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EL CID,LA LEYENDA

TEMÁTICA Y OBJETIVOS

Realidad y leyendan Fomentar el conocimiento de las leyendas de nuestro entorno.n Adquirir una visión crítica ante los textos.

Aportación musulmana a la cultura españolan Conocer las aportaciones de la cultura musulmana a la española.

La convivencia con otras culturasn Fomentar la tolerancia.n Incentivar el conocimiento de otras culturas,n Adquirir una visión crítica.

SINOPSIS

Rodrigo, joven apuesto y valiente, vive feliz en la corte, compartiendo aventuras con su mejoramigo Sancho y visitando furtivamente a su amada Jimena, hija del Conde de Gormaz. Pero lostiempos de felicidad no duran eternamente, y tras la muerte del Rey Fernando, Rodrigo se ve en-vuelto en un mundo de tramas y conspiraciones que acabarán con la vida de Sancho y la consi-guiente coronación del infante Alfonso. Además de ser desterrado de Castilla, Rodrigo pierde asu gran amor, Jimena, porque accidentalmente mata a su padre. Alejados de su hogar y en terri-torio hostil, Rodrigo y unos pocos hombres, con la ayuda del príncipe Al-Mutamin, inician unaaventura que jamás olvidarán, recuperando territorios y haciendo frente al temible Ben Yussuf,acérrimo enemigo del Rey Alfonso, y empeñado en conquistar toda la península. En su esfuerzopor reclamar el perdón de su Rey, y en busca de recuperar su posición y el amor de Jimena, Ro-drigo descubre los profundos valores universales de la amistad y el honor.

CALIFICACIÓN POR EL MINISTERIO DE CULTURA: Apta para todos los públicos.

FICHA RECOMENDADA PARA:Alumnos de 14 a 16 años.

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ANÁLISIS CINEMATOGRÁFICO

"El Cid, la leyenda” es una película de animación española producida en el año 2003 por FilmaxAnimation. Esta película que se realizó a lo largo de tres años y medio, con un equipo formadopor más de 800 personas y en la que se mezcló técnicas de 2D y 3D y supuso un punto y aparteen la animación española. Un presupuesto elevado y amplios recursos técnicos y humanos hi-cieron que la calidad de esta película fuera comparable a las grandes producciones de Disney yDreamworks. En el año 2004 la película fue galardonada a mejor película de animación en lospremios Goya.

Es una película de aventuras de corte clásico ya que tanto la historia, como los personajes y ellenguaje cinematográfico empleados responde a los cánones tradicionales. Espectaculares lu-chas, dramáticos primeros planos enfatizados con una potente banda sonora y un montaje rápidohacen que la película esté cargada de emoción. La estética de la película está muy cuidada: noescatimaron esfuerzos ni en el diseño de los personajes, ni en los decorados ni en la increíblesensibilidad a la hora de plasmar los gestos en el rostro. Su acabado es excelente.

La tonalidad empleada varía conforme el relato va avanzando. Si al principio de la película, cuandoel personaje de Rodrigo es presentado, destacan los colores alegres y vitalistas, éstos irán apa-gándose cuando Rodrigo sea desterrado de Castilla y se oscurecerán convirtiéndose en secuen-cias tenebrosas cuando Rodrigo tenga que enfrentarse a sus enemigos. Esta variación cromática,aunque radical, está llevada con tal suavidad que el espectador no es consciente de ella más quea nivel emocional.

A pesar de que en las Navidades del 2003 “El Cid, la Leyenda” tuvo que competir en las salascon “El Señor de los Anillos: El Retorno del Rey consiguió recaudar alrededor de tres millones deeuros únicamente en España.

SOBRE LA PELÍCULA

ANÁLISIS ARGUMENTAL

La película narra la historia de cómo el joven infante Rodrigo Díaz de Vivar, tras ser desterradode Castilla, luchará y vencerá todos los obstáculos que se encuentre para conquistar el territorioy la mujer que ama. El amor, la justicia y el honor moverán a Rodrigo Díaz de Vivar para conseguirsus objetivos.

Rodrigo está enamorado de Jimena pero su amor es imposible ya que, antes de morir, el padrede Jimena le prohíbe contraer matrimonio con Rodrigo. La ambición de poder de Úrsula es tanpoderosa que no dudará en traicionar a sus hermanos con tal de consguirlo. El malvado Ben Yus-suf también tiene una gran sed de poder, por ello invadirá el territorio peninsular, aunque en lalucha mueran muchos de sus hombres.

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PERSONAJES:

RODRIGORodrigo es un joven y apuesto infante hijo del Conde de Ordóñez. Es un chico fuerte, apuesto yalegre. Cuando es desposeído de sus bienes y títulos es desterrado de su amada Castilla, Rodrigosufrirá una transformación y se convertirá en un hombre valiente, leal a su rey y luchador. Su ca-risma le hace convertirse en un líder y más adelante en toda una leyenda.

SANCHOSancho es el hijo mayor del rey Fernando I el Grande y el mejor amigo de Rodrigo. Es un príncipejoven, apuesto y noble.

ALFONSO VIEl hermano menor de Sancho, hijo de Fernando I el Grande. Es un rey orgulloso pero que tienela capacidad de rectificar y reconocer sus errores. Una actitud que le honra.

JIMENAEs la hija del Conde de Orgaz, mujer de carácter fuerte, seductora y decidida. Rodrigo está ena-morado de ella y ella también siente lo mismo por él pero su padre se opone a su relación porqueconsidera que Rodrigo no es apropiado. Sin embargo, hay otro hombre que también la pretendey que su padre considera como el candidato perfecto a pesar de que su hija Jimena no lo soporta.

SOBRE LA PELÍCULA

CONTEXTO DE LA PRODUCCIÓN

La historia de la animación es un proceso muy interesante que se remonta a los orígenes del cine.Émile Cohl, George Méliès o Walt Disney fueron los pioneros en la animación en los años 20 perono fue hasta el año 1937, fecha en la que se estrena “Blancanieves y los Siete Enanitos”, cuandorealmente empiece el despliegue de la animación.

Sin embargo la verdadera popularización de la animación llegó en los años 90 a manos de WaltDisney. Títulos como “La bella y la bestia” (1991), “Aladdin” (1992), “El Rey León” (1194), “Poca-hontas” (1995) o “El Jorobado de Notre Dame” (1996) triunfaron en los cines. Pero a mediados delos 90 una nueva técnica iba a ir desplazando a la animación clásica; nos referimos a la animaciónpor ordenador y, con ella, una nueva productora, Pixar, iría desplazando a Walt Disney del mercado.En 1995 estrenan “Toy Story”, la primera película creada por ordenador. Después vendrían títuloscomo “Monstruos S.A.” (2001), “Buscando a Nemo” (2003), “Los Increíbles” (2004), “Cars” (2006),“Ratatouille” (2007), “WALL·E” (2008), o “Up” (2009).

No hay que olvidar que éstas películas son las más populares pero que en países como China, Re-pública Checa, Corea y Japón hay una vasta tradición de cine de animación con un valor artísticoindudable. Como muestra el trabajo de Miyazaki (“El viaje de Chihiro”, “Mi vecino Totoro” o “La Prin-cesa Mononoke”) o Katsuhiro Otomo (“Akira”).

En cuanto a la modesta producción española a lo largo de la historia desata el auge de la animaciónde los últimos años con títulos como “El bosque Encantado”, “Donkey Xote”, “Planet One” o “ElCid, la leyenda” que debido a su gran calidad están llevando a la animación española a un nuevaetapa.

SOBRE LA PELÍCULA

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BEN YUSSUFEs un tirano árabe que quiere conquistar los reinos castellanos. Tras su llegada al poder Ben Yus-suf destruye la pacífica convivencia que había habido entre musulmanes y cristianos durante unlargo periodo de tiempo. Derrota al rey taifa de Zaragoza y lo esclaviza. Sus poderosas tropasavanzan sin parangón por la península ibérica.

URRACAUrraca es la hermana de los príncipes Sancho y Alfonso VI. Es una mujer ávida de poder, mani-puladora y sin escrúpulos. Es capaz de organizar una encerrona a su hermano para matarlo yasí hacerse con el poder.

CONDE DE ORGAZEs el padre de Jimena, un hombre de carácter fuerte y testarudo. Quiere que su hija contraigamatrimonio con el Conde de Ordóñez y cuando está en su lecho de muerte prohíbe a su hija ca-sarse con su verdadero amor, Rodrigo.

CONDE GORMAZEs el padre de Rodrigo y la templanza en persona. Siempre da buenos consejos a su hijo.

CONDE ORDOÑEZEs el ojo derecho del Conde de Orgaz y pretendiente de Jimena. Su rival directo es Rodrigo yaunque le robe los honores y a Jimena, al final acabará pidiendo perdón a Rodrigo.

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1. HISTORIA Y LEYENDAS

¿A qué nos referimos cuando hablamos de leyendas? Leyenda es una narración oral o escrita,con una mayor o menor proporción de elementos imaginativos y que generalmente quiere hacersepasar por verdadera o basada en la verdad. Se transmite habitualmente de generación en gene-ración y casi siempre de forma oral.

¿Y de historia? La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio del pasado de la huma-nidad.

En la película Rodrigo, un joven infante a veces ninguneado, se convierte en leyenda. Esta pre-misa, que sustenta la película, está basada en un hecho real. Rodrigo Díaz de Vivar, apodado ElCid, fue un caballero castellano que a finales del s.XI, durante la Reconquista, llegó a dominarcon su ejército el levante de la Península Ibérica. Sus hazañas, más concretamente las del finalde su vida, inspiraron al autor del cantar de gesta más importante de la literatura española, ElCantar de mio Cid.

1.1 Comparar la Historia, la leyenda y la película

Leed los siguientes textos y completad individualmente el cuadro.

GUÍA DE ACTIVIDADES

TEXTO 1[...] Rodrigo abandonó Zaragoza con un ejército innumerable y muy poderoso, y pe-

netró en las regiones de Nájera y Calahorra, que eran dominios del rey Alfonso y es-

taban sometidas a su autoridad. Peleando con decisión tomó Alberite y Logroño. Con

brutalidad y sin piedad destruyó estas regiones, animado por un impulso destructivo

e irreligioso. Se apoderó de un gran botín, pero ello fue deplorable. Su cruel e impía

devastación destruyó y asoló todas las tierras mencionadas.

Historia Roderici, apud Fletcher (2007), pág. 226

TEXTO 215

Los monjes de Cardeña reciben al Cid.

Jimena y sus hijas llegan ante el desterrado.

A la puerta llaman; todos saben que el Cid ha llegado.

¡Dios, qué alegre que se ha puesto ese buen abad don Sancho!

Con luces y con candelas los monjes salen al patio.

"Gracias a Dios, Mío Cid, le dijo el abad don Sancho,

puesto que os tengo aquí, por mí seréis hospedado."

Esto le contesta entonces Mío Cid el bienhadado:

"Contento, de vos estoy y agradecido, don Sancho,

prepararé la comida mía y la de mis vasallos.

Hoy que salgo de esta tierra os daré cincuenta marcos,

si Dios me concede vida os he de dar otro tanto.

(sigue en pag. 6)

6

Una vez completado el cuadro poned en común y reflexionad entre toda la clase sobre las si-guientes cuestiones.

GUÍA DE ACTIVIDADES

n ¿Qué diferencias has encontrado entre la película, el texto histórico y el cantar?

n ¿Por qué crees que en la película, a diferencia del cantar y del texto histórico, no se menciona nada acerca de la religión y las creencias de Rodrigo? ¿Qué te parece esta omisión?

n ¿Qué imagen se transmite en la película de la mujer? ¿Crees que esta imagen es fidedigna respecto a la época en la que transcurre la película? ¿Qué opinas acerca de este enfoque?

(viene de pag. 5)

No quiero que el monasterio por mí sufra ningún gasto.

Para mi esposa Jimena os entrego aquí cien marcos;

a ella, a sus hijas y damas podréis servir este año.

Dos hijas niñas os dejo, tomadlas a vuestro amparo.

A vos os las encomiendo en mi ausencia, abad don Sancho,

en ellas y en mi mujer ponedme todo cuidado.

Si ese dinero se acaba o si os faltare algo,

dadles lo que necesiten, abad, así os lo mando.

Por un marco que gastéis, asl conveto daré cuatro."

Así se lo prometió el abad de muy buen grado.

Ved aquí a doña Jimena, con sus hijas va llegando,

a cada una de las niñas la lleva una dama en brazos.

Doña Jimena ante el Cid las dos rodillas ha hincado.

Llanto tenía en los ojos, quísole besar las manos.

Le dice: "Graciias os pido, Mío Cid el bienhadado.

Por calumnias de malsines del reino vais desterrado."

Cantar de Mío Cid

s

Ir a Anexo - Cuadro 1

7

GUÍA DE ACTIVIDADES

1.2 Leyendas de nuestro tiempo

a) Busca una leyenda de tu comunidad y desarrolla las siguientes preguntas.

n ¿En qué época está ambientada la leyenda? Descríbela.

n ¿Está basada en algún hecho real?

n ¿Conoces alguna variación de la misma leyenda? Descríbela.

n ¿Qué elementos de la leyenda son imaginativos y cuáles no?

n ¿Cómo ha llegado hasta nuestros días?

n ¿Por qué crees que ha llegado hasta nuestros días?

n ¿Qué valores o enseñanzas transmiten sobre el ser humano?

b) Escoge a uno de los personajes que aparece en esta noticia publicada en La Vanguardia ybasándote en él inventa una leyenda. Antes de ponerte a escribir es importante tener claro quiénes el protagonista de tu leyenda, qué características tiene y cuál es el acontecimiento de su vidamás importante. Para facilitarte la tarea, antes de ponerte a escribir, completa la tabla.

Las calles de las principales ciudades están patrulladas por superhéroes

anónimos que velan por el bien y la justicia.

El próximo mes de abril se estrena la película “Kick Ass”, protagonizada por Aaron

Johnson, Mark Strong, Chloe Moretz y Nicolas Cage. Este film describe cómo -a

excepción de Cage- personajes adolescentes, se convierten en superhéroes sim-

plemente enfundándose un traje al más puro estilo de Batman, Superman o Flash

y sin ningún tipo de superpoder se lanzan a la calle para defender la verdad y la

justicia. Esta escena, que puede ser válida para una película de Hollywood, está

apareciendo en la vida real de algunas ciudades de Estados Unidos y en según

qué otras ya tiene cierta historia.

'Ghost' patrulla las calles de Salt Lake City, en Utah, vestido con capa al estilo jedi,

traje de esqueleto a lo procesión de Verges, máscara entre Darth Vader y la del

asesino de “Scream” y con una peluca digna de los mejores días de Axl Rose. En

su página de Myspace, 'Ghost' declara que simplemente hace el trabajo de super-

héroe como servicio a la justicia, sin que le importe si la gente se ríe de él.

'Nostrum' vigila las calles de Louisiana vestido con un traje oscuro que incluye

sombrero, pasamontañas, guantes y abrigo del mismo color junto a una corbata

gris claro. 'Nostrum' se siente como un protector de la población y siente sus

atuendos y él mismo a disposición de la virtud de la sociedad como declarado cre-

yente del absolutismo moral. Por eso lucha en anonimato contra el mal desde

hace ya años.

(sigue en pag. 8)

8

2. LA APORTACIÓN MUSULMANA A LA CULTURA ESPAÑOLA

Durante el s. VII, los musulmanes comenzaron una rápida expansión por Oriente Medio y el nortede África. Cuando agotaron estos territorios, a principios del siglo s. VIII, comenzaron a ocupar lapenínsula Ibérica. Los musulmanes se expandieron por la península a una velocidad vertiginosa,en tan sólo quince años, del 711 al 725, llegaron a ocupar prácticamente todo el territorio. Al-Án-dalus, el territorio ocupado por los musulmanes, vivió durante 8 siglos una gran transformacióncultural, social y económica.

2.1 Verdadero o falso

GUÍA DE ACTIVIDADES

(viene de pag. 7)

'Queen of Hearts' patrulla la área de Jackson en Michigan y junto con su compañera

'Crimefighter Girl' también defiende la justicia con especial énfasis en la violencia de

género, advirtiendo a jóvenes como reconocerla y prevenirla.

'Shadow Hare', quien según un reportaje de la NBC se dislocó un hombro hace poco

al intentar ayudar a una mujer mayor que estaba siendo atracada, vigila las calles

de Cincinnati junto a su equipo, Allegiance of Heroes.

La Vanguardia

s

Ir a Anexo - Cuadro 2

sIr a Anexo - Cuadro 3

2.2 VocabularioUnir las palabras con el significado correcto.

s

Ir a Anexo - Cuadro 4

2.3 Palabras de origen árabeSubraya las palabras de origen árabe.

s

Ir a Anexo - Cuadro 5

Las palabras: alcachofa, acné, acequia, algodón, bagaje, antílope, azúcar, noria,albaricoque, arribista, avatar, aceite, albahaca, tambor, almirante, aduana, tarifa, arancel,arroba, tarea, alfarero, abalorio, alhaja, bahía, alicate, alfajor, bufanda, buque, delfín,albóndiga, alevín, almíbar, almirez, arrope, taza, adoquín, alcázar, alcoba, alféizar, conserje,aljibe, adobe, alcantarilla, azotea, avalancha, azulejo, Alcalá, fagot, etapa, Albacete,Guadalquivir, bicicleta, cretino, Algeciras, Gibraltar, Murcia, galleta, Guadalajara, batalla,Guadiana, cifra, álgebra, algoritmo, guarismo, ganga, azufre, grosella, alambique, redoma,calcomanía, elixir, ducha, álcali, azogue, charcutería, nuca, jaqueca, fantoche, jarabe.

Las palabras que no son de origen árabe tienen como origen otra lengua, ¿sabrías decir cuál es?

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3. LA CONVIVENCIA CON OTRAS CULTURAS

3.1 La complejidad de la integración

Al principio de la película el narrador nos cuenta cómo musulmanes y cristianos vivían en armoníahasta la llegada de Ben Yussuf. Sin embargo, la realidad es mucho más compleja y, aunque efec-tivamente la sociedad no vivía en un contexto belicoso antes de la llegada de Ben Yussuf, tampocoestaba exenta de problemas derivados de la convivencia de varias culturas en un mismo territorio.

Seis siglos después nos encontramos exactamente con los mismos conflictos. Cambia la época,cambian las normas pero el conflicto es el mismo: ¿cómo varias culturas coexisten bajo un mismoterritorio?

GUÍA DE ACTIVIDADES

(…) La aceptación de la multiculturalidad, en el marco de los grandes movimientos

migratorios de las últimas décadas, resulta así una exigencia compatible con la pers-

pectiva de integración. Eso sí con dos limitaciones, ya que tal aceptación no debe

dejar fuera la reflexión crítica, siempre referida a colectivos y nunca a individuos. La

primera, que los usos de un colectivo entren en abierto conflicto con la normativa de

los derechos humanos. La segunda, que un grupo imponga a sus miembros su pro-

pia autoridad, bloqueando así su acceso a la ciudadanía.

Un ejemplo bien elocuente procede de la aprobación en Reino Unido desde 2008

del establecimiento de tribunales islámicos para aquellos creyentes que los deseen.

El resultado inmediato ha sido el fin de la igualdad en la distribución de las herencias,

en detrimento de las mujeres, y la práctica impunidad para los actos de violencia de

los maridos sobre sus cónyuges. Claro que, para el responsable musulmán, así se

logra la supervivencia del matrimonio, prueba de que en esta materia conviene que

el análisis preceda al oportunismo político. Sobre todo porque tales concesiones

equívocas, como sucede con el burka, que en términos de obligación religiosa nada

tiene que ver con el hiyab, están sirviendo de eficaz señuelo para el auge observable

de la islamofobia. Asumir que el islam, y sobre todo el islamismo, plantea problemas

específicos no debe llevar al juicio erróneo -y xenófobo en sus consecuencias- de

que la población musulmana es esencialmente incompatible con la democracia. El

hecho de que en el último año la visión positiva de los musulmanes entre nosotros

haya bajado del 43% al 29% debe hacernos reflexionar.

(...)

Ahora los inmigrantes sobran. No sólo se trata ya de limitar al máximo su llegada,

sino de restringir sus derechos y, en lugares como la Italia de Bossi y Calderoli, ha-

cerles literalmente la vida imposible. Es la cara de la política antiinmigrante hard que

ahora es seguida en sus consecuencias restrictivas por el proyecto de ley

Besson/Sarkozy en nombre de la "identidad de Francia": "A Francia se la ama o se

la deja". Y no hablemos de la floreciente islamofobia como política de Geert Wilders,

en Holanda. Alemania es aún soft, pero Merkel ha anunciado ya el fracaso del mul-

ticulturalismo. En España despunta, con el PP catalán, la búsqueda del voto xenó-

fobo. En todos los casos, el fin es la exclusión del otro. La humanidad se desliza

hacia la barbarie.

Antonio Elorza, La expulsión de los bárbaros

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GUÍA DE ACTIVIDADES

Tras la lectura del artículo reflexionad en clase sobre las siguientes cuestiones:

n ¿Crees que los musulmanes residentes en España deberían ser juzgados a travésde sus propios Tribunales? ¿Por qué? Si hubiera un conflicto entre un español no musulmán y un español musulmán, ¿qué tribunal debería juzgarlos?

n ¿Qué ventajas y qué inconvenientes acarrearía la creación de un Tribunal Islámicoal conjunto de la sociedad española?

n ¿Qué sucede si alguna de las leyes españolas es incompatible con sus creencias?¿Cuál debería imponerse? ¿Por qué?

n ¿Qué opinas sobre la frase Identidad de Francia: A Francia se la ama o se la deja?¿A qué crees que se refieren con “amar a Francia”?

3.1 Trabajo de investigación

Desde mediados de los años '90 España se ha convertido en un país receptor de inmigrantes.Esto ha generado que haya una mayor diversidad cultural, religiosa y lingüística.

Sin embargo esta integración no siempre es fácil. De hecho en el informe realizado por OBERAXE(Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia) en el año 2009 se señala un claro aumentoal rechazo a la población extranjera.

En la siguiente tabla vienen los datos de los inmigrantes en España, por país de origen, duranteel año 2006.

Orígenes geográfico-culturales de la población extranjera en España (2006)

Area de origen

1 Iberoamérica

2 Europa Occidental

3 Europa del Este

4 África del Norte

5 África subsahariana

6 Extremo Oriente

7 Subcontinente indio

8 América del Norte

9 Medio Oriente

10 Oceanía

Población

1500785

872694

735506

614436

170843

132474

69006

27292

18094

2363

% Total extranjeros

36,21%

21,06%

17,75%

4,12%

2,72%

1,46%

0,66%

0,44%

0,06%

Principales nacionalidades

Ecuador (11,13%), Colombia (6,40%), Argentina (3,63%), Bolivia (3,37%), Perú (2,31%), Brasil (1,75%)

Reino Unido (6,63%), Alemania (3,63%), Italia (2,79%), Francia (2,17%), Portugal (1,95%), Países Bajos (0,95%)

Rumanía (9,82%), Bulgaria (2,45%), Ucrania (1,69%), Polonia (1,11%), Rusia (0,96%), Lituania (0,38%)

Marruecos (13,59%), Argelia (1,14%)

Senegal (0,85%), Nigeria (0,76%), Gambia (0,42%)

China (2,53%), Filipinas (0,48%), Japón (0,13%)

Pakistán (1,02%), India (0,50%), Bangladesh (0,15%)

EE. UU. (0,59%)

Irán (0,06%), Siria (0,06%), Israel (0,04%)

Australia (0,04%)

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GUÍA DE ACTIVIDADES

Los alumnos deberán escoger uno de los países señalados en rojo y hacer una investigaciónacerca de uno de los siguientes temas:

n Sentimiento de pertenencia.

n Presencia del país escogido en la cultura española.

n Diferencias culturales entre el país escogido y España.

n Trámites para conseguir un visado a España desde el país escogido.

n Trámites para conseguir el permiso de residencia.

n Similitudes (si las hubiera) y diferencias lingüísticas.

n Historia del país escogido.

n Folclore del país escogido.

Cuando hayan terminado la investigación se hará una sesión colectiva en la que todos deberánllevar algo simbólico del país escogido y deberán explicar a la clase en qué ha consistido su in-vestigación, qué han aprendido de ese país.

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GUÍA DE ACTIVIDADES

RECOMENDACIONES

Películas:n El Cid, Anthony Mann. EE.UU, Italia, Reino Unido 1961.

n Espartaco, Stanley Kubrick. EE.UU, 1960.

n Ben-Hur, William Wyler. EE.UU, 1959.

Título Original: El Cid, la leyendaAño: 2003 Duración: 82 min.País: EspañaGénero: Animación, aventurasDirección: José PozoGuión: José PozoMúsica: Óscar AraujoProducción: Filmax AnimationIntérpretes: Manuel Fuentes, Sancho Gracia, Carlos Latre, Loles León, Natalia Verbeke,Miguel Ángel RodríguezF

ICH

A T

ÉC

NIC

A

Fuentes:

Bibliográficas

Bendazzi, Giannalberto: Cartoons. 110 años de cine de animación (Ocho y Medio, 2003)

Carr, Edward H: ¿Qué es la Historia? (Ariel, 1961)

Tuñón de Lara, Manuel. Por qué la Historia (Aula Abierta Salvat, 1985)

Joaquín Álvarez Barrientos y María José Rodríguez Sánchez de León, con la colaboraciónde Ricardo de la Fuente Ballesteros: Diccionario de literatura popular española. (EdicionesColegio de España, 1997)

Jackson, Gabriel: Introducción a la España medieval (Alianza, 1996)

Ladero Quesada, Miguel Angel: La España de los Reyes Católicos (Alianza, 1999)

Sierra, Mann. Watt, W. Montgomery: Historia de la España islámica (Alianza 2001)

Electrónicas

Artículo sobre los superhéroes en EE.UU. La VanguardiaBlog sobre palabras de origen árabes.Junta de Andalucía. Lengua y literatura.Portal contenidos escolaresPortal de cine. Artículo El Cid, La leyenda. Informe Evolución del racismo y la xenofobia en España, 2009 (Oberaxe)El País. Artículo La expulsión de los Bárbaros.Base de datos de películasMinisterio de Cultura. Cine y Audiovisuales, Datos de películas calificadas

PELÍCULA DISPONIBLE EN: www.filmotech.com

Cuadro 1

EL CID, LA LEYENDA - Anexo

El Cid, la leyenda (película)

Historia Roderici (historia)

El Cantar de mio Cid

(cantar de gesta)

Lenguaje empleado

Imagen del Cid

El tratamiento de la religiosidad

del Cid

Valores que representa

la mujer (Jimena)

Cuadro 2

EL CID, LA LEYENDA - Anexo 2

¿Cómo se llama el protagonistade tu leyenda?

¿Qué características lo hacen

particular?

¿Cuál es su ámbito de acción?

¿Cuáles son sus ideales?

¿Cuál es el hecho más relevante

de su vida?

¿Cuáles son sus orígenes?

¿Cómo finalizó

su vida?

¿Qué elementosfantasiosos

componen su leyenda?

¿Qué valorestransmite su

leyenda?

EL CID, LA LEYENDA - Anexo 3

1

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9

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V

V

La llegada de la civilización islámica a la península Ibérica hizo que de una economía rural se pasase a una economía urbana.

Los mercados conocieron un declive en la península durante el periodo islámico.

Como el consumo de alcohol estaba prohibido por los musulmanes,en la península no se producía ni se consumía vino.

Los musulmanes mezclaron los sistemas hidráulicos de los Romanoscon los de los Visigodos y con las técnicas que trajeron del Oriente.

A lo largo de los ríos construyeron molinos de agua y para sacaragua de los pozos introdujeron la noria y la picota.

En el Al-Ándalus los mozárabes y los judíos gozaban de libertad de culto.

Si querían practicar su religión los mozárabes y los judíos tenían quepagar dos impuestos: el impuesto personal (yizya) y el impuesto pre-

dial sobre el ingreso de las tierras (jaray).

Los mozárabes y los judíos podían casarse con una mujer musulmana.

En los hammam (baños públicos) trabajaban masajistas, barberos, responsables de guardarropa y maquilladores.

En la Reconquista cristiana muchos de estos hammam fueron destruidos porque se consideraban propicios para práctica

de las relaciones sexuales.

Las especias como el orégano, el comino o el jengibre dejaron de emplearse con la llegada de los musulmanes a la península.

La ciudad de Córdoba era uno de los centros culturales más importantes del Imperio islámico clásico junto con Bagdad.

Al-Ándalus destruyó todas las obras de los filósofos clásicos que encontró.

El arte nazarí es el estilo surgido en la primera época de al-Ándalus en el reino nazarí de Granada.

Las palabras laúd, rabel, guitarra y órgano derivan del árabe oud, rabab, qitara y urghun.

Cuadro 3

EL CID, LA LEYENDA - Anexo 4

Cuadro 4

ALMOHADES

ALMORÁVIDE

VISIR

TAIFAS

SuRTA

ALMOTACéN

CALIFA

IMÁN

AMIL

EMIR

CADí

MOzÁRABES

DIwAN AL BARID

CALIFATO

Cada uno de los reinos en que se dividió la España árabe al disolverse el califato cordobés.

Dinastía musulmana de origen bereber que dominó el norte de África y la Península Ibérica desde 1147 a 1269.

Principal funcionario político que también se ocupaba de dirigir el ejército y el culto.

Se dice del individuo de la población hispánica que, consentida por el derecho islámico como tributaria, vivió en

la España musulmana hasta fines del siglo XI conservando su religión cristiana e incluso su

organización eclesiástica y judicial.

Cuerpo de policía.

Encargado de las comunicaciones oficiales yde la información secreta.

Territorio gobernado por el califa.

Título de los príncipes sarracenos que, como sucesores de Mahoma, ejercieron la suprema potestad religiosa y civil

en algunos territorios musulmanes.

Ministro de un soberano musulmán.

Administrador de justicia.

Recaudador de impuestos.

Guía, jefe o modelo espiritual o religioso, y a veces también político, en una sociedad musulmana.

Inspector de mercados y talleres.

Se dice del individuo de una tribu guerrera del Atlas, que fundó un vasto imperio en el occidente de África y llegó a dominar

toda la España árabe desde 1093 hasta 1148.

EL CID, LA LEYENDA - Anexo 5

Cuadro 4

alcachofa, acné, acequia, algodón,bagaje, antílope, azúcar, noria,albaricoque, arribista, avatar, aceite,albahaca, tambor, almirante, aduana,tarifa, arancel, arroba, tarea, alfarero,abalorio, alhaja, bahía, alicate, alfajor,bufanda, buque, delfín, albóndiga,alevín, almíbar, almirez, arrope, taza,adoquín, alcázar, alcoba, alféizar,conserje, aljibe, adobe, alcantarilla,azotea, avalancha, azulejo, Alcalá,fagot, etapa, Albacete, Guadalquivir,bicicleta, cretino, Algeciras, Gibraltar,Murcia, galleta, Guadalajara, batalla,Guadiana, cifra, álgebra, algoritmo,guarismo, ganga, azufre, grosella,alambique, redoma, calcomanía,elixir, ducha, álcali, azogue,charcutería, nuca, jaqueca, fantoche,jarabe. Las palabras que no son de origen árabe tienen como origen otra lengua, ¿sabrías decir cuál es?