ESTRUCTURALISMO, POST ESTRUCTURALISMO Y LA PRODUCCIN DE LA CULTURA

ESTRUCTURALISMO, POST ESTRUCTURALISMO Y LA PRODUCCIN DE LA CULTURA

Anthony Giddens

Universidad Autnoma de Baja California Sur

Carretera al Sur KM 5.5, Apartado Postal 19-B, C.P. 23080

La Paz, Baja California Sur, Mxico

Tel. (612) 123 88 00

Nombre del alumno:

MARITZA GUADALUPE ESCOPINICHI GONZALEZ

Nombre del maestro:

MARIA LUISA CABRAL

Materia:

CIENCIA POLTICA CONTEMPORNEA I

RESUMEN

DE EL ESTRUCTURALISMO, POST-ESTRUCTURALISMO Y LA PRODUCCIN

La Paz Baja California Sur a 25 de Septiembre de 2012PRIMERA PARTEEL ESTRUCTURALISMO Y EL POST-ESTRUCTURALISMOINTRODUCCIONEl estructuralismo y el post estructuralismo son tradiciones de pensamiento muertas, en un principio se esperaba una gran afluencia de este pensamiento, pero en la actualidad n a conseguido producir la revolucin de la comprensin filosfica y de la teora social a la que en otro tiempo se aspiro conseguir.

Muchos de los que hoy hablan de estructuralismo dudan en realidad si en serio haya existido alguna vez un pensamiento que pueda denominarse ESTRUCTURALISTA y sin duda alguna tampoco un post-estructuralista.

En alguna poca hubo figuras tales como Lvy-Strauss que promovi activamente la causa antropolgica estructural y ms en general de estructuralismo.

DEFINICIN DE ESTRUCTURALISMO

El Estructuralismo es una tendencia filosfica que cobr auge en la dcada de los '60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que rene autores muy diferentes que se expresan en los ms diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropologa , la crtica literaria , el psicoanlisis freudiano, la investigacin historiogrfica, o en corrientes filosficas especficas como el marxismo.

Se articula como planteamiento terico inicialmente en la corriente de la lingstica en los aos 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas tericas son mundialmente asumidas en la Antropologa por Levi-Strauss.

Ferdinandde Saussure con su libro Curso de Lingstica general da varios aportes valiosos para la teora del estructuralismo, ya que a partir de su obra obtenemos simulacros los cuales son los modelos estructurales que intentan describir las reglas inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del estructuralismo se considera que es necesario construir simulacros lgicos que nos permitan comprender los hechos que la vida social ha impregnado de significacin.

CONTEXTO HISTRICO DEL ESTRUCTURALISMOEl Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo aunque Marxismo, funcionalismo y estructuralismo tienen un concepto de ciencia distinta.

MARXISMO

Los marxistas se oponen con un mtodo cientfico al funcionalismo y al estructuralismo ya que pretenden observar con claridad los fenmenos en forma directa y luego explicarlos. Segn este enfoque, se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de una praxis social o conjunto de actividades que transforman el mundo, mediante la cual cada medio de comunicacin impone sus propias caractersticas.

En esta corriente se integra el proceso comunicativo dentro del marco social de la lucha de clases, haciendo posible una apreciacin cientfica integral, donde las alternativas de la comunicacin social enlazan con las circunstancias y las condiciones de evolucin de las clases sociales: el sistema dominante, la incorporacin de las masas en la economa y en la poltica, y el creciente podero de las empresas transnacionales de la informacin y la difusin masiva."

FUNCIONALISMO

En este enfoque se considera que los medios de comunicacin pueden ser estudiados como instituciones, al cumplir una funcin importante en el mantenimiento del orden social y su proceso de transformacin. Es decir, que los mass-media deben ser estudiados desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades.

Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio como un conjunto de variables interrelacionadas. Para algunos autores, las relaciones de los individuos dentro de una institucin forman una estructura, por ejemplo: la familia, el sistema bancario, etc.; mientras que para otros, la estructura es toda la sociedad.

Los funcionalistas sostienen que es necesario estudiar a los medios de comunicacin desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades de la sociedad, esta corriente seala que cuando las instituciones que realizan funciones secundarias -como por ejemplo los peridicos- dejan de existir, de alguna manera la sociedad se transforma y surgen otras instituciones que las suplen en su cometido de cubrir sus necesidades.

EL ORIGEN DEL ESTRUCTURALISMO

Saussure, fundador de la lingstica moderna, propuso, en su Curso de lingstica general (1916), un nuevo concepto de lengua. Para Saussure, la lengua es un sistema simblico en el que los elementos que lo componen adquieren su sentido en relacin con los otros y en funcin de las oposiciones que se establecen entre ellos. La estructura lingstica no es una realidad emprica, sino una abstraccin del cientfico que quiere dar cuenta del sistema que sirve de fundamento y sustrato a la experiencia del hablar. La obra de Saussure inspir los estudios de fonologa (parte de la lingstica que estudia la funcin de los sonidos del lenguaje) de la escuela formalista rusa (R.Jakobson, 1898-1982) y el Crculo de Praga ( N. Truson, 1890- 1938). Precisamente estos autores tuvieron una influencia decisiva en Lvi-Strauss.

Lvi-Strauss aplica el mtodo estructuralista a la antropologa y considera las culturas como sistemas lingsticos. Cada uno de los smbolos o signos que estudia el antroplogo (por ejemplo, un mito o un tab), depende de las relaciones que mantiene, dentro de la estructura, con otros signos. As pues, el objeto de estudio de la antropologa lo constituyen las estructuras bsicas universales de los fenmenos sociales. Detrs de la diversidad de los hechos existen unas leyes universales, constantes en las distintas sociedades, que expresan la conexin de los fenmenos sociales dentro de un sistema. Frente a las filosofas existencialistas, que pretenden fundamentar el conocimiento de la sociedad en el conocimiento de los hombres individuales, Lvi-Strauss sostiene que para conocer la sociedad no hay que partir de los hombres, de los individuos, sino de la sociedad misma. El ser humano, el sujeto individual, ni tiene lugar ni desarrolla ninguna funcin en las estructuras, de ah su famosa frase: "Las ciencias humanas slo pueden llegar a ser ciencias dejando de ser humanas".

En su libro El pensamiento salvaje (1962),Lvi-Strauss subraya el hecho de que las estructuras son comunes a las distintas culturas, lo cual significa que no existen culturas ms atrasadas que otras, no existen un "pensamiento salvaje" opuesto a un "pensamiento civilizado": nuestra cultura es tan mtica como cualquier otra. El pensamiento lgico y la capacidad de abstraccin estn presentes en todas las sociedades, tambin el llamado "pensamiento salvaje" construye una visin lgica del mundo. Interpretar tal "pensamiento salvaje" como infantil y primitivo es errneo. Todas las culturas son variaciones de las estructuras universales de una nica realidad: la realidad humana. Por tanto, no existe una cultura privilegiada, superior, desde la que se pueda llevar a cabo una crtica de otras culturas. Lvi-Strauss rechaza, as, cualquier forma de justificacin deletnocentrismo.

PRINCIPALES ESTRUCTURALISTAS

LVY-STRAUSS

Por sus trabajos de campo y por sus estudios tericos, Claude Lvi-Strauss es considerado el etnlogo contemporneo ms destacado y el padre de la moderna antropologa estructuralista. Maestro del estructuralismo social, desarroll una investigacin terica mucho ms amplia que tenda a replantear los fundamentos estructurales del pensamiento en general y a basar las diversas ciencias humanas en la relacin entre naturaleza y cultura. En este sentido, su contribucin a la cultura filosfica contempornea es fundamental, al indicar el camino hacia un renovado-racionalismo.

BARTHES

Fue uno de los principales representantes de la nueva crtica o crtica estructuralista. Estudi en el liceo Louis-le-Grand, se licenci en la Sorbona, ejerci la actividad docente en el liceo de Biarritz, en el Liceo Voltaire y ms tarde en el Collge de France. Trabaj como periodista literario en Combat, fund la revista Thtre Populaire y dirigi la Escuela Prctica de Altos Estudios. Influido por la obra de L. Bloomfield y F. de Saussure, a principios de los aos setenta se propuso, junto a J. Kristeva, Ph. Sollers, J. Derrida y J. Lacan, fundar una nueva ciencia, la semiologa, para estudiar la naturaleza, produccin e interpretacin de los signos sociales a travs del anlisis de textos.

MICHAEL FOUCAULT

La obra de Foucault se inscribe dentro de la crtica radical que, sobre todo desde la dcada de los sesenta, se consolida en disciplinas como la sociologa, la historia y la propia filosofa. Se cuestionan los logros del sistema industrial y capitalista en el momento en que se muestra plenamente desarrollado. Esta crtica de carcter terico tiene su correlato en los movimientos ciudadanos y contraculturales que, en estas mismas fechas, manifestaban su rechazo de las formas de poder y de dominacin adoptadas por el mundo occidental. Movimientos de estudiantes, ecologistas, feministas, homosexuales ponan en entredicho la amable imagen imperante de la sociedad del bienestar y de la democracia como modelo poltico.

LACAN

Bas su obra en una revisin de las teoras de Freud y fue una de las figuras ms importantes del estructuralismo francs contemporneo. Como terico y mdico suscit casi siempre adhesiones y rechazos radicales. Su relacin con el movimiento freudiano contrastaba con sus fuertes tensiones con la IPA, la Asociacin Psicoanaltica Internacional (su estilo didctico y la brevedad de sus sesiones desencadenaron un rechazo que tiene races ms profundas), y con el progresivo distanciamiento de sus colegas franceses a lo largo de una serie de escisiones.

ALTHUSSEREst considerado, junto con Lvy-Strauss y Lacan, uno de los representantes ms destacados del estructuralismo francs en lo que se refiere al anlisis de las ciencias humanas, aunque siempre neg estar vinculado a dicha corriente. Marxista convencido, se propuso hacer una lectura fiel de Karl Marx a partir de la sistemtica estructural, y hacer una clara distincin entre el "primer" Marx y el "ltimo" Marx.

SEGUNDA PARTE

PROBLEMAS LINGISTICOSEn su origen el estructuralismo fue tanto un movimiento dentro del mbito lingstico como un intento de demostrar la importancia de los conceptos y mtodos de la lingstica para una amplia variedad de problemas de las disciplinas humansticas.

La distincin de Saussure entre langue y parole puede considerarse con justicia la idea clave de la lingstica estructuralista. Con esta distincin el estudio de la lengua se aparta de la esfera de lo contingente y contextual.Concepcin Saussariana de la Lingstica Estructuralista

Parole=Discurso=Habla=manifestacin particular de ese sistema en el acto de comunicacinLangue=Lenguaje=Sistema de Signos

Se denomina aspecto ejecutivo del lenguaje

Un sistema de signos en el que lo nico esencial es la unin de significados e imgenes acsticas.Los contenidos acsticos reales del lenguaje son en cierto modo irrelevantes para el anlisis del langue.

Se trata de estudiar las relaciones formales entre sonidos o signos escritos, no por su propia sustancia.

Se considera que la langue es en ltimo fenmeno psicolgico, organizado en funcin de propiedades mentales.

La mayora de las formas estructuralistas han optado por las versiones psicolgicas de la langue.

.CHOMSKYPudo reconstruir un elaborado modelo lingstico formal sobre una base mentalista. Dada la diferenciacin que se establece entre competencia y actuacin, la lingstica Chomskiana concede necesariamente una importancia central a la sintaxis. Su objetivo no es explicar todos los actos lingsticos de los hablantes. La teora de Chomsky reintroduce la interpretacin, pues la definicin de la correccin lingstica depende de lo que los hablantes consideren aceptable.Chomsky semana criticando a Saussure, este ultimo consideraba la langue fundamentalmente como un deposito de Elementos semejantes a palabras y frases hechas, al que opona un carcter mas flexible de la parole. Segn el primero la falta del trmino mediador en la teora de Saussure nos reduce el trmino de creatividad gobernada, importante para las normas como sistema..LEVY-STRAUSS Y BARTHES

Han reconocido en diversas ocasiones que el principio bsico del estructuralismo consiste en la aplicacin de procedimientos lingsticos en otras reas de anlisis. Levy-Strauss considera que la lingstica estructural proporciona modos de anlisis aplicables en otros mbitos e indica claves esenciales de la naturaleza de la mente.

LA NATRUALEZA RACIONAL DE LA TOTALIDADES

En la doctrina de Saussure el carcter relacional de la langue esta estrechamente ligado a la tesis del carcter arbitrario del signo y a su insistencia en la importancia de los significantes en comparacin con la tradicional preocupacin por los significados.

Decir que el lenguaje es un sistema sin trminos positivos, es decir, que esta formado mediante las diferencias entre sonidos o signos escritos cuya existencia se reconoce, muestra que las partes solo lo son en virtud de las mismas caractersticas que componen el todo.

La crtica de Saussure se basa enteramente en la idea de la constitucin de la langue mediante la diferencia. Como una palabra deriva su significado nicamente de las diferencias que se establecen entre ella y otras palabras, las palabras no pueden significar sus objetos.

El lenguaje es forma no sustancia y solo puede generar significado mediante el juego de diferencias internas.

El carcter relacionado con las totalidades, la naturaleza arbitraria de los signos y la nocin de diferencia son conceptos presentes en el conjunto de las perspectivas estructuralistas y post estructuralistas. Al mismo tiempo son el origen de las divergencias principales entre los autores estructuralistas y sus sucesores pos-estructuralistas.Strauss es enftico al afirmar que el autentico estructuralismos tratapor encima de todo de captar las cualidades intrnsecas de determinados tipos de orden.

LA FILOSOFA DE DERRIDARadicaliza su rechazo ala metafsica de la presencia deriva directamente de su tratado de la idea de diferenciar como elemento constitutivo, no solo de los modos de significacin, sino de la existencia general.

Derrida tratara de buscar propiedades mentales universales ni har ningn intento de construir una filosofa sistemtica.SAUSSURE

Por otro lado Saussure pretende nicamente afirmar que las palabras tienen solo un nexo convencional con los objetos que designemos o a los que nos refiramos al emplearlas, esto es obvio hasta el extremo de resultar trivial.Los escritos de Saussure propiciaron una retirada al cdigo que desde entonces ha sido caracterstica de los autores estructuralistas y pos-estructuralistas. Es decir el descubrimiento de que los elementos constitutivos de la langue solo tenan identidad mediante su diferenciacin en el conjunto del sistema sirve para apartar al lenguaje de cualquier tipo de nexo referencial que pueda tener con el mundo objetivo. Ni el pensamiento estructuralista ni el post- estructuralista han conseguido generar una explicacin de la referencia y seguramente no es una casualidad que esas tradiciones de pensamiento hayan concentrado tanto su atencin en la organizacin interna de los textos.

EL DESCENTRAMIENTO DEL SUJETO

Aunque la expresin descentramiento del sujeto ha llegado a asociarse al estructuralismo y al post estructuralismo de modo peculiar las ideas relacionadas con ella derivan de muchas fuentes, como los propios autores estructuralistas y pos estructuralistas gustan de sealar, el psicoanlisis ya haba mostrado que el yo no era el dueo en su propia casa, y que sus caractersticas solo se revelan dado un rodeo a travs del inconsciente.

De acuerdo con Saussare el lenguaje es un sistema de signos constituido por diferencias, con relacin arbitraria con los objetos. Si esto se refiere a los objetos del mundo externos, deben tambin referirse a los objetos del mundo externo, deben tambin referirse a las caractersticas del lenguaje, el hablante. Levy-Strauss ha escrito menos explcitamente acerca del Descentramiento del sujeto que la mayora de sus sucesores. Sin embargo, en ciertos escritos ha sido la medicin principal entre este y las criticas al humanismo.

Los desarrollos estructuralistas y post-estructuralista acuerdan que el descentramiento del sujeto esta estrechamente ligado con las concepciones del lenguaje y del INCONSCIENTE.

LA ESCRITURA Y EL TEXTOAlgunos autores tienen como prioridad el tema de la escritura mientras que otros se enfocan ms en el significado de la escritura. Por ejemplo Derrida esta muy preocupado con la escritura y rechaza totalmente a la metafsica de la presencia.En opinin de Derrida:

Es errneo suponer que la escritura es un modo particular de dar expresin al habla. La escritura expresa con mas claridad que el habla la naturaleza relacional de la significacin en cuanto a constituida en el espacio y en el tiempo. Podramos referirnos, hablando con mayor exactitud a la ordenacin temporal y espacial.

Pueden entenderse las limitaciones de la concepcin de la escritura de Derrida considerando las implicaciones de su ordenacin temporal y espacial, siendo esta escritura un desarrollo directo de la separacin saussuriana del significante de un mundo externo de objetos.

Tres sentidos en los que el pensamiento estructuralista y post estructuralista son preocupantes para la escritura.1. El nexo entre escritura y poder

2. La escritura es recurrente en el estructuralismo y el post-estructuralismo, siendo una especie de fascinacin por los textos en general.

3. La escritura como un proceso activo.

Historia y temporalidadLa mayor innovacin de Saussure consisti en tratar la langue como si tuviera una existencia extra temporal. Mientras que las lingsticas anteriores se haban centrado en seguir los cambios en el uso de los componentes de la lengua, Saussure situ el lenguaje en cuanto sistema en primera lnea del anlisis lingstico.

Algunas de las cuestiones aqu implicadas se manifiestan con bastante claridad en la obra de Levy-Strauss. La represin metodolgica del tiempo conlleva el concepto de langue de Saussure es traducido por Levy-Strauss a la represin sustantiva del tiempo que implican los cdigos organizados mediante el mito. Los mitos ms que despojar la vida social de su temporalidad, lo que hacen es procurar una determinada movilizacin del tiempo, separndolo de lo que mas tarde se entiende por historia. Pero esta historia no es igual a la preocupacin por el tiempo.

En Derrida la temporalidad aparece naturalmente como un elemento fundamental de la critica a la metafsica de la presencia, diferir de algo es tambin diferir de algo y se considera que el tiempo es inseparable de la naturaleza de la significacin.El significanteEste no es construido por el juego de los significantes, sino por la interseccin de la produccin de significantes con los objetos y sucesos del mundo, enfocada y organizada por el individuo que acta.

En Foucault se manifiesta de forma mucho mas directa y extensa una preocupacin por los nexos entre escritura, oralidad y poder, mostrando que el discurso de las ciencias sociales y de la psiquiatra no forman simplemente un conjunto de teoras y hallazgos sobre un objeto dado.Significacin, produccin cultural y escritura.No puede desarrollarse un teora de la produccin cultural a menos que dispongamos de una explicacin adecuada de la naturaleza de los agentes humanos.

Al exigir una teora del sujeto en lugar una hiptesis de que la subjetividades el fundamento inmediato de la experiencia, el estructuralismo y post-estructuralismo han contribuido importantemente, aunque no priva de las tradiciones del pensamiento.

Los sujetos son AGENTES, explicados desde dos puntos de vista:

1) Conciencia prctica: El inconsciente es el que no se puede decir con palabras pero posibilita el decir.

2) Contextualidad de la accin: La distincin entre presencia y ausencia.

Los objetos culturales

a) Los objetos culturales implican un distanciamiento entre el productor y el consumidor.

b) Como consecuencia de esto, el consumidor o receptor adquiere mayor importancia que el productor en el proceso interpretativo.

c) Los objetos culturales se diferencian de los artefactos por:

1) Un medio duradero de transmisin

2) Un medio de almacenamiento

3) Un medio de recuperacin

El lenguaje ordinario esta abierto en un sentido importante. La mayora de las palabras y frases usadas en la conversacin cotidiana no tienen definiciones lxicas precisas.Las propiedades referenciadas a la escritura no dependen de las cualidades referenciales de la conversacin, aunque siempre son parasitarias respecto de ellas. Por lo general, el significado y la referencia estn estrechamente combinados en la conversacin, pero no por que la conversacin este a modo alguno orientada principalmente hacia la descripcin sino por que lleva a cabo y se organiza en contextos prcticos de accin.

BIBLIOGRAFAMaterial Bibliogrfico

Giddens, Anthony.El estructuralismo, el post-estructuralismo y la produccin de la cultura, pgs. 254-289, en Giddens, Anthony et al. La teora social hoy, Madrid; Alianza Editorial, 2001.

Material obtenido de internet Escrito por Editorial Akal "Lecturas de Filosofa", en lnea http://www.acfilosofia.org/index.php/materialesmn/filosofas-y-filosofos/249-el-estructuralismo, utilizado el 21 de sep. de 2012

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Septiembre 25, 2012

Maritza Guadalupe Escopinichi Gonzlez

ESTRUCTURALISMO, DISPONIBLE EN LINEA: HYPERLINK "http://html.rincondelvago.com/estructuralismo.html" http://html.rincondelvago.com/estructuralismo.html, utilizado el 21 de septiembre de 2012

ESTRUCTURALISMO, DISPONIBLE EN LINEA: http://html.rincondelvago.com/estructuralismo.html, utilizado el 21 de septiembre de 2012

Ibid

Escrito por Editorial Akal "Lecturas de Filosofa", en lnea http://www.acfilosofia.org/index.php/materialesmn/filosofas-y-filosofos/249-el-estructuralismo, utilizado el 21 de sep. de 2012

Disponible en lnea en: HYPERLINK "http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/levi.htm" www.biografiasyvidas.com/biografia/l/levi.htm, utilizado el 21 de septiembre de 2012

Disponible en lnea en: www.biografiasyvidas.com/biografia/b/barthes.htm, utilizado el 21 de septiembre de 2012.

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