el concepto holístico de la autorrealización- ensayo

5/24/2018 El Concepto Hol stico de La Autorrealizaci n- Ensayo

EL CONCEPTO HOLSTICO DE LA AUTORREALIZACINORGANSMICA EN KURT GOLDSTEIN (1878-1965)

| Tomado de:| QUITMANN, Helmut. (1989). PSICOLOGA HUMANSTICA. Herder. Pgs. 77-88

Trasfondo personalSobre Kurt Goldstein he podido llegar a averiguar pocas cosaspersonales. Procede de una familia juda acomodada de Kaowitz, Alta Silesia.Para sus padres estaba claro que una buena formacin universitariarepresentaba la mejor preparacin para la vida. Fue un buen escolar, aunque muy mido, que pas por el colegio sin grandes dicultades.Estudi primeramente losoa y literatura en Bresiau y Heidelberg,cambiando entonces a los estudios de medicina, que termin en 1903 enFrancfort.Tras el examen de estado trabaj primero en el Instuto Neurolgico deSneckenberg como asistente de Ludwig Edinger. Siguieron estancias en

Friburgo, Berln y Knigsberg donde trat fundamentalmente con pacientes

psiquitricos.En 1914 regres a Francfort y fund, durante la primera guerramundial, el Instuto para la Invesgacin de las secuelas de las lesionescerebrales. La cuesn central de la invesgacin era la de las consecuenciasde las lesiones cerebrales sobre las funciones sensoriales y motoras delorganismo humano asi como sobre la percepcin y el lenguaje. Los resultadosde estos trabajos condujeron a la formulacin de una visin unitaria delorganismo.En 1930 se traslad a Berln (Hospital Moabit), pero fue detenido en 1933y march tras la expulsin a msterdam. Aqu escribi en una ao su famosa

obra El organismo, que apareci en 1934 en Holanda todava en lengua alemana(Der Organismus), antes de aparecer en 1939, y tras la emigracin de Goldstein

A Nueva York (1935) con el tulo de The Organism. A Holisc Approach toBiology Derived from Pathological Data in Man. Goldstein haba abierto en NuevaYork una consulta psiquitrica y trabajaba adems en hospitales yuniversidades cuando muri en 1965 a la edad de 87 aos.

El concepto unitario del organismoPara Goldstein es importante contemplar por separado el espritu y lavida, si bien los concibe en lmo extremo como una unidad en la que estnreferidos uno al otro a travs de una tensin; rechaza una superioridad deno sobre el otro, y quiere saberlos comprendidos en mutua dependencia unodel otro: El espritu no desmiente a los sendos sino que ayuda, mediante laformacin de los fenmenos que aparecen en ellos, a crear la adaptacin en laque pueden estar unidos la naturaleza y el espritu, separados por nosotros demanera arcial mediante la contemplacin aislada. En esta adaptacin serealiza todo ser humano... La negacin es solamente el paso hacia un sersuperior, hacia el propio ser, en el que el "espritu" y la "vida" se tornan acvos

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en esta unidad. Goldstein habla aqu de la tendencia a realizarse deacuerdo con las circunstancias, lo que, sin embargo, siempre aparece, segnl, sobre la base de la tensin, a parr del cual se hace el propio ser,que siempre es posivo.En este contexto, Goldstein disngue tambin al ser humano del animal:La tensin es de otro po; no consta slo, como en el caso del animal, de unasensacin de amenaza, de miedo, sino que hace consciente, aparece en formaobjeva. Posibilita de este modo una toma de posicin completamente disnta,que se presenta en el fenmeno del pnico y en el de la libertad, de realizarse, apesar del peligro, y de dar forma al mundo. Toda formacin del mundo, todo loque denominamos cultura, es comprensible nicamente desde esta accincomn del "espritu" y la "esfera vital", dicho con mayor correccin de latotalidad unitaria del ser humano formado de este modo especial.El organismo que se mueve siempre, segn Goldstein, en un estado de"tensin entre el ser en desorden; a este estado de tensin lo denomina

catstrofe, que se produce siempre cuando el organismo choca en lucha

producva con el mundo. Este proceso de catstrofe en catstrofeconduce, en constante vinculacin con el mundo, nalmente a laautorrealizacin, que va acompaada, paso a paso, por la conquista, es decir,por la inclusin y la transformacin del mundo. Esta intranquilidadpermanente es, para Goldstein, un elemento esencial de una personalidad quese autorrealiza: Llamamos normal, sano a aquel en el que la tendencia a larealizacin sale desde adentro y al que supera las perturbaciones, que sederivan del choque con el mundo, no por el miedo sino por la alegra de lasuperacin. En este contexto reprocha Freud el que conozca slo la alegra de la relajacin y no la de la tensin. Goldstein escribe -cricando el

concepto de la represin-Aqu no hay una represin connua, sino una

connua reestructuracin. Aqu queda muy claro que Goldstein contrapone,al concepto freudiano de un organismo, ms bien pasivo, a merced del entornoy de los sistemas psquicos que viven en su interior, una concepcin que ve elsendo en la lucha con el entorno, en una superacin acva de lasconmociones. La superacin de estas conmociones, la tendencia de irdesde un comportamiento desordenado, es lo que conduce a laautorrealizacin, el movo fundamental real de Goldstein. Las necesidadescomo el hambre, la sexualidad, la necesidad de trabajar o la curiosidad son,para l solamente formas de aparicin de la ms alta meta de la vida,autorrealizarse. La sasfaccin de una necesidad concreta se sitainmediatamente en primer plano, recibe gura, cuando se refuerza, a travs deella, la tendencia a autorrealizarse de todo el organismo. En el rn de laautorrealizacin el ser humano se hace creavo.

Inuencia de la psicologa de la GestaitLa psicologa de la Gestait de la escuela de Berln, con sus representantesWertheimer (1880-1943), Khier (1887-1967), Koa (1886-1941) y Kurt Lewin(1890-1947), que como ya se ha mencionado fueron coetneos de Goldstein,tuvo una gran inuencia sobre su trabajo. Ellos se opusieron, en los aos


anteriores a la primera guerra mundial, a la psicologa atomista experimental

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de G. E. Mller (1850-1943) y de Wundt (1832-1920) y desarrollaron principiosde la psicologa de la Gestait como tendencia hacia una buena gura(Gesta), fenmeno de gura y fondo y las leyes de la Gstatederivadas de aqu, como, p. Ej. , pregnancia, proximidad, conjunto cerradocontraste, constancia, variabilidad, estabilidad, ambigedad, etc. Defendan laconcepcin de un campo de percepcin unitario del ser humano y diferenciabanen este campo como la gura y el fondo; sobre esta base invesgaron las propiedades correspondientes a la gura y el fondo y sudependencia mutua.Goldstein dedica a la psicologa de la Gestait un captulo completo de sulibro y se ocupa, tambin fuera de dicho captulo, de forma intensiva y cricade estos dos principios fundamentales. La tendencia hacia una buena

Gestait representa, para l, una forma muy determinada de la lucha entre

el organismo y el mundo, precisamente aquella en la que el organismo serealiza mejor en correspondencia con su ser, y por otra parte: Ella (latendencia hacia la buena Gestait) es la tendencia hacia un comportamientoexcelente, la condicin esencial para la existencia de un determinadoorganismo; ella es la expresin especial de la tendencia general de posibilitarcon un empleo mnimo de fuerza los mayores rendimientos, como hemos dichoantes. La pregnancia, la tendencia hacia el conjunto cerrado y algunas otrascosas ms, que se han elaborado como caractersco de la Gestait, estncontenidas en sus efectos y slo pueden entenderse en ellos. A Goldstein lo que le importa constantemente es el contexto general. El mismo organismo es

para l una totalidad, una Gestait; esta totalidad es asimismo una parte deun todo del entorno y simultneamente concebida en una constante lucha con

este todo del entorno; de aqu se sigue que la invesgacin de las guras nos puede ensear no slo algo sobre el ser del organismo, sino tambin algo sobreel ser del mundo. El fenmeno de gura y fondo ene asimismo unavalor muy grande en la teora organsmica de Goldstein. Mientras que crica enel captulo 10 de su libro la concepcin de la Escuela de Berln acerca de latendencia hacia la buena Gestait y desarrolla una comprensin propia (verantes), acepta sin oposicin los resultados del fenmeno de gura y fondoen su teora: Los rendimientos en los disntos puntos del organismo seproducen con tanta ms precisin cunto ms se apartan del resto delorganismo cuanto ms estn en "primer plano" frente al "fondo", querepresenta el resto del organismo, cuanto mejor y ms precisa se estructura larelacin entre el proceso prximo ("proceso de primer plano") y el proceso en elresto del sistema ("proceso de fondo"). Sean cuales sean los rendimientos queanalicemos segn la estructura de su sucesin, topamos siempre con la mismaestructura. Estoy por ello inclinado a contemplar la estructura de excitacincorrespondiente, en forma de un suceso "primer plano-fondo", como la formafundamental de suceso nervioso en general. De este modo la gura y elfondo son componentes slidos de una teora de la totalidad del


organismo; el espritu, el cuerpo y el alma aparecen en ella no como tresesferas aisladas del ser, sino como singularidades, ya que cada vez queaparece una o la otra, ms o menos como "gura", en primer plano mientrasque las otras constuyen entonces el fondo .

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Trasfondo losco y comprensin de la cienciaNo es fcil clasicar a Kurt Goldstein en el contexto de una psicologaexistencialista o ms tarde humansca. Fue coetneo de Husseri, Jaspers, v.Weizscker, Scheler, Buytendijk, Buber, Cassirer, Binswanger, Wherteimer,Kohier, y Koa, que nacieron todos entre 1874 y 1889. A pesar deque lasinuencias de Husseri y Heidegger son visibles, no se reere en su obraprincipal a ellos.El punto de contacto ms claro con Heidegger se muestra en la concepcin goldsteniana del elegir y decidir; Goldstein menciona aqu

tambin la posibilidad asi como la obligacin de la decisin, habla del

conocimiento de un rasgo humano importante, que es la de su posibilidad ynecesidad de decidir libremente; en el mismo sendo que Heidegger, llega alresultado de que ... el ser humano (enfermo) ene que elegir.Tambin su comprensin del ser como ser en el mundo, sus notas sobre l ser en el empo, acerca del ser decadoy del serrecuerdan mucho a Heidegger. En su introduccin se encuentra una posibleexplicacin de porqu no se hace pblica esta relacin con Heidegger. Goldstein escribe: Se me puede quizs reprochar haber citado en la presente exposicinpoco las visiones de otros autores, si bien hay sin duda algunas vinculaciones,incluso adopciones, de dichas visiones, a este respecto arm: Mi intencin es

la claricacin de principios no la exposicin histrica de su aparicin.El experto ver la relacin, posiblemente mejor que yo mismo. En el

trabajo vivo no hay porqu y no se ene por qu pensar sin cesar si unaconcepcin, un procedimiento est o no determinado por otro.Si tenemos en cuenta que la obra de Goldstein apareci en 1934, esdecir, slo ocho aos despus del Ser y el empo de Heidegger, seria explicableque en el contexto de la armacin antes mencionada se haya referido a Heidegger pero no lo haya mencionado.La relacin Husseri es ms clara en tanto que Goldstein se reereexplcitamente a Max Scheler (1874-1928), discpulo de Husseri; Goldstein sereere al libro de Scheler El puesto del hombre en el cosmos (1928). Scheler, que se uni a la fenomenologa de Husseri, desarrollo, a diferencia de la ca formalde Kant, una ca de los valores propia, una metasica de la persona, de losactos y de los valores objevos. Los valores eran el punto de parda parala contestacin de todas las cuesones de la vida humana, de la visin delmundo, de la cultura y de la moral. La concepcin fundamental de Scheler eraque los factores biolgicos y econmicos pueden bloquear o liberar lasposibilidades de actualizacin de dichos valores, de acuerdo con las condicioneshistricas generales.Goldstein considera los anlisis fenomenolgicos de la existencia


humana de Scheler como maravillosamente instrucvos aunque lecrica, siguiendo extensamente a Cassirer, en lo referente a que Scheler introduce, a causa de su modo de aproximacin, una separacin entreespritu y esfera vital, es decir entre espritu y vida. Goldstein cita aCassirer: Si se quiere resolver este acerjo, hay que acudir a la unidad delfondo del mundo metasico, que, sin embargo, vincula y une en un todo lo quees y ser para nosotros absolutamente heterogneo.

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Al igual que con Binswanger y Boss, se encuentra tambin en Goldsteinuna estrecha relacin entre contenido y mtodo en sus trabajos deinvesgacin. Goldstein deende la importancia del procedimiento emprico,pero resalta siempre la base unitaria sobre la que cabe contemplar los datos;incluso pretende haber introducido el mismo proceso de la invesgacin en elproceso total; pretende haber llevado la cuesn del carcter de hecho de

toda apariencia al centro de la invesgacin y haberse distanciado (como

Heidegger) de la losoa pura de Husseri: Queremos resaltar de antemanouna cosa desde el punto de vista metodolgico: no nos vamos a conformar conuna forma de visin intuiva... queremos, como toda ciencia natural,... parrdel anlisis aislado, de las "partes" del organismo, considera que laprimera tarea de la biologa es describir los seres vivos, de forma sistemcay en su manera de ser asi, de un modo tan claro que podamos comprenderlosen su singularidad, aunque se opone simultneamente a que se contemplenlos miembros determinables del organismo como unidades inferiores deactuacin frente a la unidad de accin superior del organismo..., con lmiteparcial e inferior frente al "todo" del organismo: con una concepcin como

sta se olvida que los miembros son tan slo partes arcialmente aislados delorganismo, que aparecen cuando se realiza una observacin aislada, que el

organismo est dividido en miembros, pero que no est formado por miembros,que los miembros determinados conducen nicamente a la totalidad delorganismo, pero que ni lo componen ni estn opuestos a l... En el organismo no hay ni una lucha de las partes entre s ni una del todo con las partes.Goldstein quiere con ello fundamentalmente apoyarse en aparienciasempricas, obtenidas mediante mtodos ciencos analcos, aunque sinllegar a travs del amontonamiento de hechos o datos a una conclusininducva, sino -como lo denominaba Binswanger-hundirse amorosamenteen el ser y el contenido de cada uno de los fenmenos.El procedimiento metodolgico de Goldstein se puede caracterizar delsiguiente modo:-Estudia casos aislados y emplea para ello diversos mtodos de invesgacin(entrevista, test, observaciones);-la unidad de invesgacin es toda la persona: dado que el hombre funciona siempre como un todo organizado debe ser la unidad de invesgacin dichomodo:-la comprensin del comportamiento humano se realiza sobre la base deprincipios sistemcos, como p. Ej., autorrealizacin o confrontacin


con el mundo.

Contribucin de Goldstein a la psicologa humansca.La vinculacin de Goldstein con el existencialismo heideggeriano esprxima pero no puede demostrarse; no existe tampoco ninguna relacin visibleentre l y su colega psiquiatra coetneo Binswanger. Slo se ha podidodemostrar una relacin con la fenomenologa, a travs del alumno de Husseri,Scheler.La importancia de Goldstein para la psicologa humansca se puederesumir en los siguientes puntos:

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1.-Eleccin y decisin como caractersca existencial del ser humano. De modoanlogo a Heidegger y Sartre, Goldstein dene la concepcin de que laeleccin y la decisin no slo representan una posibilidad de la

existencia humana, sino que el ser humano, a causa de su ligazn con el

mundo as como de la tendencia de su organismo a la autorrealizacin, se vecolocado ante la necesidadde tener constantemente que elegir y decidir.2.-Autorrealizacin como proceso organsmico y unitario. Para Goldstein elmovo principal de la vida humana es la autorrealizacin; rechaza lasuposicin de varias movaciones, que admite, por ej., Freud las somete todasa la autorrealizacin; describe con ello a un ser humano que est, permanentey constantemente, orientado al desarrollo de las posibilidades que residen en su interior; mediante este movo principal se determina tanto la direccin deldesarrollo (del desorden al orden) como se pone tambin de maniesto que el

proceso de autorrealizacin es un proceso unitario y total.3.-Placer por la tensin. Una parte esencial de este proceso de

autorrealizacin es la confrontacin con el entorno, que conduce aconmociones y catstrofes; el organismo se presenta frente alentorno inicialmente como un sistema cerrado, que ene, en los limites de susistema, constantemente contacto con el mundo que le rodea; la tensin se dene como placentera.4.-Referencia a los principios de la Gestalt. Goldstein integra esencialmentedos principios de la Gestalt en su teora del organismo: el fenmeno de guray fondo y la tendencia hacia una buena Gestalt; a diferencia de laescuela de Berln, que en la invesgacin de estos fenmenos se limit a reas parciales del organismo como percepcin y aprendizaje, Goldstein querademostrar la validez de estos principios para todas las funciones y fenmenosdel organismo.5.-Comprensin fenomenolgica de la ciencia. La forma que tena Goldstein deaproximarse a la ciencia era fundamentalmente fenomenolgica, a pesar deque recalcaba siempre que sus estudios descansaban sobre una base emprica.A pesar de todo, su anlisis no empezaba con datos sueltos que se llevabanms tarde a un contexto, en forma de una conclusin inducva, sino alcontrario: el anlisis comienza con todo el organismo, que se invesga despus


en sus diferentes partes; cada uno de los aspectos parciales siempre seinvesga bajo la premisa de su pertenencia a todo el organismo. Se rechazacon claridad el procedimiento atomsco.Con esta posicin bsica Goldstein es algo asi como un padre de lapsicologa humansca. l fue quien, forzado por los nacionalistas a emigrar, llev en 1935 a los Estados Unidos una teora del hombre inuida tanto por lalosoa existencialista como por la psicologa de la Gestalt y parcipacvamente en su extensin con su trabajo docente en universidades comoHarvard, Columbia y Brandis. Su discpulo ms importante es Fritz Peris.

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