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7/21/2019 Naturaleza y Ambiente
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Las teoras naturalistas de la nacionalidad son, pues, en su
fondo radical errneo; porque desde el primer instante
cometen el error de considerar la nacin como una cosa,
como una cosa natural, cuya explicacin, por lo tanto, tendra
que hallarse, a su vez, en cosas naturales. Ahora bien, la
nacionalidad no es cosa; ni menos cosa natural. La nacin
est por encima de las realidades naturales y de toda cosa
concreta; porque la nacin es creacin exclusivamente
humana, con todos los caracteres tpicos de lo
especficamente humano, es decir, de lo antinatural.
!l hombre, en efecto, si por un lado pertenece a la naturaleza
y participa de las cosas, a cuyas leyes obedece, es, por otro
lado, el "nico ser natural dotado de la libertad; la cual
consiste #ustamente en el poder de superar la naturaleza. La
libertad humana hace del hombre el ser capaz de luchar
contra la naturaleza y vencerla. La libertad humana convierte
al hombre en autor de su propia vida y en responsable de ella
lo que #ams puede ser un ente meramente natural.
$onsiderad la diferencia capital que existe entre el hombre y
el animal. %o busqu&is esa diferencia ni en la cuanta de los
r'anos o facultades, ni en la diversidad de las formas
visibles. %o la busqu&is en nin'una comparacin basada
sobre las dos realidades (naturales). *ero, en cambio,
buscadla y la encontrar&is en la ndole peculiar de las
diferentes vidas que el hombre y el animal viven. La vida del
animal transcurre toda ella constre+ida por las leyes naturales
que imperan sobre la especie. !n cada momento la vida del
EL HOMBRE Y LA NATURALEZA
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animal est nte'ramente predeterminada por la serie total de
los antecedentes reales, por el instinto, por la fisiolo'a, la
anatoma, la psicolo'a de la especie a que pertenece. *or
eso dos animales de una misma especie tienen vidas
id&nticas. !l animal no se hace su propia vida, sino que la
recibe ya hecha, hasta en sus menores detalles; y se limita a
e#ecutarla. !s como el comediante, que representa un papel
escrito, pensado y concebido por otro. *or eso el animal no
es responsable de su propio ser, de su propia vida; porque
esa (su) vida no es en puridad suya, sino de... a naturaleza.
!l hombre, en cambio, porque es libre, necesita hacerse a s
mismo su propia vida. La libertad humana consiste
#ustamente en eso- en que la vida del hombre no viene de
antemano hecha por las leyes de la naturaleza, sino que es
al'o que el hombre mismo, al vivirla, tiene que hacer y
resolver en cada instante y con anticipacin. ivir es para el
animal hacer en cada momento lo que por ley natural tiene
que hacer. ivir, en cambio, es para el hombre resolveren
cada momento lo que va a hacer en el momento si'uiente. Alanimal no le compete, como viviente, sino e#ecutar la meloda
ya preescrita de su vida. !l hombre, en cambio, tiene que
pensar primero lo que quiere que su vida sea; tiene que
decidir lue'o serlo; y, por "ltimo, tiene que e#ecutar esas sus
propias resoluciones y previos pensamientos. *or eso el
animal, que no es libre, hallase totalmente subsumido en el
concepto de naturaleza; mientras que el hombre, libre, superaen s mismo y fuera de s la naturaleza y se hace a s mismo
se inventa, se crea su propia vida, que no puede en modo
al'uno contemplarse y #uz'arse con los conceptos sacados
de la realidad natural. As la vida animal, como pura
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naturaleza, est su#eta a la uniformidad en todos y cada uno
de los individuos de cada especie; en cambio la vida del
hombre es estrictamente individual y cada vida humana
representa un valor infinito, precisamente porque es
sin'ularsima y propia de una personalidad irreductible.
/0bs&rvese en este punto que la consecuencia inmediata del
comunismo sera el uniformismo de las vidas humanas, es
decir, la animalizacin del hombre; consecuencia a la que las
premisas (naturalistas) del marxismo como de cualquier otra
forma de naturalismo conducen inevitablemente. *or eso se
ha dicho, con razn profunda, que luchar contra el
comunismo es tanto como luchar por la cultura y civilizacin
humanas1. As, el hombre es propiamente hombre por lo que
tiene de noanimal, esto es, de nonatural. *ara vivir
humanamente, el hombre necesita pensar de antemano,
prever de antemano lo que (quiere ser), a fin de serlo en su
vida. %ecesita dominar la naturaleza, dar realidad a al'o que
naturalmente no la tiene, esforzarse por ima'inar un tipo de
vida, un modo de ser, cuyo modelo no encuentra en nin'unaparte, en nin'"n lu'ar natural, sino slo en lo ms profundo
de su corazn. !l hombre no tiene, pues, (naturaleza), sino
que se hace a s mismo en la vida; es ms, su vida consiste
#ustamente en ese (hacerse a s mismo). 2esde que
nacemos hasta que morimos, los humanos somos
responsables de cada momento y de todos los momentos de
nuestra vida; y ese comodn que llaman al'unos (naturalezahumana), no es, en realidad, sino la base sobre la cual ha de
er'uirse y encumbrarse la verdadera y aut&ntica humanidad,
la que consiste en superar cuanto de meramente natural hay
en nosotros.
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Esencia y propiedad caracterstica de cada
ser: naturaleza humana. Conjunto de todo lo
que forma el universo en cuya creacin no ha
intervenido el hombre: maravillas de la
naturaleza. Virtud calidad o propiedad de las
cosas: robusto por naturaleza
!ay un libro abierto siempre para todos los
ojos: la naturaleza
Cada una de nuestras relaciones con el
hombre y con la naturaleza debe ser una
e"presin de#nida de nuestra vida real
individual correspondiente al objeto de nuestravoluntad
$a naturaleza est% a menudo escondida a
veces dominada raramente e"tin&uida
El hombre es la naturaleza que toma
conciencia de s mismo
LA NATURALEZA
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El arte es la naturaleza del hombre' la
naturaleza es arte del dios
$o m%s importante para m es la observacin
directa de la naturaleza en su luminosa
e"istencia
(oda manifestacin de vida merece respeto.
)or favor pensemos en nosotros en nuestro
mundo es el *nico que tenemos
$a naturaleza es una interpretacin transitoria
que el hombre ha dado a lo que encuentra
frente a s en su vida. + ,sta pues como
realidad radical -que incluye y preforma todas
las dem%s- somos referidos
ien podra la naturaleza ser nuestro /ios...
tiene el poder de destruir y dar vida mas no de
defenderse de su creacin -el hombre
0uien no quiera entender las re&las de la
naturaleza no slo es un necio es al&uien que
renie&a de su propia especie... que es el
smbolo m%s claro de la naturaleza
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$a naturaleza es lo m%s hermoso que /ios
cre la maldad de la humanidad es lo m%s
est*pido que estamos fabricando
$a 1aturaleza es sabia y el hombre por
mucho que lo intente no podr% nunca
superarla
Es increble que la naturaleza pida a &ritos
ayuda pero m%s increble es que nadie la
escuche