 1 Reyes 8:32; Isa. 50:8Reyes 8:32; Isa. 50:8). ). La palabra La palabra santo, que santo, que se usa en se usa en Daniel 8:14 Daniel 8:14 (a (a menudo traducida menudo traducida como como “Santuario”), “Santuario”), también se usa en también se usa en asociación con asociación con personas santas personas santas ((Daniel 12:7Daniel 12:7). De hecho, ). De hecho, Daniel 8:24Daniel 8:24 deja claro deja claro que el poder del cuerno que el poder del cuerno pequeño, como el pequeño, como el poder del cuerno poder del cuerno pequeño en pequeño en Daniel 7Daniel 7, , ataca al pueblo ataca al pueblo “santo” “santo” de Dios.de Dios.

De este modo, la restauración del De este modo, la restauración del “santo” “santo” (o (o “Santuario”) “Santuario”) en en Daniel 8:14 Daniel 8:14 abarca la solución de abarca la solución de todos los problemas mencionados anteriormente todos los problemas mencionados anteriormente en la pregunta. en la pregunta. No solo se hará el juicio contra el No solo se hará el juicio contra el poder del cuerno pequeño, sino también el poder del cuerno pequeño, sino también el Santuario será purificado, y el pueblo de Dios y el Santuario será purificado, y el pueblo de Dios y el Santuario de Dios llegarán a su condición Santuario de Dios llegarán a su condición correctacorrecta. Esto tiene un paralelo en lo que sucede . Esto tiene un paralelo en lo que sucede en el Día de Expiación levítico (en el Día de Expiación levítico (Lev. 16:20, 30Lev. 16:20, 30). ).

De este modo, la restauración del De este modo, la restauración del “santo” “santo” (o (o “Santuario”) “Santuario”) en en Daniel 8:14 Daniel 8:14 abarca la solución de abarca la solución de todos los problemas mencionados anteriormente todos los problemas mencionados anteriormente en la pregunta. en la pregunta. No solo se hará el juicio contra el No solo se hará el juicio contra el poder del cuerno pequeño, sino también el poder del cuerno pequeño, sino también el Santuario será purificado, y el pueblo de Dios y el Santuario será purificado, y el pueblo de Dios y el Santuario de Dios llegarán a su condición Santuario de Dios llegarán a su condición correctacorrecta. Esto tiene un paralelo en lo que sucede . Esto tiene un paralelo en lo que sucede en el Día de Expiación levítico (en el Día de Expiación levítico (Lev. 16:20, 30Lev. 16:20, 30). ).

La palabra para restauración en La palabra para restauración en Daniel 8Daniel 8 equivale equivale al juicio divino al juicio divino en en Daniel 7Daniel 7, donde , donde el Juicio se dio a favor de los santos y en contra del el Juicio se dio a favor de los santos y en contra del malvado poder del cuerno pequeñomalvado poder del cuerno pequeño. El mundo necesita conocer que . El mundo necesita conocer que la justicia y el Juicio, como se predice en la justicia y el Juicio, como se predice en Daniel 8:14Daniel 8:14, vendrán, y que , vendrán, y que

ahora es el tiempo de aceptar la salvación que Jesús nos ofrece.ahora es el tiempo de aceptar la salvación que Jesús nos ofrece.

La palabra para restauración en La palabra para restauración en Daniel 8Daniel 8 equivale equivale al juicio divino al juicio divino en en Daniel 7Daniel 7, donde , donde el Juicio se dio a favor de los santos y en contra del el Juicio se dio a favor de los santos y en contra del malvado poder del cuerno pequeñomalvado poder del cuerno pequeño. El mundo necesita conocer que . El mundo necesita conocer que la justicia y el Juicio, como se predice en la justicia y el Juicio, como se predice en Daniel 8:14Daniel 8:14, vendrán, y que , vendrán, y que

ahora es el tiempo de aceptar la salvación que Jesús nos ofrece.ahora es el tiempo de aceptar la salvación que Jesús nos ofrece.

Lee Lee Apocalipsis 14:6 y 7Apocalipsis 14:6 y 7. ¿De qué modo . ¿De qué modo estos versículos vinculan directamente estos versículos vinculan directamente el juicio de el juicio de Daniel 7 Daniel 7 con la purificación con la purificación

del Santuario en del Santuario en Daniel 8Daniel 8??

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del Santuario en del Santuario en Daniel 8Daniel 8??

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

El blanco del ataque del cuerno es El blanco del ataque del cuerno es el Santuario celestial de Dios y su el Santuario celestial de Dios y su pueblopueblo. ¿Qué tiene el futuro para . ¿Qué tiene el futuro para ellos? Esto es lo que se pregunta ellos? Esto es lo que se pregunta en en Daniel 8:13Daniel 8:13. Sin embargo, . Sin embargo, solo el solo el Día de Expiación puede traer de Día de Expiación puede traer de regreso al Santuario y al pueblo de regreso al Santuario y al pueblo de Dios a su situación correcta, y así Dios a su situación correcta, y así justificar a Dios en su trato con justificar a Dios en su trato con ellosellos. Así, la respuesta de Dios en . Así, la respuesta de Dios en Daniel 8:14 Daniel 8:14 debe ser las actividades debe ser las actividades de un Día de Expiación. de un Día de Expiación. De hecho, De hecho, el Día de Expiación es el único día el Día de Expiación es el único día ritual que muestra la misma ritual que muestra la misma combinación de temas destacados combinación de temas destacados como se observa en la culminación como se observa en la culminación de la visión de de la visión de Daniel 8Daniel 8: : imágenes imágenes del Santuario, purificación del del Santuario, purificación del Santuario y de la gente, juicio y Santuario y de la gente, juicio y creación.creación.

El blanco del ataque del cuerno es El blanco del ataque del cuerno es el Santuario celestial de Dios y su el Santuario celestial de Dios y su pueblopueblo. ¿Qué tiene el futuro para . ¿Qué tiene el futuro para ellos? Esto es lo que se pregunta ellos? Esto es lo que se pregunta en en Daniel 8:13Daniel 8:13. Sin embargo, . Sin embargo, solo el solo el Día de Expiación puede traer de Día de Expiación puede traer de regreso al Santuario y al pueblo de regreso al Santuario y al pueblo de Dios a su situación correcta, y así Dios a su situación correcta, y así justificar a Dios en su trato con justificar a Dios en su trato con ellosellos. Así, la respuesta de Dios en . Así, la respuesta de Dios en Daniel 8:14 Daniel 8:14 debe ser las actividades debe ser las actividades de un Día de Expiación. de un Día de Expiación. De hecho, De hecho, el Día de Expiación es el único día el Día de Expiación es el único día ritual que muestra la misma ritual que muestra la misma combinación de temas destacados combinación de temas destacados como se observa en la culminación como se observa en la culminación de la visión de de la visión de Daniel 8Daniel 8: : imágenes imágenes del Santuario, purificación del del Santuario, purificación del Santuario y de la gente, juicio y Santuario y de la gente, juicio y creación.creación.

4. EL DÍA DE EXPIACIÓN EN DANIEL 84. EL DÍA DE EXPIACIÓN EN DANIEL 8

Hay también varios Hay también varios términos en términos en Daniel 8Daniel 8 que aluden al Día de que aluden al Día de Expiación. El cuerno Expiación. El cuerno actúa en actúa en “rebeldía” “rebeldía” ((Dan. 8:12, 13Dan. 8:12, 13), un ), un término que aparece término que aparece específicamente en específicamente en Levítico 16:16 y 21Levítico 16:16 y 21. . Describe un pecado Describe un pecado de desafío, y solo en de desafío, y solo en el Día de Expiación el Día de Expiación puede el Santuario puede el Santuario ser limpiado de él. ser limpiado de él.

La palabra La palabra santo (santo (qodeshqodesh) ) explícitamente vincula explícitamente vincula Daniel 8:14 Daniel 8:14 con con Levítico 16Levítico 16, , donde aparece para designar el Lugar Santísimo donde aparece para designar el Lugar Santísimo ((Lev. 16:2, 3, 16, 17, 20, 23, Lev. 16:2, 3, 16, 17, 20, 23, 27, 3327, 33). ). Que el Que el “santo” “santo” es restaurado a su lugar debido recuerda el Día de es restaurado a su lugar debido recuerda el Día de Expiación, cuando el Expiación, cuando el “santo” “santo” es purificado de es purificado de “rebelión” “rebelión” ((Lev. 16:16Lev. 16:16). ). El uso El uso específico de las imágenes del carnero y del macho cabrío también alude al específico de las imágenes del carnero y del macho cabrío también alude al Día de ExpiaciónDía de Expiación ( (Lev. 16:5Lev. 16:5), ), como también lo indica la expresióncomo también lo indica la expresión “macho “macho cabrío” cabrío” ((Dan. 8:21Dan. 8:21), ), que también designa a las dos cabras que se usaban el que también designa a las dos cabras que se usaban el Día de Expiación.Día de Expiación.

Hay también varios Hay también varios términos en términos en Daniel 8Daniel 8 que aluden al Día de que aluden al Día de Expiación. El cuerno Expiación. El cuerno actúa en actúa en “rebeldía” “rebeldía” ((Dan. 8:12, 13Dan. 8:12, 13), un ), un término que aparece término que aparece específicamente en específicamente en Levítico 16:16 y 21Levítico 16:16 y 21. . Describe un pecado Describe un pecado de desafío, y solo en de desafío, y solo en el Día de Expiación el Día de Expiación puede el Santuario puede el Santuario ser limpiado de él. ser limpiado de él.

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La guerra del cuerno La guerra del cuerno en el ámbito religioso en el ámbito religioso es contrarrestada y es contrarrestada y abreviada por la abreviada por la intervención divina intervención divina llevada a cabo en el llevada a cabo en el contexto de un Día contexto de un Día de Expiación esca-de Expiación esca-tológicotológico. Por fin, el . Por fin, el terror terminará, el terror terminará, el pueblo de Dios, la pueblo de Dios, la verdadera adoración verdadera adoración y el Santuario serán y el Santuario serán restaurados en forma restaurados en forma apropiada, y Dios apropiada, y Dios mismo será vindicado. mismo será vindicado.

Como Dios demostró en el Día de Expiación que él es justo en Como Dios demostró en el Día de Expiación que él es justo en su trato y juicios, perdonando a los leales y condenando a los su trato y juicios, perdonando a los leales y condenando a los desleales y rebeldes, así el Día de Expiación escatológico desleales y rebeldes, así el Día de Expiación escatológico verificará que Dios es justo cuando salva y cuando castiga.verificará que Dios es justo cuando salva y cuando castiga.

La guerra del cuerno La guerra del cuerno en el ámbito religioso en el ámbito religioso es contrarrestada y es contrarrestada y abreviada por la abreviada por la intervención divina intervención divina llevada a cabo en el llevada a cabo en el contexto de un Día contexto de un Día de Expiación esca-de Expiación esca-tológicotológico. Por fin, el . Por fin, el terror terminará, el terror terminará, el pueblo de Dios, la pueblo de Dios, la verdadera adoración verdadera adoración y el Santuario serán y el Santuario serán restaurados en forma restaurados en forma apropiada, y Dios apropiada, y Dios mismo será vindicado. mismo será vindicado.

Como Dios demostró en el Día de Expiación que él es justo en Como Dios demostró en el Día de Expiación que él es justo en su trato y juicios, perdonando a los leales y condenando a los su trato y juicios, perdonando a los leales y condenando a los desleales y rebeldes, así el Día de Expiación escatológico desleales y rebeldes, así el Día de Expiación escatológico verificará que Dios es justo cuando salva y cuando castiga.verificará que Dios es justo cuando salva y cuando castiga.

INTOLERANCIA RELIGIOSAINTOLERANCIA RELIGIOSA

De De Daniel 8:14 Daniel 8:14 aprendemos que aun después aprendemos que aun después de todos estos largos siglos, Dios no ha de todos estos largos siglos, Dios no ha

olvidado sus promesas, y que él castigará al olvidado sus promesas, y que él castigará al mal y recompensará a sus santos. ¿Cómo mal y recompensará a sus santos. ¿Cómo

puedes aprender a aferrarte a esas promesas, puedes aprender a aferrarte a esas promesas, especialmente durante tiempos de prueba? especialmente durante tiempos de prueba? Después de todo, sin estas promesas, ¿qué Después de todo, sin estas promesas, ¿qué

esperanza tendrías?esperanza tendrías?

REFLEXIÓNREFLEXIÓN

5. DANIEL 8 Y 95. DANIEL 8 Y 95. DANIEL 8 Y 95. DANIEL 8 Y 9

El término para visión El término para visión (en hebreo, (en hebreo, jazónjazón), ), en la en la pregunta de pregunta de Daniel 8:13Daniel 8:13, , se refiere a toda la visión se refiere a toda la visión de de Daniel 8:3 al 14 Daniel 8:3 al 14 (ver (ver Dan. 8:1, 2, 13, 15Dan. 8:1, 2, 13, 15) ) y y abarca el tiempo de abarca el tiempo de Medo-Persia Medo-Persia (carnero), (carnero), GreciaGrecia (macho cabrío) (macho cabrío) y y Roma papalRoma papal (cuerno (cuerno pequeño). pequeño). Cuando la Cuando la longitud de la visión se longitud de la visión se da comoda como “2.300 tardes “2.300 tardes y mañanas”y mañanas”, , deberíamos deberíamos comprenderla como que comprenderla como que cubre el período desde cubre el período desde Medo-Persia hasta el Tiempo del FinMedo-Persia hasta el Tiempo del Fin. . El texto enfatiza repetidamente que la visión corresponde al El texto enfatiza repetidamente que la visión corresponde al “tiempo del fin” “tiempo del fin” ((Daniel 8:17, 19Daniel 8:17, 19) ) y es y es “para muchos días”“para muchos días” ( (Daniel 8:26Daniel 8:26). ). Esos 2.300 días no son Esos 2.300 días no son un tiempo suficiente para cubrir el período que abarca la visión. Por lo tanto, un tiempo suficiente para cubrir el período que abarca la visión. Por lo tanto, necesitamos interpretarla, por el principio de día por año, como 2.300 años, necesitamos interpretarla, por el principio de día por año, como 2.300 años, siguiendo el ejemplo de siguiendo el ejemplo de Ezequiel 4:5 y 6, y Números 14:34.Ezequiel 4:5 y 6, y Números 14:34.

El término para visión El término para visión (en hebreo, (en hebreo, jazónjazón), ), en la en la pregunta de pregunta de Daniel 8:13Daniel 8:13, , se refiere a toda la visión se refiere a toda la visión de de Daniel 8:3 al 14 Daniel 8:3 al 14 (ver (ver Dan. 8:1, 2, 13, 15Dan. 8:1, 2, 13, 15) ) y y abarca el tiempo de abarca el tiempo de Medo-Persia Medo-Persia (carnero), (carnero), GreciaGrecia (macho cabrío) (macho cabrío) y y Roma papalRoma papal (cuerno (cuerno pequeño). pequeño). Cuando la Cuando la longitud de la visión se longitud de la visión se da comoda como “2.300 tardes “2.300 tardes y mañanas”y mañanas”, , deberíamos deberíamos comprenderla como que comprenderla como que cubre el período desde cubre el período desde Medo-Persia hasta el Tiempo del FinMedo-Persia hasta el Tiempo del Fin. . El texto enfatiza repetidamente que la visión corresponde al El texto enfatiza repetidamente que la visión corresponde al “tiempo del fin” “tiempo del fin” ((Daniel 8:17, 19Daniel 8:17, 19) ) y es y es “para muchos días”“para muchos días” ( (Daniel 8:26Daniel 8:26). ). Esos 2.300 días no son Esos 2.300 días no son un tiempo suficiente para cubrir el período que abarca la visión. Por lo tanto, un tiempo suficiente para cubrir el período que abarca la visión. Por lo tanto, necesitamos interpretarla, por el principio de día por año, como 2.300 años, necesitamos interpretarla, por el principio de día por año, como 2.300 años, siguiendo el ejemplo de siguiendo el ejemplo de Ezequiel 4:5 y 6, y Números 14:34.Ezequiel 4:5 y 6, y Números 14:34.

Sigue en pie la pregunta: Sigue en pie la pregunta: ¿Cuándo ¿Cuándo comienzan los 2.300 años? comienzan los 2.300 años? Los eruditos Los eruditos bíblicos, tanto judíos como cristianos, bíblicos, tanto judíos como cristianos, han visto un fuerte vínculo entre han visto un fuerte vínculo entre Daniel Daniel 8:14 y Daniel 9:24 al 27,8:14 y Daniel 9:24 al 27, considerada por considerada por mucho tiempo como una poderosa mucho tiempo como una poderosa profe-cía que señala la venida del profe-cía que señala la venida del Mesías, Jesús.Mesías, Jesús.

Lee Lee Daniel 9:24 al 27Daniel 9:24 al 27. . ¿Qué sucede en ¿Qué sucede en estos versículos? ¿Cómo se vincula estos versículos? ¿Cómo se vincula esto con esto con Daniel 8:14Daniel 8:14??

Sigue en pie la pregunta: Sigue en pie la pregunta: ¿Cuándo ¿Cuándo comienzan los 2.300 años? comienzan los 2.300 años? Los eruditos Los eruditos bíblicos, tanto judíos como cristianos, bíblicos, tanto judíos como cristianos, han visto un fuerte vínculo entre han visto un fuerte vínculo entre Daniel Daniel 8:14 y Daniel 9:24 al 27,8:14 y Daniel 9:24 al 27, considerada por considerada por mucho tiempo como una poderosa mucho tiempo como una poderosa profe-cía que señala la venida del profe-cía que señala la venida del Mesías, Jesús.Mesías, Jesús.

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Aunque la palabra Aunque la palabra “visión” “visión” ((jazónjazón) ) se refiere a toda la profecía se refiere a toda la profecía de de Daniel 8Daniel 8, otra palabra traducida como , otra palabra traducida como “visión” “visión” señala señala

específicamente a la específicamente a la “visión “visión [[maréhmaréh] ] de las tardes y mañanas” de las tardes y mañanas” ((Daniel 8:26Daniel 8:26). ). Es esta Es esta maréh,maréh, la de los 2.300 días, la que Daniel la de los 2.300 días, la que Daniel

no entendió no entendió ((Daniel 8:27Daniel 8:27). ). El ángel le explicó todo lo demás.El ángel le explicó todo lo demás.

Aunque la palabra Aunque la palabra “visión” “visión” ((jazónjazón) ) se refiere a toda la profecía se refiere a toda la profecía de de Daniel 8Daniel 8, otra palabra traducida como , otra palabra traducida como “visión” “visión” señala señala

específicamente a la específicamente a la “visión “visión [[maréhmaréh] ] de las tardes y mañanas” de las tardes y mañanas” ((Daniel 8:26Daniel 8:26). ). Es esta Es esta maréh,maréh, la de los 2.300 días, la que Daniel la de los 2.300 días, la que Daniel

no entendió no entendió ((Daniel 8:27Daniel 8:27). ). El ángel le explicó todo lo demás.El ángel le explicó todo lo demás.

Varios años más tarde, el Varios años más tarde, el mismo ángel, Gabriel, apareció mismo ángel, Gabriel, apareció a Daniel para darle un mensaje a Daniel para darle un mensaje con el fin de que pudiera con el fin de que pudiera entender la visión (entender la visión (maréhmaréh) ) de de los 2.300 díaslos 2.300 días ( (Dan. 9:23Dan. 9:23). ).

La profecía de las setenta La profecía de las setenta semanas, en esos versículos, semanas, en esos versículos, nos ayuda a comprender el nos ayuda a comprender el elemento del tiempo profético elemento del tiempo profético de de Daniel 8:14Daniel 8:14. . Es el verboEs el verbo ““determinadas”, determinadas”, al comienzo de al comienzo de Daniel 9:24Daniel 9:24, , que se traduce mejor que se traduce mejor por por “asignadas” “asignadas” o o “cortadas”, “cortadas”, lo lo que sugiere específicamente que que sugiere específicamente que las setenta semanas las setenta semanas componen una parte del período más largo de 2.300 díascomponen una parte del período más largo de 2.300 días. Así, la . Así, la profecía de las setenta semanas es profecía de las setenta semanas es “cortada” “cortada” de la profecía más grande de de la profecía más grande de 2.300 días de 2.300 días de Daniel 8:14Daniel 8:14. . Esto nos da el punto de partida para el período Esto nos da el punto de partida para el período profético descrito enprofético descrito en Daniel 8:14 Daniel 8:14 (ver el estudio de mañana para más (ver el estudio de mañana para más detalles).detalles).

Varios años más tarde, el Varios años más tarde, el mismo ángel, Gabriel, apareció mismo ángel, Gabriel, apareció a Daniel para darle un mensaje a Daniel para darle un mensaje con el fin de que pudiera con el fin de que pudiera entender la visión (entender la visión (maréhmaréh) ) de de los 2.300 díaslos 2.300 días ( (Dan. 9:23Dan. 9:23). ).

La profecía de las setenta La profecía de las setenta semanas, en esos versículos, semanas, en esos versículos, nos ayuda a comprender el nos ayuda a comprender el elemento del tiempo profético elemento del tiempo profético de de Daniel 8:14Daniel 8:14. . Es el verboEs el verbo ““determinadas”, determinadas”, al comienzo de al comienzo de Daniel 9:24Daniel 9:24, , que se traduce mejor que se traduce mejor por por “asignadas” “asignadas” o o “cortadas”, “cortadas”, lo lo que sugiere específicamente que que sugiere específicamente que las setenta semanas las setenta semanas componen una parte del período más largo de 2.300 díascomponen una parte del período más largo de 2.300 días. Así, la . Así, la profecía de las setenta semanas es profecía de las setenta semanas es “cortada” “cortada” de la profecía más grande de de la profecía más grande de 2.300 días de 2.300 días de Daniel 8:14Daniel 8:14. . Esto nos da el punto de partida para el período Esto nos da el punto de partida para el período profético descrito enprofético descrito en Daniel 8:14 Daniel 8:14 (ver el estudio de mañana para más (ver el estudio de mañana para más detalles).detalles).

Aunque la palabra Aunque la palabra “visión” “visión” ((jazónjazón) se ) se refiere a toda la profecía de Daniel 8, otra refiere a toda la profecía de Daniel 8, otra palabra traducida como palabra traducida como “visión” “visión” señala señala específicamente a la específicamente a la “visión [maréh] de “visión [maréh] de las tardes y mañanas” las tardes y mañanas” ((Daniel 8:26Daniel 8:26). Es ). Es esta esta maréhmaréh, la de los 2.300 días, la que , la de los 2.300 días, la que Daniel no entendió (Daniel no entendió (Daniel 8:27Daniel 8:27). El ángel ). El ángel le explicó todo lo demás.le explicó todo lo demás.

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Varios años más tarde, el mismo ángel, Gabriel, apareció a Daniel para Varios años más tarde, el mismo ángel, Gabriel, apareció a Daniel para darle un mensaje con el fin de que pudiera en-tender la visión darle un mensaje con el fin de que pudiera en-tender la visión (maréh) (maréh) de los 2.300 días de los 2.300 días (Daniel 9:23). (Daniel 9:23). La profecía de las setenta semanas, en La profecía de las setenta semanas, en

esos versículos, nos ayuda a comprender el elemento del tiempo esos versículos, nos ayuda a comprender el elemento del tiempo profético de profético de Daniel 8:14Daniel 8:14. Es el verbo . Es el verbo “determinadas”, “determinadas”, al comienzo de al comienzo de Daniel 9:24Daniel 9:24, que se traduce mejor por , que se traduce mejor por “asignadas” “asignadas” o o “corta-das”“corta-das”, lo , lo

que sugiere específicamente que las setenta sema-nas componen una que sugiere específicamente que las setenta sema-nas componen una parte del período más largo de 2.300 días. Así, la profecía de las parte del período más largo de 2.300 días. Así, la profecía de las

setenta semanas es setenta semanas es “cortada” “cortada” de la profecía más grande de 2.300 días de la profecía más grande de 2.300 días de de Daniel 8:14Daniel 8:14. Esto nos da el punto de partida para el período . Esto nos da el punto de partida para el período

profético descrito en profético descrito en Daniel 8:14 Daniel 8:14 (ver el estudio de mañana para más (ver el estudio de mañana para más detalles).detalles).

Varios años más tarde, el mismo ángel, Gabriel, apareció a Daniel para Varios años más tarde, el mismo ángel, Gabriel, apareció a Daniel para darle un mensaje con el fin de que pudiera en-tender la visión darle un mensaje con el fin de que pudiera en-tender la visión (maréh) (maréh) de los 2.300 días de los 2.300 días (Daniel 9:23). (Daniel 9:23). La profecía de las setenta semanas, en La profecía de las setenta semanas, en

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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee, en PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee, en El El conflicto de los siglos,conflicto de los siglos, los capítulos los capítulos “El “El Templo de Dios”, Templo de Dios”, pp. 461-475, pp. 461-475, y y “Jesu-“Jesu-cristo, nuestro Abogado”, cristo, nuestro Abogado”, pp. 476-485pp. 476-485..

En En Daniel 9:24 al 27Daniel 9:24 al 27, el comienzo de las , el comienzo de las setenta semanas está marcado setenta semanas está marcado “desde la “desde la salida de la orden para restaurar y edificar salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén” a Jerusalén” ((Dan. 9:25Dan. 9:25). El libro de Esdras ). El libro de Esdras informa de tres decretos que se refieren a informa de tres decretos que se refieren a Jerusalén y el Templo, pero solo el tercero, Jerusalén y el Templo, pero solo el tercero, informado en informado en Esdras 7:12 al 26Esdras 7:12 al 26, es el más , es el más efectivo. El rey persa Artajerjes I emitió el decreto en 457 a.C., e involucró efectivo. El rey persa Artajerjes I emitió el decreto en 457 a.C., e involucró tanto la reconstrucción del Templo como la reedificación de Jerusalén como tanto la reconstrucción del Templo como la reedificación de Jerusalén como un centro político y administrativo (un centro político y administrativo (Esd. 7:25, 26Esd. 7:25, 26). En la Biblia solo este ). En la Biblia solo este decreto es seguido por gratitud y alabanzas a Dios por influir sobre el rey decreto es seguido por gratitud y alabanzas a Dios por influir sobre el rey ((Esd. 7:27, 28Esd. 7:27, 28). Además, solo con 457 a.C. como punto de partida, las setenta ). Además, solo con 457 a.C. como punto de partida, las setenta semanas (es decir, los 490 años) llegan al tiempo de Cristo, el semanas (es decir, los 490 años) llegan al tiempo de Cristo, el “Mesías “Mesías Príncipe” Príncipe” de de Daniel 9:25 al 27Daniel 9:25 al 27. De este modo, la profecía de las setenta sema-. De este modo, la profecía de las setenta sema-nas proporciona la fecha precisa para el comienzo de las 2.300 tardes y maña-nas proporciona la fecha precisa para el comienzo de las 2.300 tardes y maña-nas. Comienzan en 457 a. C. y terminan después de 2.300 años, en 1844 d. C.nas. Comienzan en 457 a. C. y terminan después de 2.300 años, en 1844 d. C.

En En Daniel 9:24 al 27Daniel 9:24 al 27, el comienzo de las , el comienzo de las setenta semanas está marcado setenta semanas está marcado “desde la “desde la salida de la orden para restaurar y edificar salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén” a Jerusalén” ((Dan. 9:25Dan. 9:25). El libro de Esdras ). El libro de Esdras informa de tres decretos que se refieren a informa de tres decretos que se refieren a Jerusalén y el Templo, pero solo el tercero, Jerusalén y el Templo, pero solo el tercero, informado en informado en Esdras 7:12 al 26Esdras 7:12 al 26, es el más , es el más efectivo. El rey persa Artajerjes I emitió el decreto en 457 a.C., e involucró efectivo. El rey persa Artajerjes I emitió el decreto en 457 a.C., e involucró tanto la reconstrucción del Templo como la reedificación de Jerusalén como tanto la reconstrucción del Templo como la reedificación de Jerusalén como un centro político y administrativo (un centro político y administrativo (Esd. 7:25, 26Esd. 7:25, 26). En la Biblia solo este ). En la Biblia solo este decreto es seguido por gratitud y alabanzas a Dios por influir sobre el rey decreto es seguido por gratitud y alabanzas a Dios por influir sobre el rey ((Esd. 7:27, 28Esd. 7:27, 28). Además, solo con 457 a.C. como punto de partida, las setenta ). Además, solo con 457 a.C. como punto de partida, las setenta semanas (es decir, los 490 años) llegan al tiempo de Cristo, el semanas (es decir, los 490 años) llegan al tiempo de Cristo, el “Mesías “Mesías Príncipe” Príncipe” de de Daniel 9:25 al 27Daniel 9:25 al 27. De este modo, la profecía de las setenta sema-. De este modo, la profecía de las setenta sema-nas proporciona la fecha precisa para el comienzo de las 2.300 tardes y maña-nas proporciona la fecha precisa para el comienzo de las 2.300 tardes y maña-nas. Comienzan en 457 a. C. y terminan después de 2.300 años, en 1844 d. C.nas. Comienzan en 457 a. C. y terminan después de 2.300 años, en 1844 d. C.

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