Dolor de cabeza. Cefalea segn MTC (I) La cefalea, comn mente llamada dolor de cabeza, es un sntoma subjetivo muy frecuente en consultas de Medicina Tradicional China (MTC). En ocasiones forma parte del conjunto de sntomas de distintas enfermedades agudas y crnicas, en otros casos es el sntoma, es decir el problema principal por el que acuden a consulta. En este artculo me limito a hablar de la cefalea como sntoma principal dentro de la MTC.

La cabeza es la regin ms Yang del cuerpo, es donde se concentra el Yang. Los meridianos Intestino Grueso, Intestino Delgado, Triple Recalentador llegan a la cabeza y a la cara, los meridianos Yin y sus ramas secundarias tambin llegan a la cabeza. Por lo tanto Qi (energa del cuerpo) y Xue (sangre) se renen en la cabeza, donde se halla el Mar de la Mdula, el cerebro, sede del tejido nervioso.

Segn la MTC existen dos etiologas (origen) para la cefalea, etiologa externa que se origina cuando las Xie Qi (energas perversas) atacan al vrtice craneal, y se perturba al Yang. Y en el caso de etiologa interna, la Xie Qi afecta a la circulacin de Qi y Xue obstruyendo los meridianos, y por ello el cerebro no recibe nutricin.

Etiologa y Fisiopatologa

Cefalea de etiologa externa (por ataque externo; p.ej.: coger un resfriado, una insolacin): A los factores patgenos externos que nos referimos son viento, fro, humedad y calor. La cabeza por ser la parte superior del cuerpo es la primera que sufre del ataque de viento, textos clsicos chinos dicen solo el viento puede alcanzar la parte superior del cuerpo. Si el viento ataca junto con el fro, Xue se enfra (se vuelve ms densa) y la falta de circulacin provoca dolor (caso de estancamiento por fro). Si el viento ataca con el calor, la cabeza se ve afectada ya que calor y fuego ascienden y transforman la fisiologa de Qi y Xue. Si el viento ataca junto con la humedad se obstruye el paso de los elementos nutritivos al cerebro, lo cual lleva a otro motivo del dolor de cabeza.

Cefalea de etiologa interna: El cerebro, segn la MTC el mar de la mdula y los tejidos cerebrales, se alimenta a travs de Xue, de las sustancias basales del Hgado y Rin, y de las sustancias que Bazo y Estmago transforman en Qi y Xue. Se podra afirmar que la cefalea de etiologa interna tiene su origen en desarmonas de Hgado, Bazo y Rin.

Debido a un traumatismo emocional (rabieta, enfado), el Hgado se inhibe y su naturaleza engendra fuego que asciende y ataca la cabeza, es un caso de desarmona del Hgado. Tambin puede ser consecuencia de insuficiencia de Xue de Hgado o Insuficiencia de Tan (lquido) de Rin que al no poder nutrir la madera (Hgado), el Yang se descontrola asciende y ataca al cerebro (p.ej.: exceso de calor interno).

En cuanto al Bazo, si se encuentra en insuficiencia genera retencin de humedad y de Yin, que obstruye la circulacin de la energa, que implica la falta de ascenso de Qi y Xue para la nutricin del cerebro, y desencadena la cefalea.

Otra situacin de etiologa interna, es la causada por una deficiencia congnita y por agotamiento de lquidos orgnicos, el mar de los tejidos cerebrales se queda vaco, de ah el dolor de cabeza. Despus de la prdida de Yin (lquidos orgnicos), el Yang se queda sin punto de apoyo e incapacitado para desempaar su funcin.

Las afecciones traumticas externas, las deficiencias congnitas y las enfermedades crnicas, que originan desajustes en los meridianos, son causantes de estancamiento de Qi y Xue, y ese estancamiento da lugar a la cefalea.

Etiologa y Fisiopatologa

La cefalea de etiologa externa es un sndrome de exceso, que sobreviene de forma rpida, con dolores violentos y continuos. Por la contra, la cefalea de etiologa interna presenta un cuadro con dolores moderados, que van y vienen y aumentan con el cansancio; por lo general es un sndrome de insuficiencia. Se puede observar como un sndrome mixto de insuficiencia y exceso, como Tan y cogulos.

Segn la zona que afecta la cefalea, se puede saber que meridianos estn afectados y que rganos estn implicados. La cefalea localizada en la regin occipital y cervical indica una afectacin del meridiano de Vejiga; si el dolor se localiza en la regin frontal y la supraorbital se tratara de una afectacin del meridiano de Estmago; el dolor localizado en los lados de la cabeza e irradia a los odos Vescula Biliar; por afectacin del meridiano de Hgado el dolor se localiza en el vrtice craneal y a veces el dolor se irradia a los ojos.

La cefalea por cogulos se caracteriza por ser de tipo transfixiante, con localizacin fija. Algunas personas que manifiestan este cuadro, han tenido algn tipo de antecedente traumtico de origen externo en la cabeza. La cefalea por Tan, presenta una mezcla de mareos y dolor, muchas veces acompaado de nauseas, pesadez, vmitos

Energa Estancada del Hgado Segn la Medicina Tradicional China Publicado porDieteticaExpressel noviembre 18, 2013 a las 12:30pm Ver blogSegn la medicina tradicional china, el hgado regula como se distribuye el Qi o la energa por todo el organismo. Para sentirnos bien tanto fsica como emocionalmente es vital que la energa fluya regularmente, en la direccin adecuada, con armona.Tan pronto como el Qi o la energa deja de fluir armoniosamente por todo nuestro organismo llega la sensacin de desequilibrio y malestar, la energa se estanca y el hgado se desequilibra, estancando a su vez la fluidez de energa al organismo, creando una situacin que se retroalimenta.En Medicina Tradicional China, el hgado y la vescula son "elemento madera" se fortalece durante la primavera, representa el crecimiento y la renovacin; gobierna nuestra parte emocional e intuitiva, las personas con desequilibro de "el elemento madera" suelen sentir que han perdido el control de sus vidas. Las personas con el elemento madera equilibrado no tienen problemas en adaptarse a las situaciones cambiantes que les depara la vida.Qu causa el estancamiento del Hgado?.-1 Dieta inapropiadaEl consumo constante y reiterado de alientos pesados, ricos en grasa e indigestos, as como el consumo excesivo de alcohol; el hgado se inflama y deteriora impidiendo el flujo regular de la energa..-2 El EstrsEl estrs afecta a nuestra musculatura, los msculos se tensan el cuerpo se curva, el ritmo respiratorio se ve afectado estancando el qi o la energa.-3 La Rabia, el resentimiento, la frustracinManifestaciones del estancamiento del QiEn las mujeres los sntomas ms evidentes se manifiestan con el desequilibrio hormonal. La circulacin sangunea se ralentiza y no alcanza como debiera la zona uterina esto provoca dolores antes y durante la menstruacin, problemas de ovulacin, dolores de cabeza, infertilidad, menstruacin irregular con cogulos y exceso de flujo, color oscuro por sangre estancada, adems de los sntomas habituales del sndrome premenstrual, cambios de humor, irritabilidad, cansancio, tristeza, tensin, etc. El meridiano del hgado pasa junto al pecho por lo que otro sntoma habitual son la inflamacin y los ndulos en los pechos. Segn la Medicina Tradicional China una de las causas principales del cncer de mama es el estancamiento de la energa del hgado.La energa o Qi en su fluir hacia la parte superior del organismo pasa por la regin hipocondrial (lateral abdominal) hacia la garganta, por lo que el estancamiento del Qi se manifiesta con sensacin de plenitud e inflamacin, incomodidad y dolor justo debajo de las costillas, algunas personas describen un "bulto en la garganta", dificultades para tragar, hipo.El estancamiento del Qi produce una sobrecarga del hgado que afecta otros rganos, el ms afectado es el bazo, cuyos sntomas son distensin abdominal, dolor del epigstrico y sensacin de pulso, subida de cidos, eructos, nauseas pudiendo llegar al vmito, diarrea, falta de apetito.El estancamiento del Qi cuyos sntomas son la distensin con un estiramiento violento de los tejidos, produce a su vez estancamiento de la sangre que produce masas abdominales con dolor agudo; Qi es el padre de la sangre y sa la sangre es la madre del Qi.Como se menciona anteriormente el estancamiento de la sangre en las mujeres conlleva menstruaciones dolorosas, con flujo oscuro y cogulos, manos y pies fros, uas y labios azulados debido a la falta de circulacin.Desde el punto de vista emocional las personas con estancamiento del Qi se muestran con bruscos cambios de humor, irritables con facilidad, melanclicos y depresivos.Solucin al Estancamiento del Qi.-1 OxigenacinLa prctica de ejercicios orientales para desbloquear la energa, incluye yoga y artes marciales, estiramientos, ejercicio moderado, ejercicios de respiracin para facilitar la oxigenacin, pruebe a inhalar profundamente , exhalando muy lentamente. Si no tiene hbito comience con una simple rutina por la maana y por la noche..-2 AlimentacinAada ciertos alimentos a su dieta, especias, verduras y frutas que faciliten la eliminacin, sabores picante-amargo como todo tipo de coles (las coles pueden producir gases que promueven el desestancamiento dela energia), la berenjena, excelente para el estancamiento de la sangre, los rbanos, esprragos, el comino, la mostaza, la albahaca, el eneldo, el laurel, la menta, la melisa, mejorana, hibisco, ptalos de rosa, hinojo, diente de len, el romero, el jengibre, el melocotn, las fresas, las cereza; ctricos: pomelo, lima, limn y su cscara, etc.Combine estos alimentos con con otros de naturaleza ligeramente dulce para estabilizar el bazo, la calabaza, los guisantes, patata dulce o batatas y boniatos, chirivia, nabos, semillas como la quinoa, amaranto; cereales integrales, centeno, avena, espelta, arroz y zanahoria bien cocidos.Suplementos para el estancamiento de la energa del hgadoLos cidos grasos esenciales, aceites de onagra y de pescado, Omega, las algas verdi azules como el alga Klamath.Puede aplicar saquitos de semillas calientes o paos en la zona dolorida para facilitar el movimiento de la energa.Los puntos de acupuntura y acupresin son el intestino delgado 4, hgado 3, vescula 34 y estmago 36,para el estancamiento de la sangre, bazo 10..-MeditacinSegn la medicina tradicional china una mente estancada produce estancamiento del Qi, no se producebloqueo ni estancamiento en el ser humano cuando la mente es consciente, est contenta, es compasiva, es feliz.Durante la meditacin visualice el elemento que rige el hgado, la madera : el bosque, los rboles, etc., visualice la energa circulando y nutriendo las clulas, los rganos, mientras realiza los ejercicios de oxigenacin mencionados anteriormente. Las personas con el elemento madera bloqueado suelen expresarse en los trminos siguientes: "Todo est en contra ma"

REHABILITACION

La medicina tradicional china () cuenta con numerosas herramientas para el tratamiento en la rehabilitacin de los distintos tipos de traumatismos. Esta medicina se basa en el concepto de Chi(o energiaVital) equilibrado, que recorre el cuerpo de la persona. Quienes practican esta medicina proponen que el chi ()regula el equilibrioespiritual, emocional, mental y fsico y est afectado por las fuerzas opuestas del Yin() y el Yang()(wikipedia)

Se utiliza una ciencia oriental natural con el fin de disminuir las secuelas de una enfermedad o trauma que causan disfuncin ydiscapacidad, con miras a restituir a la persona su funcionalidad social y laboral o integral.Esta no pretende sustituir al tratamiento occidental comn (tratamiento farmacolgico, ortopdico o quirrgico), sino servir de complemento con las ventajas de de no producir efectos secundarios indeseable y de tener un menor costo a largo plazo.Se centra principalmente en la Rehabilitacin Motora, Cardiaca, Nuropsicolgica y Psicosocial (Salud Mental).

Entre las tcnicas ms comunes empleadas estn: la Acupuntura, Moxibustin, el masaje Tui Na, la terapia de raspado o Guasha, el masaje con Ventosas, Auriculoterapia, la gimnasia respiratoria para la larga vida Qi Gong, el Tai chi y la asimilacin con la tecnologa como la electro acupuntura, la acupuntura lser, la acupuntura con ultrasonido, la terapia con imanes, entre otras.

Tratamiento de:

Contracturas musculares (espasmos)TendinitisEsguincesHemiplejiaFracturas (miembros superiores, inferiores, columna, de crneo)Parlisis facialHemiparesia espsticaDistrofias muscularesMiopatas inflamatoriasTembloresSndromes vertiginososEsclerosis mltiple

Salud Mental (Psicosis, Neurosis)

Rehabilitacin cardiovascular Enfermedad coronaria documentada Angina de pecho Insuficiencia cardaca crnica Infarto de miocardio Angioplastia coronaria o procedimientos perifricos (carotideos, miembros inferiores, etc) Ciruga de revascularizacin miocrdica Transplante cardaco Enfermedad vascular perifrica

Publicado porWalter Hugo Rodrguezen19:58No hay comentarios:LUNES, 10 DE FEBRERO DE 2014PARALISIS FACIAL

PARLISISFACIAL

El ataque deVientopatgeno externo en la parlisis facial de BellEn la medicina tradicional china (MTC) los factores ambientales no solo son considerados como factores inductivos sino tambin factores causantes que pueden afectar directamente al cuerpo humano y causar enfermedades.

El VIENTO

El viento, que se dirige hacia la parte superior del cuerpo, es un factor patgeno yang. Cuando invade el cuerpo desde afuera, afecta la cara, cabeza, y la parte superior del cuerpo debilitando la capacidad defensiva oenergadefensiva (WeiQi) causando un desajusteen la apertura y cierre de los poros de toda la superficie del cuerpo. Origina enfermedades con sntomas clnicos como dolor de cabeza, obstruccin nasal, dolor y picazn de garganta, edema facial, aversin al viento, transpiracin anormal. El ataque del viento es variado y rpido, razn por la cual el viento origina enfermedades con sntomas migratorios y de cambio constante. En general estas enfermedades son agudas y pasajeras por ejemplo: Bi (obstruccin) dolor migratorio, urticaria etc. El viento tiene carcter mvil, por eso causa a menudo enfermedades con sntomas de rigidez y movimiento anormal de las extremidades tales como espasmos y temblor de las extremidades y rigidez de nuca, desviacin de los ojos y de la boca (parlisis facial).Pero el viento puede atacar junto a otros factores ambientales externos como elfri ( produce dolor )y la humedad (dolor fijo ) lo que contribuye a provocar un sndrome obstructivo (Bi) que bloquea la circulacin del Chi (energa) y por lo tanto el fluir de la sangre (Xue) para nutrir las clulas.

LA IRA

Un factor emocional que contribuye o es la base de esta enfermedad es la emocin de la Ira con sus compaeros fieles: irritabilidad, frustracin, resentimiento y angustia que provocan en su cronicidad una alteracin de la energa del Hgado, favoreciendo la invasin de los canales o meridianos de energa por la energa patgena viento.

Un factor coadyuvante no menor es la ingesta habitual de bebidas alcohlicas y la dieta rica en grasas saturadas presentes en las comidas chatarra.

Segn la MTC: El viento puede afectar los canales Yang Ming (IG y E) y Shao Yang (TR y VB) cuyo recorrido incluye la regin facial, produciendo un bloqueo de la circulacin del Qi, con disminucin o imposibilidad para la movilidad de la musculatura facial generalmente unilateral, produciendo desviacin de la comisura labial, sialorrea (excesivasecrecinde saliva) dificultad paracerrar el ojo, lagrimeo, disminucin de las lneas de expresin y en casos severos alteraciones del gusto y sincinecias ( que es el conjunto de movimientos accesorios que acompaan a un movimiento principal) ; dentro de los signos y sntomas de la parlisis. Adems de estos se encuentran hallazgos clnicos de alto valor para la Medicina China como cambios en la saburra (que es la capablanquecinaque se forma en la superficie de la lengua producto delas secreciones mucosas que se acumulan en las paredes del estmago) y el pulso.La parlisis facial est caracterizada por la debilidad o la imposibilidad paracontraer los msculos faciales. Suele comenzar de forma aguda, y generalmentecompromete solo una hemicara, aunque en algunos casos puede ser bilateral. Seafecta en igual medida toda lamusculatura facial (frontal, orbicular y peri bucal)con evidente deterioro de la mmica tanto superior como inferior de la cara, produciendo un cuadro con gran limitacin esttica y motora que afectaactividades de la vida diaria del paciente y que adems puede generarcomplicaciones como las lceras corneales y dejar secuelas permanentes como: la reinervacin anmala, las sincinecias motoras (movimiento muscular involuntario y superfluo que acompaa a otro voluntario) y la paresia (disminucin de la fuerza) permanente.

Desde la visin occidental: el origen de la parlisis facial idioptica o parlisis de Bell es la inflamacin de la porcin infra temporal del nervio facial o VII par craneal, cuya etiologa ms probable es vrica, asociada al virus del herpes, por lo que el tratamiento en la actualidad se basa en la terapia farmacolgica con corticoides o corticosteroides y antivirales, principalmente.

Tratamientosegnla medicina china: se debe realizar por lo menos 10 sesiones dos semanales y evaluar las respuestas, los puntos pueden ser locales en los canales deenerga(IG, E, TR o fuera de ellos)y distales , eligindose en base a la valoracin especifica de cada paciente.

Publicado porWalter Hugo Rodrguezen22:09No hay comentarios:MIRCOLES, 13 DE MARZO DE 2013OBESIDAD

SI HAY UNA SOLUCIN NATURAL A LA OBESIDAD !!

Lacombinacindetcnicasde la MTC. (Auriculoterapia, Acupuntura, Masaje con Ventosas, Masaje Gua Sha entre otros) y un tratamiento integral que incluya unadieta saludable, racional (sin carencias nutricionales),ejercicios adecuadosy una buena dosis deconstancia, nos facilitan lograr un peso adecuado y una mejor calidad de vida.

Segn la Medicina Tradicional China la obesidad se produce por la flema-humedad estancada; las sustancias nutritivas no se dispersan, por lo que la flema turbia y las grasas se acumulan.La enfermedad radica principalmente en el Bazo y se relaciona estrechamente con la deficiencia del Qi renal, el trastorno de Hgado, Vescula Biliar, Corazn y Pulmn.La propiedad de la enfermedad es el sndrome de deficiencia fundamentalmente del Qi de Bazo y Rin, tambin puede ser la deficiencia del Qi de Corazn y Pulmn y el mal funcionamiento del Hgado y Vescula Biliar para canalizar y disipar; el sndrome de exceso superficial corresponde fundamentalmente a flema grasa, adems incluye flema humedad, hematoma y estancamiento del Qi

Publicado porWalter Hugo Rodrguezen1:241 comentario:MARTES, 18 DE SEPTIEMBRE DE 2012DIABETES (Xiok )

Qu es la diabetes?

La diabetes es una enfermedad crnica que aparece cuando el pncreas no produce insulinasuficiente o cuando el organismo no utiliza eficazmente la insulina que produce. La insulina esuna hormona que regula el azcar en la sangre. El efecto de la diabetes no controlada es lahiperglucemia (aumento del azcar en la sangre), que con el tiempo daa gravemente muchosrganos y sistemas, especialmente los nervios y los vasos sanguneos. (OMS)EL TRATAMIENTO DE LA DIABETES CON ACUPUNTURA M.T.CH.Xiao keo sndrome de desgaste de sed. La causa del sndrome de prdida de sed se entiende por una deficiencia del Yin, junto con un agente patgeno de calor que afecta a los Pulmones, el Estmago y los Riones. Cuando el Yin es deficiente, se produce calor. Cuando est presente el calor se quema el Yin. Los sntomas ms comunes de la diabetes son exceso de sed (polidipsia), de hambre (polifagia) y de miccin (poliuria), relacionados respectivamente con la parte superior, media e inferior, se manifiesta tambin lengua roja y heces secas. La diabetes a menudo se relaciona con los patrones de desgaste de sed del joao superior, medio e inferior. Todos estos estn asociados con la deficiencia del Yin.En la prctica de la salud a largo plazo del cuidado, la medicina tradicional china se ha acumulado una valiosa experiencia en la prevencin y el tratamiento de la diabetes, resumi los mtodos de tratamiento simples, tales como la terapia a base de hierbas (con receta dialctico seleccin de medicamentos unilateral), la acupuntura (acupuntura, moxibustin, acupuntura oreja, etc), la terapia de dieta y no comer demasiado, terapia fsica: Qigong, Baduanjin, las caminatas, el masaje Tui Na. En el aspecto psicolgico, reducir el estrs, el deseo (preocupacin), la avaricia, la ira, exceso de trabajo. Estos mtodos mejoran y previenen los sntomas clnicos de la diabetes, reducir el azcar en la sangre, los lpidos en sangre, mejorar la micro circulacin.

Publicado porWalter Hugo Rodrguezen17:282 comentarios:MARTES, 4 DE OCTUBRE DE 2011Enfermedades de la Primavera

Llega la primaveraexplotan la flores en infinidad de colores, el sol calienta mas los das, multitud de animales despiertan del letargo invernal para alimentarse, crecer y reproducirse, los insectos polinizadores como las abejas intensifican su labor recogiendo nctar , polinizando las flores, suben las masas de aire caliente y bajan las fras originando brisas o feroces vientos, es el momento ms activo de la naturalezaen la M.T.China se la llama yang nuevo o joven (mayor calor y luz), corresponde a la etapa del hombre de la niez y adolescencia segn la teora de los cinco movimientos o elementos la energa que gobierna es la de la madera(, m) hija del agua(, shi)y a su vez madre del fuego(, hu), le corresponde el rgano hgado y la visera vescula biliar, tiene como emocin equilibrada caracterstica la flexibilidad, la creatividad y como desequilibrio la clera, ira, irritabilidad. Esta energa florece en los ojos y se manifiesta en el sentido de la vista.

En los hospitales en general superpoblados deambulan pacientes con problemas en las vas respiratorias superiores rinitis, sequedad en la garganta, picazn ardor, congestin nasal y de las vas inferiores como la pulmona, alergias como el asma bronquial estacional o de primavera, la sobrecarga energtica sobre la funcin del hgado en esta poca altera las defensas, el incremento del viento y la temperatura cierra los poros de la piel, la reseca, el organismo trata de compensar este estrs aumentando la actividad de las glndulas sebceas para lubricarla, estas a su vez se irritan bajo la accin de alrgenos como el polen, esporas de hongos, caros, pelos de animales, polvo, pelusas de arboles como chopos (lamos), pltanos de sombra, etc, que se combinan con la contaminacin de los motores de combustin diesel, del humo del cigarrillo, y del ya habitual estrs (distres) pudiendo ocasionar infecciones de piel como la dermatitis atpica, dermatitis de primavera con descamacin, eritemas, ppulas, comezn, resequedad, pueden aumentar el nmero de pecas o manchas en las mujeres sobre todo. Los factores meteorolgicos como el incremento de temperatura, humedad, los vientos pueden actuar sobre las enfermedades crnicas como la artritis produciendo recurrencia, exacerbacin o deterioro. Las infecciones como la gastroenteritis, diarreas, gastritis aumentan debido a la mayor actividad de los microorganismos, al estrs producido en las defensas por el cambio de estacin, y a la deficiente higiene de los alimentos consumidos crudos.

En la medicina tradicional china se dice que este incremento del viento y calor favorece la parlisis faciales, accidentes cerebro vascular (ACV), tinnitus o acufenos, vrtigos, todo tipo de enfermedad mental, suelen ocasionar depresin con tendencia al suicidio, abuso de alcohol, esquizofrenia (sndrome Dian y sndrome Kuang)..Ver:http://conchamartnezacupuntnaturop.blogspot.com/2009/09/esquizofrenia-dian-kuang-psicosis.html

Para evitar los efectos de esta estacin hay que tener buenas defensas orgnicas, una nutricin natural adecuada sin excesos o deficiencias, mejorar el entorno evitandodiscusiones, enojos, situaciones demasiado estresantes, permanecer en ambientes ventilados fuera de corrientes directas de aire, evitar excesivas exposiciones al sol en horas del medioda, realizar actividad fsica procurando una optima oxigenacin con caminatas, deportes aerbicos; procurarse buena iluminacin y gafas de ser necesario para realizar la lecturas, descansar adecuadamente lo que el cuerpo necesite.

Una sesin deGuasha combinada con un masaje con Ventosas puede mejorar la funcin respiratoria en caso de asma, las tensiones musculares productos del estrs o corrientes de aire pueden ser eliminadas con un masaje Tui Na, mejorar el sueo, la relajacin mental con ReflexologayChiGong. si se pierde la salud por losmotivos mencionados arriba, recuperarla con un tratamiento de acupuntura por un personal cualificado.

Publicado porWalter Hugo Rodrguezen20:272 comentarios:VIERNES, 30 DE SEPTIEMBRE DE 2011Acupuntura para dejar de fumar y otras adicciones.El cigarrillo es unadroga socialaun tolerada, lo que hace ms difcil conseguir dejarla, a pesar de que la mayora de los fumadores sabe de los daos que le ocasiona el cigarrillo.

Sobran los motivos para dejar de fumar: falta de energa, tos, manchas en la piel, mayor formacin de placas ateromas en arterias, adelanto de menopausia en mujeres, facilita los problemas por acides estomacal y la instalacin de la osteoporosis y el aumento en la incidencia de fracturas, disminucin de la libido en ambos sexos, es causa innegable de cncer de pulmn, de esfago, laringe, boca, garganta, rin, vejiga, pncreas, estmago y de crvix, as como tambin leucemia mieloide aguda y bla, bla, bla, que t ya sabesadems de lo irresponsable con tu cuerpo-mente, respeto por los motivos que tu tengas paraintoxicarte lo que no es tolerable es que fumes cuando estas embarazada, dando el pecho o que el pap libere el veneno de su dependencia en el aire que respira suhijo.

La acupuntura no es magia, si un importante medio para recuperar el equilibrio natural del cuerpo-mente, ayudando al adicto a vencer su dependencia ylas consecuencias fsicas y mentales de la misma y por elloes fundamental la voluntaddel que desea dejar de fumar.La sesin de 40 minutos consiste en acupuntura, auriculoterpia (lseroagujas) al tratamiento lo debe secundar una alimentacin natural, equilibrada y el ejercicio fsico.

Fumar es "una adiccin un habito que se adquiere con esfuerzo nadie, nadie, nadie fuma desde el principio con gusto, nadie un poco normal.la medicina tradicional china te puede ayudar a reducir la ansiedad, el sndrome de abstinencia y por sobre todas las cosasser libre de la prisin de la dependencia del tabaco.. recuperar la energa, mayor voluntad,alegra estado de tranquilidad y dominio propio.

Publicado porWalter Hugo Rodrguezen23:11No hay comentarios:SBADO, 9 DE ABRIL DE 2011Acupunturahttp://www.youtube.com/watch?v=auXky5k4A7A&feature=related

La medicina tradicional china se basa en la premisa de que la energa vital del cuerpo, o Qi, circula travs de canales (meridianos) y es susceptible de acceso y manipulacin a travs de pozos (puntos) anatmicos precisos localizados en la superficie del cuerpo. La enfermedad se describe como un desequilibrio o interrupcin del flujo de Qi. El tratamiento por acupuntura se centra en restablecer el equilibrio y el libre flujo de Qi para ayudar al cuerpo a sanarse a si mismo. Esto se logra merced a la insercin de agujas finas estriles en puntos especficos situados por lo general a lo largo de los canales (meridianaos) de energa en diferentes zonas del cuerpo, tambien hay otros punto los llamados "extras o fuera de losmeridianos"

Una vez insertadas las agujas son manipuladas manualmente para lograr llamar el Qi la estimulacin adecuada (sedacin o tonificacin), tambin pueden ser calentadas con moxa, o estimuladas con corriente elctrica muy suave (onda china tens). Se puede usar en conjunto, si en necesario, con la quema de una hierba medicinal (artemisa) en forma de conos o con la ayuda de un cigarro de Moxa, sobre los pozos de acupuntura lo que facilita el flujo de Qi.

La acupuntura es eficaz para la cura o alivio de numerosas enfermedades (+ de 5000 aos de prctica emprica), la ciencia moderna acepta que es til para tratar el dolor postoperatorio, las nauseas asociadas al embarazo y la quimioterapia. Tambin es eficaz para los accidentes cerebro vasculares (ACV), cefalea, la lumbalgia, crnica, los espasmos menstruales, el dolor muscular, el sndrome de tnel carpiano, la adiccin, el asma, y las nauseas asociadas al embarazo. El tratamiento con acupuntura puede reducir la cantidad de analgsicos o de anestesia requerida.

LAS 7 EMOCIONES BSICAS SEGN LA MEDICINA CHINALas siete emociones segn la Medicina China estn asociadas a un rgano y funcin del cuerpo humano. Cualquier desequilibrio emocional puede reflejarse en sntomas o enfermedades de dichos rganos.

AlegraEs la emocin del corazn, Serena la mente y relaja el shi. El embajador del corazn, el pericardio, aporta alegra y felicidad al corazn, Mediando y regulando las relaciones personales.

Se dice que una estimulacin excesiva de los sentidos o una excesiva permisividad apasionada de la excitacin y el placer distraen y molestan a la mente y perturban el corazn, causando la inflamacin de su fuego. Demasiada exuberancia sugiere un corazn desequilibrado.

Tristeza o pesarSe origina en la decepcin o con mas gravedad, en la separacin o la perdida, Se dice que disuelve el shi y afecta principalmente a los pulmones. Expresada en su sonido como "llanto".

La tristeza se siente en el corazn y afecta a todo el pecho produce pesadez, falta de aliento, cansancio y depresin. Necesitamos tiempo para expresar nuestra tristeza; los ritos establecidos nos ayudan a afrontar mejor esas situaciones.

PrecaucinSurge de la inseguridad y tiende a depauperarse el bazo, que pertenece al elemento tierra que a su vez implica sostn, nutricin y primera crianza.

La precaucin anula al shi de los pulmones, oprimiendo el pecho y los hombros y cortando la respiracin podemos quedar inmovilizados por la precaucin. Los pulmones y el bazo son fuentes del verdadero shi del cuerpo por tanto la precaucin empobrece por lo general el shi.

Exceso de pensamientoEsta emocin es similar a la precaucin, pero se refleja especficamente en nuestra capacidad para el trabajo mental. El bazo puede verse afectado por el exceso de pensar empeorndolo por la falta de ejercicio y las comidas irregulares.

Un bazo dbil puede manifestarse en la obsesin por el orden y el detalle; hacer listas interminables, contar las caloras o convertirse en un manaco de la pantalla del ordenador.

MiedoEl miedo se asocia con los riones, hace disminuir el shi y afecta la boca del estomago. En los nios se manifiesta en los miedos nocturnos y en mojar la cama. Los adultos con deficiencia renales y constituciones dbiles; pueden ser propensos a miedos irracionales a o la ansiedad, insomnio, sudor espontneo y sequedad bucal.

El miedo no aceptado se transfiere a veces a un poderoso impulso por acometer ocupaciones o pasatiempos arriesgados, que justifican el enfrentamiento con el miedo, pero si no se reconoce, la raz del miedo l (YANG) de los riones puede empobrecer l (YIN)causando problemas de fuego emergentes en hgados y corazn.

TerrorEsta se parece al miedo pero es mas extremada es idntica al choque, Asociado con el trauma fsico o emotivo, Suspende o disminuye el shi y afecta los riones, estos almacenan shi para la defensa y pueden verse exhaustos repentinamente. El choque se caracteriza por la perdida de memoria, desorientacin, palpitacin, vrtigo, temblores, sudoracin y desmayos un choque no resuelto paraliza la energa, Lo cual es causa de depauperacin.

IraEs la emocin del hgado, Puede adoptar varias formas modificadas entre ellas, La irritabilidad, la frustracin, la envidia y la rabia. La rabia hace subir el shi y con l la bilis. Un sabor amargo en la boca, ojos enrojecidos o amarillentos, rubor en la cara y el cuello, vrtigo y especialmente dolores de cabeza son los signos del shi heptico (rebelde).

Si se reprime la dinmica (YANG) de la ira se convierte en estado (YIN) de depresin, lo cual causa el estancamiento del shi renal, Dolores y sensacin opresiva, rigidez e hinchazones. Cualquiera de estas formas de la emocin de los riones puede perturbar el estomago y el bazo, Su energa madera se expande y luego invaden los rganos de la tierra causando nauseas, acidez o diarrea.

Hgado y MigraasQu son las migraas?En medicina la migraa se define como un trastorno vascular, derivado de la acumulacin de sangre en la cabeza. La mayor parte de las veces, esto se debe a espasmos de los vasos sanguneos de la zona: de ah el dolor pulstil, que se agudiza con cada latido del corazn. Otros sntomas habituales son digestivos (malestar, nusea, a veces vmitos), las molestias oculares (luces, enrojecimiento, picor) o la necesidad de oscuridad, silencio y reposo. Habitualmente se trata con analgsicos y vasodilatadores, que al normalizar la circulacin sangunea mitigan el dolor.Cules son sus sntomas?Hay personas que tienen la sensacin, unas horas antes, de que les va a dar una migraa. Estas sensaciones pueden incluir sensacin de mucha energa ofatiga, necesidad incontrolada de comer, sed excesiva y repentinos cambios de humor.Algunos posibles sntomas de las migraas son:Dolor fuerte e intensoo dolor apagado a un lado o a ambos de lacabeza.Dolor que se agrava con la actividad diaria.Nusea o vmito.Trastornos de la vista tales como visin borrosa o puntos ciegos.Molestias ante la luz, ruido u olores, aunque no sean intensos.Sensacin de cansancio y confusin.Notar la nariz obstruida.Sentir fro o sudar.Cuello tensoo sensible al tacto.Mareos.Sensibilidad en el cuero cabelludo.Cul es la vision de la Medicina Trdicional China con respecto a las migraas?La Medicina Tradicional China (MTC) distingue varios tipos de dolores de cabeza, en funcin no slo de los sntomas sino sobre todo de la zona afectada. Los meridianos de energa que recorren la zona dolorida son clave para conocer cuales son los rganos implicados, y actuar en consecuencia.Si bien existen varios tipos de cefaleas, las ms frecuentes son las que afectan la zona temporal, las sienes, recorridas por el meridiano de vescula biliar, correspondiente al elemento madera (Hgado y Vescula Biliar). La localizacin del dolor, unido a los sntomas oculares, gstricos y emocionales describen la migraa de origen heptico, segn la Medicina Tradicional China. Son sntomas de estancamiento de Qi heptico y de exceso de yang: el Qi (yang) mueve la sangre (yin). Cuando la circulacin de Qi se bloquea, la sangre circula peor, y tiende a estancarse. Los episodios corresponderan a subidas puntuales de yang heptico.Cul es segn la MTC la relacin entre hgado y migraas?En MTC el hgado rige entre otras cosas la dinmica (circulacin) del Qi. Dos de los factores que ms afectan el flujo de Qi heptico son los emocionales y dietticos. La emocin que corresponde al elemento madera (hgado y vescula biliar) es la ira. La impaciencia, la irritabilidad, la clera fcil son sntomas de desequilibrios hepticos, una perspectiva que coincide con la clasificacin de los temperamentos de Hipcrates, para quien el bilioso era tambin el colrico. Esta influencia entre emociones y estado energtico es de ida y vuelta: el exceso de yang heptico produce irritabilidad y nerviosismo. La clera reprimida e incluso inconsciente, el estrs, afectan negativamente la energtica del hgado.De qu manera influye la alimentacin?Cuando el hgado est sobrecargado por una dieta excesiva o inadecuada, no slo nos encontramos mal, tambin se entorpece el flujo de energa en general, y en los meridianos de Hgado y Vescula Biliar en particular.El organismo tiende de manera natural hacia el equilibrio y la autocuracin, de manera de si eliminamos las causas de ese estancamiento, habitualmente la circulacin energtica a menudo se restablece sola, y los dolores de cabeza se amortiguan, espacindose las crisis, llegando incluso en muchos casos a desaparecer.Cuando los dolores de cabeza tienen un origen heptico, la va ms rpida para eliminar el bloqueo de Qi y los dolores de cabeza asociados es desintoxicar el hgado, evitando en primer lugar los alimentos que lo sobrecargan. Si hay causas emocionales (estrs) un mejor estado fsico proporciona una mayor estabilidad y ayuda a tolerar mejor la tensin sin llegar al punto de perder el control. Es pues conveniente: Evitar comer demasiado. Reducir las grasas saturadas(de origen animal o vegetales hidrogenadas). A diferencia de los aceites vegetales, las grasas saturadas son slidas, teniendo una mayor tendencia a fijarse. Evitar los aceites fritos. Son ms saludables los aceites de primera presin en fro. Limitar los lcteos. Estos productos adems de sobrecargar el hgado y el sistema linftico, entorpece el flujo de energa. Reducir el consumo de azcary productos refinados. Evitar una dieta muy proteica, con alimentos deshidratados y salados. Conviene aumentar el consumo de verduras, frutas e integrales, cuyo efecto es refrescante. Tomar plantas desintoxicantes para estimular el drenaje y mejorar la funcin heptica.Adems de cuidando la alimentacin, cmo podemos tratar las migraas?Una forma sera mediante una terapia energtica, como la acupuntura.Otra, mediante el uso de las Esencias Florales de Bach, de la que ofrecemos una de varias posibles recetas:Agrimony-Centaury-Wild Rose-Vervain.

Las emociones en la Medicina TradicionalChinaLAS EMOCIONESEN LA MEDICINA TRADICIONAL CHINAM Paz Escarda BarqunMagister de Acupuntura y Moxibustin: diagnstico y tratamiento. (2010-2012)Universidad Complutense de MadridINDICE IntroduccinLas emocionesConclusionesBIBLIOGRAFAINTRODUCCINEn la medicina china las emociones se consideran causas de enfermedades. A parte, tienen en cuenta otros factores como la alimentacin o el exceso de trabajo que agravan el efecto de las causas emocionales de la enfermedad.La palabra usada originariamente para referirse a los sufrimientos de la mente era pasin en lugar de emocin. La palabra pasin deriva del latn del verbo patire que significa sufrir, y transmite mejor la idea de sufrimiento mental que la palabra emocin, transmite la idea de que algo se sufre algo a lo que estamos sometidos. Los sentimientos como la tristeza, la ira o el miedo se convierten en causas de enfermedad cuando invaden nuestra mente, cuando ya no los controlamos sino que nos controlan, nos desbordan y nos deforman la realidad. Las cosas no son como las vemos sino como las recordamos escriba Mario Vargas Llosa.En la mayora de los textos chinos para describir el efecto que producen las emociones la expresin utilizada esci ji, dondejicontiene el radical de agua y significa batir, agitar como hace una ola, es decir, refleja el efecto de las emociones como una ola que nos arrastra.Las emociones son estmulos mentales que afectan nuestra vida afectiva. En condiciones normales no son causa de enfermedad, todo el mundo en algn momento de su vida sentir tristeza, duelo, preocupacin o miedo.Las emociones slo se convierten en causa de enfermedad cuando son duraderas y muy intensas. Una emocin mantenida durante meses o aos puede convertirse en causa de enfermedad. Por ejemplo, si una situacin familiar o laboral nos produce ira y frustracin de forma continuada, acabar afectando al hgado y provocar una desarmona interna. En algunos casos, si las emociones son demasiado intensas pueden convertirse en causa de enfermedad al cabo de muy poco tiempo.LAS EMOCIONESEn la medicina china las emociones (como causa de enfermedad) son estmulos mentales que alteran la circulacin del Qi y agitan la mente(Shen), el alma etrea (Hun) y el alma corprea (Po), y a travs de ellas rompen el equilibrio de los rganos internos y la armona de Qi y sangre.Revisando los textos chinos se llega a la conclusin que por una parte el estrs emocional lesiona los rganos internos y, por otra parte la desarmona de los rganos internos causa desequilibrio emocional. La medicina china suele referirse al estrs emocional como causa interna de enfermedad y al ambiente como causa externa de enfermedad.El alma corprea (Po) nos proporciona la capacidad para sentir, percibir, or y ver. Es el equivalente fsico alHun. Los sentimientos de los que no somos conscientes constituyen el alma corprea. Una emocin no expresada encoge el Alma Corprea (Po) que reside en el Pulmn, y provoca que se acumule el Qi. El estrs emocional (sobre todo preocupacin, ensimismamiento y tristeza) encoge al Alma Corprea y desencadena un estancamiento del Qi del Pulmn en el pecho. Dicho estancamiento afecta a las mamas y da lugar a que se formen ndulos.De hecho podra decirse que todas las emociones afectan al Alma Corprea porque todas afectan al Qi, y el Pulmn gobierna al Qi.Cada emocin procede de un campo psquico que est relacionado con el rgano yin correspondiente. Ese rgano tiene cierta energa psquica con caractersticas especficas que responde o resuena con una emocin particular: por ejemplo una circunstancia externa concreta har responder al hgado dando lugar a la ira como emocin negativa.Por qu afecta la ira al hgado? La ira con sus brotes rpidos, la subida de sangre a la cabeza que se siente cuando se est enojado, su cualidad destructiva y expansiva imita a nivel afectivo las caractersticas del hgado y la madera: movimiento libre, fcil y rpido, con tendencia a elevar el Qi, y su correspondencia con la primavera donde la energa del yang estalla hacia fuera y hacia arriba, y la correspondencia con la madera y su movimiento expansivo.Las emociones consideradas en la medicina china han variado a los largo de los siglos. Por lo tanto no debemos ser demasiado rgidos en la asignacin de las cinco emociones con los Cinco Elementos, ni de las siete emociones enumeradas de forma tradicional en los libros chinos: ira, jbilo, preocupacin, melancola, tristeza, miedo, conmocin (Canon de la medicina interna del Emperador amarillo).El captulo 5 de lasPreguntas sencillasconsidera cinco emociones que afecta a un rgano yin especfico desde la perspectiva de los cinco elementos:MADERA-IRA-HGADOFUEGO-JBILO-CORAZNTIERRA-MELANCOLA-BAZOMETAL-PREOCUPACIN-PULMONESMIEDO-AGUA-RINAunque cada emocin afecta de modo selectivo a un rgano Yin particular, la relacin entre una determinada emocin y el rgano correspondiente no debe ser interpretada con demasiada rigidez. De hecho, cada emocin afecta a varios rganos a la vez. En resumen, cada emocin afecta a grupos de rganos de modo siguiente: Exceso de jbilo: corazn y pulmones. Ira: hgado, vescula biliar, corazn y riones. Melancola: bazo y corazn. Preocupacin: pulmones, corazn, hgado y bazo. Miedo: riones, corazn, hgado, bazo y estmago.Adems todas las emociones afectan por definicin al corazn, puesto que es el rgano que alberga la mente(el Shen)y la mente es la que siente las emociones. Cuando sentimos enfado, aunque la mente afectar al Hgado, es la mente del corazn la que siente la ira y sabe que estamos enfadados. El color rojo de la punta de la lengua (rea del Corazn) es un signo clnico muy comn; indica estrs emocional derivado de cualquiera de las emociones, no slo la relacionada con el corazn (Giovanni Maciocia).En el captulo 28 delEje espiritualtambin dice que todas las emociones afectan al corazn. Los escritos chinos transmiten este concepto, los caracteres de las siete emociones se basan en el radical corazn. ste es un aspecto muy importante de las funciones del corazn, razn por la que es comparado con un monarca.El corazn es el Seor de los cinco rganos yin y los seis rganos yang La tristeza, la conmocin y la preocupacin agitan el Corazn; cuando el Corazn se agita tambin se agitan los cingo rganos yin y los seis rgamos yangSiguiendo la secuencia de control de los Cinco Elementos encontramos que cada emocin contrarresta otra (captulo 5 de lasPreguntas sencillas). Por ejemplo, el miedo est relacionado con los Riones y el Agua, el Agua controla el Fuego (Corazn), la emocin relacionada con el Corazn en el jbilo, por tanto el miedo contrarresta el jbilo.As, las emociones se contrarrestan unas a otras del modo siguiente:-La ira contrarresta la melancola-El jbilo contrarresta la tristeza-La melancola contrarresta el miedo-La tristeza contrarresta la ira-El miedo contrarresta el jbiloAdems de las siete emociones clsicas, algunos mdicos chinos consideran otras como el duelo, amor, odio y deseo. El duelo es similar a la tristeza. El amor se refiere al amor obsesivo o mal dirigido, como cuando una persona ama a alguien que le hace dao de manera continua. El odio es una emocin negativa similar a la ira. Deseo significa ansia excesiva, incluirlo como causa de enfermedad refleja la influencia taosta, confucionista y budista en la medicina china. Las tres filosofas chinas consideran el deseo excesivo como la raz de muchos problemas emocionales. Esa ansia excesiva sera un aspecto de la emocin de jbilo en la medicina china, hace que el fuego ministerial ascienda hacia arriba y hostigue a la mente (Shen).LA IRALa definicin de ira segn la Real Academia Espaola (RAE):Del latnira1. f. Pasin del alma que causa indignacin y enojo.2. f. Apetito o deseo de venganza3. f. Furia o violencia de los elementosEl trmino ira debe ser interpretado en sentido amplio incluyendo otros estados emocionales relacionados como el resentimiento, ira reprimida, sentirse agraviado, frustracin, irritacin, clera, indignacin o amargura.Si persiste durante mucho tiempo, puede afectar al Hgado y causar estancamiento de Qi de Hgado, estasis de la Sangre de Hgado, elevacin del Yang de Hgado o reactivacin del Fuego de Hgado. La ira suele causar elevacin del Qi y aparicin de muchos sntomas y signos de la cabeza y el cuello, como cefalea, acufenos, mareos, manchas rojas en la parte frontal del cuello, sed, sabor amargo y una lengua Roja, sobre todo en los lados.El efecto de la ira sobre el Hgado depende, por una parte de la reaccin de la persona al estmulo emocional y, por otra, de los factores concurrentes. Si la ira es reprimida causar estancamiento del Qi de Hgado, mientras que si es expresada har que el Yang de Hgado se eleve o el Fuego de Hgado se avive. En la mujer, el estancamiento de Qi de Hgado puede conducir con facilidad a estasis de la Sangre de Hgado. Si la persona sufre alguna deficiencia de Yin de Rin (quiz por exceso de trabajo), experimentar elevacin de Yang de Hgado. Por otro lado, si la persona tiene tendencia al Calor (quiz por consumo excesivo de alimentos calientes), tender a experimentar reactivacin del Fuego de Hgado.La ira no siempre se manifiesta hacia fuera con brotes de clera, irritabilidad, gritos, enrojecimiento facial, etc. Algunas personas pueden reprimir la ira durante aos sin manifestarla nunca. La depresin de larga evolucin se puede deber a esta ira reprimida o resentimiento. Puesto que la persona est muy deprimida, puede parecer sometida y plida, caminar lentamente y hablar en voz baja, signos que se deben relacionar con deplecin de Qi y Sangre derivada de la tristeza o el duelo. Sin embargo, cuando la causa de enfermedad es lairaen vez de la tristeza, el pulso y la lengua lo demostrarn con claridad:el pulso ser lleno y de cuerda, y la lengua ser roja con lados rojos y una saburra amarillenta seca.Este tipo de depresin se debe probablemente a resentimiento de larga evolucin, muchas veces dirigido a un miembro de la familia.En algunos casos, la ira se disfraza de otras emociones, como culpabilidad. Algunas personas pueden albergar culpabilidad en su interior durante muchos aos y no pueden o no quieren reconocerla: quiz empleen la ira como una mscara para su culpabilidad.Adems, existen algunas familias en las que todos sus miembros estn permanentemente enfadados, en estos casos la ira se usa como una mscara para ocultar otras emociones como culpabilidad, miedo, disgusto por sentirse controlado, debilidad o complejo de inferioridad. Cuando pasa esto, es importante comprender la situacin ya que no es necesario tratar la ira sino la condicin psicolgica y emocional que hay detrs.En algunos casos, la ira puede afectar a rganos distintos del Hgado, en especial al Estmago. Esto se puede deber al estancamiento de Qi de Hgado que invade el Estmago. Ocurrir con ms frecuencia si la persona se enfada a la hora de comer, lo que puede suceder cuando las comidas familiares se utilizan para las broncas. Tambin sucede cuando existe debilidad prexistente del Estmago, en cuyo caso la ira puede afectar slo al Estmago, incluso sin afectar al Hgado.Si la persona se enfada con regularidad una o dos horas despus de las comidas, la ira afectar ms al Intestino que al Estmago. Por ejemplo, cuando la persona vuelve a un trabajo causante de estrs y frustracin despus de comer. Aqu el estancamiento de del Qi de Hgado invade el Intestino y causa dolor abdominal, distensin y alternancia entre estreimiento y diarrea.Por ltimo la ira tambin afecta, como todas las emociones, al Corazn. Si tenemos en cuenta los Cinco Elementos, el Hgado es la madre del Corazn y el Fuego de Hgado es transmitido con frecuencia al Corazn y eleva el Fuego de Corazn. La ira hace que el Corazn se llene de sangre. Con el tiempo, esto conduce a Calor en la Sangre que afecta al Corazn, y por tanto, a la Mente. La ira afecta al Corazn en particular cuando la persona est expuesta a un exceso de trabajo o prisa.As, la ira puede causar estancamiento de Qi de Hgado o elevacin de Yang de Hgado. Cuando se aconseja al paciente hacer frente a la ira, debe tenerse en cuenta que si la ira ha producido estancamiento de Qi de Hgado, puede ser til expresarla. Sin embargo, si la ira ha dado lugar a elevacin del Yang de Hgado, no suele ser til expresarla ya que puede hacer que se eleve an ms el Yang de Hgado.Entre todas las emociones humanas, la ira es la ms fcil de provocar pero la ms difcil de controlar Cheng Hao (1032-1085).El estancamiento del Qi no se debe siempre a la ira, y por tanto, puede afectar a rganos distintos del Hgado; en los problemas emocionales, el estancamiento de Qi puede afectar en especial a los Pulmones, Corazn y Bazo. La preocupacin, la tristeza, el duelo y la culpabilidad pueden causar estancamiento de Qi en los Pulmones y/o el Corazn.Para diferenciar si el estancamiento de Qi se debe al Hgado o a otro rgano, a parte de la diferencia de los sntomas, el pulso es un factor diagnstico importante. De modo general, si existe estancamiento de Qi de Hgado el pulso va a ser de Cuerda en todas las posiciones. Si se debe a estancamiento de otro rgano, el pulso slo ser de cuerda en la posicin de ese rgano; adems, puede ser Tenso y no de Cuerda. Por ejemplo, en el estancamiento de Qi de Pulmn, el pulso de Pulmn es con frecuencia ligeramente Tenso (el pulso de Pulmn se siente relativamente blando en condiciones normales y slo necesita un cambio pequeo para convertirse en Tenso).Puntos utilizados en la ira: 3H Taichong(descenso del Yang de Hgado, refuerza y armoniza Hgado y Vescula Biliar) 20 VB Fengchi(dispersin del viento, refrigeracin del calor) 19 DM Houding(regulacin del Qi heptico) 13 VB Benshen(apoyo y regulacin del yin Heptico, dispersa el viento) 7C Shenmen(calma la mente, descenso del yang. Tranquiliza el espritu y la mente mediante el equilibrio vago-simptico)JBILOLa definicin segn la RAE (del latnlubilum):1. m. Viva alegra y especialmente la que se manifiesta con signos exteriores.Un estado normal de jbilo, alegra, es un estado mental beneficioso que favorece el funcionamiento suave de los rganos Internos y las facultades mentales. El captulo 39 de lasPreguntas sencillasdice: El jbilo proporciona paz y relajacin de la Mente, benificia el Qi Nutritivo y Defensivo, y hace que el Qi se relaje y se frene. Por otra parte, el captulo 2 dice: El Corazn controla el jbilo, el jbilo lesiona el Corazn, el miedo contrarresta el jbilo.Lo que se entiende por jbilo como causa de enfermedad es un estado de excitacin excesiva y ansia que puede lesionar el Corazn. Eso sucede en personas que viven en un estado de estimulacin mental continua o de excitacin excesiva.El deseo o ansia desmesurada es considerada una emocin negativa para las tres filosofas chinas principales: taosmo, confucionismo y budismo. El deseo agita el Fuego Ministerial, que sobre estimula la Mente. El ansia es una causa emocional de enfermedad.En el captulo 8 de lasPreguntas sencillasdice: El jbilo dispersa el Corazn y lo priva de su residencia.Eljbiloaumenta el tamao del Corazn. Eso conduce a estimulacin excesiva del Corazn que con el tiempo puede originar sntomas y signos de origen cardiaco. Las manifestaciones principales pueden ser palpitaciones, excitabilidad excesiva, insomnio, inquietud, verborrea ypunta Roja en la lengua. Elpulsoes en los casos tpicoslento(al contrario de lo que se pueda pensar, porque dilata el corazn y frena la circulacin, frena el Qi y provoca deficiencia del Qi de corazn), ligeramente Desbordante pero Vaco en la posicin distal izquierda.El jbilo de causa sbita tambin es causa de enfermedad. Por ejemplo, cuando se reciben buenas noticias inesperadas en determinada persona desencadena una crisis de jaqueca. En estos casos de jbilo sbito y excitacin, el Corazn se dilata y se frena, con lo que el pulso ser Lento y ligeramente Desbordante pero Vaco. Otro ejemplo de jbilo como causa de enfermedad es el de la carcajada sbita que desencadena un ataque cardiaco. Con este ejemplo tambin se confirma la relacin existente entre el Corazn y la risa.Puntos utilizados en el jbilo como causa de enfermedad: 7C Shenmen(calma la mente) 7PC Daling(refrigeracin y sedacin: elimina o refrescacalor-fuegodel corazn, eliminacin de presin en el pecho) 19 Dm Houling(regulacin del Qi heptico) 15 RM Juiwei(refuerzo de Hgado, corazn y bazo)PREOCUPACINAccin y efecto de preocupar o preocuparse (Del lat.praeoccupre).3.tr. Dicho de algo que ha ocurrido o va a ocurrir: Producir intranquilidad, temor, angustia o inquietud. U. t. c. prnl.La preocupacin es una de las causas emocionales de enfermedad ms comn en nuestra sociedad. Los cambios sociales tan rpidos y radicales ocurridos en las sociedades occidentales durante las dcadas pasadas han creado un clima de tal inseguridad en todas las esferas de la vida que muy pocas personas son inmunes a la preocupacin.Por otro lado, existen personas con una desarmona prexistente de los rganos internos que les hace ms susceptibles o predisponentes a la preocupacin incluso por incidentes menores de la vida. Muchas personas tienen un aspecto muy tenso y se preocupan con frecuencia. El interrogatorio exhaustivo sobre el trabajo y la vida familiar no suele descubrir nada. Simplemente se preocupan de forma excesiva por actividades banales de la vida diaria y tienden a hacerlo todo con prisas, como si les faltase tiempo. Esto se debe a una debilidad constitucional del Bazo, Corazn o los Pulmones, aislados o en combinacin.La preocupacin produce nudos en el Qi, lo que significa que causa estancamiento del Qi y afecta tanto a los Pulmones como al Bazo; a los Pulmones porque cuando la persona est preocupada su respiracin es superficial, y al Bazo porque ese rgano es responsable del pensamiento y las ideas. La preocupacin es la contrapartida patolgica de la capacidad del Bazo para la concentracin y el enfoque.En el captulo 8 delEje espiritualdice: En el caso del Bazo, la preocupacin excesiva lesiona el intelecto Yi.En muchos casos, la preocupacin puede afectar tambin al Hgado directamente causando estancamiento de Qi de Hgado o elevando el Yang de Hgado. En ambos casos, cuando la preocupacin afecta al Hgado, se manifiesta en los msculos de los hombros y causa rigidez y dolor del trapecio.Los signos y sntomas causados por la preocupacin varan segn si afecta a los Pulmones o al Bazo. Si afecta a los Pulmones causar una sensacin de incomodidad en el trax, disnea ligera, tensin de los hombros, a veces tos seca y una complexin plida.La posicin distal derecha profunda del pulso (correspondiente a los Pulmones) puede revelar un pulso ligeramente Tenso o de Cuerda, lo que indica la accin causante de nudos de la preocupacin sobre el Qi. En condiciones normales el pulso en la posicin de Pulmn debe sentirse relativamente blando en relacin con las otras posiciones del pulso.Si la preocupacin afecta al Bazo puede causar falta de apetito, molestia epigstrica ligera, algn dolor y distensin del abdomen, cansancio y una complexin plida. La posicin media derecha profunda se sentir ligeramente Tensa pero Dbil. Si la preocupacin afecta tambin al Estmago (como sucede cuando nos preocupamos en a las horas de las comidas), el pulso en posicin de Bazo puede ser Tenso pero Vaco.Finalmente, como todas las emociones, la preocupacin afecta al Corazn y causa estancamiento del Qi de Corazn. Eso producir palpitaciones, una ligera sensacin de tensin en el trax e insomnio.Puntos utilizados en la preocupacin:La preocupacin produce nudos en el Qi de Pulmn y causa estancamiento del Qi de Pulmn. 7P Liequees el mejor punto para tratar el estancamiento del Qi de Pulmn derivado de la preocupacin (Maciocia). 7P Lieque(descenso del Qi pulmonar) 7C Shenmen(sedacin, permeabilidad canales) 4IG Hegu(refuerzo y distribucin del Qi pulmonar) 24 DM(estabilizacin y regulacin del Hgado)MELANCOLA(Del lat.melanchola,y este del gr. , bilis negra).1.f. Tristeza vaga, profunda, sosegada y permanente, nacida de causas fsicas o morales, que hace que no encuentre quien la padece gusto ni diversin en nada.La melancola es muy similar a la preocupacin en su carcter y efecto. Consiste en pensamientos constantemente sobre personas o situaciones aunque no produzca preocupacin, aoranza nostlgica del pasado y, en general, pensamiento intenso sobre la vida en lugar de vivirla. En los casos extremos la melancola conduce a pensamientos obsesivos. En otro sentido, la melancola incluye tambin trabajo mental excesivo en el proceso de trabajo o estudio.Algunos mdicos chinos modernos creen que melancola en un trmino que abarca varias emociones diferentes: reflexin, tristeza, resentimiento. La melancola sustituy a la tristeza en la lista de emociones. El captulo 5 de lasPreguntas sencillasenumera las cinco emociones como jbilo, tristeza, preocupacin y miedo, que ms tarde se convirtieron en jbilo, ira, melancola, preocupacin y miedo.La melancola afecta al Bazo y, como la preocupacin, produce nudos en el Qi. El captulo 39 de las preguntas sencillas dice: La melancola hace que se acumule el Qi de Corazn y causa estancamiento de la Mente; el Qi Vertical se deposita y no se mueve, y por tanto, el Qi se estanca.Chen Wu Ze (1174) dice: La melancola lesiona el Bazo, el Qi se estanca y no se mueve de forma apropiada, existe acumulacin en el Recalentador Medio, el alimento no puede ser digerido, existe distensin abdominal y se produce contraccin de los mismos. La melancola causa estancamiento del Qi.Lamelancolacausa sntomas similares a los descritos con anterioridad para la preocupacin; es decir, falta de apetito, molestia epigstrica ligera, algn dolor y distensin del abdomen, cansancio y una complexin plida.La posicin del pulso en posicin media profunda derecha (Bazo) se notar ligeramente Tensa pero dbil.La nica diferencia ser que el pulso del lado derecho no slo se notar ligeramente Tenso, sino que adems no tendr onda. En el caso de la melancola, el pulso slo carece de onda en la posicin media derecha. Un pulso sin onda en la posicin distal y media indica tristeza.La energa mental positiva correspondiente a la melancola es la contemplacin tranquila y la meditacin. La misma energa mental que nos capacita para la meditacin y la contemplacin, si es excesiva y mal orientada conduce a la melancola o incluso al pensamiento obsesivo.Puntos utilizados para tratar la melancola: 3B Taibai(refrigeracin y derivacin decalor-humedadde estmago y bazo, disolucin demucosidad, descenso del Qi, mantenimiento de fluidos). 7P Lieque(libera estancamiento del Qi, abre y regula Ren Mai) 24 DM Sheting(descenso del yang ascendido, calma el viento). Punto de conexin con meridianos principales de vejiga y estmago. 12 RM Zhongwan Centro del estmago(Mu de estmago: regulacin del estmago, armonizacin del Qi, canalizacin de la humedad, normalizacin del Qi a contracorriente. 20 V Pishu(moviliza el Qi del Bazo, armonizacin, apoyo de la asimilacin, eliminacin dehumedad,regulacin deXue)TRISTEZA Y DUELOTristeza (cualidad de triste):(Del lat.tristis).1.adj. Afligido, apesadumbradoDuelo:(Del lat.dlus, pordolor).1.m. Dolor, lstima, afliccin o sentimiento.La tristeza y el duelo son emociones muy generalizadas en los pacientes occidentales, probablemente la causa emocional de enfermedad ms comn. La tristeza y el duelo suelen derivar de una prdida.La tristeza abarca la emocin de pesar, como cuando alguien lamenta una cierta accin o decisin en el pasado y la Mente se vuelve constantemente hacia aquel tiempo. La tristeza y el duelo afectan a los Pulmones y al Corazn.El captulo 39 de las Preguntas sencillas, nos dice que la tristeza afecta a los Pulmones a travs del Corazn:La tristeza produce en el Corazn encogimiento y agitacin; esto lo empuja hacia los lbulos pulmonares, obstruye el Recalentador Superior, no permite la circulacin libre del Qi Nutritivo y Defensivo, acumula el Calor y disuelve el Qi.De acuerdo con este pasaje, la tristeza afecta de modo primario al Corazn y, en consecuencia, los Pulmones sufren, puesto que ambos estn situados en el Recalentador Superior.Los Pulmones gobiernan el Qi y latristeza y el duelo agotan el Qi. Eso se manifiesta con frecuencia en elpulsocomo una calidadDbil en posiciones distales izquierda y derecha (Corazn y Pulmn). En particular, el pulso en ambas posiciones es Corto y sin onda, es decir, no fluye con suavidad hacia el pulgar.Otras manifestaciones derivadas de la tristeza y el duelo comprenden voz dbil, cansancio, complexin plida, disnea ligera, llanto y una ligera sensacin de opresin en el pecho. En las mujeres, la deficiencia de Qi de Pulmn por tristeza o duelo conduce con frecuencia a deficiencia de sangre y amenorrea.Aunque la tristeza y el duelo consumen Qi y, por tanto conducen a deficiencia de Qi, tambin pueden conducir al cabo de cierto tiempo a estancamiento del Qi, debido a que el Qi de Pulmn y el Qi de Corazn deficientes no circulan de forma apropiada en el trax, en cuyo caso el pulso puede ser ligeramente Tenso en ambas posiciones distales.Cada emocin puede afectar a otros ganos adems del al suyo especfico. En el captulo 8 delEje espiritualse menciona la lesin del Hgado por la tristeza en vez de por la ira: Cuando la tristeza lesiona el Hgado lesiona el Alma Etrea; esto causa confusin mental El Yin se daado, los tendones se contraen y existe molestia en el hipocondrio.La tristeza tiene un efecto agotador del Qi, y por tanto, en algunos casos agota el Yin de Hgado, lo que conduce a confusin mental, depresin, falta de sensacin de direccin de la vida e incapacidad para planificar la propia vida.El Dr. John Shen considera que el duelo no expresado y soportado sin lgrimas afecta a los Riones. En su opinin, cuando el duelo es soportado sin llanto, los fluidos no pueden salir al exterior (en forma de lgrimas) y trastornan el metabolismo de los lquidos dentro de los Riones. Eso sucedera cuando el sentimiento de duelo persiste durante muchos aos.Muchos pacientes occidentales de todas las edades sufren tristeza y duelo por rotura de relaciones o matrimonios. La tristeza y el duelo se deben a una prdida, que puede ser de un ser querido por muerte o a la prdida de un compaero por separacin.El estancamiento del Qi no slo afecta al Hgado sino tambin, sobre todo en los problemas emocionales, al Corazn y a los Pulmones. La tristeza, el duelo y la preocupacin son causa comn de estancamiento del Qi que afecta a los Pulmones y al Corazn. Por ejemplo, en las mujeres, el estancamiento del Qi de Pulmn afecta al trax y a las mamas, y a largo plazo puede dar lugar a ndulos en las mamas (benignos o malignos). Segn Maciocia, sta es una causa ms frecuente de ndulos mamarios en las mujeres occidentales que el estancamiento del Qi de Hgado.El Dr. Xia Nong cree que los ndulos mamarios y el cncer de mama se deben a tristeza y duelo causados por viudedad, rotura de relaciones, divorcio, muerte de un hijo y duelo a una edad joven por muerte del cnyuge. Sobre todo si ocurren de forma sbita, trastornan la Mente y conducen a estancamiento y agotamiento del Qi.Puntos usados para la tristeza: 7P Lieque (libera estancamiento del Qi de pulmn. Abre y regula Ren Mai) 24DM Shenting(calma el Shen) 15RM Jiuwei(regula el Corazn, calma el Shen. Reduce el Qi de contraflujo del Pulmn y el Estmago, descongestiona el pecho) 7C Shenmen(regula y fortalece el Corazn (sangre y Yin), calma el Shen) 13V Feishu(tonifica, extiende y hace descender el Qi de Pulmn; nutre el Yin de Pulmn. Punto Shu de Pulmn) 12DM Shenzu(calma el Shen)MIEDO(Del lat.metus).1.m. Perturbacin angustiosa del nimo por un riesgo o dao real o imaginario.2.m. Recelo o aprensin que alguien tiene de que le suceda algo contrario a lo que deseaEl miedo incluye un estado crnico de temor, ansiedad o espanto brusco. El miedo consume el Qi de Rin y hace descender el Qi. En el captulo 39 de lasPreguntas sencillasse dice: El miedo agota la Esencia y bloquea el Recalentador Superior, por lo que el Qi desciende al Recalentador Inferior. El miedo no simplemente desdiende el Qi sino que tambin causa cierto estancamiento del Qi en el Recalentador Superior. Son ejemplos de descenso del Qi la enuresis nocturna en los nios y la incontinencia de orina o la diarrea en los adultos despus de un espanto brusco. En el miedoel pulso de Rin es Dbil.El miedo hace que el Qi descienda mediantebloqueodel Recalentador Superior. El tratamiento del miedo, por tanto, no debe consistir simplemente en elevar el Qi, por ejemplo, con20 DM, sino tambin en desbloquear el Qi en el Recalentador Superior con5Cy7P(Maciocia).Las situaciones de ansiedad crnica y miedo tendrn efectos diferentes sobre el Qi, dependiendo del estado del Corazn. Si el Corazn es fuerte, el miedo causar descenso del Qi. Sin embargo, si el Corazn es dbil, har que el Qi ascienda con sntomas como palpitaciones, insomnio, sequedad de boca, enrojecimiento malar, mareos y un pulso relativamente Derbordante y rpido en ambas posiciones distales. En esta situacin, el pulso del Rin es Dbil y el pulso del Corazn Desbordante.El miedo (segn Maciocia) en respuesta a un estmulo externo real hace que el Qi descienda, pero un estado de ansiedad crnica hace que el Qi se eleve. Algunos psiclogos establecen una distincin entre miedo y ansiedad que aclara su efecto diferente sobre el Qi. Epstein cree que el miedo est relacionado con la conducta de afrontamiento, en particular, con el escape y la evitacin. Sin embargo, cuando los intentos de afrontamiento fracasan, el miedo se transforma en ansiedad. El miedo es, por tanto, un motivo de evitacin; la ansiedad es miedo no resuelto o un estado de activacin no dirigida consecutiva a la percepcin de la amenaza.Segn Maciocia, con independencia de los patrones participantes, en la ansiedad crnica existe siempre una desconexin entre Corazn y Riones. En fisiologa, el Qi de Corazn y el Qi de Rin se comunican entre s, de forma que el Qi de Corazn desciende hacia los Riones y el Qi de Rin asciende hacia el Corazn. La ansiedad crnica hace que el Qi se eleve hacia el Corazn lo inmoviliza. El Qi de Corazn no puede descender a los Riones y los Riones no pueden arraigarlo.La correlacin entre el miedo y los Riones que existe en la medicina china se refleja en el concepto occidental de nuestra reaccin al estrs y el miedo. De hecho, cuando estamos sometidos a situaciones causantes de miedo, las glndulas suprarrenales (es decir, los Riones de la medicina china) segregan una hormona esteroidea.Existe otra causa de miedo no relacionada con los Riones. La deficiencia de Sangre de Hgado y la deficiencia de Vescula Biliar pueden causar tambin temor. El captulo 8 delEje espiritualdice: Si el Qi de Hgado es deficiente existe miedo.La contrapartida positiva del miedo dentro de las energas mentales de los Riones es la flexibilidad, ceder en presencia de adversidad y resistir la dureza con tranquilidad.Puntos utilizados para el miedo: 3R Taixi(tonifica Riones especialmente el Yin, nutre el Yin y tonifica el Yang) 4R Dazhong(refuerza la voluntad, ahuyenta el miedo) 20 DM Baihui(calma el Shen) 7C Shenmen(regula y fortalece el Corazn (sangre y Yin), calma el Shen)CONMOCIN(Del lat.commoto, -nis).1.f. Movimiento o perturbacin violenta del nimo o del cuerpo.La conmocin o shock mental dispersa el Qi y afecta al Corazn y los Riones. Causa una deplecin sbita del Qi de Corazn, hace el Corazn ms pequeo y puede provocar palpitaciones, disnea e insomnio.La conmocin se refleja con frecuencia en el pulso por la calidad Mvil (Dong); es decir, un pulso corto, deslizante, con forma de juda, rpido y que produce la impresin de vibracin al pulsar.En el captulo 39 de lasPreguntas sencillasse dice: La conmocin afecta al Corazn, privndolo de residencia; la Mente no tiene refugio y no puede reposar, de forma que el Qi se convierte en catico.La conmocin cierra el Corazn o hace el Corazn ms pequeo. Esto se puede observar en un color azulado en la frente y unpulso del Corazn Tenso y Fino.La conmocin afecta tambin a los Riones debido a que el cuerpo recurre a la Esencia de Rin para suplir la deplecin sbita de Qi. Por esa razn, la conmocin puede causar sntomas como sudoracin nocturna, sequedad de boca, mareos y acufenos.Puntos utilizados en la conmocin: 7C Shenmen(regula y fortalece el corazn, calma el Shen) 20 DM Baihui(calma el Shen) 15 RM Jiuwei(regula el Corazn, calma el Shen) 4 R Dazhong(refuerza la voluntad, ahuyenta el miedo. Fortalece los Riones y enfra el Calor de Vaco)AMORAmor aqu no se refiere al afecto normal sentido por los seres humanos unos hacia otros, por ejemplo, el amor de los padres por sus hijos y viceversa o el afecto de una pareja de amntes. El amor aqu se refiere al amor obsesivo dirigido a una persona en particular. El amor tambin se convierte en una causa de enfermedad cuando est mal dirigido, por ejemplo, cuando una persona ama a alguien que le hace dao de manera continuada sea fsico o mental. Los celos obsesivos tambin entran en la categora amplia del amor.Wu y Schwartz interrogaron a personas jvenes de Estados Unidos, Italia y la Repblica Popular China sobre sus experiencias emocionales. En todas las culturas, los hombres y las mujeres identificaron las mismas emociones y se mostraron totalmente de acuerdo excepto en una emocin, el amor. Los estadounidenses e italianos igualaron amor con felicidad; se asumi que tanto el amor apasionado como el compasivo eran experiencias intensamente positivas. Los estudiantes chinos, sin embargo, tenan una visin ms oscura del amor. En China, el amor apasionado tenda a relacionarse con ideogramas como encaprichamiento, amor no correspondido, nostalgia y pena-amor.El amor en el sentido descrito afecta al Corazn y acelera el Qi.El pulso en posicin de Corazn ser Desbordante y rpido. Puede causar Fuego de Corazn con sntomas y signos como palpitaciones,punta roja de la lengua, cara roja, insomnio e inquietud mental.Puntos utilizados en el amor obsesivo: 7C Shenmen(regula y fortalece el corazn, calma el Shen) 15 RM Jiuwei(regula el Corazn, calma el Shen) 19 DM Houding(calma el Shen)ANSIA(Del lat.anxa, f. deanxus, angustiado).1.f. Congoja o fatiga que causa en el cuerpo inquietud o agitacin violenta.2.f. Angustia o afliccin del nimo.Ansia se debe entender en el contexto de las tres filosofas principales de China: confucionismo, budismo y taosmo. Las tres consideran el ansia y el deseo como raz de todo el sufrimiento mental-emocional.Los taoastas creen que el deseo impide el seguimiento del Tao. Los budistas consideran el deseo como raz del sufrimiento humano. De acuerdo con ellos, nuestra propia existencia comienza a partir del deseo y el ansia, cuando la mente en estado Bardo (el perodo posterior a la muerte y anterior a la rencarnacin siguiente) es atrada por el calor del tero y se reencarna. Por ltimo, los confucionistas creen que el verdadero caballero (una traduccin errnea del trminojun zique en realidad se aplica tanto a los hombres como a las mujeres) no es agitado por las emociones debido a que stas nublan su verdadera naturaleza.En el contexto de la medicina china ansia indica un estado de deseo constante que nunca se satisface. Puede incluir el ansia de objetos materiales o de reconocimiento social. Aunque enraizada en las filosofas antiguas de China, tiene inters sealar que el ansia como una causa de enfermedad es comn en nuestras sociedades consumistas occidentales, donde el ansia no slo existe, sino que es artificialmente estimulada por la publicidad.El ansia afecta al Corazn y dispersa el Qi. Tambin afecta al Pericardio por agitacin del Fuego Ministerial. En caso de enfermedad, el Fuego Ministerial se refiere al Fuego Vaco excesivo y patolgico procedente de los Riones. Nace de los Riones y afecta al Pericardio y, por tanto, a la Mente. Por esa razn, el trmino Fuego Ministerial se refiere al Fuego de los Riones fisiolgico o patolgico y al Pericardio. Esto explica la asignacin de la posicin proximal derecha profunda del pulso al Yang de Rin segn algunos mdicos, y al Pericardio segn otros.Si la Mente est calmada, asentada y satisfecha, el Pericardio sigue su direccin y existe una vida feliz y equilibrada. Si la Mente es dbil y est insatisfecha, el Pericardio sigue las demandas del ansia y la persona desea constantemente nuevos objetos o nuevo reconocimiento, que incluso cuando se obtienen no producen nunca satisfaccin y dejan a la persona ms frustrada. Por esas razones el confucionismo, el taosmo y el budismo dan importancia reducir el ansia, el deseo excesivo para evitar el aumento del Fuego Ministerial que agita la Mente.El ansia causar Fuego de Corazn o Calor de Vaco de Corazn dependiendo del estado subyacente de la persona. Si causa Fuego de Corazn se producirn palpitaciones, enrojecimiento facial, sed, insomnio, agitacin y un comportamiento ligeramente maniaco. En ese caso el pulso del Corazn es Desbordante y Rpido.Si hay tendencia a la deficiencia de Yin, como es comn en las personas que tienden a trabajar demasiado, eso conducir a Calor Vaco de Corazn. En esta situacin se encuentran palpitaciones, enrojecimiento de las mejillas, sequedad de garganta, insomnio e inquietud mental. El pulso del Corazn es Desbordante pero Vaco y Rpido.Puntos utilizados en el ansia: 7C Shenmen(regula y fortalece el corazn, calma el Shen) 19 DM Houding(calma el Shen) 15 RM Jiuwei(regula el Corazn, calma el Shen) 7 PC Daling(despeja el calor del Corazn, calma el Shen)CONCLUSIONESLas emociones son causas de enfermedad que los mdicos occidentales a menudo pasamos por alto tratando nicamente los sntomas de la enfermedad que refiere el paciente. Sin embargo, si pudiramos detenernos en los sentimiento y en las emociones, si pudiramos estudiar el entorno de cada persona individualmente nos daramos cuenta que siempre hay algo ms all de la enfermedad, de los sntomas y de los signos que cada persona sufre.Las emociones desencadenan una cascada de cambios fisiolgicos que afectan a ms de un rgano aunque cada emocin se refleje de manera ms notable en determinado rgano. Como el engranaje de un reloj se suceden una cadena de cambios rompiendo el equilibrio de los rganos Internos y la armona del Qi y la Sangre, de modo que siempre se ve afectado el Corazn que alberga la Mente (elShen) que en definitiva es la que siente las emociones. Todas las emociones afectan al Qi de modo que el Pulmn que gobierna el Qi se ver afectado.Aunque aqu he expuesto una serie de puntos para cada emocin, hay que estudiar a cada persona de manera individual, no vale una frmula para todos porque cada uno tenemos una forma especial de ser, de sentir y de vivir los acontecimientos de la vida de manera diferente. Las experiencias de cada uno son distintas, la herencia de nuestros padres y nuestro entorno es diferente y la manera de ver las cosas y el mundo cambia de una persona a otra. Por todo esto (y ms que an me falta por aprender) cada persona debe ser estudiada y valorada de manera individual para conseguir aliviar su sufrimiento, su dolor y poder curar con ms eficacia la enfermedad.La medicina es el arte de ver, or, escuchar y sentir, acercndonos a las emociones descubriremos nuevos aspectos que las pruebas mdicas nos impiden ver, y tratando las emociones estaremos avanzando en el fin del mdico no ya de curar sino de aliviar y acompaar a cada persona que busca, en muchas ocasiones, un poco de consuelo o simplemente ser escuchado y comprendido.BIBLIOGRAFA-La psique en la medicina china. Tratamiento de desarmonas emocionales y mentales con acupuntura y fitorerapia china. Giovanni Maciocia. Ed. Elsevier Masson. 2011.- Atlas de acupuntura. Claudia Focks. 2 Edicin. Elsevier Masson. 2009.- Atlas de acupuntura. Carl-Hermann Hempen. Editorial Paidotribo. 2010.-Los naufragios del alma. Psicopatologa en Mecicina Tradicional China. Toty de Navern. Miraguano Ediciones. 2005.- Medicina China. Una trama sin tejedor. Ted J. Kaptchuk. Editorial La liebre de Marzo. 2008.-Entre el cielo y la tierra. Los cinco elementos en la medicina china.Harriet Beinfield y Efrem Korngold. Editorial la liebre de Marzo. 2006.-El poder del TAO. Cmo hallar la serenidad en tiempos de cambio.Lou Marinoff. Ediciones B. 2011.-Canon de Medicina Interna del Emperador Amarillo. S Wn (Preguntas Sencillas).Julio Garca. Ediciones. 2005.-Canon de Medicina Interna del Emperador Amarillo. Lng Sh (Eje Espiritual).Julio Garca. Ediciones. 2009.-Angustia e insomnio. El miedo.Entidades psquicas. Depresin. Revista argentina de acupuntura. Publicacin n 115-noviembre 2005. Dr Daniel Deroc.www.saacupuntura.com.ar-Am J Chin Med.1989;17(3-4):135-8.The theory of five elements in acupuncture.Jagirdar PC. Source.Satya Darsan Society, Bombay, India. PMID:2699156 [PubMed - indexed for MEDLINE]