el catecismo de la biblia - benjamín martín sánchez

7/30/2019 El Catecismo de la Biblia - Benjamn Martn Snchez

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BENJAMIN MARTIN SNCHEZCannigo de la S.I. Catedral de Zamora

EL CATECISMO

DE LA BIBLIA

Para un mayor conocimientode los Libros Santos

Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo(S. Jernimo)

APOSTOLADO MARIANO

Recaredo, 44

41003 - SEVILLA


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ISBN: 84-7770-405-1 D.L.Gr. 782-98

Impreso en Azahara SL

Impreso en Espaa

Printed in Spain


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PRESENTACIONAl ser la Biblia el libro ms importante que hay en el

mundo por ser "la palabra de Dios escrita", me ha parecidooportuno ofrecer a todos mis lectores este folleto con el ttulode CATECISMO DE LA BIBLIA (el que ya figura en la 5.aedicin del libro LA BIBLIA A TU ALCANCE) y que desdeahora ir apareciendo aparte, en la forma que veis.

Este Catecismo est hecho de preguntas y respuestas porparecerme el mtodo ms apropiado, no slo para nios, sino

tambin para mayores, poco conocedores de la SagradaEscritura, a fin de que conozcan y fijen mejor en su menteestos conceptos: Qu es la Biblia? De qu trata? Cuntoslibros contiene? En qu lengua fueron escritos? Cul es elcanon de estos libros sagrados y por qu decimos que estninspirados? Qu decir del principio del "libre examen" de losprotestantes? etc.

Adems lleva al final un cuestionario prctico paraprincipiantes y con la indicacin del "mtodo" apropiado paraaprender ya desde pequeos el manejo de la Biblia,empezando por los Evangelios.

A este libro seguir otro cuestionario expuesto en "laBiblia a tu alcance", que viene a ser un compendio delAntiguo y del Nuevo Testamento, y finalmente el titulado

CURSO BIBLICO PRACTICO.No dudo que el que vaya estudiando gradualmente estostres libros, se ir adentrando cada da ms en el conocimiento


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de las Sagradas Escrituras, y por lo mismo en el de Jesucristo,su figura central, ya que, como dice San Jernimo: "Ignorarlas Escrituras es ignorar a Cristo".

Benjamn MARTIN SANCHEZ Zamora, 2 febrero 1988


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EL CATECISMO

DE LA BIBLIALA BIBLIA

1. Qu es la Biblia? La Biblia es el libro ms bello yms importante que hay en el mundo.

2. Por qu la Biblia es el libro ms importante detodos?La Biblia es el libro ms importante, porque:

La Bibliaes "la palabra de Dios escrita" (Conc. Trento).La Bibliaes "una carta de Dios omnipotente a sucriatura". (S. Greg. M.).

'Tan importante es la Biblia que, si pusiramos los libros de todas las bibliotecas del mundo ycuantos se hallen escritos en la actualidad en un montn (lo que formara una gran montaa), y enotro solamente la Biblia, sta tiene ms valor que todos los dems, porque slo ella es el libro porexcelencia, el nico divino o inspirado por Dios. En la Biblia se halla la palabra que Dios dice alhombre para salvarle y hacerle feliz.

3, Qu significa la palabra "Biblia"? BIBLIA es

palabra griega (plural deBiblion o biblos)que significa"libros", osea, los L ibros Sagrados, y por eso la Biblia ms que un libro esuna coleccin de libros santos; mas por estar ya todos juntosen un solo volumen, y estar todos ellos inspirados por Dios,la llamamos en singular "L a Biblia" , para indicar que es "ellibro de los libros" o Libro por excelencia. Por tener muchoslibros la Biblia, he aqu:

4.Otras definiciones de los concilios:La Bibliaes una "coleccin" de libros sagrados "queescritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen por autor a


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Dios, y como tales han sido recibidos por la Iglesia" (Con.Vat. I).

La Biblia"es la palabra de Dios en cuanto que se consignapor escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo" (Conc. Vat.

II).5. Qu otros nombres tiene la Biblia? LaBiblia tieneentre otros estos nombres: Las Escrituras, las Sagradas Letras,Los Libros Santos, la Sagrada Escritura o simplemente laEscritura.

6. Cuntos libros tiene la Biblia? La Biblia tiene 73libros: 46 del Antiguo Testamento (A. T.) y 27 del Nuevo

Testamento (N. T.).De estos libros de la Biblia tenemos que saber tres cosas:1. a Que la Biblia o los libros todos de la misma se

dividen en dos grandes partes o colecciones:L ibros del A ntiguoTestamento, y libros del Nuevo Testamento. Testamentoes lo mismoque "pacto" o "alianza" hecha por Dios con los hombres ytambin "herencia" debido a los bienes prometidos por Dios

a sus fieles cumplidores. (Vase mi "Introd. Gral. S. E.", 5.a

edic, p. 26).2. a Que los libros del A. T. fueron escritos en di-veras

pocas antes de Jesucristo; los del N. T. se escribieron en elprimer siglo despus de Jesucristo. Los Evangelios sinpticos,o sea, San Mateo, San Marcos y San Lucas, escribieron suEvangelio del ao 50 al 70 de la Era Cristiana, San Juan a final

del primer siglo, etc.3. a Para aprenderlos a manejar hay que saber qu lugarocupan en la Biblia, y a este fin debern fijarse en el orden en


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que van enumerados en la lista siguiente. El 1. de la Biblia, osea del A. T. es el Gnesis, ylos primeros del N. T. son los cuatroEvangelios. Todos los libros estn divididos en captulos yversculos. (Vase al final: "Manejo de la Biblia").

5. Los libros de la Sagrada EscrituraANTIGUO TESTAMENTOL ibros histricos:

Gnesis (Gn.)Exodo (Ex.)Levtico (Lev.)Nmeros (Nm.)

Deuteronomio (Dt.)Josu (Jos.)Jueces (Juec.)Rut (Rut.)2 libros de Samuel (Sam.)2 libros de los Reyes (Rey.)2 libros de la Crnicas (Cr.)

Esdras (Esdr.)Nehemas (Neh.)Judith (Judit.)Tobas (Tob.)Ester (Ester)2 de los Macabeos (Mac.)L ibros doctrinalesJob (Job)Salmos (Sal.)Nota:Las abreviaturas que se ponen entre parntesis son las que usamos para citar los libros de

la Sagrada Escritura.

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Proverbios (Prov.)Eclesiasts (Ecl.)Cantar de los Cantares (Cant.)Sabidura (Sab.)

Eclesistico (Eclo.)L ibros profticos:Isaas (Is.)

Jeremas (Jer.)Lamentaciones (Lam.)Baruc (Bar.)Ezequiel (Ez.)

Daniel (Dan.)Oseas (Os.)Joel (Joel)Ams (Amos.)Abdias (Abd.)

Jons (Jon.)Miqueas (Miq.)

Nahum (Nah.)Habauc (Hab.)So fonas (Sof.)Ageo (Agg.)Zacaras (zac.)Malaquas (Mal.)NUEVO TESTAMENTO

L ibros histricosLos cuatro evangelios segnSan Mateo (Mt.) San Marcos (Mc.) San Lucas (Lc.) San


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Juan (Jn.)Hechos de los Apstoles (Hech.)8L ibros doctrinales:

Las Cartas de San Pablo:1 a los Romanos (Rom.)2 a los Corintios (Cor.)1 a los Glatas (Gal.)1 a los Efesios (Ef.)1 a los Filipenses (Fil.)1 a los Colosenses (Co.)

2 a Tesalonicenses (Tes.)2 a Timoteo (Tim.)1 a Tito (Tit.)1 a Filemn (Film.)1 a los Hebreos (Hebr.)Las Cartas Catlicas:1 Carta de Santiago (Sant.)

2 Cartas de San Pedro (Ped.)3 Cartas de San Juan (Jn.)1 Carta de San Judas (Judas)L ibro proftico:

Apocalipsis S. Juan (Apoc.)8. Clasificacin de los libros sagradosComo puede verse el Antiguo Testamento se compone de

46 libros, y considerada la materia de que tratan se clasificanenhistricos(que son 21), en doctrinales o didcticos(los que se llamantambinsapienciales, que son 7), y enprofticos(que suman 18).

El Nuevo Testamento se compone de 27 libros y se


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consideran como histricoslos 4 Evangelios y los Hechos de losApstoles;doctrinaleslas 14 Cartas de San Pablo y las 7 llamadascatlicas, y entre losprofticosslo el Apocalipsis de San Juan.

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CANON DE LOS LIBROS SAGRADOS9. Qu entendemos por el "Canon" de la SagradaEscritura? El "Canon" de la Sagrada Escritura es undeterminado catlogo o coleccin de los libros que la Iglesiaha considerado como sagrados y cannicos, y les tributa unagran veneracin.

10. Por qu se llaman "cannicos" los libros de laBiblia?Los libros de la Biblia se llaman "cannicos", porquela Iglesia los ha incluido en el "Canon" o catlogo de loslibros sagrados, reconocindolos como inspirados por Dios.

11. A quin pertenece la autoridad de establecercules son los libros cannicos o no cannicos? Pertenecenicamente a la autoridad de la Iglesia fundada por Jesucristo,o sea, a su Magisterio infalible y no a la autoridad individual:

Los Concilios deN iponay deCartago, celebrados en losaos 393 y 397, son los primeros que nos han transmitido elCanon completo, y ya entonces qued fijado como hoy loposeemos.El. ConcilioV aticano Ideclar que deben ser tenidos por

"cannicos" "todos aquellos libros, tanto del Antiguo comodel Nuevo Testamento que se enumeran en el decreto del

Concilio de Trento, ntegros, con todas sus partes, y talescomo se encuentran en la antigua edicin Vulgata Latina" (D.1987). Y estos son los 73 anteriormente enumerados.


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El V aticano IIrefirindose a estos mismos libros, dice: "Lasanta Madre Iglesia fiel a la fe de los Apstoles, reconoce quetodos lo libros del A. y N.

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T.,con todas sus partes, son sagrados y cannicos..." (DV.11).12. Libros "protocannicos" y "deuderocannicos"Conviene saber respecto a los libros del A. T. que ha

existido una divisin de los libros cannicos, enprotocannicos (libros del primer canon), y"deuterocannicos" (libros del segundo canon).

Los protocannicoso libros del primer canon, son los queadmitan los judos, pues reconocieron slo los que ellostenan en hebreo, y los que excluan de su canon son los quellamaron despus deuterocannicos. Estos fueron siete: Tobas, Judit,Baruc, Sabidura, Eclesistico y los dos libros de los Macabeos(y algunos trozosde Daniel y Es-ter).

13. En qu se diferencia una Biblia catlica de unaprotestante?Queda ya dicho, en que la protestante le faltan 7libros que son: Tobas, Judit, Baruc, Sabidura, Eclesistico y los dos de losMacabeos. Por tanto la Biblia, protestante tiene 66 libros, y lacatlica 73. Adems la protestante no lleva notas explicativas(y no tienen censura de la Iglesia).

Los protestantes (aunque en el siglo XVI stos recibieron su Biblia de losCatlicos), siguen el canon judo; mas los catlicoso ms bien el Magisterio de la Iglesia,una vez pesadas las razones en pro y en contra, juzg que no haba motivo algunode duda de que se admitiera como cannicos los siete dichos libros, y porqueestaban tambin en la Versin de los Setenta (LXX), que se empez a hacer en elsiglo III antes de Cristo del hebreo, lengua que no conocan algunos judos,llamados de la dispora que estaban en Alejandra, y se interesaron por esta versin,


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y ellos tenan por tanto todos los libros que la Iglesia reconoci como cannicos.

11INSPIRACION DE LOS LIBROS DE LA

SAGRADA ESCRITURA

La inspiracin es el carcter distintivo de los libros queconstituyen la Biblia y por ser inspirados por Dios, se lesllamaSagrada Escritura, Sagradas Letras, L ibros Santos...

Decir que la Biblia est inspirada es lo mismo que decirque Dios es su autor, y por tanto, que lo contenido en ella espalabra de Dios.

14. Por qu decimos que la Biblia es la palabra deDios? La Biblia es la palabra de Dios, porque Dios es suautor principal.

15. Cmo escribi Dios la Biblia? Dios escribi laBiblia valindose de hombres a los que inspir y movi(influyendo en su entendimiento y voluntad) para queescribieran en ella todo y slo lo que El quiso.

La Biblia, pues, tiene dos autores: uno principal: Dios; yotro secundario e instrumental, pero racional: el hombre.

De muchos libros de la Biblia sabemos sus autoreshumanos, vg. Moisses el autor del Pentateuco, "en cuanto alo substancial". Jesucristo dijo: "De Mi ESCRIBIO Moiss(Jn. 5, 46);Davidfue el que escribi los Salmos en su mayora;Salomn lamayor parte de los Proverbios..., San Mateo, SanMarcos, San Lucas y San Juanescribieron los Evangelios quellevan su nombre.San Pabloescribi 14 cartas (?)...

16. Cmo sabemos que Dios es el autor principalde la Biblia, o sea, que es un libro divino? Lo sabemospor varias razones:


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121.Por el Magisterio supremo de la Iglesia, que a travs de los

siglos nos ha ido diciendo cul es el catlogo de los librossagrados y cannicos. El Concilio de Trento enumer los 73

libros, que ya en el siglo IV haban sido reconocidos comoinspirados por Dios, y lo confirmaron el Vaticano I y el II di-ciendo que "la santa Madre Iglesia, fiel a la fe de losApstoles, reconoce que todos los libros del A. y del N. T.son sagrados y cannicos y tienen a Dios por autor" (DV. 11).

Nosotros, pues, sabemos que son 73 libros inspirados porDios por el Magisterio de la Iglesia, y si los protestantes no

admiten este Magisterio ni la Tradicin Apostlica, pordnde saben con certeza que son 66 si la Biblia no lo dice?...2.Por la "nota proftica"Esta es una prueba de que Dios es

el autor de la Biblia, porque en ella existen muchas profecasque anuncian el porvenir, y como slo Dios conoce el futuroo cuanto ha de suceder (Is. 43, 23; 45, 21), al ver que loanunciado siglos antes, se cumple luego con exactitud, resulta

que esta es una Escritura divina. (Comprese estas profecas:Miq. 5, 2 con Mt. 2, 5-6; Is. 61, 1-2 con Lc. 4, 16-21; Zac. 9, 9con Mt. 21, 1-5; etc. Vase mi "Manual de S. Escritura.Introd. General, 5.a edic. p. 34).

Nota intersante

En qu sentido tiene la Iglesia por sagrados y cannicos, o inspirados los libros de laBiblia? El Conc. Vaticano 1 nos lo dice as: "La Iglesia los tiene por sagrados ycannicos, no porque habiendo sido escritos por sola industria humana, ella loshaya despus aprobado, ni slo porque contengan la revelacin sin error; sino

porque escritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios por autor, y comotales han sido entregados a la misma iglesia" (D. 1787).

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Adems tenemos el testimonio del pueblo judo, dado porsus historiadoresFlavio Josefo, contemporneo de Jesucristo, ydeFiln, que dicen tenan contadas las letras de la Biblia porser Dios su autor principal, y por ella estaban dispuestos a dar

la vida.De hecho vemos que lo que dijeron los profetas, vg. Isaas

y David, lo dijo Dios por su boca (Mt. 1, 22; Hech. 1, 16...).INERRANCIA DE LA SAGRADA ESCRITURA17. Puede haber algn error en la Sagrada Escritura?No

puede haberlo, porque Dios es su autor principal, la sumaVerdad y la suma Santidad, y por tanto nada hay que se

oponga a la santidad de la misma Escritura. La inerranciaoausencia de error es el principal efecto de la inspiracin, esdecir, la razn de la inerrancia es la inspiracin de la Biblia.

En consecuencia: La Biblia inspirada no puedeequivocarse. Pero conviene saber que no todo lo que hay enla Biblia es inspirado en forma dogmtica, sino que haymuchas cosas que lo son slo en forma llamada

"consignativa". Un ejemplo: "Dijo el impo: No hay Dios"(Sal.14, 1), lo que est inspirado es que el impo lo dijo: pero no suafirmacin...

Los relatos inmorales, adulterios y otros diversos pecadosque se relatan en la Biblia no se oponen a su santidad. Ellosnos ponen de manifiesto el retrato de una humanidad cada ycargada de miserias y defectos, y en ciertos personajesbblicos bien podramos vernos retratados nosotros, si nosfaltase la gracia de Dios. La Biblia narra tales pecados sinaprobarlos.


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14Y los actos de crueldad, guerras o "anatemas" se explican

viendo el fin que Dios se propona que era no ver pervertidoa su pueblo (Dt. 7, 4-10). Adems la idolatra y vicios

torpsimos de los cananeos, como grandes pecados, merecansu castigo, y Dios, como dueo de las vidas de los hombres,tiene derecho a castigar segn justicia. (La explicacin de es-tos actos y la "imprecaciones" pueden verse en mi "introd.General a la Biblia". Edic. S. a).

18. Puede haber contradiccin entre Biblia yciencia? Nopuede haber contradiccin alguna, porque Dios

es el autor o fuente de ambas. La verdad es una y no puedeestar en pugna consigo misma.Es cierto que en la Biblia vemos expresiones sobre el

mundo fsico que nos rodea, como cuando leemos que el solsale y se pone, que los luminares mayores son el sol y la luna,que el murcilago es un ave, etc. y debemos comprender queel autor sagrado habla "segn las apariencias externas", y

hasta los sabios suelen decir: "Llegaremos sobre la puesta delsol..."; pero lo que se dice de las cosas fsicas no se puedeaplicar a las cosas histricas, ya que mientras los fenmenosnaturales son descritos "segn las apariencias", la historia esnarrada segn la realidad de los hechos.

GENEROS LITERARIOS Y "SENTIDO"DE LA BIBLIA

19. Qu entendemos por "gneros literarios"? ElConcilio Vaticano II nos dice: Son formas nativas usadas depensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del


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hagigrafo o autor sagrado...", o15sea, ciertas "formas o maneras de decir y de escribir"

usadas comnmente entre los hombres...

En la Biblia hemos de reconocer que hay diversos gnerosliterarios o modos de narrar y exponer los hechos y verdades;pero ante las dificultades de la Biblia no debemos camuflarnuestra ignorancia con la frase de que es un gnero literario,sin antes dar prueba de su existencia, por eso Po XII dijo enla encclica "Divino afflante Spiritu": "No se debe establecer apriorignero alguno literario, sino solamente en virtud de una

cuidadosa investigacin de la literatura de Oriente"...20. Qu entendemos por "sentido" en la Biblia" El"sentido" en la Biblia es el concepto o verdad que el EsprituSanto (autor principal de la Biblia) quiere expresar por mediode las palabras del autor sagrado.

En la Biblia hay que distinguir dos "sentidos" principales:el literaly el tpico o real"El literal es que est expresado por la

letra o palabrasdel autor sagrado. El tpico o real, es que seexpresa inmediatamente por medio de una cosa, persona ohecho, que a su vez significa o es figura de otras cosas: Vea-mos algunos ejemplos:

Jonases figura de Cristo (Mt. 12, 39). El Cordero Pascualestambin figura de Cristo inmolado y esto lo sabemos porquese nos revela en el A.T. (Vase Ex. 12, 46 y Jn. 19, 36), etc...

El sentido literal, segn el gnero literario que se emplee,puede ser propio, metafrico, simblico, etc... En la Biblia nohay que entender siempre en sentido propio y material todas


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las expresiones que a veces son evidentementemetafricasoantropo-

16mrficas, por las que vemos que Dios habla a los hombres y

se acomoda a nuestra manera de hablar humana.A veces hallamos metforas como estas en los salmos:

"Oh Seor, roca ma..." (Sal. 18, 3)... "roca de mi salvacin"(Sal. 95, 1), etc. David llamaba a Dios, su piedra su roca sualczar, porque huyendo de Sal y de sus perseguidores seesconda en las peas, y para l Dios era su mejor "roca" derefugio y de salvacin, etc... (Vase mi "Manual de S.E.").

21. Qu dijo Jesucristo de la Biblia? Le dio unaautoridad divina e infalible, y dijo que la Biblia trataba de El.Veamos sus palabras:

1) La Escritura no puede fallar(Jn. 10, 35).2) En verdad os digo; antes pasarn el cielo y la tierra que una

jota o tilde de la Ley quede sin cumplir (Mt. 5, 18).3) Es necesario que se cumpla todo lo que estescrito de Mi en la

Ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos(Lc. 24, 44-461.4) Examinad las Escrituras... ellas son las que estn dandotestimonio de Mi(Jn. 5, 39).

Por estos testimonios, si nos preguntan de qu trata laBiblia? Tenemos que responder: De Jesucristo. El es su figuracentral. En El convergen todas las profecas.

Y en particular podemos decir:

Los libros del A .T. tratan de Dios creador del mundo ydel hombre..., de la historia de nuestros primeros padres... yde la historia del pueblo de Israel.


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Los libros del N .T. tratan de Dios hecho hombre, o sea, deJesucristo (de su vida, muerte y resu-

17rreccin) y de la Iglesia, Pueblo de Dios, que fue fundado

por El.Y si ahora preguntamos: por qu tiene tanta importancia

la Biblia? la respuesta sera esta, porque es la palabra de Diosy trata de Jesucristo.

22. Qu dijeron los Santos Padres sobre la Biblia?Todos ellos hablaron de la Biblia y la elogiaron yrecomendaron su lectura.

San Gregorio Magno: "Qu otra cosa es la SagradaEscritura sino una carta que el Seor todopoderoso haquerido por su bondad dirigir a su criatura?... Por lo cual teencargo estrechamente, que te apliques a este estudio con lamayor aficin, y que medites cada da las palabras de tuCreador".

San A gustn;"De aquella ciudad hacia la cual caminamos,

nos llegaron cartas; son las Escrituras que nos exhortan a vivirbien". "Ama las Sagradas Escrituras y te amar la Sabidura"."Todas las divinas Escrituras son saludables a los que las

entienden bien; pero son peligrosas a los que quieren torcerlaspara acomodarlas a la depravacin de sus costumbres".

San Jernimo:"Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo"."Libremos nuestro cuerpo del pecado y se abrir nuestra alma

a la sabidura; cultivemos nuestra inteligencia mediante lalectura de los Libros Santos; que nuestra alma encuentre allsu alimento cada da" (In. Tit. 3, 9).


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San Isidoro de Sevilla:"El camino que conduce a Cristo es laSagrada Escritura, mediante la cual los justos se acercan aDios y le reconocen tal cual es...".

De los testimonios de los Padres de la Iglesia en

18favor de la Biblia son tantos que podramos hacer un libro

de bastantes pginas, pero nos basten estos y los quecitaremos al hablar de la "lectura de la Biblia".

LA REVELACION DIVINA Y LASAGRADA TRADICION

23. Qu entendemos por revelacin? Es lo mismoque remocin de un velo, o sea, descubrir, poner demanifiesto una cosa o una verdad oculta.

24. Dnde estn las verdades reveladas por Dios?Estn de un modo especial en la Sagrada Escrituratransmitida fielmente por la Tradicin Apostlica oMagisterio Supremo de la Iglesia.

La Bibliaes el libro de la revelacin, pues en l se nos

revela Dios progresivamente, esto es, se nos da a conocerpaso a paso y a travs de personas determinadas que hanvivido en un tiempo determinado: Abraham(con el queempieza el pueblo elegido). Moiss, los profetas, hasta quellega la plenitud de la revelacin con la venida de CristoRedentor.

25. Cul es la fuente de la Revelacin?La fuente y laplenitud de la revelacin es Cristo, y de El "nica fuentedivina" manan como formando una sola cosa la TradicinSagrada y la Escritura Santa, pues tan unidas estn entre s


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Si preguntamos ahora donde est lo que Dios ha hablado alos hombres, tenemos que decir: lo que Dios nos dijo pormedio de los profetas est contenido en el A.T., y lo que nosdijo por medio de su Hijo Jesucristo est en el Nuevo,

especialmente en los Evangelios.2027. Cual existi antes, la Biblia, o la Tradicin apostlica?

Primero fue la Tradicin o predicacin apostlica, y por tanto laBiblia antes que fuese escritafue predicada, pues a los apstoles (quecomponan la Iglesiadocente)no les dijo Jesucristo: " Id leedla..."sino:" Id, predicad el Evangelio..." , " Id, ensead a todas las gentes..."(Mt. 28, 18; Mc.16, 16).

28. La Sagrada TradicinTradicin (de la palabra latina trdere) significa "entrega"

"transmisin" de una cosa o una verdad.La Sagrada Tradicin (que se denomina tambin "Tradicin

apostlica") es la transmisin de la doctrina de Jesucristo yaoralmente, ya por escrito.

Los transmisores de esta doctrina o cauce de las verdades

reveladas por Dios, son:1) Los apstoles, los primeros en recibirla de labios de

Jesucristo.2) Los Romanos Pontfices y los Obispos, como sucesores de los

apstoles.3) LosSantos Padres de la Iglesia, los Concilios y los escritos litrgicos.En conclusin: El evangelio oral precedi al escrito, y ms tarde cuando ya el Evangelio se haba

predicado en gran parte del mundo, los apstoles y discpulos inspirados por Dios, creyeronconveniente escribir, despus de una cuidadosa investigacin y plena exactitud (Le. 1, 2-3; Hecho. 8,14; etc.), parte de la doctrina que predicaban, y asi quedaron fijados de un modo concreto los puntosfundamentales de las divinas enseanzas de Jesucristo, puesno todo lo que predic e hizo El estcontenido enlos Evangelios(Jn. 20, 30; 21, 25).

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29. Es necesaria la Tradicin apostlica o Ma-gisterio vivo de la Iglesia?Si, porque es el nico medio paraconocer con certeza el canon o catlogo de los librossagrados. Por esta Tradicin conocemos con ,:certeza que son

setenta y tres y que stos son divinos o inspirados por Dios.De aqu que el Concilio Vaticano II diga que la certeza que laIglesia tiene de las verdades reveladas (no le viene solamentepor la Escritura, pues ella no nos dicecuntos y culesson loslibros inspirados (lo cual deben reconocer tambin losprotestantes).

El Concilio Vaticano II deja a la libre discusin si hay

verdades contenidas en la Tradicin que no lo estn en laBiblia. De hecho vienen a ser una misma cosa, pero sin dudapudiramos afirmar que en la Tradicin hay verdades msamplias y aclaradas que en la misma Biblia, v. gr. los dogmasde la Concepcin Inmaculada y de Asuncin al cielo, los cua-les tiene su fundamento en la Biblia, pues el Magisterio de laIglesia no inventa ni crea dogmas, como dicen los protestantes,

sino que losaclara.Prcticamente bien podemos decir que "la letra escrita envirtud de la inspiracin es como el cuerpo de la revelacin y la

Tradicin es el alma de la misma viniendo a ser sta unainterpretacin inspirada y viva que de la misma Escritura hacela Iglesia" (Charlier).

SANTOS PADRES DE LA IGLESIA

30.

Quines son los Padres de la Iglesia?En sentidogeneral se consideran como Padres de la Iglesia al Papa y a losObispos.


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22En sentido "propio" son los Doctores de la Iglesia que

vivieron en los primeros siglos del cristianismo, y que renenestas condiciones:

Excelencia de doctrina; 2. a santidad de vida;3.'reconocimiento oficial por parte de la Iglesia, y4.'antigedad.Aquellos a quienes faltan estas condiciones se llaman

"escritores eclesisticos", y tales son entre otros; Orgenes,director de la escuela catequista de Alejandra (m. 254);Tertuliano, presbtero de Cartago (m. 240); Esubio de Cesrea

en Palestina, obispo e historiador (m. 340)...Padres apostlicosEstos son los que vivan en tiempo de los Apstoles y en

contacto con ellos:San Clemente Romano, tercer sucesor de San Pedro (m.

99).San Ignacio de A ntioqua (m. 107); San Poli-carpo, obispo

de Esmirna (m. 155).Papas, obispo de Hierpolis de Frigia (a. 130).

Tambin se consideran como escritos apostlicos: LaDidajeo doctrina de los apstoles;Herms, autor de El Pastor,yCarta de Bernab.

Padres y doctores de siglos siguientesAunque son muchos citar los principales griegos y

latinos:Los griegos o de la iglesia de Oriente, son: San A tanasio,

obispo de Alejandra (m. 373); San Basilio, obispo de Cesrea


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de Capadocia (m.23378). San Gregorio Nazianceno(m. 389); y San Juan

Crisstomo, Obispo de Constantinopla (m. 407).

Los latinos o de la Iglesia de Occidente:San Ambrosio, obispo de Miln (m. 397); San A gustn,

obispo de Hipona (m. 430).San Jernimo, traductor de la Biblia (m. 420), y San

Gregorio Magno, Papa (m. 604).El nmero de los santos proclamados como "doctores de

la Iglesia" asciende a treinta y dos.

EL MAGISTERIO SUPREMO DE LA IGLESIA31. Qu es el Magisterio supremo de la Iglesia?Es

el poder que la Iglesia ha recibido del mismo Jesucristo paraensear a todos con plena autoridad las verdades reveladas ylas que tengan conexin con ellas.

32. Dnde reside actualmente el Magisterio vivo yperenne de la Iglesia? Reside en el Papa como Vicario de

Jesucristo y sucesor de San Pedro y en los Obispos, unidoscon el, como sucesores de los apstoles (Mt. 16, 18; 28, 18-20; Jn. 21, 15-17).

33. Cuando es infalible el Papa? Es infalible cuandohabla "ex cathedra" esto es, cuando habla solamente comopastor y doctor supremo a la Iglesia Universal y en las cosasde fe y costumbre, pues entonces goza de la asistencia del

Espritu Santo.34. Qu es un Concilio ecumnico? Es la reunin de

los Obispos del orbe catlico con el Papa para tratar de


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cuestiones importantes en bien de la Iglesia universal.2435. Por qu medio llega a nosotros con certeza la

doctrina de la fe contenida en la Biblia y en la

Tradicin?Por medio de la Iglesia Catlica.As nos dice el catecismo, al hablar de las verdades que sedicen de fe:Por qulo creis? 1) Porque Dios lo ha revelado, y 2)Porque la Santa Madre Iglesia nos lo ensea. Por tanto para creeruna verdad como dogma de fe, se necesitan estas dos condi-ciones'.

1.a Que est revelada con fundamento en la Biblia.

2.a

Que se nos proponga por la Iglesia.Por consiguiente todas las revelaciones de que se noshabla en Vidas de Santos o en leyendas por muy venerablesque parezcan, no son artculos de fe para creerlos.

36. Qu pruebas tenemos a favor del Magisterio dela Iglesia?Son varias:

1. Porque Jesucristo fund su Iglesia al frente de la cual

puso a San Pedro y a sus apstoles y sucesores, y ellos (queconstituyen la Iglesia docente)de El recibieron la potestad deensear su doctrinapor todo el mundo, y les fue prometida suasistencia hasta el final de los siglos (Mt. 15, 18-19; 28, 19-20); Mc.16, 6), y a ellos precisamente es a los que les dijo: "El que avosotros oye, a mme oye, y el que os desprecie, a Mi medesprecia" (Lc. 10, 16).

2. Porque a los apstoles les da el Espritu Santo paraqueles ensee todas las cosas y por tanto el don de entender yde interpretar las escrituras (Jn. 14, 26; Lc. 24, 25).


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3. Porque de hecho los apstoles nos interpretan lasEscrituras y nos dicen el verdadero sentido:

25Hach. 1, 15-22; 2, 14-18; 22, 23; Heb. 4, 1-10; 1 Cor, 10, 1-

6, etc.De lo dicho nos consta que la asistencia del Espritu Santo

fue prometida a su iglesia docente("Id, ensead...") y no nosconsta en texto alguno dela Biblia que fuera prometida a cadauno en particular. Si a cada uno de los lectores de la Biblia enparticular les habla el Espritu Santo segn dicen algunosprotestantes, al ser El "el que gua hacia la ver-da completa"

(Jn. 17, 12), por qu hay entre ellos ms de 300 sectas y notienen la misma doctrina contradicindose en los mismospuntos? Luego es necesario reconocer el Magisterio de laIglesia.

TEXTO ORIGINAL Y VERSIONESDE LA BIBLIA

37. En qu lengua fueron escritos los libros de la

Biblia? Los libros sagrados del Antiguo Testamento fueronescritos originalmente casi todos en hebreo, algunos enarameo, y en griego: el 2. de los Macabeos yel de laSabidura.Los del N.T. fueron escritos todos en griego, a excepcin deSan Mateo que fue escrito en arameo.

Conviene saber que los "originales" de la Biblia, como hasucedido con todos los escritos de la antigedad, se han

perdido, por haberse escrito en "papiro" que duraba pocotiempo. No obstante se conservan en la actualidad bastantescopias por el uso del pergaminoque comenz a emplearse en


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el siglo IV.Las ms antiguas copias que contienen el A. yel N.T. son

las que pertenecen al siglo IV y V.vg. el26

Codex V aticanus, que se conserva en la biblioteca delVaticano; el Codex Sinaticus, encontrado en la biblioteca delSina, y que sehalla actualmente en el Museo Britnico, y alltambin el llamadoA lexandrinus.

38. Como nos consta que los libros de la Biblia, quehoy tenemos, son substancialmente los mismos que Diosinspir?Esto lo sabemos por las versiones autnticas que se

han hecho de los textos originales, por la confrontacin de losmanuscritos y cdices antiqusimos existentes y por eltestimonio de la Iglesia.

39. Cual es la versin ms antigua derivada del textooriginal? La versin ms antigua y que sobresale por suautoridad es la versin griega, llamada de los Setenta (LXX) oAlejandrina, y que empez a ser traducida directamente del

hebreo en el siglo III antes de Jesucristo.Esta versin se llam de los LXX porque fueron 72 judoslos que intervinieron en su traduccin, seis de cada tribu(segn una leyenda) y en nmero redondo se llama de losSetenta o Alejandrina, porque fue hecha en Alejandra parauso de los judos de habla griega.

40. Qu otras versiones hay ms importantes? Hayotras dos "latinas". Una llamada "Itala Antigua", que se hizoen el siglo II (d. de C.) de la versin de los LXX y del textogriego original. Y otra es la que llamamos "Vulgata", la


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preparada por San Jernimo a fines del siglo IV y principiosdel V por mandato del Papa San Dmaso, y ha estado en usoen la Iglesia catlica desde el siglo V hasta nuestros

27

das. (Y fue declarada autntica, o sea, substancialmenteconforme con el texto original).

41. Qu versiones tenemos hoy en castellano msimportantes hechas del texto original? Tenemos lasllamadas de "Nacar Colunga", "BoverCantera" "Mons.Straubinger", las de "Ediciones Paulinas", "Regina", la de"Codex"..., la "Nueva Biblia Espaola" (con nueva modalidad

de estilo de L. Alonso Schekel y Juan Mateos), etc...INTERPRETACION DE LA BIBLIA42. Quin debe interpretar la Biblia? El Concilio

Vaticano II nos dice: "El oficio de interpretar autnticamentela palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiadonicamente al Magisterio vivo de la Iglesia".

Un protestante dijo, en cierta ocasin que la Iglesia al

interpretar la Biblia (que es un libro divino), se pone porencima de ella: mas no es as, sino que, como dice el mismoConcilio, "est para servirla", pues a ella le fue entregada laBiblia para que la guardase como depsito de la fe y lainterpretase.

Si por la interpretacin se dijese que ella se pona porencima de la Biblia, lo mismo haba que decir de los pastores

protestantes al ponerse ellos a interpretarla.No es, pues, a la razn humana individual, sujeta a errores,a la que le compete interpretar la Biblia, sino a la Iglesia,


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fundada por Jesucristo, como rgano infalible del EsprituSanto.

Antes que apareciese el protestantismo, la Biblia llevaba ya15 siglos en posesin de los catlicos, y la

28debemos leer e interpretar conforme a las normas de la

misma Iglesia Catlica.Principio del "libre examen"43. Qu decir del principio del "libre examen" de los

protestantes? Este principio no es verdadero, pues consisteen afirmar que la Biblia es tan clara que no necesita ser

explicada, sino que se debe leer e interpretar "conforme aldictamen particular de cada cual"...La misma Biblia refuta este principio. Fijmonos en estos

textos:1) Hay algunas cosas difciles de comprender, cuyo sentido los

indoctos e inconstantes pervierten de la misma manera que las demsEscrituras para su propia perdicin. A sque hermanos, avisados ya,

estad alerta"(Versin de "C. de Valera") (2 Ped. 3, 15 s.).2) "Entiendes por ventura lo que lees?(Iba leyendo el

pasaje del profeta Isaas: cap. 53).Y le dijo: Y cmo he de poder,si alguien no me gua, o me lo explica?" (Hech. 8, 30-31).

44. Consecuencias fatales de este principio:Si cada cual interpretase la Biblia a su manera, resultara

que cada uno tendra una doctrina diversa de los dems, no

habra unidad de creencia y certeza en las verdades reveladas.2.a El "credo" protestante no puede existir con el "libre

examen", porque este principio lleva a la anarqua y a la


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confusin y a las herejas. (Es de lamentar que la Biblia de los"testigos de Jehov", haya llegado a ser falsificada ytergiversada. Vanse

29

estos textos en su Biblia: Mt. 26, 26; Jn. I, 1; Lc. 23, 43; 2Ped. 1, 1; Rom. 9, 5; Jn. 5, 28-29, etc". Y comprense vg. conla Biblia de Ncar-Colunga, que ellos usan, y se ver comocambian las palabras, o las intercalan o cambian las comas,etc..., para poder sostener sus falsos asertos.

3. a El principio del "libre examen" hace a la raznhumana individual nico juez competente para interpretar la

Biblia y juzgar de su origen divino, y al ser sta limitada,variable y sujeta a mil contradicciones, termina por despojar ala Biblia de su carcter sobrenatural.

Noto:A los protestantes que dicen que los catlicos adulteramos la Biblia connuestras notas, les podemos decir que ellos vienen a contradecirse, porque prcticamenteponen tambin sus glosas, y hasta palabras intercaladas o subrayan el texto y tiene suspredicaciones, emisiones por radio y folletos explicativos, y cabe preguntar: A qu vieneesta interpretacin? Por qu son tan poco consecuentes con su principio de "libreexamen") Por qu no se limitan a repartir Biblias y nada ms?

El mismo Lutero en 1525, a los cuatro aos de haber sembrado la semilla evanglica,en virtud de tal principio, reconoci que tal regla de fe protestante era insegura y escribiindignado:

"Hay tantas sectas y opiniones como cabezas. Este niega el bautismo; aquel lossacramentos; unos dicen que Jesucristo no es Dios; otros dicen lo que se les antoja... Nohay palurdo ni patn que no considere inspiracin del cielo lo que no es ms que unsueo y alucinacin suya" frisar, L utero, citado por Bertrand Conway).

Los protestantes, pues se contradicen: Su regla de fe es "la Biblia y nada ms que laBiblia interpretada particularmente por cada individuo", y por por otra parte admiten laenseanza de un hombre cualquiera: vg. desus pastores, que vienen a contradecirse entre sunos a otros.

No es ms razonable reconocer el magisterio de la Iglesia establecido porJesucristo, de esa su Iglesia a la que San Pablo llama"columna y fundamento de la verdad"? (1Tim.3, 15).


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3045. Que son los evangelios? Son los cuatro libros del

Nuevo Testamento, llamados de San Mateo, San Marcos, SanLucas y San Juan.

46. Qu contienen los Evangelios? Los Evangelioscontienen la Vida, milagros y principales palabras deJesucristo.

"Evangelio" es una palabra que significa "Buena Nueva" obuena noticia, la noticia gratsima de la Redencin de losnombres hecha por Jesucristo. "Evangelio" es el nombre quedamos a la doctrina de Jesucristo y a los libros en que est

contenida.El Concilio Vaticano II dice: "Entre los escritos del NuevoTestamento sobresalen los Evangelios, por ser el testimonioprincipal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne,nuestro Salvador".

47. Qu entendemos por Evangelios sinpticos yconcordados? I) Evangelios sinpticosse llaman los tres primeros

(Mt. Mc. y Lc.), porque narran casi la misma materia en elmismo orden, de tal manera que si pusiramos' sus textos encolumnas paralelas, de un golpe de vista se pueden ver lassemejanzas y diferencias existentes entre ellos. (El Evangeliode San Juan viene a coincidir con los tres sinpticos desde elcomienzo de la Pasin).

2) Evangelios concordadosson la reduccin de los cuatro

Evangelios en un texto nico, o sea, la fusin de los cuatro enuna sola narracin, de tal manera que de la combinacin ocoordinacin de los mismos se forma una vida de Jess, pero


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conservando las palabras, y suprimiendo las repeticiones decada uno de ellos. (Un ejemplo grfico puede verse en los queyo tengo en "La Biblia explicada" y en

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los preparados por Dn. Andrs Codesal, director delApostolado Mariano de Sevilla).

LA LECTURA DE LA BIBLIA48. Qu dice el Conc. Vaticano II de la lectura de la

Biblia? El Vaticano 11 exhorta a todos los fieles,especialmente a los sacerdotes y catequistas la lectura asiduade la Biblia para que aprendan "el sublime conocimiento de

Cristo" (Fil. 3, 9), porque "desconocer la Escritura esdesconocer a Cristo" (DV. 25).San Jernimo la aconsejaba, y as deca: "Leed con

frecuencia las Escrituras an ms, no dejis nunca de la manosu lectura... La vida de los santos es la mejor interpretacin delas Sagradas Escrituras... Amad la ciencia de la Escritura y noamaris los vicios de la carne".

San Juan Crisstomodice: Leer las Escrituras es un poderosopreservativo contra el pecado... Su lectura nos abre el cielo"."Aunque no entendis los secretos de la Escritura, con todo,la simple lectura de ella causa en nosotros una cierta santidad;porque no puede ser que dejis de entender algo de lo queleis".

San A gustn:"Toda la Biblia nos exhorta a desprendernos

de la tierra y a dirigir nuestras miradas al cielo, donde sehalla la verdadera y supremafelicidad" .Inocencio III Papa:"Acudamos a la Sagrada Escritura cada


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vez que tengamos que luchar con graves tentaciones, en ellaencontramos cosas que nos causan maravilla y ejemplos queimitar".

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El Kempisnos dice: "La Biblia debe ser leda con aquelespritu con que ha sido hecha".49. Cmo se debe leer la Biblia? La debemos leer

con amor y humildad por ser palabra de Dios, y por tanto nopara satisfacer nuestra curiosidad, ni para encontrar en ella elprovecho de nuestra alma. Cuando leemos la Escritura, Diosnos habla y sus enseanzas nos conducen a la santidad y a la

perfeccin.50. En qu orden debemos leer los libros de laBiblia?Yo les aconsejara a los que no la han ledo, queempiecen por los libros ms fciles: el primero de todos: LosEvangelios (porque son el corazn de la Biblia, y en ellos estsu centro: Jesucristo, nuestra Salvador), luego los Hechos de losApstoles, las Cartas llamadas "catlicas", y luego las ms

fciles de San Pablo: Efesos, Filipenses, Tesalonicenses,Timoteo y Tito.Luego leer en el Antiguo Testamento estos libros ms

sencillos: Tobas, Judit, Ester, libros sapiencia-les... Despusse podrn los dems libros empezando por el Gnesis..., losprofetas... y volver al N.T.: las Cartas a los Corintios, losRomanos, Glatas y Hebreos por estar llenas de alusiones alA.T.) y finalmente Cantar de los Cantares y el Apocalipsis.

El que comienza a leer la Biblia debe proponerse ser muyconstante en este ejercicio, destinando siquiera un cuarto de


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hora diario y no desanimarse por las dificultades queencuentre, pedir a Dios luz y consultar a las personas msentendidas.

El ideal sera leer una "BIBLIA EXPLICADA"

empezando desde el Gnesis a hecho.33

Tengamos siempre presente que la norma de nuestra fees la Biblia, pero interpretada por la Iglesia.

EL GRANDE APRECIO DE LA BIBLIAPor ser el libro ms importante y el ms difundido y

considerado hoy como "el libro de los libros", la Biblia es

apreciada por todos en general, no slo catlicos, sinotambin judosy protestantes.Para los judos era tan estimada ya en tiempo de

Jesucristo que, segn los historiadores Filn y Flavio Josefo,era un libro verdaderamente divino y por ella estabandispuestos a dar su vida. Y ahora en el tiempo actual tienen elAntiguo Testamento como libro de texto en todas las

escuelas.Para los protestantes la Biblia es la norma de su fe,

como tenemos ya dicho...Para bastantes catlicos, poco formados tambin la

Biblia lo es todo, y vienen a caer en el error protestante del"libre examen", pues he conocido a algunos miembros de lasllamadas "Comunidades de base" que todo su empeo lo

ponen en el conocimiento de la Biblia explicada a su manera,y en celebrar funciones religiosas muy raras, inventadas porellos con absoluto desprecio de la Liturgia.


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Hace poco tambin o por la radio a un sacerdote de la"teologa de la liberacin", que segn l, solamente ellosentendan el Evangelio, pero de una manera tanmaterialista que lo desfiguraba por completo, y la "liberacin"

la entenda en sentido puramente temporal, y si quisieranatender al mensaje de la revelacin, autnticamenteinterpretado

34por el Magisterio de la Iglesia, se daran cuenta de que la

liberacin en su sentido integral, profundo, como lo anunciy realiz Jesucristo es "liberacin de todo lo que oprime al

hombre, pero que es sobre todo, liberacin del pecado y delmaligno... La liberacin ante todo debe ser espiritual, o sea delpecado y de la miseria espiritual, y como consecuencia puedevenir la temporal...

En este mundo no se podr eliminar la pobreza ni elsufrimiento, aunque puedan ser aliviados (lo que debemosintentar todos y poner los medios), entendiendo que

Jesucristo no vino a liberarnos de la pobreza, por completo,sino a ensearnos a amarla y a vivirla, y por eso llam:bienaventurados a los pobres... y a los que sufren...

Sepamos leer la Biblia!Lo que hace falta para poder entender la Biblia y no caer

en el error, ha de ser lo primero leerla con mucha humildad ysencillez, lo que nos recuerda el dicho de Jesucristo: "te doy

gracias, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios ypoderosos y las has revelado a los humildes". Y a la humildadaadamos la oracin, que nos lleva a la unin y entrega total a


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Dios, sin apartarnos del Magisterio de la Iglesia.Por mi parte recomiendo a todos, los poco conocedores

de la Biblia este libro, que he escrito para su inteligencia.LA BIBLIA EXPLICADA, con amplios comentarios.

Con la lectura de la Biblia est el ser consecuen-35tes con la fe y los talentos que de Dios hemos recibido.PARA HACER CURSOS BIBLICOS PRACTICOS y

entender la Biblia, recomendamos:CATEQUESIS BIBLICAS sobre las verdades ms

fundamentales.

EL CATECISMO DE LA BIBLIA

LA BIBLIA A TU ALCANCECURSO BIBLICO PRACTICOA estos seguir EL NUEVO TESTAMENTO

EXPLICADO (completo y con versin original) y con cuatrondices: general, alfabtico, teolgico y el de errores de lasdiversas sectas.

MANEJO DE LA BIBLIAEs de suma importancia que todos, ya desde pequeosaprendan a manejar la Biblia (empezando por el Nuevo

Testamento), por ser el libro de la revelacin divina y en elque se apoyan nuestras verdades dogmticas y nuestra fe.

A este fin, sera preciso que todos los nios, desde losocho o diez aos, tuvieran ya el N.T. y la manera prctica de

enserselo a manejar sera esta.El profesor les dir?Tomad en vuestras manos el N.T. y abridlo por el primer


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libro (sabed que el primer libro del N.T. es el Evangelio deSan Mateo y el ltimo el Apocalipsis).

36Abrid en el 1. cap. de S. Mateo. Este tiene 28 captulos,

fijaos en el 1., tiene 25 versculos (estos son las lneassealadas con nmeros pequeos):

Lee t el 1. versculo... y t el ltimo... y t el 16...Al da siguiente: Abrid el Evangelio en el cap. 2.

Cuntos versculos tiene? Lee el 19... Luego pasarn a otroEvangelio... y ms tarde a las Cartas de San Pablo hasta saberellos buscar cualquier cita y dnde estn cada uno de los 27

libros del N.T. si al principio, al medio o al fin, o sea, qulugar lescorresponde en la Biblia.Esto lo juzgo esencial, pues es grandsima la ingnorancia

del pueblo cristiano en el manejo de los libros Santos.Ms tarde vendr el manejo del A.T. y todos deben irse

aficionando a su lectura, ya que la "ignorancia de lasEscrituras es ignorancia de Cristo...".

Para saber buscar los textos de los "Ejercicios bblicos"que siguen, conviene hacer notar las abreviaturas de los librosque se ponen al final de sus nombres; vg. Mateo (Mt.),Marcos (Mc.), Lucas (Lc.), Juan (In.), Hechos (Act.),Romanos (Rom.), Corintios(Cor.), etctera.

Por haber en la actualidad tantas sectas que siembranerrores a la sombra de la Biblia, se impone este aprendizaje, y

a este fin, pongo a continuacin una serie de "ejercicios", basede unas catequesis bblicas que conducirn a fijar mejor losconceptos que se ensean.


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37EJERCICIOS BIBLICOS Primero: No hay ms que un solo Dios: 1 Cor, 8, 4. Dios es el Creador del mundo: Heb. 3, 4; Apc. 4, 11.

Dios cre a los ngeles, espritus puros: Col. 1, 16;

Heb. 1, 14. Nmero de los ngeles, es de millones: Apc. 5, 11 (Dan

7, 10).Segundo: La Biblia est inspirada por Dios: 2 Tim. 3, 16. La Biblia trata de Jesucristo: Io. 5, 39; Lc. 24, 44.

En la Biblia Dios nos habla: Heb. 1, 1-2. Necesidad de la fe para salvarse: Mc. 16, 15-16.

Tercero: En Dios hay tres personas distintas: Mt. 28, 19; 3, 16-

17. Jesucristo es Dios: Io. 1, 1; 10, 30; 8, 58; Mt. 11, 27. El Espritu Santo es Dios: Act. 5, 3-5.

Dios todo lo puede: Lc. 1, 36.

Dios cuida de las aves del cielo: Mt. 6, 26.

Cuarto: El verbo, o sea, Jesucristo se encarn: lo. 1, 14. Jesucristo vino a salvarnos: 1 Tim. 1, 15.38 Por El recibimos la reconciliacin: Rom. 5, 11. Dios nos ama muchsimo: Io. 3, 16-17. Por El (por Cristo) fueron hechas todas las co-


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sas: Io. 1, 3.Quinto: Mara es la Madre de Jess: Mt. 1, 16; Gal. 4, 4. Mara es la ms alabada de todas las mujeres:

Lc. 1, 42 s. Jess naci en Beln: Lc. 2, 11; Mt. 2, 5. Jess es la luz verdadera: Io. 8, 11. Dnde vivi Jess despus de los doce aos?

Mc. 2, 51.Sexto:

Jesucristo existi antes que el mundo: Io. 17, 5.

El es el verdadero salvador del mundo: Io. 4, 22. Vanse los elogios acerca de Jess: Io. 7, 46; Mc.

2, 12; Lc. 5, 15; Lc. 2, 46. Lo que dijeron de El, Judas, Pilato: Mt. 27, 4;

Io. 18, 28.

Sptimo: Jess comenz asi su predicacin: Mc. 1, 15;

Mt. 3, 2. Nos ense a amar a Dios y al prjimo: Mt. 22,

38-40. Jess perdon: Lc. 23, 34.

Jess nos ense a orar: Lc. 11, 1-4.

Calma una temperad en el mar: Mc. 4, 35.39


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Octavo: La misin de la Iglesia es la de Cristo: lo.20, 21. Cristo la fund sobre Pedro: Mt. 16, 18. El le prometi su asistencia: Mt. 28, 20.

Jesucristo fund la Iglesia diciendo primero

Apstoles: Le. 6, 12-13. La Iglesia docente: Lc. 10, 16.Noveno: Jess muri por redimir a los hombres: Apoc. 1, 5; Col.

1, 13. Jess era inocente y sin pecado: lo. 8, 46.

Muri crucificado en el Calvario: Le. 23, 23. Jess resucit: Mc. 16, 6. Resucit para nunca ms' morir: Rom. 6, 9. Jess subi al cielo y volver: Act. 1, 11. Jess

prometi el Espritu Santo: lo. 14, 16; 16, 13; Act. 1.-- Somos templo del Espritu Santo: 1 Cor. 3, 16.Dcimo:

Necesidad de cumplir los Mandamientos: Mt. 19, 17; Mt.7, 21. Jesucristo los confirm y perfeccion: Mt. 5, 17. Dios los imprimi en la conciencia de todos: Rom. 2,

14 s. El que no tiene pecado goza de verdadera libertad: lo.

8, 31-34.

No se nombren cosas torpes: Eph. 5, 3-4. Mandato de Jess: Io. 13, 35.40


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INDICE La Biblia Qu es?...-- Los libros de la Sagrada Escritura. Clasificacin de los Libros Sagrados. Cann de los

Libros Sagrados. Libros protocannicos y deuterocannicos.

Inspiracin de los libros de la S. Escrltura. Inerrancia de laSagrada Escritura..

Gneros literario y "sentido" de la Biblia. Qu dicen los Santos Padres de la Biblia? Las revelacin divina y la Sagrada Tradicin. Dios

nos ha hablado y nos habla actualmente. La SagradaTradicin.

Santos Padres y Doctores de la Iglesia. ElMagisterio Supremo de la Iglesia. Texto original yversiones de la Biblia. Interpretacin de la Biblia.

Principio del "libre examen". Qu son los Evangelios "sinpticos y concordados?

La lectura de la Biblia. El grande aprecio de la Biblia. Manejo de la Biblia. Ejercicios bblicos.41

el catecismo de la biblia - benjamín martín sánchez

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