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8/9/2019 V. 2 Correo de las Culturas 24
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Vol. II, Nmero 24, 1ode septiembre de 2008. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols
M u s e o N a c i o n a l
d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
C
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EO
En este nmero:
La Biblioteca de Alejandra ayer y hoy
Exponen en Viena la Venus de Willendorf
Descubren estatua gigante del emperador Marco Aurelio
Museo de la Cultura del Mundo (Suecia)
Psicoanlisis de los cuentos de hadas
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Bibliotecas
La Biblioteca de Alejandra ayer y hoy
Tras la muerte de Alejandro Magno y la divisin de sus conquistas entre sus genera-
les, surge en Alejandra una nueva ciudad, que bajo los Tolomeos, Tolomeo I Stery Tolomeo II Filadelfo especialmente, alcanza un desarrollo notable (360 a.C.).Entre las acciones que impulsan estos primeros reyes de la Alejandra griega, estuvieron
la construccin del Soma o Mausoleo, donde se conservaba el cuerpo de Alejandro Magno;el Faro, una de las siete maravillas del mundo antiguo; el gran templo del dios de la ciudad,el Serapeum y un Museo, o lugar de las musas, hijas de la diosa de la memoria, en el quese cultivaron todas las reas humansticas y las ciencias. Para este efecto inclua un obser-vatorio, un zoolgico, jardines botnicos, salas de conferencias y una biblioteca.
La biblioteca tuvo un desarrollo por dems notable, gracias en gran medida a lo acertadoque fueron los nombramientos de sus bibliotecarios en jefe, dentro de los cuales hay quedestacar al primero, Demetrio de Falera, quien tras haber sido tirano en Atenas durante 10aos, fue invitado por el primer Tolomeo para dirigir la naciente biblioteca, labor que realizhasta su muerte. Las polticas que rigieron fueron en gran parte su obra, y entre stas hay que
destacar el esfuerzo por obtener materiales de todas partes del mundo conocido. Es clebreel hecho de que todo barco que atracaba en el puerto de Alejandra era revisado y aquel rollo
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Bibliotecas
o papiro que se encontrase, era retenido temporalmente para ser copiado. Se consiguieronmateriales babilonios, egipcios, griegos y latinos entre otros muchos. Un esfuerzo sobresa-liente que se recuerda, fue la traduccin del Antiguo Testamento al griego para tener copiasdel mismo en el idioma de la ciudad.
La antigua Biblioteca de Alejandra creci de tal forma, que lleg a tener, al menos esoafirma la tradicin, 700,000 rollos de papiro, cubriendo la gran mayora de la produccinescrita de la antigedad. Tuvo dos edificios, uno en el Bruchium y otro en el Serapeum. Cabedestacar que fue una biblioteca con catlogo y que abri sus puertas a todo aquel estudiosoque tuviera inters o inclinacin por utilizarla.
Otros bibliotecarios famosos fueron Calmaco, Zendoto, Eratstenes, Apolonio, Aristfa-nes y Aristarco, entre otros muchos ms hombres de ciencia y letras notables de la antige-dad.
Durante los cerca de 1000 aos de existencia de la Biblioteca de Alejandra, desde aproxi-madamente el ao 306 a.C. hasta el 641 d.C. sufri muchos percances, entre los que semencionan el fuego del ao 47 a.C., durante la estada de Julio Csar en en el puerto, laquema de los libros de alquimia ordenada por el emperador Diocleciano, la destruccin delSerapeum por una turba de cristianos bajo el mando del patriarca Tefilo, en el ao 391 d.C.Y finalmente la destruccin definitiva del edificio del Bruchium, tras la toma de la ciudadpor los rabes bajo el mando de Amrou. Segn se dice, el califa Omar dio la orden para quedurante seis meses ardieran los 4,000 baos, entre pblicos y privados, que tena la ciudad,con todos los rollos de la biblioteca, profiriendo aquella frase segn la cual si estn a favordel Corn estn de ms, y si estn en contra, son perniciosos.
Si bien hay quienes cuestionan como lo hace Gibbon en La decadencia y cada delimperio romano que as haya sucedido al final, pues la historia de los baos y la frasedel Califa la da un autor que escribi 600 aos despus de los hechos referidos, lo cierto esque la biblioteca fue finalmente destruida. Algunos de sus materiales se haban dispersadoy copiado, gracias a lo cual si bien mucho se perdi, un conjunto de materiales valiosos seconservaron. Algunas copias lo fueron a travs de las bibliotecas de los conventos y monas-terios cristianos que surgieron desde el siglo V, otros en traducciones rabes que hasta el da
de hoy se siguen descubriendo y finalmente otros ms a travs de Bizancio, que los conservy atesor durante otros 800 aos, hasta que en el Renacimiento se revivi notablemente elestudio, imitacin y difusin de los materiales clsicos.
Independientemente de estos materiales, la biblioteca fue un estmulo para el florecimientode la cultura en la antigedad. Es muy difcil estimar qu tanto debieron a ella los innume-rables estudiosos que la aprovecharon en las mltiples creaciones literarias y cientficas de
los griegos y romanos que forjaron la civilizacin occidental. Lo cierto es que mil aos deesfuerzos por preservar y difundir el conocimiento no pueden pasar desapercibidos.
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Alejandra fue perdiendo su preeminencia como ciudad comercial y cultural durante laedad media, cuando su decadencia fue por dems notable. Continuara sta hasta la eramoderna y as, por ejemplo, del medio milln de habitantes de los primeros siglos de la eraCristiana, a principios del siglo XIX solamente contaba con 7,000 habitantes, la mayoraviviendo en chozas miserables. Ms adelante, sin embargo empieza un lento reflorecimientode la ciudad, la cual se reafirma con el proyecto de la Nueva Biblioteca de Alejandra.
En 1987 sali a la luz un ambicioso proyecto cultural: construir una nueva biblioteca laBibliotheca Alexandrina en la ciudad de Alejandra para recuperar as un enclave mtico
de la antigedad, patrimonio de la Humanidad. Esto ocurra 1,600 aos despus de la des-aparicin definitiva de aquellas grandes colecciones del saber. Para llevar a cabo semejanteproyecto se unieron los esfuerzos econmicos de diversos pases europeos, americanos yrabes, ms el gobierno de Egipto y la UNESCO. El presupuesto en aquel ao fue de 30millones de dlares. Las obras empezaron el 15 de mayo de 1995 y se terminaron con xitoel 31 de diciembre de 1996. El edificio, realizado por el estudio de arquitectura noruegoSnohetta, result ser un enorme cilindro de cemento, cristal y granito trado desde Asunpara la fachada, dispuesto con bajorrelieves caligrficos en la mayora de las lenguas delmundo; est situado en el malecn de Alejandra, a pocos metros del lugar donde se suponeque se encontraba la antigua biblioteca. Tiene una superficie de 36,770 metros cuadradoscon una altura de 33 metros. Consta de once niveles, de los cuales cuatro se hallan por deba-jo del nivel de la calle. Ofrece una sala hipstila egipcia, sostenida por columnas de hormi-gn y madera noble, situada en el centro del edificio, destinada para lectura, con un aforo
de ,000 personas. Su cubierta es cilndrica, haciendo as un homenaje al dios egipcio Ra,divinidad del Sol. Esta cubierta fue diseada y construida de tal manera que la combinacinde vidrio y aluminio tamizara la luz dentro del espacio, mientras que por fuera se proyectahacia el Mediterrneo, como un recuerdo del famoso faro de Alejandra.
Se ha calculado que el nmero posible de libros puede llegar a los veinte millones; demomento dispone de unos 00,000; la mayora de ellos son donaciones. Hay 50,000 mapas,10,000 manuscritos, 50,000 libros nicos y adems ejemplares del mundo moderno, con
10,000 multimedia de audio y 50,000 multimedia visuales. Todo esto lo rigen y supervisanunos 600 funcionarios.
La Nueva Biblioteca Alejandra est dedicada a recobrar el espritu de la apertura y laenseanza de la original Biblioteca Alexandrina. Pero es mucho ms que una biblioteca,pues contiene:
Una biblioteca que puede albergar millones de libros.Un archivo del Internet.
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Seis bibliotecas especializadas para:Las artes, los multimedia y los materiales audiovisualesDbiles visualesLos niosLos jvenesLas microformasLos libros raros y las colecciones especiales
Tres museos:
El de las antigedadesEl de los manuscritos, yEl de la historia de la ciencia
Un planetario.
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Un Exploratorium para la introduccin de los nios a la ciencia (ALEXploratorium)
Culturama: un panorama cultural sobre nueve pantallas, el primer sistema interactivo paten-tado de nueve proyectores. Ganador de muchos premios, el Culturama, desarrollado porCULTNAT, permite la presentacin de una abundancia de capas de datos, donde el presen-tador puede dar click a un artculo e ir a un nuevo nivel del detalle. Es una presentacinmultimedia notable, informativa y atractiva, de la herencia de Egipto a travs de 5,000 aos,desde la historia remota hasta el presente, con toques de luz y ejemplos de la herencia egip-cia y copto/musulmana antigua.
VISTA (The Virtual Immersive Science and Technology Applications System, el sistema deInmersin Virtual a la Aplicacin de la Ciencia y la Tecnologa) es un ambiente de realidadvirtual que permite que los investigadores transformen modelos de dos dimensiones ensimulaciones tridimensionales, y que caminen dentro de ellas. Una herramienta prctica dela visualizacin durante la investigacin, VISTA ayuda a investigadores a simular el com-portamiento de sistemas naturales o humano-dirigidos, en vez de simplemente observar unsistema o de construir un modelo fsico.
Siete centros de investigacin acadmicos:Alejandra y Centro de Investigacin del Mediterrneo (Alex-Med).Centro de las Artes.Centro de Caligrafa.
Centro para los Estudios y Programas Especiales (CSSP).Escuela Internacional de Estudios de la Informacin (IS-IS).Centro de Manuscritos.Centro para la documentacin de la herencia cultural y natural (CultNat, situado en ElCairo).
Nueve salas de exhibiciones permanentes que abarcan:
Alexandra: La coleccin de Awad.El mundo de Shadi Abdel Salam.Caligrafa rabe.La historia de la impresin.El libro de artista.Instrumentos medievales de astronoma y ciencia de los rabe-Musulmanes.
Mohie El Din Hussein: Un viaje creativo.Abdel Salam Eid.Raaya El-Nimr y Abdel-Ghani Abou El-Enein.
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Cuatro galeras para las exposiciones temporales.Un Centro de Conferencias para millares de personas.Un Foro de Dilogo, el cual proporciona instalaciones para reuniones de pensadores y escri-tores para discutir los diferentes temas que afectan a las sociedades modernas.
La Nueva Biblioteca de Alejandra tambin hospeda un nmero de instituciones, tales como:la Academia de la Biblioteca Alexandrina (ABA); Sociedad rabe para la tica en la Cien-cia y la Tecnologa (ASEST); Fundacin Ana Lindh para el Dilogo entre las Culturas, laprimera fundacin Euro-Med basada en Europa exterior; el Instituto para los Estudios de
la Paz (IPS) de las Mujeres de Suzanne Mubarak; el Proyecto de Investigacin Mdica deHCM (basado en las premisas de Shallalat); el Centro Jean-Ren Dupuy para la Ley y elDesarrollo; la Oficina Regional rabe de la Academia de Ciencia para el Mundo en Desa-rrollo (ARO-TWAS); la Federacin Internacional para la Oficina Regional de la Asociacinde Bibliotecas (IFLA); la Secretara de las Comisiones Nacionales rabes de la UNESCO; laRed Africana Medio-oriental y del Norte para la Economa Ambiental (MENANEE)
El nmero est creciendo y la Biblioteca de Alejandra se est convirtiendo en el puntocentral de muchas redes internacionales y regionales.
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Vista exterior de la Biblioteca de Alejandra
Bibli t
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Sala de uno de los tres museos integrantes de la Biblioteca de Alejandra
Exposicin
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Exposicin
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La clebre, pequea y misteriosa Venus de Willendorf fue recibida en el
Museo de Historia Natural de Viena con la inauguracin de una exposicin,
tras festejarse los 100 aos de su sensacional descubrimiento en la pequealocalidad al borde del Danubio donde fue hallada el 7 de agosto de 1908.
En medio de grandes medidas de seguridad, protegida por agentes del ejrcito
y la unidad especial antiterrorista Cobra, la estatuilla de piedra caliza de la Edad de Piedra,
de ms de 5,000 aos de antigedad, viaj en helicptero desde Sankt Plten, la capital de
la regin de Baja Austria, a Viena, un total de unos cien kilmetros.Segn los arquelogos, la importancia del objeto se debe a que su descubrimiento fue
anterior al de otras figuras parecidas, halladas en el Pirineo francs, en Moravia y en Rusia, y
se diferencia de stas adems por estar completa y porque se puede atribuir inequvocamente
a un poca determinada.
Sin embargo, la mujercita de once centmetros de altura, regordeta, desnuda, con pechos
y barriga prominentes, que recibi su nombre precisamente por esas formas tan femeninas,
sigue siendo un enigma para los expertos.
Los cientficos, que suelen distanciarse de las interpretaciones que la ven como una figura
de culto ertico o de fertilidad, no han logrado an averiguar dnde la Venus fue tallada, ni
de dnde procede la piedra de la que se hizo, como tampoco la funcin o importancia que
tena para la cultura de tan remota poca.Ahora protagonizar la exposicin Venus de Willendorf-Enigma del Arte de la Edad de
Piedra, que tras ser inaugurada con la presencia del alcalde de Viena, Michael Hupl, y
otras destacadas personalidades, podr ser admirada por el pblico desde el 11 de agosto y
hasta el 1o de febrero de 009.
Fuente:EFE/www.eluniversal.com.mx/mzr/Editado por el Correo
Exponen en Viena
la Venus de Willendorf
Hallazgo
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Hallazgo
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El esplendor de Marco Aurelio, uno
de los grandes emperadores romanos,
vuelve a lucir de nuevo. Un equipode arquelogos ha desenterrado partes
de una estatua gigante del gobernante
romano primorosamente esculpida, en un
yacimiento en Turqua, segn recoge la
web de la BBC. Hasta el momento se hanlocalizado la cabeza, el brazo derecho y
las pantorrilas, que fueron encontradas en
la antigua ciudad de Sagalassos, en una
zona montaosa al suroeste de Turqua.
Se estima que la estatua podra medir 4.5
metros.
Marco Aurelio concluy el periodo de
mximo esplendor del imperio romano,
tras los reinados de Nerva, Trajano,
Adriano y Antonino Po. Rein desde
el 161 d.C. al 180 d.C. y adems de por sus logros como emperador (luch contra lastribus germnicas en el Danubio austriaco), fue clebre por sus escritos, que le valieron ser
considerado como uno de los filsofos estoicos ms prominentes. El actor Richard Harris lo
encarn en la pelcula Gladiator. Fue el ltimo de los llamados cinco grandes emperadores
romanos.
Fuente:www.bbc.co.uk/www.elpais.com/Editado por el Correo
Descubren estatua gigante
del emperador Marco Aurelio
Museos
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Museos
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Museo de la Cultura del Mundo
(Suecia)El Museo de la Cultura del Mundo (o Vrldskulturmuseet, en sueco) es el mayor museo
edificado en aos recientes en Suecia. Su vocacin es anloga al Smithsoniano de Washington
(Estados Unidos) o al recientemente inaugurado Muse du quai Branly de Pars: la difusin
del arte y las culturas de los pueblos nativos de los cinco continentes.Este museo sueco es el producto de la fusin de cuatro instituciones diferentes: los museos
Etnografiska, del Mediterrneo y del Lejano Oriente de Estocolmo y el Museo Etnogrfico
de Gotemburgo, aunque curiosamente, aun con todo ese acervo, no mantiene una exhibicin
permanente.
La historia de la institucin se remonta hacia 1946, cuando el Museo Etnogrfico se
desprendi del Museo de Gotemburgo y se aloj en el antiguo edificio East India, con
un acervo predominantemente latinoamericano, aunque tambin hay piezas sudasiticas,
norafricanas y de Oceana. Desde su fundacin, el museo, que adopt su actual nombre en
1999, estuvo corto de espacio.
La institucin de Gotemburgo interpreta el concepto de cultura mundial de una forma
dinmica y abierta, brindando un espacio para la reflexin y estudio tanto de los impulsos
que trasladan de una cultura a otra y las asemejan, como de las diferencias locales, nacionales
y tnicas que hacen a cada una algo nico.
Como si quisiera dejar en claro que es un museo dedicado al multiculturalismo, el recinto
sueco fue diseado por un despacho britnico comandado por una francesa y un cubano:
Ccile Brisac y Edgar Gonzlez, cuyos apellidos identifican la firma asentada hace unadcada en Londres.
Su planteamiento es contundente y est explcito en su sitio en la red: El museo
representa el reconocimiento sueco de la necesidad de repensar y revalorar una postura sobre
el discurso global. El Museo de la Cultura del Mundo ser un espacio para que apoye, en
una experiencia intelectual y emocional, la habilidad de la gente para sentirse en casa msall de sus fronteras.
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muestra permanente, sino exposiciones temticas temporales, las cuales son planeadas en
dilogo con la sociedad, atendiendo a aquello de lo que la gente habla; constantemente rea-
liza estudios entre la sociedad para estar al tanto de lo que sucede buscando ser relevante ycontundente.
Lo que se pretende es una introducir una innovadora clasificacin de los objetos, distinta
a la tradicional que divide o separa lo arqueolgico de lo histrico, de lo etnogrfico y del
arte contemporneo, 1o cual brinda la posibilidad de experimentar con exposiciones que
incluyen diversas manifestaciones de artes plsticas, escnicas y efmeras junto con objetos
de diversos orgenes.
El museo manifiesta su responsabilidad de estar al alcance de todo tipo de gente y alienta
la participacin de grupos para la realizacin-creacin de sus exposiciones.
En sus exposiciones integra todo tipo de objetos: histricos, etnogrficos, bellos, feos, de
arte contemporneo, videos, narraciones personales, entre otros elementos.
En cuanto a los servicios educativos, su objetivo es estimular, entusiasmar, dar conoci-
mientos para toda la vida, que todos los individuos se sientan incluidos y darles la oportuni-
dad de compartir sus experiencias y conocimiento.
En su programa pblico este museo busca que muchas voces sean escuchadas con las
menos restricciones posibles. Las noches de la comunidad consisten en un programa en el
que grupos y organizaciones realizan sus propios eventos.Fuentes: www.estocolmo.se/cultura/ y
Documento interno del MNC: Isabel Stivalet / Editado por el Correo
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Museos
Libros
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En su libro The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales (1975) (Psicoanlisis delos cuentos de hadas. Ed. Crtica, Barcelona) el psiclogo
Bruno Bettelheim traz una til distincin entre dos tipos
de cuentos: el mito trgico y el cuento popular tradicional
optimista. Los mitos trgicos incluyen muchos relatos
bblicos (el de Job, por ejemplo) y mitos greco-romanos que
confrontan a humanos con entes sobrenaturales poderosos,
caprichosos y asombrosos. Tales cuentos, caractersticos de
las sociedades organizadas estatalmente, se centran en elenorme foso que separa a los mortales y lo sobrenatural. Por
el contrario, los cuentos populares de hadas, encontrados en
muchas culturas, utilizan la fantasa para ofrecer esperanza y para sugerir la posibilidad de
crecimiento y autorrealizacin. Bettelheim argumenta que este mensaje es particularmente
importante para los nios. Los personajes de los mitos y los cuentos de las bandas y las tribusno son seres poderosos sino plantas, animales, humanos y espritus de la naturaleza que
utilizan la inteligencia, la destreza fsica, o la astucia para lograr sus fines. Las sociedades
estatales mantienen los cuentos optimistas junto con las tragedias.
Bettelheim incita a los padres a que lean o cuenten cuentos tradicionales de hadas a sus hijos.
Reprende a padres y bibliotecarios norteamericanos por empujar a los nios a leer historiasrealistas o prosociales, que suelen ser aburridas, complejas y psicolgicamente vacas.
Los cuentos populares o de hadas, por el contrario, le permiten al nio identificarse con los
hroes que al final ganan. Estas historias ofrecen confianza en que por malas que las cosas
puedan parecer ahora, mejorarn. Dan la seguridad de que, aunque ahora uno sea pequeo
e insignificante, el nio crecer con el tiempo y alcanzar la independencia de sus padres y
hermanos.
Mitos trgicos y cuentos de hadas
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Libros
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De modo similar al de Lvi-Strauss al centrarse en
las oposiciones binarias, Bettelheim analiza cmo los
cuentos de hadas les permiten a los nios hacer frentea sus sentimientos ambivalentes (amor y odio) acerca de
sus padres y hermanos. Los cuentos de hadas suelen
dividir los aspectos bueno y malo del padre/
madre en personajes separados de bueno
y malo. As, en Cenicienta, la madre se
divide en dos, una madrastra malvada y un hada
madrina buena. Las dos hermanastras malvadas
de Cenicienta disfrazan los sentimientos hostiles
y rivales hacia los hermanos reales. Un cuento
como el de Cenicienta le permite al nio hacer
frente a los sentimientos hostiles hacia padres yhermanos, mientras que los sentimientos positivos
se mantienen en la figura buena idealizada.
Bettelheim sostiene que no importa mucho si el hroe es masculino o femenino, porque
los nios de ambos sexos suelen poder encontrar satisfaccin psicolgica de algn tipo en el
cuento de hadas. Sin embargo, los hroes masculinos tradicionales matan dragones, giganteso monstruos (que representan al padre) y liberan a princesas de la cautividad, mientras que
los personajes femeninos logran algo, como convertir la paja en oro o arrebatarle la escoba
a una bruja y luego volver a la casa familiar o establecer su propio hogar.
Fuente: http://antropos.galeon.com/html/mito.htm/Editado por el Correo
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Directorio
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SINZ CHVEZ
COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESJOS ENRIQUE ORTIZ LANZ
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES
DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 1o de septiembre de 2008.