aire de dios 10

7/23/2019 Aire de Dios 10

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Para gente sin complejos. Testigos de Jess en nuestro mundo

COMUNICATE CON NOSOTROS:

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EDITORIAL

Esclavitudesel temaqueestenmerodeAiredeDios trata,durante losltimosmeses seha

venidohablandomuchosobreestetema quesesupone,esunasuntoresueltohacevariossiglos.

PeroenBoliviaelproblemasiguetristementevigente.

En el Chaco boliviano, se extiende en los departamentos de Chuquisaca, Tarija y Santa Cruz,

ubicadosalsurdelpas,desdehacevariasdcadas,cientosdefamiliasguaranesqueresidenen

estaregin,vivenbajounsistemadeservidumbreysemiesclavitudbasadoenlasobreexplotacin

de la fuerza de trabajo familiar. Estas personas, pertenecientes a las llamadas comunidades

cautivas,realizantrabajosforzadosenhaciendaspormsdedocehorasdiarias,sinpagoalgunoo

acceso a derechos bsicos como la educacin, la sanidad, la libertad de movimiento y a la

propiedadde

la

tierra.

EsestetemaespecficoquelahermanaSofaChipananostraealareflexinapartirdeunacarta

quedesde laConferenciaBolivianadereligiosasyreligiososescribienrelacinaestasituacin

vergonzosadeque en laBoliviadel siglo XXI siga existiendo la esclavitud, aunque se leponga

nombresdiferentes.

Enunartculo tituladoMiradasyaccionesque transgreden loestablecido Sofanospresenta

unareflexinsobreeltemadelaesclavituddesdeunpersonajedelPrimerTestamento,unamujer

que nos ayudar a adentrarnos en el tema de la esclavitud y nos iluminar las situaciones de

esclavitudque se vive hoy, lamentablemente siempre dentro los sectoresms vulnerablesde

nuestrassociedades,denuestrospueblos.

VirginiaQuezadanosdaunapticadiferenteaeste temaybajoel ttuloEsclavosdenosotros

mismosnos invita a reflexionar desde cadaunodenosotras y nosotros sobre la libertad que

Cristonosda,yenlacualdebemosmantenernos.

Trabajar, reflexionar temas como laesclavitud,noshacenverque como cristianasy cristianos

todavatenemostemaspendientes,esteesuntemarecurrentealolargodetodoeltextobblico,

claramentedesdeunpuntodevistasocio cultural completamentediferente.ElDiosdeIsraelpor

definicineselDiosqueliberadelaesclavitud(Es20).Pabloenesteaojubilarnosinvitaatomar

enserioelevangelioydarnoscuentayanohayjudonigriego;niesclavoni libre;nihombreni

mujer,yaquetodosvosotrossoisunoenCristoJess.Gal3,28

LaexesclavaMiriam


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PARAQUELOSPOBRESTENGANVIDAYDIGNIDAD

Lacartaquepublicamosel16deabril,titula,para

que los pobres tengan vida y dignidad; fue una

iniciativa de religiosas y religiosos que buscamos

renovarconstantementenuestravocacindeestar

enyconelpueblo,demaneraespecialconlasylos

empobrecidosporlasestructurassocialesinjustas.

Sepuededecirqueesta cartanos compromete y

desafaabajarde nuestrosbalconesal camino,

esdecir,ver la realidadnodesdeelmargen, sino

sumergidas/os en la caminata misma de los

pueblos,yde

sus

proyectos

histricos.

Enelcontextodelavotacinporelprimerestatuto

autonmicoysuinminenteilegalidad,noquisimos

quedarnosenel silencio,yaque los interesespor

losrecursosnaturalesysumanodeobrabaratay

servidumbre de las regiones del Oriente, no son

situaciones recientes. Por lo que nos pareca

pertinente retomar en este contexto, la carta

pastoralde laTierraelaboradael2002,porqueen

ella se pide que se aclaren la tenencia y

explotacinde

la

tierra.

Todos estos temas, compartidos desde y con el corazn,movieron nuestra sensibilidad y

compromiso.Sinembargo,cadaquininterpretlacartacomoloquiso,ybueno,comodicen

los principios hermenuticos, cada texto en las manos de sus lectoras y lectores son

interpretadosdemltiplesmaneras.Algunosllevaronelaguaparasumolino,encambiootras

yotrosestabanpreocupadas/osporquehabapretensionesdedividiralaiglesia.Enfin,ojal

quetodasesasrelecturas,seanreinterpretadasdesdelaintencindelasautorasyautores.

Muy unida a lasmujeres y hombres que siguen apostandopor la utopa de una tierra sin

males.

Sofa.


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C.B.R.

Conferencia Bolivianade Religiosas y Religiosos

Regionales de La Paz y El Alto

COMUNICADO PUBLICO

PARA QUE LOS POBRES TENGAN VIDA Y DIGNIDAD

Las religiosas y los religiosos de La Paz y de El Alto, reunidos para celebrar la

Pascua de Resurreccin del Seor, analizamos el documento publicado por la

Conferencia Episcopal de Bolivia el da 13 de marzo: Para que el pueblo tenga vida,

que lleva por subttulo: Orientaciones pastorales sobre el proyecto de CPE y

decidimos elaborar nuestro propio comunicado pblico para complementar el de

nuestros hermanos obispos.

Nos dejamos iluminar por el Espritu del Resucitado y las enseanzas de la

Conferencia Episcopal de Amrica Latina que en todos sus documentos hace una

opcin preferencial por los pobres (DA 391-395), seala la importancia de la presencia

de los pueblos indgenas (DA 88-97) y en Santo Domingo dice: los rostros sufrientes

de los pobres son rostros sufrientes de Cristo (200).

Aceptamos el anlisis realizado por la Conferencia Episcopal que seala que los

cambios son necesarios e imprescindibles (no 7) y estamos de acuerdo en la novedad

que supone el reconocimiento de los pueblos indgenas y la participacin de nuevos

sectores sociales y cvicos en la cuestin poltica y en la construccin del pas.

Parece que se hace una seleccin de algunas partes del proyecto de CPE, en funcin

de aquellos puntos o temas que interesa preservar en la relacin de la Iglesia con el

Estado. Creemos que no es el Estado el que debe apoyar unas u otras formas de pensar

o criterios de actuacin, sino los miembros de la Iglesia quienes con nuestro

testimonio y ejemplo debemos hacer prevalecer aquellos principios y valores que

Jess nos ensea en el Evangelio.

En este sentido debe preocuparnos, fundamentalmente, la visin de pas que vamos a

construir. El proyecto de CPE pretende preservar la unidad de Bolivia, a pesar de

responder a la necesidad de una administracin descentralizada y que no se quede en

las ciudades capitales de los departamentos, para lo cual se consideran las diferentes

formas de autonoma.


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Por otra parte, creemos que es grave el silencio sobre un tema central que est en el

debate y que es la propiedad de la tierra, que en el oriente del pas fue repartida en

gobiernos de facto entre amigos y allegados y ahora sirve de especulacin. Adems de

las formas de esclavitud y servidumbre en las que se mantiene a las familiascampesinas en algunas de las haciendas, no se ha permitido ejecutar el saneamiento de

las tierras, sino en una mnima proporcin.

Echamos en falta una crtica a la forma y contenido del Estatuto Autonmico de

Santa Cruz que responde a los intereses de la oligarqua de esa regin deindependizarse y apropiarse de los bienes y recursos naturales de la zona y que ha sido

redactada y propuesta a referndum sin ningn apoyo ni validez legal. Vemos por

detrs de este proceso estrategias internacionales para mantener la dependencia de

Bolivia y aprovecharse de sus recursos naturales.

Queremos afirmar nuestra vocacin de discpulos y misioneros del Evangelio (Buena

Noticia) anunciado por Jess a los pobres y marginados (Bienaventurados lospobres), unida a la denuncia (Ay de ustedes los ricos) (cfr. Lc. 6, 20. 24; Ez.

34, 17-31) que son la base del mensaje de Jess para la construccin de la utopa del

Reino de Dios que es Justicia, Paz y Alegra en el Espritu Santo (Rm. 14, 17).

La Paz, 16 de abril del 2008

Hno. Carmelo Galds, ofm Hna. Sofa Chipana

Presidente de la Junta Directiva Representante de la Junta Directiva

Regional La Paz Regional El Alto

DESDE EL 20 DE SETIEMBRE EST ADISPOSICIN

DE

TODAS

Y

TODOS

NUESTRA

PGINA

WEB

VISITENNOS:

WWW.SEBIP.ORG


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ESCLAVOSDENOSOTROSMISMOS?Cristonosdiolibertaparaqueseamoslibres.

Por

tanto

mantngase

firmes

en

esa

libertadYnosesometanalyugodelaesclavitud.(Glatas5:1)

VirginiaQuezada

Cuando era estudiante de la Universidad Nazarena de Costa Rica, solamos junto a mis

compaeros y compaerasdediversaspartesdelmundo,edificarnosmutuamenteescuchando

testimoniosdehombresymujeresquehabiendosufridoduraspruebas lograronsalirtriunfantes

depositandosufeenCristo.

Unode

esos

testimonios

que

cal

hondo

en

mi

que

posteriormente

recopil

para

la

revista

Conquista Juvenil (CNP: 1995) y que ahora rescato para ustedes fue el de una enfermera

norteamericanaquetrabajabaenunhospitaldeEstadosUnidos.

Ellacontabaqueunanoche,luegodeunadurajornadanocturna,y

casiprximaaretornarasucasatuvoqueatenderaunpacientede

maneraurgente,eleraunhombrequesufradeleucemiaterminal

ytenamuypocassemanasdevida.

El problema surgido estaba relacionado con una infiltracin

intravenosa; laenfermera,con laseguridadproporcionadapor los

aosde

experiencia,

apesar

del

cansancio,

procedi

arealizar

su

trabajo,tomunabotelladesodioclorhdricoparaevitarcogulos

desangre,ynuevamentepusobajocontrolelequipomdico.

Pocosminutosdespus,quedatnita,porqueelhombre ingres

enunestadoconvulsivoyagnico;sinpensarlodosvecesmarcen

el telfono el interno 501 para que el equipo de emergencia se

hicierapresente.

Segundos ms tarde el mencionado grupo arribaba para tomar

controldelasituacin;mientrastanto,elmonitorquecontrolabael

ritmocardiacomostrabaunatrgicalneasealandoquelavidase

ibadeaquelhombre.

*Virginia Quezada es Pastora de la iglesia del Nazareno, realiz sus estudios de Biblia en el Seminario Bblico Nazareno

deSanJosCostaRica


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Elmdicodeturnocuestionalaenfermera,yellanarrolasituacinehizonfasisenelhechode

haberle administrado sodio clorhdrico. Elmdico especulpensandoquepodahaber sidoun

coguloelqueprodujoenelhombreelinfarto.

Intentaron reanimarel cuerpodelenfermo con toqueselctricos,pero fue vano,quedandoen

estado agnicocomatoso y as pareca terminar otro da en la vida de la enfermera Sin

embargo!Nofueas,antesderetirarseellarecogilabotellavacadelamedicinainyectada,ysus

ojosseabrieronperplejosanteloquelea:Potasioclorhdrico.

Ahoraellaentenda loquehaba sucedido, sabaque lacausadel infartoprovenade suerror;

inmediatamenteleasaltaronmuchasideasPeroNADIElahabavisto!Aunquesuconcienciay

elDiosenelquecreaSi!

Nerviosayentristecida

retorn

asu

casa

para

encontrarse

con

sus

nios

de

14

y10

aos

despiertos.Sucoraznflaqueabaalverlos,hacia8aosquesehabadivorciadoyellaeraelnico

sostndesucasa.Sabaquedeserdescubiertaseraelfindesucarreracomoenfermera.

Las luchas internas eran intensas, la crcel de su conciencia eramayor que una crcel fsica,

pasaronunpardedas yellaencontr pormediodesuslecturasbblicasquelanicamanerade

ser libredeesatremendaesclavituderaconfesandosuerror.Dioslemostrqueal igualque los

amigosdeDaniel,Sadrac,MesacyAbednego,ella tenauna solaeleccin:Ser fiele ingresaral

hornodelaprueba,oseresclavaeternadeellamismaydesuconciencia.

Las circunstancias le haca flaquear, sus necesidades parecan pesar ante su decisin, pero

finalmentedecidi

hablar

con

la

jefa

de

enfermeras

del

hospital

que

ante

la

muerte

inminente

del

pacientereportelerroranteelConsejoEstataldeEnfermera.

Comoesdesuponersefuesuspendidadeinmediatosinlaposibilidaddetrabajarcomoenfermera,

mientrasnoseestudiaraafondosucaso.

Unagrandudaselevantenlacabezade lamujerEracorrectoloquehabahecho?Desdesu

trabajotemporalcomovendedoraenunatiendatendrauningresoanualde7.000dlaresfrente

alos25.000queganabaporao.Ellacontabaquetuvoquevendertodassuscosas,conexcepcin

dedoscamas,una lmparademesayalgunassillas,tuvoqueusardetergentepara lavarplatos

porshampoo,ylimitarseacomerunossndwichesdemantequillademanporcena.

Nuncaiba

en

autobs

cuando

poda

caminar,

ylas

presiones

econmicas

ypor

ende

psicolgicas

eran insoportables. Si bien los hermanos y hermanas de la iglesia cooperaban con los gastos

escolaresdesusnios,todoparecaindicarqueellahizomalalreconocersuerror,alfinyalcabo

nadieexceptoellalosaba.Muchoshoylallamarantontaporhaberlohecho.


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Deesemodopasaronlosmeses,ocholargosmeses!Ocholargosmesesdeintensosufrimiento,y

uno de esos das nuestra amiga enfermera recibi la comunicacin del Consejo Estatal de

Enfermera,elcomunicadodecaqueestudiadosucasose lepermita retornarasu trabajode

maneracondicional, loque la reivindicabacomoprofesional,comoenfermera,pero sobre todo

comoserhumano.

Algohabacambiadoensuvida.Ellahabacrecido,sabiaelprecioyelsaborde la libertadNo

solodelalibertadqueledabaelcomunicadosinoprincipalmentelalibertaddesuconcienciayde

ellamisma.Suhonestidadlehabaabiertolapuertadelaquepudohabersidosucrcel.

Esclavos? Esclavas? Por favor no solo pensemos en el trmino desde el punto de vista

econmico o sociolgico, sino que pensemos en el mismo tambin desde lo espiritual y

animmonosaabrirlapuertadenuestracrcelapesardelcosto.

MIRADAS

Y

ACCIONES

QUE

TRANSGREDEN

LO

ESTABLECIDO

SofaChipana

Ennuestrostiemposhablardeesclavitud,parecenotenermuchasrepercusiones;comodijoLuis

Espinal,tenemoselviciodeacostumbrarnos,yanonossorprendenada.Ennuestropasesteao

salinuevamenteeltemade laesclavitudcomounarecienteconstatacin,perotendramosque

hacernoslasiguientepregunta:laesclavitud,realmentefueabolida?Cadauna/otendrdiversas

respuestas,perosabemosquelaesclavitudsemaquilldemltiplesmaneras,porloquehoyse

hacepertinenteevidenciarlasnuevasformasdeesclavitud.

Me parece importante, rescatar algunos avisos que Eduardo Galeano1, extract de un diario

uruguayode1840,alosveintisieteaosdespusdelaabolicindelaesclavitud.

Sevende:- Unanegramediobozal,denacincabinda,enlacantidadde430pesos.Tieneprincipios

decoseryplanchar.

- Unanegra,deedaddetreceacatorceaos,sinvicios,denacinbangala.

- Unmulatillodeedadonceaos,conprincipiosdesastre.

- Una criada sin viciosnoenfermedades,denacin conga,deedad comodedieciocho

aos

*SofaChipananacienLaPazBolivia.EsreligiosadelaComunidadReligiosasTerciariasTrinitarias.TrabajaenlaciudaddeElAltoLaPaz Bolivia.RealizsusestudiosbblicosenlaUniversidadBblicaLatinoamericana(UBL)deSanJosCostaRica.

11998)Dellibrodelosabrazos.Mxico:Sigloveintiunoeditores.P.65


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Si bien, hoy no encontramos este tipo de anuncios en los diarios, o comerciales televisivos y

radiales,peroeneldaadaanhaysituacionesdeplorablesdeexplotacindemujeres,nios/as,

hombres,ancianasyancianos.

Estareflexinnopretendehacerunanlisisexhaustivode lasdiversassituacionesdeesclavitud,

sino,quiereseruna invitacinacontemplardiversosrostrosydialogardesdenuestrasentraas

con las y losquenuncapudieronnarrar sushistorias,porque siempre fueron condenadas/osa

permanecerenelanonimato.ParaellonosacercaremosaunamujerdelaBiblia,Agarlaesclava

egipciayatravsdeellaaotrasmujeresdenuestrostiemposqueforjansuliberacin.

LAESCLAVITUDENELCONTEXTODELANTIGUOTESTAMENTO

En lospueblosde laBiblia, laesclavituderavista comonormaldeahque tenemos textosque

haganreferenciaaesasituacin(Ex21111,Dt15:1218,Lv25:44).Lasesclavasextranjerasy

esclavosextranjeros

se

haban

repartido

como

un

botn

de

guerra

(Jc

5:30).

El

esclavo

oesclava,

eraconsideradocomounobjetoposedoporsudueooduea,quelahatomadoporderecho

deconquista,olaoelquelaadquiripordineroorecibidoenherencia.

Enelcasodelasesclavaseltratopareceserdistinto,estabanalservicioparticulardeladueade

la casa, como lo vimos enGn 16; 30: 1 6; 30: 9 13; 1Sam 25: 42; Jdt 10: 5. Cuando nos

acercamosalostextosdeGn16y30vemosqueAbrnyJacobtomanasusesclavasparaqueles

de hijos a peticin de sus esposas estriles, esta situacin en nuestros contextos pueden ser

tomados comounagran injusticia con lamujer,yunacto inslito;peropara los tiemposde la

Biblia como dijimos anteriormente la esclavitud era tomada como algo normal no slo por el

pueblodeIsrael,sinotambinporlospueblosvecinos.Porotraparteelhechodequeunamujer

esclavad

un

hijo

al

Seor,

tambin

poda

cambiar

su

situacin

porque

est

poda

llegar

aformar

partedelafamilia(Dt21:1014),porelloseentiendeeldesprecioconelquemiraAgaraSaray.

MIRADASYACCIONESQUETRANSGREDENLOESTABLECIDO

El textodeGn 16, siempre fue ledodesde la figuradeAbraham y Saray,pero siendo fieles a

nuestrainvitacin,queremosdialogarconAgarlaesclavaegipcia.

EneltextovemosqueelpersonajequetransitaentodoeltextoesAgar:

o Vv.36:lacasa,sibieneneltextonodicelacasadeSarayyAbraham,podemosintuirquela

primeraparte

del

texto

se

da

dentro

de

un

espacio

ntimo,

por

lo

tanto

la

casa,

donde

se

gesta

elsueodelavidadigna.

o Vv.714:eldesierto,juntoauna fuentedeagua,opozo;eneste segundoescenario,es

significativoelprotagonismodeAgar,yaqueeselespacioenlaqueAgarsedignifica,porque

hablaydecide.


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A su vez, recibe en el desierto, una gran promesa que viene de Dios: Aumentar tanto tus

descendientes,quenadie lospodrcontar (Gn16:10),promesaqueseasemejamuchoa lade

Abraham, (Cf.15:5)por loquesepuededecirqueAgar, seponealniveldelpatriarca,esdecir

adquieredignidad,muchomsqueSaray.

Agar, en su embarazo, ve, como mujer esclava y

extranjera, laposibilidaddeserreconocidaenelclan

como mujer con derechos iguales a las mujeres

esposas e israelitas. En los ojos deAgar ya no hay

patronayesclava,sinomujeresconderechosiguales.

Sepuededecirquesurgelaposibilidadderompercon

las estructuras sociales que generan injusticia. Esa

posibilidad de liberacin se la puede rescatar en el

verboVer.

Alverse

ella

encinta

(v.

4y5)

Mirabaasuseoracondesprecio(v.4y5)

Aquelquemeve(v.13)

Hellegadoaveraqulasespaldasdeaquelque

meve?(v.13)

LasmiradasdeAgarnoestnporpuracasualidad,tienenqueverconeltemadelaseguridadens

misma.JosEnriqueRamrezplantea,quelavaloracinquelospersonajestienendesmismosse

expresaenGn16pormediodelverbover.Agareraunaesclava,peroalverseencinta,veaSara,

suseora,condesprecio.Esdecirsuvaloracindesmismahacambiado.Velaoportunidadpara

defendersedeunainjusticiadolorosa:laesclavitud.Piensaquealestarencinta,podracambiarsu

condicin.Ya

no

se

ve

destinada

aser

esclava.

Logra

ver

algo

ms

para

su

futuro

(2005:16).

PorotraparteelhechodesentirlamiradadeDioshacaella,ledevuelvelaconfianzaensmisma,

porquetienelacertezaqueelDiosdeAbrnydeSaray,volcsumiradahacaella.Sepuededecir

queunidoalapreocupacindeladescendenciahayunaexperienciadeunDiosqueoye,ElSeor

escuch tu afliccin (Gn 16:11), y ve, Dios me ha visto y todava estoy viva (Gn 16:13),

experimentadaporAgar.

En laexperienciareligiosadeAgar,sehallaundilogo interesanteentre lasdosdivinidadesEl y

Yahv:

o El,esladivinidadqueescuchalaafliccin;deladescendencia,delnio.

o

Yahves

la

divinidad

del

camino,

del

encuentro

yde

la

escucha.

Agar

se

siente

reconocida

yacogida.Hablaconconfianzadesurebeldaemancipadora.Apartirdelencuentroenla

fuente,Agaryanoesvistacomoesclava.


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SegnMercedesBrancher:

Es del vientre de Agar que nace el gran encuentro de las divinidades: Yahv y El. El

ecumenismosedaentornoalosdoloresdepartoydelavidadelnio.Esunecumenismo

queunerebelda,xodoyemancipacin.

El y Yahv seunen ecumnicamenteparadefender la vida.Dios estdonde la vida es

rebeldementereivindicada.

Otro elemento esencial, es el pozo en el desierto. Este espacio fue fundamental para que las

esclavaspudieranguardarsusmemoriasderesistenciayluchaporladignidadyemancipacin.Ya

queAgarcomienzaahablar,ellatienepalabrapropiayconscienciadesurealidadsocial.

ALGUNASRESONANCIAS:

Alacercarnos

aAgar,

encontramos

muchos

elementos

de

liberacin,

en

su

lucha

por

la

transformacin de su situacin, comprendi que la libertad no se la pide, se la toma. Si nos

acercramosalasmujeres,nias/osyhombresqueestnsumergidosenmediodelaservidumbre

yexplotacin,podremosencontrarlosanhelosdeundalevantarlamiradahacaelhorizonte,es

decir, erguirse y caminar haca su libertad, o la caminata a esa anhelada tierra sinmales, que

aorantantolas/osguaranes,yotrospueblos.

Cadasituacindeausenciadelibertadydignidad,noscomprometaadesarmarlasestructurasque

lasgeneran,porquelossilenciosylasinsensibilidadesnoshacencmplices.

ACTIVIDADES

ParacelebrarelMesdelaBibliayconelloiniciarnuestrasactividadesparaunirnosaljubileodelnacimientodePablohemospreparadolasJORNADAS DEESTUDIOYREFLEXIONBBLICAsobreel

apstolPablo.Todoslossbadosdeseptiembrede09:00a12:30enSalaCapitulardelMuseoSan

Francisco.Pza.SanFrancisco501.Invitamosatrabajar,profundizarlossiguientestemas:

06/9 CONOCIENDOAPABLOAPSTOL

13/9

PABLOYLAS

MUJERES

20/9 INFLUENCIATEOLGICADEPABLO27/9 ENSEANZASDEPABLOPARAELSIGLOXXI

Esperamoscontarconsuparticipacin.

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