I. Zikloa Fedeari oinarria jartzenAsis SarekoprintzipioakII. Blokea

Asis Sarea

Jesus bakardadean otoitzean ari zen ba-tean, ikasleak bildu zitzaizkion, eta Jesu-sek galdetu zien: “Nor naizela dio jen-deak? Eta gero besterik gabe: “Eta zueknor naizela diozue?” (Lk 9,18-20). Ha-rrezkero gurekin dugu galdera hori: Norzara?… Non aurkituko zaitugu?… Nolahitz egin zuri?… Non bizi zara?…Jesus koadro inpresionista bat bezalakoda: bertan figura bat iradokitzen eta oroi-tarazten diguten formak, koloreak, marrakbegiratzen ikasten dugu, baina figura horiez dugu behin ere bere oparotasun osoanatzematen. Eta hala ere kolore horiek,sumaturiko forma hori, ertz zehaztugabehori indarrez beteak daude. Inspiratu egitendu, iradoki, gonbidatu, dei egin, probokatu,erronka egin, onartu, sendatu, ilusioa eman,izutu, harritu, hunkitu, garbitu…Hainbatetan, Nazareteko Jesus denborajoanean galdua gelditzen zaigu. Maisua,sarriegi, gure aurreiritziekin nahastua ager-tzen da, hartaz dena edo ia dena dakigulauste izanez. Eta horrela aukera ukatzendiogu, bere hitz eta keinu liberatzaileakgure bizitzan oihartzun izan dezaten. Agianagerian jartzen zaigu, hainbat gauza daki-zkigula Berari buruz baina ez dugula eza-gutzen eta galdu egin zaigula Jesusenganinteresgarriena eta gaurkoena dena. Jesusiburuz gauzak jakitea baino garrantzitsua-goa da Jesus berarekin topo egitea. Gertadakiguke ipuin honek kontatzen duen an-tzeko zerbait:

Egun batez Jesus bere ikasleekin zegoen etagaldetu zien: “Eta zuek nor naizela diozue?

Altxa zen Simon Pedro eta erantzun zion: “Zu,gure harreman subkontziente eta pertsonarte-koen asmo-joerei ontologikoki eusten diezunazken garaietako teofania zara”.

Eta Jesusek, harriduraz eta izuz begiak irekirik:“Zer esaten duk, Pedro?

Eta Pedrok ezin izan zituen hitzak berriro esan,liburu batetik ikasiak baitzituen.

Kristau izatea ez dago ohituretan edokulturan, ez da bizitzako jakinduria edokausa handi bat, ez eta erlijio-esperientziabat ere. Kristautasunaren esentzia Jesu-sen pertsona bera da eta neuk Harekindudan lotura. Palestinako judu honekindudan lotura, Erreinua landatzera AitaJainkoak pertsonalki bidalia zelako pre-tentsioa zuenarekin dudana, gurutziltza-tua izan zen eta orain bizirik denarekindudana.Hain harrigarria da bere historia osoa,non haren bila jarraitzen dugun eta berakgutako bakoitzarekin harreman pertso-naletan jarraitzen duen, JainkoarenErreinua munduan landatzeko misioradeitzen gaituelarik.Jesusen inguruko jendearengan bezalagugan ere, haren bila ibiltzea nahastuadabil sarritan beste espero, premia etamira aitor-gabe eta inkontzienteekin;horregatik aurkitu eta garbitu egin be-harko ditugu beroriek.

2. Nor naizela diozu?

Nondik eman zaio Frantziskori, NazaretekoJesusen misterio beti besarka-ezina ulertzea?

Jesusen bizitza guztitik, Frantziskok ger-taera batzuk gogoratzen ditu eta beste ba-tzuk ia erabat ahaztu. Fededun guztiei idatzizien Bigarren Gutunari begiratuz ikustendugu, Frantziskorentzat hiru direla, batezere, gertaera nagusiak Jesusen bizitzan:jaiotza, eukaristia eta gurutzea/heriotza.Beno, bada, zergatik zentratzen da Fran-tzisko hauetan eta ez beste batzuetan?

Gertaera horietan gauza asko jazotzen dira,baina Frantziskok hiru azpimarratzen ditu:Jesusen pobretasuna, obedientzia eta en-trega. Eta hau da funtsean FrantziskorenJesus: Jesu Kristo pobrea, Aitari esanekoaeta maitasunagatik emana. Obediente hit-zak, Biblian, ezer baino lehen konfiantza-duna esan nahi du. Jainkoak obedientziaeskatzen duenean zera esaten ari da: fidazaitez nire hitzaz. Hori da Jesus: konfian-tzadun, pobre eta denetik erantzia bizitudena, dena besteei banatzeko eta altxortzatJainkoa bakarrik edukitzeko. Maitasuna-gatik bere burua eman duena da Jesus,

azkeneraino maite izan gintuelako.

Hau da Frantziskoren Kristo: esaneko, pobreeta emana. Eta hain zuzen horretan konten-platzen du Frantziskok, Jesus JainkoarenSeme gisa agertu dela bete-betean. Zereneta seme-alaba bezala bizi direnak baitiraJainkoaren seme-alabak: Aitari obedientziaosoan (konfiantza), ezertaz jabetu gabekopobretasun osoan (askatasuna) eta besteenalde beren burua emateko maitasun betean(emana bizitzea) bizi direnak.

Jesus Jainkoaren Seme dela ikusten duFrantziskok, beti Jainkoaren Seme bezalabizitu zelako: konfiantzadun, pobre etaemana. Horrela, bada, Jesusi Frantziskorenantzera jarraitzea hau izango da guretzat:ama batek seme-alabekin egingo lukeenbaino gehiago zaintzen gaituen Jainkoagankonfiantza osoz bizitzea, anai-arreba gare-lako daukaguna eta garena partekatuz bi-zitzea eta azkenik emanak bizitzea. Horida Frantziskoren Kristo eta Frantziskorenkristaua.

(Ik. A. Fernández de Pinedo. Marzo 2007. XXI

Semana Franciscana. Pamplona-Iruña)

·“Eta zuk nor naizela diozu?·Jesusen inguruko jendearengan bezala gugan ere, bilaketa nahastua dabil maiz inkon-tzienteak diren beste espero eta premiekin, eta horiek aurkitu eta araztu behar ditugu:·Jesusek, atzera begiratu eta ondoren zetozkiola ikusirik, galdetu zien: – Zeren bilazabiltzate? Haiek erantzun: – Rabbi, non bizi zara? (Rabbik «Maisu» esan nahi du (Jn1,38): Zu, zeren bila zabiltza?·Bizipen mailan zer da zuretzat Jesusen pertsona, kristau esperientziaren funts dena.·Nola zabiltza askatasunez, konfiantzaz eta emana bizitzeaz?

Bakarka eta taldean lan egiteko

I. Zikloa Fedeari oinarria jartzen Asis SarekoprintzipioakII. Blokea

Asis Sarea