ALTRUISMO Y EGOISMO EN UNA

EL ALTRUISMO Y EGOISMO EN UNA

CONCISA PONDERACIÓN ESPIRITA

Jorge Hessen

Nuevas investigaciones revelan que el principio de la evolución

puede ocurrir en términos también más caritativos de lo que

habituamos concebir. Contrariando la vieja tesis de Charles Darwin

que sugería ser mejor para el hombre tomar decisiones

favoreciendo a si mismo (egoísmo), estudiosos han alegado que el

principio evolucionista solo favorece a los altruistas. Tales

investigaciones atestiguaron que si los hombres eligiesen

desempeñar relaciones egoístas, la raza humana podría haber sido

extinguida del planeta. Siendo así la abnegación y el espíritu

cooperativo trazan la conservación de la humanidad- (1)

Edward Wilson, de la Universidad de Harvard, Estados Unidos,

afianza que la evolución del altruismo es el problema teórico

central de la socio biología (2). La cuestión ya intrigaba al padre

de la Teoría de la Evolución, que en 1871, en el libro “El <origen del

Hombre”, utilizo la selección del grupo para explicar la evolución de

la moralidad humana. Darwin defendía que el comportamiento

moral no trae ventaja para el individuo, que lucraría más

desobedeciendo las reglas para actuar de acuerdo con su propia

voluntad. Aunque, reconozca que una tribu regida por valores que

enfaticen “El espíritu de patriotismo, fidelidad, obediencia, coraje

y solidaridad. ciertamente será más coherente y organizada y así

tendrá mayores probabilidades de ganar la carrera por los

recursos naturales o territorios con tribus menos virtuosas. Por

lo tanto, la selección natural actuará no solamente sobre

individuos, más también sobre grupos competidores.

En la visión del biólogo Robert Trivers, de la Universidad de

Rutgers, en Nova Jersey los seres humanos, son menos cooperativos

que los insectos sociales [hormigas y abejas]. Entretanto, sus

colegas Williams Hamilton, considerado uno de los mayores

teóricos de la evolución de todos los tiempos y Richard Dawkins,

de la Universidad de Oxford, entienden que la naturaleza no es

prodiga y guarda tantos o más ejemplos de egoísmo como de

altruismo. (3)

Algunos teóricos afirman que entre los humanos hay un sistema de

altruismo reciproco con un medio de intercambio - dinero - que

unió al mundo entero en una economía inter-ligada, más con

muchos más conflictos internos y mucho menos altruismo. Se

afirma que quien es altruista con los “suyos” no es generoso – es

nepotista. (4) ¿Será que podemos calificar de altruismo aquello que

hacemos con vistas a una retribución futura? Queda la sensación

de que, bajo la piel de cordero del altruismo, vamos siempre a

encontrar un lobo egoísta. Más allá, es exactamente lo que afirmó

en 1974 el biólogo americano Michael Ghiselin: “araña a un

altruista, y usted verá sangrar a un egoísta”. (5)

La palabra “altruismo” fue cuñada en 1831, por Augusto Comte,

Padre del Positivismo, para caracterizar el conjunto de las

disposiciones humanas (individuales y colectivas) que inclinan a

los hombres a dedicarse a los otros. Ese concepto se opone, por

tanto, al egoísmo, que son las inclinaciones específicas y

exclusivamente individuales ( personales o colectivas).

El pensador Samuel Bowles (6) pone en duda la teoría de Darwin

sobre la idea de que los hombres son enteramente egoístas. El

comportamiento humano es mucho más complejo que la teoría

supone de la evolución. Para Bowles la selección natural puede

producir especies altruistas y cooperativas. Diversas pesquisas que

realizó demostraron que la selección natural puede producir

especies altruistas y cooperativas – en vez de seres humanos

enteramente egoístas. En el punto de vista de Samuel Bowles, o

naturalista Charles Darwin estaba errado. Bowles radicaliza su

tesis al afirmar que las personas se ayudaban antes de existir la

biblia. Para el, ayudar es un acto humano, sin necesariamente estar

relacionado a aprendizaje de una religión. La mayoría de las

personas no actúa de manera egoísta, como se creía antiguamente

a la luz de la teoría de la evolución, hasta porque, menos de un

tercio de las personas es egoísta. El mundo se está tornando más

altruista y menos egoísta según la concepción de Bowles. (7)

¿Será que la tesis Bowles procede? Las instrucciones de los Espíritus

no lo confirman. “Teniendo el Espiritismo, la tarea de colaborar

para el desenvolvimiento moral de la humanidad, lo que elevará a

la Tierra en la Jerarquía de los mundos, el egoísmo es el blanco,

para lo cual, los espiritas, principalmente, “deben dirigir sus

armas, sus fuerzas y todo su coraje”, combatiéndolo en si

mismo.”(8) El egoísmo, considerado por Emmanuel, como el “hijo

del orgullo” y el “monstruo devorador de todas las inteligencias”,

porque las domina, direccionándolas para el mal, el dolor y el

sufrimiento, “es la fuente de todas las miserias terrenas”, porque

lleva al hombre a pensar solamente en sí, impidiéndolo de hacer

crecer el amor, inherente en sí, en el ser espiritual, en la

potencialidad a ser desenvuelta por su voluntad. “La Tierra es un

planeta sorprendente, un rico pedigrí, más el único elemento que

ahí desentona de la naturaleza es justamente el hombre,

avasallado por el egoísmo. El actual estado del espíritu del hombre

moderno, que tanto se preocupa con el “bienestar en la vida”, Ganar

dinero”, y “trabajar para enriquecerse” constituye una fuerte

expresión ignorancia de los valores espirituales en la Tierra, donde

se verifica la inversión de casi todas las conquistas morales. Ese

exceso de inquietud, no más desenfrenado egoísmo, ha provocado

la crisis moral del mundo. Cara a eso los mayores obstáculos que

Dios encuentra en nosotros, para que recibamos su socorro

indirecto, afectuoso y eficiente son oriundos de la ausencia de

humildad sincera en los corazones; para el examen de la propia

situación de egoísmo.” (9)

Las anomalías morales en los procedimientos de desorden y de

brutalidad son indicios de atraso moral o de estacionamiento en el

exclusivismo- “Las criaturas, de un modo general, tienen aún

mucho de la tribu, encontrándose encarcelados en los instintos

propiamente humanos, en la lucha de las posiciones y de las

adquisiciones, dentro de un egoísmo casi feroz, como si guardasen

consigo, indefinidamente, las herencias de la vida animal.” (10)

La doctrina Espirita expone que en la eclosión de los manifiestos

egoístas, innatos en los seres humanos, hay siempre el sabor

amargo de la inutilidad en el corazón de los seres desengañados

por la hegemonía del individualismo. En ese sentimiento de

frustración puede degustar la expansión de sus búsquedas

irresistibles y profundas para lo “más alto”. En esa oportunidad, el

altruismo, la fraternidad y el amor conquistan una nueva expresión

en lo íntimo de la criatura, a fin de que el hombre pueda alcanzar el

gran vuelo para los más excesos destinos.