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Para gente sin complejos. Testigos de Jess en nuestro mundo
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EDITORIAL
Esclavitudesel temaqueestenmerodeAiredeDios trata,durante losltimosmeses seha
venidohablandomuchosobreestetema quesesupone,esunasuntoresueltohacevariossiglos.
PeroenBoliviaelproblemasiguetristementevigente.
En el Chaco boliviano, se extiende en los departamentos de Chuquisaca, Tarija y Santa Cruz,
ubicadosalsurdelpas,desdehacevariasdcadas,cientosdefamiliasguaranesqueresidenen
estaregin,vivenbajounsistemadeservidumbreysemiesclavitudbasadoenlasobreexplotacin
de la fuerza de trabajo familiar. Estas personas, pertenecientes a las llamadas comunidades
cautivas,realizantrabajosforzadosenhaciendaspormsdedocehorasdiarias,sinpagoalgunoo
acceso a derechos bsicos como la educacin, la sanidad, la libertad de movimiento y a la
propiedadde
la
tierra.
EsestetemaespecficoquelahermanaSofaChipananostraealareflexinapartirdeunacarta
quedesde laConferenciaBolivianadereligiosasyreligiososescribienrelacinaestasituacin
vergonzosadeque en laBoliviadel siglo XXI siga existiendo la esclavitud, aunque se leponga
nombresdiferentes.
Enunartculo tituladoMiradasyaccionesque transgreden loestablecido Sofanospresenta
unareflexinsobreeltemadelaesclavituddesdeunpersonajedelPrimerTestamento,unamujer
que nos ayudar a adentrarnos en el tema de la esclavitud y nos iluminar las situaciones de
esclavitudque se vive hoy, lamentablemente siempre dentro los sectoresms vulnerablesde
nuestrassociedades,denuestrospueblos.
VirginiaQuezadanosdaunapticadiferenteaeste temaybajoel ttuloEsclavosdenosotros
mismosnos invita a reflexionar desde cadaunodenosotras y nosotros sobre la libertad que
Cristonosda,yenlacualdebemosmantenernos.
Trabajar, reflexionar temas como laesclavitud,noshacenverque como cristianasy cristianos
todavatenemostemaspendientes,esteesuntemarecurrentealolargodetodoeltextobblico,
claramentedesdeunpuntodevistasocio cultural completamentediferente.ElDiosdeIsraelpor
definicineselDiosqueliberadelaesclavitud(Es20).Pabloenesteaojubilarnosinvitaatomar
enserioelevangelioydarnoscuentayanohayjudonigriego;niesclavoni libre;nihombreni
mujer,yaquetodosvosotrossoisunoenCristoJess.Gal3,28
LaexesclavaMiriam
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PARAQUELOSPOBRESTENGANVIDAYDIGNIDAD
Lacartaquepublicamosel16deabril,titula,para
que los pobres tengan vida y dignidad; fue una
iniciativa de religiosas y religiosos que buscamos
renovarconstantementenuestravocacindeestar
enyconelpueblo,demaneraespecialconlasylos
empobrecidosporlasestructurassocialesinjustas.
Sepuededecirqueesta cartanos compromete y
desafaabajarde nuestrosbalconesal camino,
esdecir,ver la realidadnodesdeelmargen, sino
sumergidas/os en la caminata misma de los
pueblos,yde
sus
proyectos
histricos.
Enelcontextodelavotacinporelprimerestatuto
autonmicoysuinminenteilegalidad,noquisimos
quedarnosenel silencio,yaque los interesespor
losrecursosnaturalesysumanodeobrabaratay
servidumbre de las regiones del Oriente, no son
situaciones recientes. Por lo que nos pareca
pertinente retomar en este contexto, la carta
pastoralde laTierraelaboradael2002,porqueen
ella se pide que se aclaren la tenencia y
explotacinde
la
tierra.
Todos estos temas, compartidos desde y con el corazn,movieron nuestra sensibilidad y
compromiso.Sinembargo,cadaquininterpretlacartacomoloquiso,ybueno,comodicen
los principios hermenuticos, cada texto en las manos de sus lectoras y lectores son
interpretadosdemltiplesmaneras.Algunosllevaronelaguaparasumolino,encambiootras
yotrosestabanpreocupadas/osporquehabapretensionesdedividiralaiglesia.Enfin,ojal
quetodasesasrelecturas,seanreinterpretadasdesdelaintencindelasautorasyautores.
Muy unida a lasmujeres y hombres que siguen apostandopor la utopa de una tierra sin
males.
Sofa.
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C.B.R.
Conferencia Bolivianade Religiosas y Religiosos
Regionales de La Paz y El Alto
COMUNICADO PUBLICO
PARA QUE LOS POBRES TENGAN VIDA Y DIGNIDAD
Las religiosas y los religiosos de La Paz y de El Alto, reunidos para celebrar la
Pascua de Resurreccin del Seor, analizamos el documento publicado por la
Conferencia Episcopal de Bolivia el da 13 de marzo: Para que el pueblo tenga vida,
que lleva por subttulo: Orientaciones pastorales sobre el proyecto de CPE y
decidimos elaborar nuestro propio comunicado pblico para complementar el de
nuestros hermanos obispos.
Nos dejamos iluminar por el Espritu del Resucitado y las enseanzas de la
Conferencia Episcopal de Amrica Latina que en todos sus documentos hace una
opcin preferencial por los pobres (DA 391-395), seala la importancia de la presencia
de los pueblos indgenas (DA 88-97) y en Santo Domingo dice: los rostros sufrientes
de los pobres son rostros sufrientes de Cristo (200).
Aceptamos el anlisis realizado por la Conferencia Episcopal que seala que los
cambios son necesarios e imprescindibles (no 7) y estamos de acuerdo en la novedad
que supone el reconocimiento de los pueblos indgenas y la participacin de nuevos
sectores sociales y cvicos en la cuestin poltica y en la construccin del pas.
Parece que se hace una seleccin de algunas partes del proyecto de CPE, en funcin
de aquellos puntos o temas que interesa preservar en la relacin de la Iglesia con el
Estado. Creemos que no es el Estado el que debe apoyar unas u otras formas de pensar
o criterios de actuacin, sino los miembros de la Iglesia quienes con nuestro
testimonio y ejemplo debemos hacer prevalecer aquellos principios y valores que
Jess nos ensea en el Evangelio.
En este sentido debe preocuparnos, fundamentalmente, la visin de pas que vamos a
construir. El proyecto de CPE pretende preservar la unidad de Bolivia, a pesar de
responder a la necesidad de una administracin descentralizada y que no se quede en
las ciudades capitales de los departamentos, para lo cual se consideran las diferentes
formas de autonoma.
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Por otra parte, creemos que es grave el silencio sobre un tema central que est en el
debate y que es la propiedad de la tierra, que en el oriente del pas fue repartida en
gobiernos de facto entre amigos y allegados y ahora sirve de especulacin. Adems de
las formas de esclavitud y servidumbre en las que se mantiene a las familiascampesinas en algunas de las haciendas, no se ha permitido ejecutar el saneamiento de
las tierras, sino en una mnima proporcin.
Echamos en falta una crtica a la forma y contenido del Estatuto Autonmico de
Santa Cruz que responde a los intereses de la oligarqua de esa regin deindependizarse y apropiarse de los bienes y recursos naturales de la zona y que ha sido
redactada y propuesta a referndum sin ningn apoyo ni validez legal. Vemos por
detrs de este proceso estrategias internacionales para mantener la dependencia de
Bolivia y aprovecharse de sus recursos naturales.
Queremos afirmar nuestra vocacin de discpulos y misioneros del Evangelio (Buena
Noticia) anunciado por Jess a los pobres y marginados (Bienaventurados lospobres), unida a la denuncia (Ay de ustedes los ricos) (cfr. Lc. 6, 20. 24; Ez.
34, 17-31) que son la base del mensaje de Jess para la construccin de la utopa del
Reino de Dios que es Justicia, Paz y Alegra en el Espritu Santo (Rm. 14, 17).
La Paz, 16 de abril del 2008
Hno. Carmelo Galds, ofm Hna. Sofa Chipana
Presidente de la Junta Directiva Representante de la Junta Directiva
Regional La Paz Regional El Alto
DESDE EL 20 DE SETIEMBRE EST ADISPOSICIN
DE
TODAS
Y
TODOS
NUESTRA
PGINA
WEB
VISITENNOS:
WWW.SEBIP.ORG
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ESCLAVOSDENOSOTROSMISMOS?Cristonosdiolibertaparaqueseamoslibres.
Por
tanto
mantngase
firmes
en
esa
libertadYnosesometanalyugodelaesclavitud.(Glatas5:1)
VirginiaQuezada
Cuando era estudiante de la Universidad Nazarena de Costa Rica, solamos junto a mis
compaeros y compaerasdediversaspartesdelmundo,edificarnosmutuamenteescuchando
testimoniosdehombresymujeresquehabiendosufridoduraspruebas lograronsalirtriunfantes
depositandosufeenCristo.
Unode
esos
testimonios
que
cal
hondo
en
mi
que
posteriormente
recopil
para
la
revista
Conquista Juvenil (CNP: 1995) y que ahora rescato para ustedes fue el de una enfermera
norteamericanaquetrabajabaenunhospitaldeEstadosUnidos.
Ellacontabaqueunanoche,luegodeunadurajornadanocturna,y
casiprximaaretornarasucasatuvoqueatenderaunpacientede
maneraurgente,eleraunhombrequesufradeleucemiaterminal
ytenamuypocassemanasdevida.
El problema surgido estaba relacionado con una infiltracin
intravenosa; laenfermera,con laseguridadproporcionadapor los
aosde
experiencia,
apesar
del
cansancio,
procedi
arealizar
su
trabajo,tomunabotelladesodioclorhdricoparaevitarcogulos
desangre,ynuevamentepusobajocontrolelequipomdico.
Pocosminutosdespus,quedatnita,porqueelhombre ingres
enunestadoconvulsivoyagnico;sinpensarlodosvecesmarcen
el telfono el interno 501 para que el equipo de emergencia se
hicierapresente.
Segundos ms tarde el mencionado grupo arribaba para tomar
controldelasituacin;mientrastanto,elmonitorquecontrolabael
ritmocardiacomostrabaunatrgicalneasealandoquelavidase
ibadeaquelhombre.
*Virginia Quezada es Pastora de la iglesia del Nazareno, realiz sus estudios de Biblia en el Seminario Bblico Nazareno
deSanJosCostaRica
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Elmdicodeturnocuestionalaenfermera,yellanarrolasituacinehizonfasisenelhechode
haberle administrado sodio clorhdrico. Elmdico especulpensandoquepodahaber sidoun
coguloelqueprodujoenelhombreelinfarto.
Intentaron reanimarel cuerpodelenfermo con toqueselctricos,pero fue vano,quedandoen
estado agnicocomatoso y as pareca terminar otro da en la vida de la enfermera Sin
embargo!Nofueas,antesderetirarseellarecogilabotellavacadelamedicinainyectada,ysus
ojosseabrieronperplejosanteloquelea:Potasioclorhdrico.
Ahoraellaentenda loquehaba sucedido, sabaque lacausadel infartoprovenade suerror;
inmediatamenteleasaltaronmuchasideasPeroNADIElahabavisto!Aunquesuconcienciay
elDiosenelquecreaSi!
Nerviosayentristecida
retorn
asu
casa
para
encontrarse
con
sus
nios
de
14
y10
aos
despiertos.Sucoraznflaqueabaalverlos,hacia8aosquesehabadivorciadoyellaeraelnico
sostndesucasa.Sabaquedeserdescubiertaseraelfindesucarreracomoenfermera.
Las luchas internas eran intensas, la crcel de su conciencia eramayor que una crcel fsica,
pasaronunpardedas yellaencontr pormediodesuslecturasbblicasquelanicamanerade
ser libredeesatremendaesclavituderaconfesandosuerror.Dioslemostrqueal igualque los
amigosdeDaniel,Sadrac,MesacyAbednego,ella tenauna solaeleccin:Ser fiele ingresaral
hornodelaprueba,oseresclavaeternadeellamismaydesuconciencia.
Las circunstancias le haca flaquear, sus necesidades parecan pesar ante su decisin, pero
finalmentedecidi
hablar
con
la
jefa
de
enfermeras
del
hospital
que
ante
la
muerte
inminente
del
pacientereportelerroranteelConsejoEstataldeEnfermera.
Comoesdesuponersefuesuspendidadeinmediatosinlaposibilidaddetrabajarcomoenfermera,
mientrasnoseestudiaraafondosucaso.
Unagrandudaselevantenlacabezade lamujerEracorrectoloquehabahecho?Desdesu
trabajotemporalcomovendedoraenunatiendatendrauningresoanualde7.000dlaresfrente
alos25.000queganabaporao.Ellacontabaquetuvoquevendertodassuscosas,conexcepcin
dedoscamas,una lmparademesayalgunassillas,tuvoqueusardetergentepara lavarplatos
porshampoo,ylimitarseacomerunossndwichesdemantequillademanporcena.
Nuncaiba
en
autobs
cuando
poda
caminar,
ylas
presiones
econmicas
ypor
ende
psicolgicas
eran insoportables. Si bien los hermanos y hermanas de la iglesia cooperaban con los gastos
escolaresdesusnios,todoparecaindicarqueellahizomalalreconocersuerror,alfinyalcabo
nadieexceptoellalosaba.Muchoshoylallamarantontaporhaberlohecho.
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Deesemodopasaronlosmeses,ocholargosmeses!Ocholargosmesesdeintensosufrimiento,y
uno de esos das nuestra amiga enfermera recibi la comunicacin del Consejo Estatal de
Enfermera,elcomunicadodecaqueestudiadosucasose lepermita retornarasu trabajode
maneracondicional, loque la reivindicabacomoprofesional,comoenfermera,pero sobre todo
comoserhumano.
Algohabacambiadoensuvida.Ellahabacrecido,sabiaelprecioyelsaborde la libertadNo
solodelalibertadqueledabaelcomunicadosinoprincipalmentelalibertaddesuconcienciayde
ellamisma.Suhonestidadlehabaabiertolapuertadelaquepudohabersidosucrcel.
Esclavos? Esclavas? Por favor no solo pensemos en el trmino desde el punto de vista
econmico o sociolgico, sino que pensemos en el mismo tambin desde lo espiritual y
animmonosaabrirlapuertadenuestracrcelapesardelcosto.
MIRADAS
Y
ACCIONES
QUE
TRANSGREDEN
LO
ESTABLECIDO
SofaChipana
Ennuestrostiemposhablardeesclavitud,parecenotenermuchasrepercusiones;comodijoLuis
Espinal,tenemoselviciodeacostumbrarnos,yanonossorprendenada.Ennuestropasesteao
salinuevamenteeltemade laesclavitudcomounarecienteconstatacin,perotendramosque
hacernoslasiguientepregunta:laesclavitud,realmentefueabolida?Cadauna/otendrdiversas
respuestas,perosabemosquelaesclavitudsemaquilldemltiplesmaneras,porloquehoyse
hacepertinenteevidenciarlasnuevasformasdeesclavitud.
Me parece importante, rescatar algunos avisos que Eduardo Galeano1, extract de un diario
uruguayode1840,alosveintisieteaosdespusdelaabolicindelaesclavitud.
Sevende:- Unanegramediobozal,denacincabinda,enlacantidadde430pesos.Tieneprincipios
decoseryplanchar.
- Unanegra,deedaddetreceacatorceaos,sinvicios,denacinbangala.
- Unmulatillodeedadonceaos,conprincipiosdesastre.
- Una criada sin viciosnoenfermedades,denacin conga,deedad comodedieciocho
aos
*SofaChipananacienLaPazBolivia.EsreligiosadelaComunidadReligiosasTerciariasTrinitarias.TrabajaenlaciudaddeElAltoLaPaz Bolivia.RealizsusestudiosbblicosenlaUniversidadBblicaLatinoamericana(UBL)deSanJosCostaRica.
11998)Dellibrodelosabrazos.Mxico:Sigloveintiunoeditores.P.65
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Si bien, hoy no encontramos este tipo de anuncios en los diarios, o comerciales televisivos y
radiales,peroeneldaadaanhaysituacionesdeplorablesdeexplotacindemujeres,nios/as,
hombres,ancianasyancianos.
Estareflexinnopretendehacerunanlisisexhaustivode lasdiversassituacionesdeesclavitud,
sino,quiereseruna invitacinacontemplardiversosrostrosydialogardesdenuestrasentraas
con las y losquenuncapudieronnarrar sushistorias,porque siempre fueron condenadas/osa
permanecerenelanonimato.ParaellonosacercaremosaunamujerdelaBiblia,Agarlaesclava
egipciayatravsdeellaaotrasmujeresdenuestrostiemposqueforjansuliberacin.
LAESCLAVITUDENELCONTEXTODELANTIGUOTESTAMENTO
En lospueblosde laBiblia, laesclavituderavista comonormaldeahque tenemos textosque
haganreferenciaaesasituacin(Ex21111,Dt15:1218,Lv25:44).Lasesclavasextranjerasy
esclavosextranjeros
se
haban
repartido
como
un
botn
de
guerra
(Jc
5:30).
El
esclavo
oesclava,
eraconsideradocomounobjetoposedoporsudueooduea,quelahatomadoporderecho
deconquista,olaoelquelaadquiripordineroorecibidoenherencia.
Enelcasodelasesclavaseltratopareceserdistinto,estabanalservicioparticulardeladueade
la casa, como lo vimos enGn 16; 30: 1 6; 30: 9 13; 1Sam 25: 42; Jdt 10: 5. Cuando nos
acercamosalostextosdeGn16y30vemosqueAbrnyJacobtomanasusesclavasparaqueles
de hijos a peticin de sus esposas estriles, esta situacin en nuestros contextos pueden ser
tomados comounagran injusticia con lamujer,yunacto inslito;peropara los tiemposde la
Biblia como dijimos anteriormente la esclavitud era tomada como algo normal no slo por el
pueblodeIsrael,sinotambinporlospueblosvecinos.Porotraparteelhechodequeunamujer
esclavad
un
hijo
al
Seor,
tambin
poda
cambiar
su
situacin
porque
est
poda
llegar
aformar
partedelafamilia(Dt21:1014),porelloseentiendeeldesprecioconelquemiraAgaraSaray.
MIRADASYACCIONESQUETRANSGREDENLOESTABLECIDO
El textodeGn 16, siempre fue ledodesde la figuradeAbraham y Saray,pero siendo fieles a
nuestrainvitacin,queremosdialogarconAgarlaesclavaegipcia.
EneltextovemosqueelpersonajequetransitaentodoeltextoesAgar:
o Vv.36:lacasa,sibieneneltextonodicelacasadeSarayyAbraham,podemosintuirquela
primeraparte
del
texto
se
da
dentro
de
un
espacio
ntimo,
por
lo
tanto
la
casa,
donde
se
gesta
elsueodelavidadigna.
o Vv.714:eldesierto,juntoauna fuentedeagua,opozo;eneste segundoescenario,es
significativoelprotagonismodeAgar,yaqueeselespacioenlaqueAgarsedignifica,porque
hablaydecide.
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A su vez, recibe en el desierto, una gran promesa que viene de Dios: Aumentar tanto tus
descendientes,quenadie lospodrcontar (Gn16:10),promesaqueseasemejamuchoa lade
Abraham, (Cf.15:5)por loquesepuededecirqueAgar, seponealniveldelpatriarca,esdecir
adquieredignidad,muchomsqueSaray.
Agar, en su embarazo, ve, como mujer esclava y
extranjera, laposibilidaddeserreconocidaenelclan
como mujer con derechos iguales a las mujeres
esposas e israelitas. En los ojos deAgar ya no hay
patronayesclava,sinomujeresconderechosiguales.
Sepuededecirquesurgelaposibilidadderompercon
las estructuras sociales que generan injusticia. Esa
posibilidad de liberacin se la puede rescatar en el
verboVer.
Alverse
ella
encinta
(v.
4y5)
Mirabaasuseoracondesprecio(v.4y5)
Aquelquemeve(v.13)
Hellegadoaveraqulasespaldasdeaquelque
meve?(v.13)
LasmiradasdeAgarnoestnporpuracasualidad,tienenqueverconeltemadelaseguridadens
misma.JosEnriqueRamrezplantea,quelavaloracinquelospersonajestienendesmismosse
expresaenGn16pormediodelverbover.Agareraunaesclava,peroalverseencinta,veaSara,
suseora,condesprecio.Esdecirsuvaloracindesmismahacambiado.Velaoportunidadpara
defendersedeunainjusticiadolorosa:laesclavitud.Piensaquealestarencinta,podracambiarsu
condicin.Ya
no
se
ve
destinada
aser
esclava.
Logra
ver
algo
ms
para
su
futuro
(2005:16).
PorotraparteelhechodesentirlamiradadeDioshacaella,ledevuelvelaconfianzaensmisma,
porquetienelacertezaqueelDiosdeAbrnydeSaray,volcsumiradahacaella.Sepuededecir
queunidoalapreocupacindeladescendenciahayunaexperienciadeunDiosqueoye,ElSeor
escuch tu afliccin (Gn 16:11), y ve, Dios me ha visto y todava estoy viva (Gn 16:13),
experimentadaporAgar.
En laexperienciareligiosadeAgar,sehallaundilogo interesanteentre lasdosdivinidadesEl y
Yahv:
o El,esladivinidadqueescuchalaafliccin;deladescendencia,delnio.
o
Yahves
la
divinidad
del
camino,
del
encuentro
yde
la
escucha.
Agar
se
siente
reconocida
yacogida.Hablaconconfianzadesurebeldaemancipadora.Apartirdelencuentroenla
fuente,Agaryanoesvistacomoesclava.
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SegnMercedesBrancher:
Es del vientre de Agar que nace el gran encuentro de las divinidades: Yahv y El. El
ecumenismosedaentornoalosdoloresdepartoydelavidadelnio.Esunecumenismo
queunerebelda,xodoyemancipacin.
El y Yahv seunen ecumnicamenteparadefender la vida.Dios estdonde la vida es
rebeldementereivindicada.
Otro elemento esencial, es el pozo en el desierto. Este espacio fue fundamental para que las
esclavaspudieranguardarsusmemoriasderesistenciayluchaporladignidadyemancipacin.Ya
queAgarcomienzaahablar,ellatienepalabrapropiayconscienciadesurealidadsocial.
ALGUNASRESONANCIAS:
Alacercarnos
aAgar,
encontramos
muchos
elementos
de
liberacin,
en
su
lucha
por
la
transformacin de su situacin, comprendi que la libertad no se la pide, se la toma. Si nos
acercramosalasmujeres,nias/osyhombresqueestnsumergidosenmediodelaservidumbre
yexplotacin,podremosencontrarlosanhelosdeundalevantarlamiradahacaelhorizonte,es
decir, erguirse y caminar haca su libertad, o la caminata a esa anhelada tierra sinmales, que
aorantantolas/osguaranes,yotrospueblos.
Cadasituacindeausenciadelibertadydignidad,noscomprometaadesarmarlasestructurasque
lasgeneran,porquelossilenciosylasinsensibilidadesnoshacencmplices.
ACTIVIDADES
ParacelebrarelMesdelaBibliayconelloiniciarnuestrasactividadesparaunirnosaljubileodelnacimientodePablohemospreparadolasJORNADAS DEESTUDIOYREFLEXIONBBLICAsobreel
apstolPablo.Todoslossbadosdeseptiembrede09:00a12:30enSalaCapitulardelMuseoSan
Francisco.Pza.SanFrancisco501.Invitamosatrabajar,profundizarlossiguientestemas:
06/9 CONOCIENDOAPABLOAPSTOL
13/9
PABLOYLAS
MUJERES
20/9 INFLUENCIATEOLGICADEPABLO27/9 ENSEANZASDEPABLOPARAELSIGLOXXI
Esperamoscontarconsuparticipacin.