EL DESAFÍO DE LA ANTROPOLOGÍA MÉDICA.

Cada civilización tiene sus propias clasificaciones de diagnostico, como que los lele (practicantes sanitarios de un país africano) estimen que los sufrimientos pulmonares se deban al cruzamiento y frote de las costillas entre sí o que en Punjab los síntomas de estrés son por el hundimiento del corazón.

Por nuestra pare, en la historia de la medicina moderna, se creía que la histeria femenina ocurría cuando el útero se desplazaba.

Actualmente comparamos nuestra medicina con la exótica y vemos esta última como primitiva, comparándola con las primeras fases del crecimiento de la nuestra. Sin embargo, pensar que la medicina exótica es una medicina que se ha quedado atrasada en su desarrollo es erróneo, pues no necesariamente tuvieron que pertenecer ambas al mismo proceso o camino evolutivo.

Preferir una calidad más espiritual antes que una más material no es una elección equivocada, pues si en una comunidad todos prefieren lo espiritual, esta será considerada más valiosa y el resto de teorías tendrán que adaptarse a ella. Entre los hindúes de la India, por ejemplo, todo tipo de transacción se evalúa de acuerdo con la ganancia o pérdida de espiritualidad que implica para quienes participan en ella.

ENTRE LOS HINDÚES DE LA INDIA.

El código de pureza hindú suministra una escala graduada de valores dentro de la cual puede situarse cada tipo de objeto, así:

- Extremo espiritu al, objetos más refinados, más sutiles.- Extremo material , objetos más bastos.

A veces las sustancias más sutiles surgen de procesos de maduración, de ahí que algunas sustancias sutiles puedan proceder de otras más bastas y viceversa, que las menos refinadas puedan estar generadas por las más delicadas.

EL BUEN GUSTO FRANCÉS.

Pierre Bourdieu expone la teoría del juicio estético que predice las elecciones hechas en diferentes sectores de la población francesa de acuerdo con el capital simbólico, que puede considerarse como una inversión en educación que con el tiempo dará beneficios y que es posible adquirirlo sin contar con una educación especial siempre y cuando una persona pueda pretender cierto ascendiente intelectual o espiritual.

El capital simbólico es un capital que requiere cierta legitimidad y cierto tipo de aceptación. En función de este y el capital económico distinguimos entre:

- Dotados de capital simbólico y económico . Estos pueden marcar el ritmo de la moda dominante en las artes, son la burguesía francesa. Por otra parte apoyan más la medicina tradicional occidental.

- Sólo poseen capital económico . Ricos sin educación, difícilmente pueden crear un nuevo movimiento y son personas menos entusiastas por el extremo espiritual de la escala.

- Sólo poseen capital simbólico . En estos es mayor la crítica contra el orden establecido francés.

El modelo de Bourdieu está demasiado centrado en la burguesía francesa de los siglos XIX y XX, igual que la escala Hindú en la India. De esta forma nos planteamos la pregunta de ¿Cómo salir del rígido marco de la cultura francesa?.

Para ello necesitamos contar con un modelo más general de dónde se sitúa el gusto por las soluciones espirituales, aunque siempre habrá quienes se opongan a este criterio.