Download - RÓMULO GALLEGOS.doc
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RÓMULO GALLEGOS
ÁREA DE CIENCIAS DE LA SALUD
NÚCLEO VALLE DE LA PASCUA
PERIODO ACADÉMICO 2012 – 2013
SECCIÓN 12
Informe
Objetivos 3 y 4
Facilitadora: Integrantes:
Lcda. Alber Marianny Ledezma, Carmen C.I.: 24.239.628
Molina, Gabriela C.I.: 25.480.680
Pinto, Jeiliana C.I.: 24.470.323
Seijas, Ivanna C.I.: 19.702.779
Torres, Ileana C.I.: 22.737.575
Enero 2013
RÓMULO GALLEGOS: VIDA Y OBRA
Rómulo Gallegos Freire
(Caracas, 2 de agosto de 1884 - † Caracas, 5 de abril de 1969) fue un novelista
y político venezolano. Se le ha considerado como el novelista venezolano más
relevante del siglo XX y uno de los más grandes literarios latinoamericanos de todos
los tiempos, algunas de sus novelas como Doña Bárbara han pasado a convertirse en
clásicos de la literatura hispanoamericana.
Ejerce el cargo de Presidente de Venezuela en 1948 por escasos nueve meses,
y se convirtió en el primer mandatario presidencial elegido de manera directa, secreta
y universal por el pueblo venezolano, y ha sido el Presidente de la República que ha
obtenido el mayor porcentaje de votos a su favor en elecciones populares celebradas
en el país en todos los tiempos, con más del 80% de la totalidad de los votos.
Infancia y juventud
Nació en Caracas. Hijo de Rómulo Gallegos Osío y de Rita Freire Guruceaga,
en 1888 cursó la escuela en primaria. En 1894 ingresó en el Seminario Metropolitano,
pero sale obligado por la muerte de su madre, el 13 de marzo de 1896 y por la
necesidad de ayudar a su padre a sostener la familia. Luego en 1898 ingresa en el
colegio Sucre, donde tiene como maestros a Jesús María Sifontes y a José Manuel
Núñez Ponte y recibe el título de bachiller en 1902. En ese mismo año se inscribe en
la Universidad de Caracas para seguir la carrera de leyes, que abandona en 1905. En
1906, fue designado jefe de la estación del Ferrocarril Central, en Caracas. Ya
Gallegos había comenzado su larga trayectoria como escritor.
Vida política
Comenzó su carrera política a muy temprana edad militando en oposición al
dictador Juan Vicente Gómez. En 1937 Gallegos es elegido diputado y poco a poco
abandonará la literatura para dedicarse a la política. Cuando el general López
Contreras asume la presidencia, se inicia una era reformista en Venezuela y fue
nombrado en 1936 Ministro de Educación en el gobierno de Contreras, pero sus
esfuerzos para llevar a cabo una profunda reforma escolar fracasaron, y se le obligó a
dimitir. En 1941 el partido democrático nacional Acción Democrática, del cual figura
fundador, propone a Gallegos como presidente. En 1945 participó en el golpe militar
que llevó al poder a Rómulo Betancourt como presidente provisional del país, y fue
en las primeras elecciones libres de Venezuela de 1947 cuando es elegido presidente
de la nación. Toma el cargo el 15 de febrero de 1948 pero en noviembre del mismo
año el ejército se subleva en el Golpe de estado de 1948 bajo el mando de una junta
militar encabezada por Carlos Delgado Chalbaud y lo destituyen de su cargo; muere
así la experiencia democrática. Exiliado de nuevo, va a Cuba y a México en 1949,
Rómulo Gallegos regresó a su país al ser liberado éste de la dictadura de Marcos
Pérez Jiménez en 1958, pero ya no se dedicaría a la política. Vivió en Caracas hasta
el día de su muerte, en 1969.
Libros y Obras
El último patriota (1957)
Una posición en la vida
La brizna de paja en el viento 1952
La rebelión 1946
Sobre la misma tierra 1943
El forastero 1942
Pobre negro 1937
Canaima 1935
Cantaclaro 1934
Doña Bárbara 1929
La trepadora 1925
La obra literaria de Rómulo Gallegos está muy ligada a su compromiso
político que arranca del planteamiento de la regeneración nacional. Sus novelas,
dentro de la corriente regionalista, se inspiran en la tierra americana y trata de unir y
resolver el conflicto que él ve entre una naturaleza exuberante y salvaje y la
necesidad de hacer de ella una civilización moderna. En su primera novela Reinaldo
Solar (1920) plantea las dificultades del protagonista por armonizar su vida pública y
privada; La trepadora (1925) se centra en el tema de la conquista del poder; en Doña
Bárbara (1929) -su primera obra de éxito y considerada en su momento como la
mejor novela sudamericana- cuenta el conflicto entre Doña Bárbara, que significa el
aspecto salvaje de la naturaleza, y Santos Luzardo, que es la ley, el orden, el futuro, la
modernidad. La síntesis surgirá con Marisela, la hija de doña Bárbara que educa
Santos Luzardo. Gallegos sigue una técnica tradicional, con diálogos directos,
estructura lineal, capítulos iniciados por epígrafes, etc. En su prosa está patente la
influencia del modernismo. Otras novelas importantes son Canaima (1935), Pobre
negro (1937), o el libro de cuentos publicado en 1946 La rebelión. Regresó a su país
en 1958, donde permaneció hasta su muerte.
ESTUDIAR LOS ASPECTOS MÉDICOS CONTEMPLADOS EN LA
PRODUCCIÓN LITERARIA DE RÓMULO GALLEGOS
Rómulo Gallegos tomaba como punto central de sus obras, el folklore, la
cultura y la Etnia de cada pueblo o región que reflejaba. Por lo tanto señalaba las
características principales de la medicina y los métodos o ritos de curación de cada
región.
En su obra más importante (Doña Barbará) señala los métodos rudimentarios
aplicados en esos tiempos en la práctica médica, por supuesto por el tiempo y lugar
en donde se desarrolla el trama; además de las practicas sobre naturales y mágicas
(hechicería) aplicadas por doña Bárbara para causar males físicos y mentales a sus
enemigos, todo ello basándose en el conocimiento medico de la época.
CULTURA E INVESTIGACIÓN COMUNITARIA
Cultura Comunitaria
Es un proceso que expresa la capacidad que tiene la comunidad de propiciar el
crecimiento de las potencialidades propias de la cultura, de conocer, conservar y
divulgar el patrimonio cultural, propicia la real participación en el hecho cultural y la
dialéctica de lo universal y lo local de la cultura.
La cultura de cualquier comunidad se ha adaptado a las nuevas ofertas vengan
de fuera de la comunidad o como consecuencia de procesos internos, mejorar las
condiciones de vida de las comunidades es un tema que no admite cuestionamiento,
trasmitir a las nuevas generaciones lo esencial de la cultura, abrir y fomentar las
posibilidades de participación en el desarrollo y superación de la vida en comunidad,
contribuyendo a la autoestima y crecimiento de la persona, es el camino ya que
acarrea beneficios a la persona y de ésta a los demás.
Investigación Comunitaria
Es un método en Ciencias sociales que da mayor protagonismo a los
miembros de la comunidad para que colaboren en el proceso de la investigación, no
sólo como personas que responden a las encuestas y que pueden ser además los
destinatarios de los eventuales cambios en la sociedad, sino que participan en la
administración de los cuestionarios, seleccionando las muestras de los entrevistados
calificados con criterios de relevancia y también participando en otras etapas del
estudio y sugiriendo modificaciones para mejoras en el proyecto. Esta colaboración
comunitaria esta más próxima a un trato entre iguales o un puente, entre los que
llevan la responsabilidad del proyecto y los que son encuestados, integrando así el
conocimiento y la acción para el mutuo beneficio de las partes, véase Acción social.
Los demás aspectos de la técnica de la encuesta comunitaria permanecen
igual: no intervención en las opiniones del encuestado, anonimato, etc. No es una
encuesta participativa. Se trata de potenciar la calidad de los resultados incorporando
juntos el mejor hacer de los que diseñaron la encuesta, los que administraros las
encuestas y los que aportaron respuestas a todo ello. También se intenta enriquecer la
estratificación de la muestra por la intervención más cerca de la comunidad o basada
en ella.
CULTURA Y ECOLOGÍA
Es una herramienta metodológica para investigar que puede analizarse desde
el punto de vista de los cambios con respecto a la adaptación del hombre y su
ambiente (Steward, 1955:42). El concepto básico es el de adaptación sociocultural al
ambiente, considerando siempre a la cultura como un elemento decisivo que permite
a las sociedades saber cómo actuar ante ciertas circunstancias y manifestaciones de
los componentes del ambiente para ajustarse a ellos.
Kaplan y Manners (1979), dicen que la Ecología Cultural tiene como
elemento de análisis a la adaptación sociocultural, considerando dos niveles básicos:
1. La forma en la que los sistemas culturales se adaptan a su ambiente y
2. La forma en la cual las instituciones de una cultura se adaptan o se ajustan
a las de otra.
La Ecología cultural se ha conformado a partir de propuestas de otras ciencias,
en particular la geografía, la biología y la economía, que es necesario conocer para
permanecer en diálogo con ellas y para delinear el enfoque antropológico. Su objeto
básico es el proceso de adaptación, que se realiza a través del trabajo aplicado a la
naturaleza en sus diversas dimensiones: la del trabajo físico y mental aplicado al
conocimiento de la naturaleza y del propio potencial humano, la creación y
utilización de tecnología, el ordenamiento y la transformación de la naturaleza y de
los propios miembros de la sociedad a través de su acción, la producción de bienes de
consumo e intercambio y, sobre todo, al control del trabajo social.
Los antecedentes de la Ecología cultural pueden rastrearse en pasados muy
remotos, cuando los diversos grupos humanos se percataron de la existencia de otros
y de sus diferencias y cuando requirieron de conocerlos con propósitos de
intercambio, defensa o conquista. La expansión de Europa y su necesidad de
productos exóticos fue el principal detonador en el pensamiento occidental de la
búsqueda de conocimientos sobre las maneras de otras sociedades de apropiarse la
naturaleza y hacerla producir, pudiéndose identificar sin separaciones precisas entre
ellos un período exploratorio, seguido de otro clasificador y medidor y un tercero
caracterizado por intentos de explicación e interpretación.
DEFENSA DEL AMBIENTE Y DEL PAISAJE
La Conservación, defensa y mejoramiento del Ambiente en beneficio de la
calidad de la vida es obligación de todos. Por ello, como ciudadanos debemos
integrarnos sin distinciones en un propósito ambientalista, con una actitud positiva
respecto de los efectos, también responsabilidad común, devenido de la relación entre
la Sociedad y el ambiente.
Debemos crear riqueza y conocimiento para superar las situaciones de miseria
y marginalidad, causas primeras y profundas d deterioro ambiental en nuestro país.
De allí que, más que nunca, es prioritaria la expansión de la industria, medio esencial
generador de los bienes materiales y el conocimiento que hacen posible y factible
realizar el proyecto nacional de elevar significativamente los niveles de consumo y de
saber que permitirán alcanzar una calidad de vida digna para todos los venezolanos.
Para lograr esos objetivos del desarrollo sustentable, cuya estrategia esencial
consiste en preservar la posibilidad de la acción transformadora de la Industria
mediante la conservación, defensa y mejoramiento del Ambiente, se requiere de una
participación equitativa de todos los actores sociales: Los sectores Empresariales; las
Autoridades Públicas y los Entes de Desarrollo que le son adscritos; Las
Universidades; Los Centros educativos; las organizaciones de la sociedad civil y
todos y cada uno de los ciudadanos.
Así, lograr los objetivos nacionales para el desarrollo sustentables, exige de
nuestra acción para la expansión de la industria, de una infraestructura de servicios
eficiente para toda la población, de ciudades que no contaminen y destruyan sus
asientos territoriales, de l investigación científica y tecnológica creadora, de una
sistema escolar que cumpla con el objetivo básico de desarrollar una conciencia
ciudadana favorable al ambiente, del apoyo de legisladores que aporten soluciones
creativas vinculadas funcionalmente a nuestra protección ambiental
Este principio de la equidad que, como principio rector, es una condición para
alcanzar las metas de desarrollo, debe orientar la estrategia nacional para integrarnos
como nación en los procesos de intercambio con el resto del mundo. Venezuela debe
exigirse a sí misma para cumplir los compromisos que, como p arte de la comunidad
internacional ha suscrito para establecer políticas ambientales que incidan en le
intercambio de bienes y servicios con otros países. Asimismo, con la fuerza moral y
el respeto que inspire nuestra conducta demandar de los demás condiciones
semejantes. Este punto de vista debe constituirse en un criterio fundamental de la
política de relaciones internacionales de nuestro país.
PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN CULTURAL
Son un campo de investigación de carácter interdisciplinario que explora las
formas de producción o creación de significados y de difusión de los mismos en las
sociedades actuales. Desde esta perspectiva, la creación de significado y de los
discursos reguladores de las prácticas significantes de la sociedad revela el papel
representado por el poder en la regulación de las actividades cotidianas de las
formaciones sociales.
Surgen, a raíz de pensar, dos aspectos: "como se encontraba social, cultural y
políticamente Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial y la corriente de
investigación a la que denominaron cultura y civilización".2 Se desarrollaron por
varias razones, a principio de los años '50 con el surgimiento de una "Nueva
Inglaterra", que consistía en: rescatar la producción industrial, prevenir la ausencia de
la clase obrera e identificar la relación de la americanización de la cultura popular con
la modernidad.
El ámbito de los estudios culturales combina la economía política, la
comunicación, la sociología, la teoría social, la teoría literaria, la teoría de los medios
de comunicación, el cine, la antropología cultural, la filosofía y el estudio de
fenómenos culturales en las diversas sociedades. Los investigadores de los estudios
culturales a menudo se interesan por cómo un determinado fenómeno se refiere a
cuestiones de ideología, nacionalidad, etnia, género y clase social.
Según Ziauddin Sardar (2005) los estudios culturales presentan las siguientes
características:
Los estudios culturales examinan sus materias en términos de prácticas
culturales y sus relaciones con el poder.
Tienen el objetivo de comprender la cultura en toda su complejidad y
analizan el contexto político y social, que es el lugar donde se
manifiesta la cultura.
Son tanto objeto de estudio como lugar de la crítica y la acción
política.
Tratan de reconciliar la división del conocimiento, para superar la
fractura entre un conocimiento cultural "tacito" y otro "objetivo"
(universal).
Se comprometen con una evaluación de la sociedad moderna moral y
con una línea de acción política radical.