Escuela de Discipulado Las Asambleas de Dios, Pueblo nuevo, Temuco.2018 | ECUADOR #2328

Doctrinas Las Asambleas de DiosMANUAL PARA EL MAESTRO

Estimado maestro:

El material que encontrará a continuación tiene por objetivo

Este manual se ha construido en base a los siguientes documentos:

- Declaración de Fe de Las Asambleas de Dios Chile- Declaración de verdades fundamentales de la Constitución de la Federación Concilio General de las Asambleas

de Dios de Venezuela.- Libro: Los primeros fundamentos de la Fe- Manual de discipulado Las Asambleas de Dios Chile: fundamentos

En las siguientes secciones usted se encontrará con:

- Introducción: ¿Qué es una doctrina? Y ¿por qué es necesario que las conozcamos?

- Cronograma semestral

- Planificación por lección doctrina

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INTRODUCCIÓN

¿QUÉ ES UNA DOCTRINA? , ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE QUE LAS CONOZCAMOS?

La palabra doctrina significa literalmente enseñanza o instrucción. Cuando hablamos de doctrina cristiana

nos referimos a las verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas en formas sistemática.

Cinco razones por las que la doctrina es necesaria en el cristianismo

1. La naturaleza del hombre necesita de doctrina:

2. El cristianismo de Nuevo Testamento enfatiza la enseñanza 3. Es necesario un conocimiento de la verdad

en la vida cristiana

4. Un conocimiento de la verdad es necesario para propagar el evangelio

5. El conocimiento de la verdad es necesario para la defensa del evangelio

¿Cuál es el valor de la doctrina?

El conocimiento de la doctrina proporciona:

1. lo necesario para una exposición autorizada y sistemática de la verdad.

2. Solidas creencias para desarrollar un carácter cristiano sólido, lo cual se ve reflejado en el vivir de un

cristiano.

3. Protección sobre las falsas ideas con respecto a Dios y sus caminos.

4. Conocer de forma amplia la profundidad que se presenta en la Biblia sobre cada una de las doctrinas.

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CRONOGRAMA PRIMER SEMESTRE

FECHA LECCIÓNSEGUMIENTO

REALIZADANO

REALIZADA4 de marzo 1. La Inspiración de las Sagradas Escrituras.11 de marzo 2. El Dios Único y Verdadero18 de marzo 3. El Hombre y su Caída25 de marzo 4. La salvación del hombre.1 de abril 5. El bautismo en el Espíritu Santo.8 de abril 6. La sanidad divina.15 de abril 7. La iglesia.22 de abril 8. La evidencia del bautismo en el Espíritu

Santo.29 de abril 9. La Mayordomía Financiera6 de mayo 10. El Arrebatamiento de la Iglesia20 de mayo 11. La Segunda Venida de Cristo y el Reino

Milenial27 de mayo 12. El juicio final.3 de junio 13. Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva. 10 de junio 14. El Bautismo en Agua17 de junio 15. La Santa Cena24 de junio 16. El Pacto Matrimonial1 de julio 17. La Consagración de Niños

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LECCIÓN Nº 1 La Inspiración de las Escrituras

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá que:

la Biblia es la palabra de Dios y el mensaje divino para su vida la Biblia es la norma de Fe y Conducta para el cristiano

Versículos clave: Juan 5:39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y

ellas son las que dan testimonio de mí. 2° Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para

corregir, para instruir en justicia.Declaración de fe: Creemos que la Biblia es la Revelación Escrita de Dios, nuestra única regla infalible defe y conducta, inspirada a los hombres por el Espíritu Santo.

INTRODUCCIÓNSe entiende por La inspiración de las Sagradas Escrituras, la influencia sobrenatural del Espíritu Santoejercida sobre los escritores de la Biblia, con el propósito de guiarlos a escribir la Palabra de Dios, sin mezclade error.La expresión: “Y dijo Dios”, se encuentra más de 2,600 veces en el Antiguo Testamento. Frase que pone el sello de laautoridad de Dios a su palabra.Los sesenta y seis libros fueron escritos por unos cuarenta autores diferentes, en un período aproximado de misseiscientos años. Trata diversos asuntos y sin embargo, mantiene una unidad de pensamiento que se explica solamenteadmitiendo que la Escritura fue dirigida por la mente de Dios.Su circulación es extraordinaria. Ha sido traducida a centenares de idiomas y es leída en la mayor parte de los pueblosdel mundo. Es el libro más antiguo, sin embargo, el más moderno. Frente a la persecución y a la oposición de laciencia, su preservación ha sido extraordinariamente maravillosa. En relación a nuestro Señor Jesucristo, más detrescientas profecías se cumplieron.

DESARROLLO

I. Relación de la inspiración con la revelación y la iluminacióna) la iluminación

• Es la influencia del Espíritu Santo que nos permite entender la Palabra de Dios. • Admite grados, mientras que la Inspiración no.• La Iluminación continúa, mientras que la Inspiración Divina finalizóNota: La Inspiración fue dada para escribir La Palabra de Dios; La Iluminación para entenderla.

b) revelaciónSe entiende por Revelación, el acto por medio del cual, Dios proporciona al hombre verdades que éste por símismo no puede conseguir o alcanzar

II. Características de la inspiración divinaa. Divina y no simplemente humanaLa inspiración humana ha producido muchas y hermosas obras literarias, pero la Palabra de Dios reclama unainspiración superior, una inspiración divina. b. Viva y no mecánicaAunque la Biblia menciona casos en que el escritor parece ocupar el papel de un secretario (Ex. 34:27,28);ella nos muestra una interacción del Espíritu Santo y el Escritor (2Ped. 1:21).

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c. Verbal y no simplemente conceptualAlgunas personas dicen que Dios inspiró los conceptos en las mentes de los escritores bíblicos y los dejó enla libertad de escoger y usar las palabras que ellos creyeran convenientes. d. PlenariaCon esto se establece que todas las Sagradas Escrituras poseen la misma inspiración. Ningún librobíblico, ni porción bíblica, es más inspirado que otro. La misma Biblia aporta los siguientes argumentos:

d.1 Dios no da su Espíritu por medida (Jn. 3:34).d.2 Todos hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo (2Ped. 1:21).d.3 Pablo enfatizó que "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2Tim. 3:16).d.4 El Señor Jesucristo endosó el Antiguo Testamento y no mencionó que alguno de sus libros fuese másinspirado que otros (Mt. 5:18,12:39-42; Luc. 24:25).

e. ÚnicaAlgunos dicen que la Inspiración es común a todas las personas o a todo creyente. Los creyentes en todos lostiempos han gozado de la iluminación del Espíritu Santo para entender la Palabra de Dios; pero la Inspiracióndivina fue dada únicamente a los Escritores bíblicos, con el fin de escribir la Biblia. Una vez escrito elúltimo libro de la Biblia, Apocalipsis, cesó la inspiración divina.

III. Propósitos de la inspiración divina1. Dar a la humanidad, en forma escrita, la auténtica Palabra de Dios.2. Que la Palabra Escrita gozara dé la autoridad divina.

IV. Pruebas de la inspiración divina de las Sagradas Escrituras Internas

a. Ellas afirman ser inspiradas por Dios (2Tim. 3:16; 2Ped. 1:21). (Ex. 24:1-4.Lev. 8:1-5. ISam. 8:7, Jer. 7:1,Is. 1:2)b. Su unidad de pensamiento (Toda ella apunta al plan redentor de Dios en la persona de su amado HijoJesucristo).c. Su inigualable frescurad. Sus muchas profecías cumplidas

Externasa. Su extraordinaria circulación (La Biblia es el libro más traducido y más leído por toda la raza humana).b. Su milagrosa preservaciónc. Su influencia benefactora sobre los seres humanos (2Cor. 5:17; Jn. 8:32; Marcos 12:31; Juan 13:34;Gálatas 3:28; Colosenses 3:11).

IV. Canon Bíblico La inviolabilidad de la Biblia

La Biblia, La Palabra de Dios, está formada por 66 libros, los cuales reciben el nombre de libros canónicos,es decir, libros reconocidos como verdaderamente inspirados. Génesis abre la inspiración divina y la cierra ellibro de Apocalipsis, el último en ser escrito. En lo que respecta al plan de salvación, con Apocalipsis secierra la Revelación divina, y Dios establece sentencia de juicio a cualesquiera que le quite o le añada a laBiblia (Ap. 22:18-20). Nota: La Biblia es la Regla Infalible de fe y conducta

Los libros apócrifosEstos libros no llenaron los requisitos establecidos por el canon y fueron calificados de "no canónicos o desegunda inspiración", por lo cual no fueron incluidos en la Biblia.

VI. La Santa Bibliaa. La palabra "Biblia" proviene del término griego Biblos, nombre de un puerto sirio desde donde seexportaba grandes cantidades de "papiro", materia prima del material de escritura más usado en laantigüedad.

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b. Aplicación del nombre.- Jerónimo, uno de los Padres de la Iglesia, fue el primero en utilizar para LasSagradas Escrituras el nombre de "Biblioteca Sagrada" (cercano al año 400 D. C), y de este nombre seoriginó la palabra "BIBLIA" que usamos en la actualidad.c. La Biblia fue escrita en tres idiomas:1. Hebreo.- La mayor parte del Antiguo Testamento.2. Arameo.- Pequeñas porciones del Antiguo Testamento.3. Griego coiné (común).- El Nuevo Testamento.Los escritos originales de la Biblia no poseían divisiones, capítulos ni versículos.

VII. DIVISIÓN DE LA BIBLIA1. Antiguo Testamento: 39 libros

a. El Pentateuco o Libros de la Ley. Escritor: Moisés, a. 1. Génesis, el libro de los comienzos. a.2. Éxodo, el libro que relata la salida de Israel de Egipto. a.3. Levítico, el libro de las leyes y las ceremonias.a.4. Números, el libro de los censos.a.5. Deuteronomio, el libro de la repetición de la ley (Un recuento).b. Libros históricos. Narran las vivencias o la historia del pueblo de Israel. Son 12 libros, desde Josué hastaEsther.c. Libros poéticos. Poesías, cantos de adoración y alabanzas a Dios e instrucciones para aprender sabiduría.Son 5 libros, desde Job hasta Cantar de los cantares.d. Profetas Mayores. Historia de Israel desde un punto de vista profético. Profecías dirigidas a Israel y a lasnaciones vecinas y Profecías tocantes al Mesías.Son 5 libros, desde Isaías hasta Daniel.e. Profetas menores. Profecías dirigidas a Israel y a algunas naciones vecinas.Son 12 libros, desde Oseas hasta Malaquías.

2. El Nuevo Testamento: 27 librosa. Los Evangelios: Son 4 libros. Narran la vida y Obra del Señor Jesucristo.

1. Mateo- Escrito a los judíos.2. Marcos- Escrito a los romanos.3. Lucas- Escrito a los griegos.4. Juan- Escrito a todos los hombres.

b. Libro Histórico. 1 libro. Narra el nacimiento y desarrollo de la Iglesia. Hechos de los Apóstoles.c. Epístolas (Cartas dirigidas a Iglesias o apersonas) Son 21 epístolas, desde Romanos hasta Judas.d. Libros proféticos: 1 (uno). Apocalipsis (Revelación).

CONCLUSION

Los escritores bíblicos fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir lo que recibieron por inspiracióny lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspiración. También fueron guiados por el EspírituSanto para reseñar sucesos que Dios consideró necesarios para nuestra instrucción o amonestación.

Todo esto nos da autoridad para decir que la Biblia es:

La Palabra inspirada de Dios, por medio de la cual Él se comunica con la humanidad.

La Regla infalible de Fe y conducta para guiarnos de la tierra al cielo (Jn. 5:24, 39; 14:1-6; Hch.4:12, 16:31; Sal. 119:11, 33, 105; Mat. 5:1-16; IPed. 1:14-17).

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LECCIÒN Nº 2 El Dios Único y Verdadero

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante entenderá que la existencia del Dios verdadero es real, y enbase a ello, vivir una vida segura y llena de fe en el Dios vivo y verdadero.Versículos clave: Génesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza;

y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animalque se arrastra sobre la tierra.

Mateo 3:16-17 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí cielos le fueronabiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de loscielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Declaración de fe: Creemos que hay un solo Dios verdadero, que se ha revelado como el Creador ySustentador de todas las cosas, y que existe eternamente. En la unidad esencial de Dios hay distinción depersonas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Este misterio de un solo Dios que subsiste eternamente entres personas es llamado trinidad.

INTRODUCCIÓN

Hablar del Único y Verdadero Dios es hablar del ser más sublime y extraordinario que pueda existir, la sumade sus perfecciones es infinita y la magnitud de sus atributos es sin límites. De tal Dios, Zofar pregunta a Job"¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? "(Job 11:7). "Dios esincomprensible, pero conocible" Se puede conocer a Dios a través de sus atributos.

DESARROLLO

En esta doctrina se comentará brevemente la existencia, naturaleza y unidad de Dios.

A. La existencia de Dios.

La existencia de Dios se presenta como un hecho evidente en la Biblia. Los escritores sagrados nuncase refirieron a Dios para probar que él existe, simplemente exaltaron sus obras. “En el principio creóDios los cielos y la tierra”, Génesis 1:1. “No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová, elcual creó los confines de la tierra”, Isaías 40:28.Cuando Dios comisionó a Moisés la gran tarea de libertar al pueblo de Israel de la esclavitud egipcia,no se identificó como YO EXISTO. Al leer Éxodo 3:13-14, dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yoa los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos mepreguntaren: ¿Cuál es su nombre? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Asídirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Por ello es correcto declarar que:

1- Dios es desde la eternidad. “Antes que naciesen los montes, y formases la tierra y el mundo, desdeel siglo hasta el siglo, tú eres Dios”, Salmo 90:2.

2- Su ser no depende de la existencia de otros seres porque El es por sí mismo. En su identificación“YO SOY EL QUE SOY” de Éxodo 3:14 queda demostrada su absoluta independencia.

3- Es creador de todas las cosas. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. Génesis 1:1. “Porla palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca”,Salmo 33.6 Léase todo el Salmo 33; Juan 1.1-3.

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4- Se ha revelado a sus criaturas: En la creación. Salmo 19:1 Romanos 1:20, Génesis 1:1.

En Jesucristo, la palabra viva. Hebreos 1:1-2; Juan 1:1-3; Juan 1:18; Juan 14:9-10.

En la Biblia, la Palabra escrita. Solo el necio (ateo) es que puede decir en su corazón, no hay

Dios, según el Salmo 14:1 “Dijo el necio en su corazón no hay Dios”, Hebreos 11:3; 2 Pedro3:5; Isaías 55:10-11.

B. La naturaleza y atributos de Dios.La mente finita del hombre no es capaz de entender lo infinito de Dios. El hombre necesita lailuminación del Espíritu Santo. Las siguientes declaraciones nos ayudarán a entender cómo y quiénes Dios:

1. La naturaleza de Dios.

Dios es Espíritu. Juan 4:24 dice: “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad esnecesario que le adoren” Lea 2 Corintios 3:17. A pesar de que en el Antiguo Testamento seencuentran muchas referencias a Dios como alguien que tiene manos, pies, ojos, corazón, yoídos, esto no implica que Dios tenga un cuerpo como los humanos, porque El es espíritu. En 1Juan 4:12 dice: “Nadie ha visto jamás a Dios”.

2. Los atributos de Dios Omnisciente. Tiene la facultad de saberlo todo. Salmo 139:1-4; Isaías 46:9-10; Romanos

11.33. Omnipotente. Todo lo puede. Génesis 18:14; Job 42:2; Génesis 17:1.

Omnipresente. Está en todo lugar. Jeremías 23:23-24; salmo 139:7-10 Hechos 17:27-28.

Eterno. Sin principio ni fin. Hebreos 1:11-12; apocalipsis 1:8; Salmo 90:2.

Inmutable. Malaquías 3:16.

El estudiante puede investigar más sobre los atributos de Dios, tales como la santidad, justicia,misericordia, bondad y amor.

C. La trinidad de Dios. Fundamento bíblico de la trinidad.

La unidad de Dios y la trinidad de Dios son verdades inseparables y se establecen mutuamente. LasEscrituras demuestran y enseñan la Trinidad de Dios. El nombre de la Deidad más usado es, en elhebreo Elohim y es nombre plural. El nombre de Jehová es singular. Los dos nombres usados juntosindican unidad y pluralidad (Gn. 1:1; Ex 3:14). También en el nombre compuesto El Shaddai, elprimer nombre El es singular y el segundo nombre Shaddai es plural. Así tenemos otra combinación de singular y plural (Génesis 17:1).Dios usa pronombres en plural al hablar de sí mismo. Génesis 1.26; Génesis 11:7; Isaías 6:8. El padrees mencionado en el Antiguo Testamento, Isaías 63:16; Salmo 64:18.

1- El Espíritu Santo es mencionado desde el principio. Génesis 1:2; Jueces 6:34. El Espíritu Santo esmencionado en el Antiguo Testamento. Génesis 1:2; Génesis 6:4; Isaías 42:1.

2- El Padre, es creador juntamente con el Hijo y el Espíritu Santo. Génesis 1:1; Job 33.4. El hijo esmencionado en el Antiguo Testamento. Salmo 2:7-12.

3- Las referencias del Nuevo Testamento hablan con toda claridad de las tres personas. Mateo 3.16-17 Mateo 28.19; 2 Corintios 13:14 Juan 14:26; Lucas 1:35.

4- Hay un Padre-Dios Romanos 1:7, Hijo-Dios Hebreos 1:8, Espíritu Santo-Dios Hechos 5:3-4.

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5- La existencia del Único Dios verdadero manifestado en la Trinidad, está bien definida por lasSagradas Escrituras, las cuales revelan que subsiste en las tres personas, Padre, Hijo y EspírituSanto. La iglesia confronta las siguientes verdades:

6- Que la deidad es una. Deuteronomio 6:4.7- Que el Padre es Dios, que el hijo es Dios, y que el Espíritu Santo es Dios; y sin embargo, no son

tres Dioses, sino una sola Deidad. 1 Juan 5:7.8- Estas tres personas no son tres aspectos de la Deidad, sino una distinción real y misteriosa de la

tripersonalidad de Dios. En los siguientes versículos del Antiguo Testamento nos da indicios quela Deidad está compuesta por más de una persona.

9- En Génesis 1:26 tenemos las palabras en plural HAGAMOS al hombre a NUESTRA semejanza,da indicios de la Trinidad, Génesis 3:22.

10- En Génesis 11:7, lo hacen también las palabras: DESCENDAMOS Y CONFUNDAMOS… Isaías6.8.

11- En Isaías 6:8, Salmo 2:7 y 12 e Isaías 63:10 se menciona separadamente AL PADRE, AL HIJO YAL ESPIRITU SANTO.

La Trinidad en el Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento no da indicios, sino enseña claramente la doctrina de la Trinidad. Lucas 1:35;Hechos 10:38.1- Nuestro Señor Jesucristo menciona las tres personas en Juan 15.26.2- Las menciona también en la formula bautismal en Mateo 28.19.3- En la bendición apostólica el Apóstol Pablo dice: “La gracia del Señor JESUCRISTO, el amor de

DIOS, y la comunión del ESPIRITU SANTO, sea con todos vosotros”, 2 Corintios 13:14 Lucas1:35; Lucas 4:18.

4- El bautismo de nuestro Señor Jesucristo, la doctrina de la Trinidad es claramente ilustrada comosigue: EL HIJO es bautizado por Juan, EL ESPIRITU SANTO desciende sobre el Hijo, El PADREhabla desde los cielos. Mateo 3:16.El trino Dios es salvador del hombre. 1 Timoteo 2:3-4 y 2 Corintios 5:18-19. La distinción de lastres personas de la Trinidad se manifiesta en la obra de la Redención en la que aprendemos que:EL PADRE amó al mundo y envió AL HIJO; el HIJO vino y obró la Redención; luego volvió alseno del PADRE; EL PADRE y EL HIJO enviaron al ESPIRITU SANTO.En conclusión: la doctrina de la Trinidad nos enseña que en Dios hay tres personas distintas enuna sola Deidad. No que sean tres Dioses, sino que una sola Deidad. Deidad: (Lat. Deitatis) Serdivino o esencia divina.

CONCLUSION

La mejor definición de la palabra Dios en la historia del cristianismo, es decir, en la cultura en la cual laBiblia ha sido una influencia prevaleciente, es la que se encuentra en el Westminster Shorter Catechism (Q4)[Catecismo Abreviado de Westminster]: “Dios es un Espíritu, infinito, eterno e inmutable, en su ser,sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad.”Dios es inexplicable en su esencia, pero Él nos da medios o formas para que lo conozcamos en parte. Solodespués de que dejemos este mundo y estemos con Él, entonces lo veremos cara a cara, y le veremos talcomo Él es.Dios tiene atributos que nos indican como es Él y las maneras que utiliza para comunicarse y darse aconocer a sus criaturas.Dios es la esencia de la fidelidad, de la veracidad, de la bondad, de la paciencia, del amor, de la gracia y lamisericordia, y de la santidad en todos sus aspectos.

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LECCIÒN Nº 3 El Hombre y su Caída

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá que:

El Ser humano es importante para Dios, porque fue hecho a su imagen y semejanza y fue llamado a gobernar sobre toda la creación.

El ser humano por su propia voluntad cayó en pecado, incurriendo así la muerte física y la espiritual, que es la separación de Dios

Versículo clave: Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,

así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.Declaración de fe: Creemos que el hombre fue creado por Dios con un propósito y en un estado deinocencia, pero a consecuencia de la desobediencia adquirió una naturaleza pecaminosa y quedó sujeto a lacondenación eterna.

INTRODUCCIÓNEn el libro de Génesis se nos dice que en el principio Dios creo los cielos y la tierra. La creación no fueproducto de un accidente cósmico y el hombre no fue producto de la casualidad. Dios mismo lo diseño y locreó. Dios hizo al hombre a su imagen y fue creado para vivir eternamente. Dios formó una pareja, Hombre ymujer como el diseño para la familia. Ambos son igual de valiosos delante de Dios. Sin embargo, el serhumano por su propia voluntad cayó en transgresión, provocando la separación de Dios. Este pecado trajoresultados horrendos al ser humano y a la tierra.

DESARROLLO

Cuando se hace referencia a la caída del hombre, se dice que el hombre, que vivía en un estado desantidad con Dios, cometió una falta, pecó y cayó de su nivel espiritual

La Biblia declara que el hombre fue creado justo y bueno: 1. Fue creado a imagen de Dios, conforme a su semejanza (Gen. 1:26, 27). 2. Dios vio que todo lo que había hecho era bueno en gran manera (Gen.1:31). 3. Dios lo bendijo (Gen. 1:28).4. Adán fue una persona moral, inteligente, racional, con capacidad de dominio y con libre albedrío para

tomar decisiones (Gen. 2:15-20).Nota: Adán fue un hombre santo que tuvo una relación armoniosa con Dios.

Dios le dio a Adán instrucciones claras respecto a la vida que debía llevar en el Edén. Debía administrar elhuerto y ejercer dominio sobre todos los animales. Podía comer de todos los árboles del huerto, excepto delárbol de la Ciencia del bien y del mal. Dios le advirtió que el día que comiera de ese árbol, ciertamentemoriría (Gen. 2:16,17).

Satanás sedujo a Eva (Gen. 3:1-7):1. Haciéndola dudar de Dios

a. De su amor.

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b. De su santidad.c. De su justicia.

2. Le introdujo la concupiscencia por vía del interés. Eva desobedeció a Dios, comió del fruto del árbolprohibido y luego le dio a Adán quien comió, desobedeciendo también a Dios. Así, ambos, Adán yEva, cayeron en pecado.

3. El pecado puede definirse como:

1. Errar el blanco.- Pues, el hombre fue llamado a una vida de santidad y comunión con Dios, pero alpecar no se conforma a las exigencias Divina, y se sale de la perfecta voluntad de Dios.

2. Trasgresión o violación a la Ley Divina.

3. Deuda. Al transgredir la Ley Divina, el hombre adquirió una deuda inmensa que no podía pagar; poreso, Dios en su inmensa misericordia le proveyó deun Salvador que pagara la deuda y lo reconciliaracon él (Is. 53:6, Rom. 5:8).

Nota: El pecado rompió la comunión que había entre Dios y el hombre, y éste quedó destituidode la gloria de Dios.

Consecuencias del pecado de Adán1. Muerte, tanto física como espiritual (Rom. 3:23; 5:12; 6:23 ).2. Miedo (Gen. 3:10)3. Dolores y enfermedades (Gen. 3:16).4. Maldición de la tierra. (Gen. 3:17).5. Daño a la imagen de Dios en el hombre.6. Transmisión de la inclinación al pecado (El pecado Original)7. Conflicto interior (Rom. 7:15-24. Gal. 5:17).8. Condenación de toda la humanidad (Rom. 5:18).

CONCLUSION

En esta lección hemos descubierto el gran valor que tiene el ser humano para Dios, su creador. En el

principio el hombre tenía plena comunión con Dios y con su entorno, pero esa comunión se perdió por causa

del pecado. Sin embargo Dios proveyó una solución para hacer que el hombre volviera a su creador, como en

el principio.

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LECCIÒN Nº 4 La Salvación del Hombre

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá que:

La salvación es un regalo de Dios Es necesario saber, cuidar y recibir los beneficios de la salvación divina.Versículo clave: Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo

para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió

por nosotros.Declaración de fe: Creemos que la salvación se obtiene cuando el hombre se arrepiente de sus pecados yacepta por la fe el perdón de Dios ofrecido a través del sacrificio y la resurrección de Jesucristo. Además, elEspíritu Santo le da seguridad interna de que ha sido hecho hijo de Dios. A partir de este momento elhombre salvo debe vivir una nueva vida, recta y santa.

INTRODUCCIÓNLa Biblia dice que por cuanto todos pecaron están destituidos de la Gloria de Dios Romanos 3: 23. Todos loshombres somos por naturaleza pecadores y necesitamos ser salvos. Pero el hombre ha fracasado en su intentode acercarse de nuevo a Dios a través de la religión, las riquezas, las obras de caridad, el poder, las filosofías,entre otras. Sin embargo Dios nos ama y nos ha dado una solución: Jesús

DESARROLLO

¿Qué es la salvación? Es un regalo de Dios para los Pecadores: Efesios 2 : 1 Según la Biblia, estábamos muertos en nuestros delitos y pecados, es decir muertos espiritualmente. Aun así,estando en esta condición, el AMOR de Dios es tan grande que nos dio VIDA juntamente con Jesucristo; quenos acercó a la presencia del Señor con su muerte en la cruz. Por lo tanto, “la Salvación es un regalo de Dios”para todos los pecadores. 1 Timoteo 1: 15.

Es la Obra hecha por Jesucristo en la cruz. Isaías 53: 4-7. La salvación tuvo un precio y fue la propia muerte de Jesús en la cruz del calvario; desde donde nos muestrasu amor y entrega para soportar el castigo por nuestros pecados y darnos gratuitamente la vida eterna.(Romanos 6: 23).

La salvación es una obra divina manifestada a través de un plan de salvación. Juan 3:16. Revelado por Dios en la Biblia y cumplido en Jesucristo por amor a la humanidad perdida y esclavizada en elpecado y la maldad.

La salvación no es por obras Efesios 2: 4, porque no existe mérito alguno en el hombre para poderganarla con obras, sacrificios o penitencias. Solo Dios la puede dar, porque tuvo misericordia denosotros los pecadores.

Para estudiar la Salvación, se hará bajo sus tres aspectos intrínsecos, a saber: la justificación, la regeneración y la santificación.

a) JUSTIFICACIÓN1. Naturaleza de la justificación La justificación es un término "judicial" que significa absolver, declararjusto o pronunciar sentencia de aceptación. Esencialmente es absolución divina, es decir, la declaración dejusticia de parte de Dios a favor del hombre, derivada de un acto de gracia divina, por medio del cual Dios

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perdona todos los pecados del hombre y le confiere su justicia en virtud del sacrificio de Cristo efectuado enel Calvario (Rom 3:24; 5:1,9 Io Cor: 6:11).2. Necesidad de la justificación: Para que el hombre pueda ser salvo debe ser justificado primero delante deDios. 3. La fuente de la justificación: El hombre no puede ganarse ni hacerse merecedor de la justificación, por locual, Dios sale en busca de él para dársela sólo por su gracia; la gracia es, en este caso, el amor de Dios haciael hombre (Tito 3:7).Nota: LA JUSTIFICACIÓN ES INDULTO DIVINO

4. La base de la justificación: Es una realidad inobjetable el hecho de que la ley ni ninguna otra alternativapuede justificar al hombre. Dios, a pesar de su amor y gran misericordia, no podía omitir el pecado del serhumano y seguir adelante con su relación; su justicia demandaba un castigo implacable para aquel que sehabía revelado contra sus leyes y su suprema santidad.

5. El medio de la justificación: El sacrificio de Cristo es base suficiente para salvar a todos los hombres,pero no todos ellos son salvos en la realidad. Esto es así, porque Dios escogió el medio de la fe para que laspersonas hicieran efectivo lo que ha sido dado en la cruz. En este caso, la fe funciona como causainstrumental de lajustificación, lo que significa, que es el instrumento a través del cual se recibe lajustificación. En ninguna manera la fe es un mérito humano, sino que es la mano extendida para recibir ladádiva de Dios y así el mérito total está en el dador, el cual es Dios. Más aun, esta fe, es producida oimpulsada por el Espíritu Santo (Rom. 5:1; Gal. 2:16; 3:24 ).

b) LA REGENERACIÓN

1. Naturaleza de la regeneración. Para estudiar la naturaleza de la regeneración se usan las siguientespalabras del nuevo Testamento:a. Un nacimiento: La regeneración es un nacimiento espiritual. El espíritu muerto del hombre, al ser tocadopor el Espíritu Santo, viene a una nueva vida y es declarado hijo de Dios. Este nacimiento es condiciónnecesaria para entrar al cielo, así lo determinó el señor Jesucristo en su conversación con Nicodemo (Jn. 3:1-15; Stg 1:18; l°Ped. 1.3; Gal3:26;4:5-6;Rom. 8:15; Jn 1:12).b. Una limpieza: La regeneración es literalmente un baño. El pecador viene sucio delante de Dios y este lelava sus pecados y sus culpas (Tito 3:5; Ap. 1:5). Este acto es simbolizado por el bautismo en agua (Hch.22:16).c. Una creación: El Creador que hizo al hombre en el principio, también ahora crea de nuevo al hombre quese acerca a él, formando en el un carácter nuevo y una vida nueva; por tal motivo, al convertido se le llamanueva criatura ( 2Cor. 5:17), es decir, un hombre completamente nuevo (Ef. 2:20; 4:24; Gal. 6:15).d. Una resurrección: El hombre sin Cristo se encuentra muerto en delitos y pecados, por lo cual, Dios através del acto de la regeneración le resucita dándole vida a su espíritu, de allí que puede entrar en unarelación directa con Dios y puede disfrutar de todas las bendiciones espirituales de la nueva vida. Este acto essimbolizado con el bautismo (Rom. 6:4-5; Col. 2:12; 3:1; Ef. 2:5-6 ).2. Los efectos de la regeneración.La regeneración es un acto que trae muchos beneficios sobre la vida del creyente; mencionaremos lossiguientes aspectos:a. Relativos a posición: La regeneración trae consigo un cambio posicional en el individuo que decideentregar su vida al Señor, es adoptado como hijo de Dios, dejando su posición de hijo de maldad. El título dehijo de Dios le hace acreedor de todos los privilegios de un hijo de Dios, en este sentido, la regeneraciónimplica un cambio interno que convierte a la persona en hijo de Dios, pero también implica el conferimientode las bendiciones de esta distinción.b. Relativos a lo espiritual: La regeneración implica unión espiritual con Dios y con Cristo a través • delEspíritu Santo, lo que conlleva la habitación divina (2Cor. 6:16-18; Gal. 4:5-6; 2:20; 1 Jn 3:24; 4:13). Esta

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unión trae como beneficio una nueva vida y un nuevo carácter descrito de varias maneras: novedad de vida(Rom 6:4), un nuevo corazón (Ez. 36:26), un nuevo espíritu (Ez. 11:19) y un nuevo hombre (Ef. 4:24).

c. Relativo a lo práctico: La regeneración es un acto interno, pero que se evidencia a través de accionesexternas, es por ello que el creyente luego de ser regenerado debe mostrar en su vida ciertas accionesprácticas que sean coherentes con su cambio espiritual. Tales acciones son las siguientes: aborrecimiento alpecado (lJn. 3:9; 5:18), obras justas (lJn. 2:29), amor fraternal (lJn4:7) y victoria sobre el mundo (lJn. 5:4)

c) LA SANTIFICACIÓN

La santificación es el acto de separarse de lo que es malo para dedicarse a Dios. Las Sagradas Escrituras nosenseñan que hay una vida de santidad sin la cual nadie verá a Dios (ITesalonicenses 5:23, IPedro 1:14-16).

NATURALEZA DE LA SANTIFICACIÓNPara entender mejor el significado de la santificación es menester analizarla a la luz de las palabras que serelacionan directamente con ella.

a. Separación: La palabra Santo se aplica en primer lugar a Dios y significa "lo totalmente otro",indicando que Dios es absolutamente distinto a sus criaturas. Con respecto al creyente la santificaciónconsiste en una separación de este mundo pecaminoso, por eso, ya no es del mundo, sino que actúa y secomporta de manera distinta a como establece el sistema anti-Dios.

b. Dedicación: La santificación no es solo separación del pecado, sino también una dedicación a Dios. Alrecibir la salvación el hombre es apartado para vivir una vida de relación con el Señor, pasa a serpropiedad de Dios y por tanto debe servirle y adorarle.

c. Purificación: El acto de la santificación incluye también pureza moral; el hecho de ser dedicados aDios amerita estar limpios, un ejemplo de esto, lo encontramos en el culto levítico, en el cual losobjetos y las personas participantes en él debían pasar por un proceso de santificación (Ex. 40: 9-11;Lev: 8:6).

Nota: "Sin Santidad nadie verá al Señor"

LOS MEDIOS DE LA SANTIFICACIÓNa. La sangre de Cristo: La sangre de Cristo es el medio absoluto de la santificación, por medio de ella

somos declarados santos para siempre (Heb. 10:14). Ella es la representación del sacrificio completorealizado por el Señor Jesucristo en la cruz, de allí que la sangre provee la virtud para la santificacióninstantánea, limpiando por completo de pecado a los que se acercan a Él, arrepentidos. (Heb. 10:10;13:12). La sangre de Cristo sirve para la santificación progresiva, así lo indica Juan cuando dice en 1Juan 1:7 "la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado ", indicando esto continuidad en su acciónsantificadora.Nota: Por medio de la Sangre de Cristo somos declarados santos

b. El Espíritu Santo: El Espíritu Santo es el santificador, él es quien produce en el pecador el deseo deentregar su vida a Jesús, ya que convence de pecado, justicia y juicio (Jn. 16:8 ). El guía nuestras vidashacia la perfecta santidad en las acciones cotidianas de la vida. El hecho de que el Espíritu Santo moredentro de nosotros provee una gran oportunidad para comunicarnos su voluntad perfecta (1 Cor. 6:11;2Tes. 2:13; IPed. 1:1,2; Rom. 15:16).

c. La Palabra de Dios: La Palabra de Dios es el medio externo de la santificación, ella establece elconjunto de normas y principios por los cuales debe vivir el creyente; a medida que el creyente viva lospostulados bíblicos con más intensidad, mayor será la santidad, por esto el Señor Jesucristo oró a suPadre por todos nosotros: "santifícalos en tu verdad" (Jn. 17:17; Ef. 5:26; Jn 15:3; Sal: 119:9).

TIEMPOS EN QUE SE VERIFICA LA SANTIFICACIÓNa. Inmediato, es decir, al momento de la conversión. Al aceptar al señor Jesucristo la persona es declaradasanta. Esto se reconoce como santidad inmediata o posicional (l Cor. 6:9-ll;Heb. 10:10).

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b.Progresivo. Es decir, por el crecimiento del creyente en el conocimiento de Dios a través de la Palabra yde su relación con el Espíritu Santo (Romanos 12:1,2; 2Corintios 7:1; Colosenses 3:l-10;lPedro 1:14-2:3).

CONCLUSIÓN. La Biblia nos revela que por naturaleza somos pecadores, pero la Gracia divina nos ofrece salvación gratuitaen Cristo Jesús; lo único que necesitamos es abrir nuestro corazón y aceptar a Jesucristo como Señor ySalvador personal. Las bendiciones que recibimos son Perdón, paz con Dios, vida nueva y comuniónpermanente con Dios.

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LECCIÓN Nº 5 El Bautismo en el Espíritu Santo

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante:

Comprenderá que la llenura del Espíritu Santo es esencial para su crecimiento en la vida cristiana Anhelara la llenura del Espíritu Santo.

Versículos clave: Hechos 2:1-4 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del

cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estabansentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Yfueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les dabaque hablasen.

Hechos 10:44-46 Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los queoían el discurso. Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de quetambién sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban enlenguas, y que magnificaban a Dios.

Declaración de fe: Creemos que el Bautismo en el Espíritu Santo es una investidura de poder, unaexperiencia espiritual diferente a la salvación y posterior al nuevo nacimiento en Cristo. La evidencia eshablar en otras lenguas, bajo la dirección del Espíritu Santo. Revela a Cristo, su Palabra y da dones paraejecutar la Gran Comisión.

INTRODUCCIÓN

El bautismo en el Espíritu Santo es una experiencia distinta de la conversión, recibida por los convertidos. ElEspíritu Santo llena su ser y le imparte poder para servir.El Señor Jesucristo relacionó el descenso del Espíritu Santo con la profecía de Joel 2:28,29, y lo llama "LaPromesa del Padre". El Antiguo Testamento nos presenta una relación íntima entre el Espíritu Santo y losSacerdotes, Profetas, Jueces, Levitas y algunos Reyes.Estas personas experimentaron una función especial del Espíritu Santo en sus vidas. La expresión:"... Y elEspíritu de Jehová vino sobre mí" (Ez. 11:5), es evidencia irrefutable de ello. Pero la relación aunque erapersonal, era intermitente; el Espíritu Santo no moraba en ninguno de ellos, pero hoy nosotros somos Templodel Espíritu Santo.

DESARROLLOA. Profecías y promesas del bautismo en el Espíritu Santo.

Dadas por los profetas, Joel 2.28-29. Comparadas con Hechos 2:16-18; e Isaías 28:11 con 1 Corintios14:21. Dadas por Juan Bautista, Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33. Dadas por Jesús, Juan14:16, 17,26; Juan 16:7-11; Marcos 16:17; Lucas 24:49; Hechos 1:5-8. Dada por los apóstoles, Hechos2:38-39.

B. Términos usados para describir esta experiencia.1. Ser “bautizado” en el Espíritu Santo, Mateo 3:11; Hechos 1:5. 2. Ser “lleno” del Espíritu Santo, Hechos 2:4; Efesios 5:18. Este último versículo habla de dos cosas; el

recibir la promesa y el mantenerse lleno del Espíritu Santo.3. “El Espíritu Santo cayó sobre”, Hechos 10:44; 11:15.4. El Espíritu Santo “vino sobre”, Hechos 19:6.5. El “recibir” el Espíritu Santo, Hechos 8:15-17.

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6. “El don del Espíritu Santo”, Hechos 2:38.7. El “derramamiento” del Espíritu Santo, Hechos 10:45; Hechos 2:16 y 18.8. Dios “ha dado el Espíritu Santo”, Hechos 5:32; Hechos 15:8; Juan 7:39.9. “La promesa del Padre”, Lucas 24:49; Juan 14:14:17,26.10. Una “Unción del Espíritu Santo”, 1 Juan 2:20,7.

C. Medios para recibir el bautismo en el Espíritu Santo.1. Arrepentimiento, Hechos 2:38.2. Una salvación verdadera, Marcos 16:16-17.3. Un corazón puro y sincero, Hechos 8:18-21.4. Fe en Dios, Hebreos 11:6; Gálatas 3:2.5. Persistencia en la oración, Hechos 1:14; 2:1; Lucas 24:49; Hechos 1:4, 5,14; Lucas 11:13.

D. Importancia del bautismo en EL ESPIRITU SANTO

El Señor Jesucristo le dijo a los discípulos que no se moviesen de Jerusalén hasta que lo recibiesen(Lucas 24:49).

Llena al creyente de poder y valor celestial. Antes del bautismo, Pedro era un hombre temeroso (Mateo26:69-75); pero después del bautismo lo vemos lleno de valor, enfrentando a una gran multitud(Hec.2:14-21). Nota: todo creyente necesita ser bautizado en el ESPÍRITU SANTO.

E. La evidencia del bautismo en el ESPÍRITU SANTO

La evidencia inicial de la recepción del bautismo en el Espíritu Santo es la señal física de hablar ennuevas lenguas dadas por el Espíritu (lenguas desconocidas por la persona bautizada). Estas lenguaspueden ser angélicas o humanas (Hechos 2:4-11; ICorintios 13:1).

F. Base bíblica

El día de Pentecostés, todos los creyentes que estaban en el Aposento Alto fueron llenos del Espíritusanto y hablaron nuevas lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen (Hechos 2:1 -4).

Los apóstoles mandaron a Pedro y a Juan a samaría a fin de que orasen por los creyentes samaritanos,para que estos recibieran el bautismo en el Espíritu santo (Hechos 8:14-18). Aunque no se dice en formaexplícita que hablaron en otras lenguas al recibir el bautismo en el Espíritu Santo, se deduce, ya que losversículos 18 y 19 dicen:"Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se dabael Espíritu santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme también a mi este poder, para que cualquiera aquien yo impusiera las manos reciba el Espíritu Santo". Hubo una señal física de la recepción delbautismo en el Espíritu Santo.

En la conversión de los primeros gentiles (Hechos 10:44-46).

Los creyentes de Efeso (Hechos 19:1-6).

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G. Propósitos de las lenguas

Ser una señal de la presencia de Dios (1 Corintios 14:21,22).

A dorar a Dios (Hechos 10:46)

Interceder en oración (Romanos 8:26).

Edificación de la persona que las habla (1 Corintios 14:4). Estas lenguas reciben el nombre delenguas devocionales.

Edificación de la Iglesia (1 Corintios 14:5). Cuando las lenguas pertenecen al "Don Diversosgéneros de lenguas" y son interpretadas, por la misma persona que habla o por otro creyente quetiene el don de interpretación, la Iglesia es edificada.

CONCLUSIONLa llenura del Espíritu Santo para un creyente debe ser

una necesidad constante (Hec. 4:31). Después del bautismo depende de nuestra búsqueda y entrega al Señor Jesucristo. Es progresiva. Dependiendo de nuestra relación con El Señor, se mantiene o se pierde.Algunas recomendaciones Cultive en su vida privada (Devocional) el hablar en lenguas (1 Corintios 14:2,4). Cuando esté en público sea prudente, si no tiene la interpretación de las lenguas que está hablando,

hable en voz baja para usted y Dios (1 Corintios 14:28). No impida hablar en lenguas (ICorintios 14:39, ITesalonicenses 5:19). Procure ser lleno del Espíritu Santo (Hechos 4:31. Efesios 5:18) Procure que el Señor lo equipe con los dones del Espíritu Santo (1Corintios 12:4,31).

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LECCIÓN Nº 6 La Sanidad Divina

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante logrará:

Conocer los principios bíblicos de la sanidad divina. Agradecer a Dios por su obra salvadora y sanadora.

Versículos clave: Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

Declaración de fe: Creemos que es una virtud que emana del Sacrificio de Cristo. Practicada por Jesús ensu ministerio y ordenada por Él mismo a todos sus discípulos.

INTRODUCCIÓNLa sanidad del cuerpo es una bendición de Dios, como un privilegio adicional a la salvación. El propósito dela obra expiatoria de Cristo es para que los creyentes sean salvos y sanos. Dios ha provisto todo, solo restaque tengamos fe en Él, para recibir sanidad. Aquí se estudia la base bíblica, lo que es la sanidad, el propósito,razones, y polémica respecto de la sanidad divina.

I. LO QUE ES SANIDAD DIVINA“Sanidad” viene del idioma griego iáma 1 Corintios 12:9, 28,30. El verbo “sanar”, viene de iáomai” y seusa en el sentido de ser curado de una dolencia física Mateo 8:8. Ser curado de dolencia espiritual Mateo13:15; Juan 12:40; Hechos 28:27. como restauración espiritual Hebreos 12:13. Además de iáma” e“iáomai” en el Nuevo Testamento, se usa las palabra “therapeía” que significa sanidad, y “therapeúo” quesignifica curar, sanar.

II. PROPÓSITO DE LA SANIDAD DIVINADesde que la primera pareja pecó, surgió la enfermedad. Satanás no solo separó al hombre de la comunióncon Dios, también hizo que sufriera todo tipo de males. El deseo de Dios, es restaurar al hombre a lacomunión con él, y disfrutar de salud espiritual y física; para esto, Jesucristo dio su vida para destruir la obrade Satanás. “Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo” 1 Juan 3:8. Se cumplede esa manera la profecía del profeta Isaías que dice: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufriónuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Más él herido fue pornuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llagafuimos nosotros curados” Isaías 53:4,5.El ministerio de la sanidad divina es prominente en las Escrituras. Cristo inició su ministerio declarando queuno de los propósitos por los cuales había sido ungido por el Espíritu Santo era para “sanar a losquebrantados de corazón” (que incluye los enfermos del cuerpo), “dar vista a los ciegos”, y “poner enlibertad a los oprimidos” Lucas 4:18. La palabra “oprimido” se refiere directamente a los enfermos delcuerpo, tal como se ve en Hechos 10:38: “Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús deNazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos del diablo”.

III. EJEMPLOS DE SANIDAD DIVINAA. En el ministerio de Jesús.El ministerio de Cristo se inició realizando una serie de sanidades milagrosas: “Cuando llegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían enfermedades, y a losendemoniados” Marcos 1:32-34. Según el evangelio de Lucas 6:17, inmediatamente después de la elecciónde los Doce, una gran multitud de personas vino a Jesús para oírle y “y para ser sanados de susenfermedades”. En el versículo 19 dice: “Y toda la gente procuraba tocarle, porque poder salía de él y sanabaa todos.

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Cuando Jesús envió a los Doce, “les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanarenfermedades. Y los envió a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos” Lucas 9:1,2. En el versículo6 dice: Pasaba por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes”. La sanidad de los enfermos fue parte de la gran comisión: “Sobre los enfermos pondrán sus manos, ysanarán” Marcos 16:18. Este ministerio fue ejercido por la iglesia primitiva. Ejemplo: Sanidad de un cojo,Hechos 3:1-10; 14:8; sanidad de un paralítico, Hechos 8:7; 9:33; un enfermo de disentería sanado, Hechos28:8.

B. En el ministerio de Pedro.En el ministerio del apóstol Pedro Dios obraba sanidades: “Tanto que sacaban los enfermos a las calles, y losponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aunde las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados de espíritus inmundos;y todos eran sanados”, Hechos 5:15,16.

C. En el ministerio de Pablo.De la misma manera el ministerio del apóstol Pablo fue saturado de milagros y sanidades. “Y hacía Diosmilagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal manera que aún se llevaban a los enfermos los paños odelantales de ellos, y los espíritus malos salían”, Hechos 19:11,12.

D. En el ministerio de la iglesia primitiva.Cuando Felipe diácono de la Iglesia en Jerusalén, llegó a Samaria, Dios hizo por medio de él señales yprodigios. “Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo lasseñales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; ymuchos paralíticos y cojos eran sanados” Hechos 8:6.7.

IV. RAZONES PARA CREER QUE DIOS SANA EN EL TIEMPO ACTUAL

A. Primera razón, la sanidad se encuentra en la Biblia, y la Biblia, que es inspirada por el Espíritu Santo,es para nosotros hoy. El mismo Jesucristo revelado en las Escrituras como Sanador es el mismo Señoral que servimos hoy. “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” Hebreos 13:8.

B. Segunda razón, la sanidad divina se encuentra dentro de la obra expiatoria de Cristo. La enseñanzabíblica sobre la sanidad es paralela a su enseñanza sobre la salvación. En la salvación se incluye lasanidad de nuestra vida en todos sus aspectos, y toda ella brota de la expiación. Todos los donesbuenos y perfectos que proceden de lo alto son consecuencia de la obra expiatoria de Cristo, tal comose registra en Isaías 53.

C. Tercera razón, la sanidad divina se encuentra en la convergencia entre las enseñanzas de la Bibliasobre la salvación y sobre la naturaleza de la humanidad. Así como un ser humano no es unadesarticulada asociación del cuerpo, alma y espíritu, y es una unidad muy real, la salvación deberátener aplicación a todas las facetas de la existencia humana. El evangelio entero es para la personaentera.

D. Cuarta razón, es la creencia de que se debe comprender la salvación en última instancia como unarestauración del mundo caído. Dios está opuesto al sufrimiento humano, porque el sufrimiento no esconsecuencia de su voluntad, sino de la caída.

Se debe entender la redención como el plan de Dios para restaurar a toda la creación, y en especial a lahumanidad.

V. POLÉMICA RESPECTO A LA SANIDAD DIVINA.

A. Por qué no todos sanan?

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1. Porque algunos están enfermos debido a los efectos del pecado. En 1 Corintios 11:29-30 dice:“Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebepara sí. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen”.

2. Porque Dios esté tratando de enseñarnos algo, como hizo con Pablo. “Para que la grandeza de lasrevelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajerode Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera” 2 Corintios 12:7. En estoscasos, se necesita buscar que el Señor nos dé capacidad para comprender.

3. Muchos no reciben la sanidad inmediatamente, porque Dios tiene su tiempo para actuar. En estecaso debemos recordar las palabras del Señor que debíamos orar siempre, sin desmayar Lucas18:1. El creyente no debe abandonar la esperanza, porque Dios tiene un momento para la sanidadde sus hijos.

4. La falta de fe también puede ser un impedimento a la recepción de la sanidad. En 1 Juan 5:4 dice:“Porque todo lo que es nacido de Dios, vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido almundo, nuestra fe”. El apóstol Santiago agrega: “Y la oración de fe salvará al enfermo, y elSeñor lo levantará” Santiago 5:15. Después que hayamos examinado nuestro corazón, y noparezca haber indicación alguna de una razón para no ser sanados, se debe descansar en laspromesas de Dios.

B. ¿Por qué eran sanados todos los creyentes en el tiempo de Jesús, pero no lo son todos loscreyente de hoy?

1. Algunos pasajes de los evangelios hablan que Jesús sanaba a todos los enfermos, pero en otrospasajes sugiere que no todos eran sanados. En el evangelio de Juan 5:3.5,13, dice que habíamuchos enfermos, pero solo uno sanó.

2. En 2 Corintios 12: 7-10; y Gálatas 4:13, leemos que Pablo luchó con algún tipo de enfermedad, ypor medio de la misma, llegó a predicar el evangelio a los Gálatas. Dios usó una enfermedad parallevar a su siervo a un lugar concreto, a un pueblo concreto, y con el propósito concreto de queanunciase el evangelio.

3. Pablo recomienda a Timoteo que beba un poco de vino porque tiene un problema estomacal. “Yano bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentesenfermedades” 1 Timoteo 5:23. Esto es lo que podríamos llamar un relato histórico que sirvecomo ilustración. Es decir, que este texto funciona como precedente histórico, para justificar eluso de medicinas durante los tiempos de enfermedad, cuando no hayamos experimentado unasanidad divina.

C. Se debiera considerar la sanidad divina más como excepción, que como regla.Algunos hablan hoy de la sanidad divina como algo excepcional e inesperado. En cambio, la Iglesia primitiva no creía que la sanidad divina, fuera un acto totalmente inesperado deDios. Al contrario, oraban por los enfermos, esperando que se recuperaran. En Santiago 5:14y 15, nodeja dudas en cuanto a esto. En este pasaje se afirma que “la oración de fe salvará al enfermo”. Lavoluntad normativa de Dios consiste en sanar a los enfermos a partir de la base de la obra de Cristo, ypor medio de la fe del creyente en Él.

CONCLUSIÓN

La doctrina de la sanidad divina no es una doctrina secundaria sino, al contrario, parte integral del mensajede la Biblia entera. Cuando están dañados el bienestar y la salud de los humanos, Dios está activamenteenvuelto en la obra de restauración, y los cristianos tienen la responsabilidad de compartir este ministerio. ElSeñor Jesucristo nos ha llamado a predicarle el evangelio completo a la persona completa, hasta que Élvuelva de nuevo. Esto comprende la sanidad sobrenatural del cuerpo, tanto como la del alma.

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LECCIÓN Nº 7 La Iglesia

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá que: la Iglesia es la comunidad de fe para los creyentes que han recibido a Jesucristo como Salvador y

Señor.

Es importante para el creyente familiarizarse con la Iglesia, amarla y mantenerse fiel a ella. Versículos clave: Efesios 1:22-23 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la

iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. 1° Corintios 12:14-20 Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque

no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, nosoy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todofuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en elcuerpo, como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahorason muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo.

Declaración de fe: Creemos que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, está compuesta por cada creyente nacidodel Espíritu, su propósito es adorar a Dios, edificar a los fieles y evangelizar al mundo. Todo creyente es unministro, llamado para servir, testificar, interceder y contribuir, también hay un llamamiento especial,ordenado por Dios para los ministros de la Palabra.

INTRODUCCIÓNAl aceptar a Jesucristo como Salvador y Señor de su vida, usted recibió el derecho de ser “hijo de Dios”;miembro de la familia y parte del pueblo del Señor, conocido en la Biblia como la “Iglesia”. Por lo tanto,ahora como hijo de Dios, usted es miembro de la Iglesia, del cuerpo de Cristo y es templo viviente delEspíritu Santo (Efesios 2: 19-22)

DESARROLLO

1.¿Qué es la iglesia? La palabra "iglesia" viene de una expresión griega antigua, "eklesía," que significa "los llamados." Es la congregación de los redimidos.

Aquellos que han sido llamados por Dios, que recibieron a Jesús como Señor y Salvador; fueron redimidospor la sangre de Jesucristo y han experimentado un nuevo nacimiento por la obra del Espíritu Santo a travésde la conversión

Es la comunidad de los miembros del cuerpo del Cristo Aquellos que en Cristo son nuevas criaturas y forman parte de su cuerpo, que espiritualmente son miembrosde la Iglesia UNIVERSAL e INVISIBLE, la misma que recibe vida y dirección a través del Espíritu Santo.Sus miembros se encuentran en todo el mundo.

Es la congregación local de los creyentes

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La integran los redimidos por Cristo que se congregan en un determinado lugar, se le denomina comúnmente“IGLESIA LOCAL”, que por necesidad de organización y administración se establecen en un lugarespecífico como Vereda, Municipio, Barrio o Ciudad.

La iglesia no es:

- denominacional, ni tampoco inter-denominacional Efesios 1:22 y 5:25, Colosenses 1:18, 1 Corintios1:13 y 3:4-9.

- una secta Efesios 4:4-6 - una organización política o social. - Un templo hecho por manos humanas -

2. Propósitos de la iglesia Los propósitos de la Iglesia fueron establecidos por el Señor Jesucristo y están revelados en la Biblia, sonCINCO:

Adoración ( Juan 4: 23- 24 ; Marcos 12: 30 ) La Iglesia existe para adorar a Dios, todo creyente debe expresar su amor al Señor adorándole en Espíritu yen Verdad. A través de toda la Escritura se nos manda celebrar la presencia de Dios, magnificando al Señor yexaltando su nombre (Salmo 34: 3). Dios espera de sus hijos gratitud y amor que nos mueva a una adoracióny alabanza alegre y gozos

Evangelismo ( Marcos 16: 15 ) La Iglesia existe para comunicar la Palabra de Dios y ganar almas para Cristo. Todo creyente es unembajador de Jesucristo y nuestra misión es evangelizar al mundo.

Comunión. ( Hechos 2: 42 ) Como hijos de Dios somos llamados a pertenecer a la “FAMILIA DE DIOS” y ser miembros de su cuerpo. Elcreyente debe desarrollar la comunión, el compañerismo fraternal en el vínculo del AMOR.

Discipulado ( Mateo 28: 19 – 20 ) La iglesia existe para edificar o educar al pueblo de Dios. Todo creyente debe ser un discípulo de Jesús; estardispuesto a aprender, crecer y madurar en su FE. Como discípulo el creyente debe tener el carácter de Cristo,en sus pensamientos, sentimientos y acciones.

Servicio. ( Hechos 6 : 1- 3 ) La Iglesia existe para servir a las personas. El servicio es demostrar el amor de Dios a otros, amar a nuestroprójimo y satisfacer sus necesidades, sanando sus heridas en el nombre de Jesús

3. Relación entre Cristo y la iglesia La Iglesia queda maravillosamente ilustrada en el NT con figuras visibles de la realidad, para revelar su naturaleza, contenido y propósito. Estas son:

a) Como un Cuerpo ( 1 Corintios 12: 12- 28; Efesios 1: 22- 23 ) Esta ilustración manifiesta las siguientes características de la Iglesia como Cuerpo:

- La Iglesia es una realidad espiritual de un cuerpo VIVO y formado por miembros vivos y activos. - Cristo es la CABEZA de la Iglesia; los miembros se relacionan, someten y obedecen a Jesucristo

como cabeza. - La Iglesia tiene miembros DIFERENTES unos de otros, bien organizados y cada uno ocupa su lugar

dentro del CUERPO. - La vida individual y colectiva de cada creyente como miembro del cuerpo, tienen la responsabilidad

de CRECER y EDIFICARSE mutuamente en AMOR (Efesios 4:15- 16 )

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b) Como un edificio o Templo ( Efesios 2: 20 –22 ; 1 Pedro 2: 4- 8) La ilustración de la Iglesia como Templo nos enseña:

- Que Jesucristo es la ROCA en que esta fundamentada la Iglesia (Mateo 16: 18). Cristo es el fundamento y la piedra principal del ángulo 1Pedro 2: 6- 7.

- Que los creyentes somos PIEDRAS VIVAS que se usan en la construcción del Templo espiritual 1 Pedro 2: 5.

- Que la Iglesia no esta fundada sobre un hombre, ejemplo: Pedro o cualquier otro personaje bíblico, tampoco en una institución religiosa en particular.

c) Como una planta ( Juan 15: 1- 15 ) La vid como ilustración de la Iglesia nos enseña:

- Que Jesucristo es la “Vid Verdadera” que da VIDA y ALIMENTA a los pámpanos (ramas) que son loscreyentes.

- Que los creyentes como pámpanos deben estar unidos a la vid para crecer espiritualmente y llevar mucho fruto Juan 15: 2, 5 , 16

4. ¿Por qué debemos congregarnos? - Debemos rendirle culto a Dios Romanos 12: 1 - Es un mandato divino el congregarnos Hebreos 10: 24- 25 - Pertenecemos a la Iglesia militante y universal, que es el cuerpo de creyentes vivos. Somos un

ejército con poder y armas celestiales para vencer al enemigo 2 Timoteo 2: 4. - Es una necesidad para nuestro crecimiento espiritual Hechos 2: 43- 47

5. Beneficios de asistir a la iglesia. - Somos bendecidos con Unción del Espíritu Santo

- es un lugar donde recibimos sanidad Hechos 3:1-9

- es un lugar donde recibimos revelación divina Lucas 1:5-13

- Es un lugar donde conocemos a Jesús. Lucas 2:21-31

- Es un lugar donde recibimos enseñanzas de la palabra

- Es un lugar donde somos amados y amamos a otros. -

CONCLUSIÓNLos creyentes redimidos por sangre de Jesús somos miembros de la Iglesia y recibimos la bendición de tener

vida, alimento, crecimiento y fruto en Jesucristo nuestro Señor. Nuestra responsabilidad es permanecer en

ÉL, comprometernos.

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LECCIÓN Nº 8 La Mayordomía Financiera

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá: La importancia y responsabilidad de entregar sus diezmos para el desarrollo de la obra de la Iglesia

Versículos clave:

Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y elcomino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer,sin dejar de hacer aquello.

Hebreos 7:8 Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se datestimonio de que vive.

Declaración de fe: Creemos que la mayordomía financiera es un privilegio y deber de todos los cristianos,que como fieles mayordomos de Cristo contribuyen al sostenimiento y extensión de la obra con sus ofrendas,primicias y diezmos.

INTRODUCCIONNo se necesitan fondos para comprar la salvación, ni para pagar a Dios las bendiciones espirituales que de Élprovienen (Isaías 55:1,2; Romanos 6:23). Sin embargo los fondos son necesarios para que se cumpla lamisión y la obra de la iglesia y para el sostén del ministerio. El sostén financiero se provee por los mismosmiembros de la iglesia, son estos que deben sentir la responsabilidad para que la iglesia cumpla su misión enla tierra (1 Pedro 2:9-10)

DESARROLLODel estudio de la Biblia se ve que Dios ha establecido el sistema de pago de diezmos, ofrendas y primiciaspara el financiamiento de la iglesia.El diezmo es la décima parte de las ganancias del creyente y pertenecen a Dios. Las ofrendas son aportesvoluntarios aparte de los diezmos y las primicias son las primeras ganancias del creyente, las cuales sonconsagradas a Dios.

La consagración de los diezmos para el servicio de Dios en la tierra ha sido practicada por los fieles hombresde Dios en todos los grandes periodos de la historia Bíblica. Estos son:1. El Periodo de los Patriarcas: Siglos antes que Moisés recibiera la ley, los patriarcas pagaban los diezmospara sostener el culto al Señor (Génesis 14:18-10,28:22, Hebreos 7:4)2. El Periodo de la Ley. Esta misma practica fue establecida por fuerza de la ley en el culto judaico (Levíticos17:30-34). Su cumplimiento resultó en bendiciones, mientras que la falta de su cumplimiento resultó enmaldiciones (Malaquias 3:8-10). Los Diezmos son propiedad de Dios y el que lo usa para si mismo estárobando a Dios. Está establecido que los diezmos son de Dios y todo lo consagrado a Dios en las manosincorrecta se convierte en anatema (Josué 6).3. El periodo de la iglesia: La iglesia del Nuevo Testamento no está sujeta a la ley de Moisés (Lucas 16:16;Juan 1:17; Romanos 6:14). Sin embargo, a través de un estudio del Nuevo Testamento se hace evidente quela liberalidad de la iglesia apostólica se extendía más allá del pago de los diezmos. Parece que los diezmosera el mínimo.

Diferencia entre Diezmos bajo la ley y bajo la gracia

- Los Israelitas pagaron sus diezmos por fuerza de ley, los creyentes lo hacen por el impulso de la gracia deDios en su corazón (2 Cor 9:8)- La ley de recompensa es descrita en Malaquías 3:8-10, la ley de recompensa se halla en Lucas 6:3 8 y 2Corintios 9:6

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Porque dar para la Obra del Señor

No somos dueños, sino Mayordomos. Un mayordomo es aquel que administra los bienes de otro.- Todo lo que tenemos en nuestra vida le pertenece a Dios (Sal 24:1 - 2;Hag. 2:8)- Cuando Dios creó al hombre la primera función que le dio fue la de administrar. (Génesis 1:27-30)

Dios posee los derechos de propiedad sobre todo:- En virtud de la Creación. (Sal. 24:1)- En virtud de la Providencia. (Heb. l:3;Hch. 17:28)- En virtud de la dedicación. (Col. 1:16) >Dar es un importante indicador espiritual.

La forma en que manejamos nuestro dinero, es una expresión externa de una condición espiritualinterna

- No podemos servir a Dios y a las riquezas (Lucas 16:13) ¿Es nuestro principal motivo honrar a Dios?Muchos usan a Dios para servir a las riquezas, lo correcto es usar las riquezas para servir a Dios.

- Si somos fieles en lo «poco», en lo «mucho» lo seremos también (Lucas 16:10).

Dios quiere bendecirnos, pero el pre requisito es la Obediencia (Deut. 28:1-14, Ro. 11:24-35,2 Cor.9:6). Él a través de las finanzas quiere:

- Mostrarnos su Poder.- Proveer nuestras necesidades. (Fil. 4:19)- Unir a los creyentes. (2 Cor. 8:13-15)- Dar es una forma de ejercitarnos en la gracia de Dios. (1 Tim. 4:7)

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LECCIÓN Nº 9 El Arrebatamiento de la Iglesia

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante: Anhelara estar preparado para el encuentro con el Señor Jesucristo.

Versículos clave:

1° Tesalonicenses 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatadosjuntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Lucas 17:34-37 Os digo que en aquella noche estarán dos en una cama; el uno será tomado, y el otro será dejado.Dos mujeres estarán moliendo juntas; la una será tomada, y la otra dejada. Dos estarán en el campo; el uno serátomado, y el otro dejado. Y respondiendo, le dijeron: ¿Dónde, Señor? Él les dijo: Donde estuviere el cuerpo, allí sejuntarán también las águilas.

Declaración de fe: Creemos que el arrebatamiento de la Iglesia es una Operación de Dios que solo afectaráa los salvos cuando Jesucristo regrese por los suyos, en este momento los que hayan muerto siendo salvosserán resucitados primero y trasladados junto con aquellos creyentes que se encuentren vivos para sertransformados y estar con el Señor por la eternidad. Este acontecimiento puede ocurrir en cualquiermomento y será antes de la gran tribulación.

INTRODUCCIONLa iglesia es comparada como la novia del Cordero, Jesucristo; los creyentes esperamos con alegría, fe ypaciencia el evento más grande después del nacimiento de Jesús, el “Arrebatamiento o rapto de la Iglesia¨.

DESARROLLO

El arrebatamiento de la iglesia 1Tesalonicenses 4:13-18 Es la aparición de Jesucristo para trasladar a su iglesia en las nubes. Esto incluye dos aspectos: 1. La resurrección de los muertos en Cristo: Todos los cristianos de hayan muerto resucitaran con un cuerpo incorruptible 2. El arrebatamiento de los creyentes: Todos los creyentes que estén vivos serán transformados y llevados alas nubes donde se encontraran con Jesucristo y los creyentes resucitados.

- Será un hecho repentino e inesperado. 1Corintios 15:51–52- El Señor vendrá como ladrón en la noche; nadie sabe el día y la hora de su venida. Mateo 24:42–44

1 Tesalonicense 5:2. - El Señor vendrá hasta las nubes. 1 Tesalonicense 4:17 - Nadie lo verá en la tierra durante el Arrebatamiento. 1Tesalonicenses 4: 17 - Se escuchara la voz de mando y trompeta de Dios para arrebatar a su iglesia. 1 Tesalonicenses 4: 16.

Los muertos en Cristo resucitarán primero en cuerpo incorruptible y los que están en Cristo y aún viven serán transformados para recibir al Señor en las nubes. 1 Tesalonicenses 4:16–17; 1.Corintios 15:51–54. La iglesia se encontrara con su Salvador y vivirá con El por la eternidad 1 Tesalonicense 4. 17.

- Los creyentes desaparecerán de la tierra. Mateo 25: 40. - En el Rapto seremos libres de la ira venidera, veremos personalmente al Señor, Seremos hechos

semejantes a Él (1juan 3:2) y seremos transformados (1corintios 15:50-54)

3. El tribunal de Cristo y las bodas del cordero. Luego del Rapto los creyentes serán recompensados por los servicios prestados en la obra del Señor. 2 Corintios 5: 10. Los creyentes serán recompensados de acuerdo a su labor. Apocalipsis 22: 12.

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El tribunal de Cristo no será para los inconversos, pues ellos serán juzgados en el gran Trono Blanco, eventoque tendrá lugar después de la época milenaria. Ante el tribunal de Cristo comparecerán los creyentes no paraser condenados, sino para ser recompensados según “la obra de cada uno”. El tiempo del tribunal de Cristo.

Inmediatamente después de la traslación de la iglesia de la esfera terrenal. El propósito del Tribunal deCristo es recompensar a los creyentes. 1 Corintios 5:10; Apocalipsis 22:12.

“Las acciones justas de los santos” Apocalipsis 19:8, son la base de la recompensa.

La recompensa es dada a los creyentes entre el traslado y la manifestación de Cristo a la tierra. 1

Corintios 4:5; 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 22:12.El lugar del tribunal de Cristo. 1 Tesalonicenses 4:17

En la esfera celestial. 2 Corintios 5.1-8.

En la presencia del Señor.

El juez del tribunal El creyente comparecerá ante la presencia del Hijo de Dios. 2 Corintios 5:10.

El juicio es puesto en las manos del Hijo. Juan 5:22.

Cristo, será el juez. El recompensará a cada uno conforme a su obra. Apocalipsis 22:12.

Quienes compadecerán ante el tribunal de Cristo de aquí en adelante: solo los creyentes, 2 Corintios 5:10. Eljuicio ante el tribunal de Cristo no es para condenación, sino para recompensa, Romanos 8:1; Juan 5:24.Recompensas otorgadas:

o Corona incorruptible de gloria. 1ª. Cor. 9:25.

o Corona de gozo para los ganadores de almas. 1ª. Tes. 2:19-20.

o Corona de vida para quienes resisten las pruebas. Sant. 1:12.

o Corona de Justicia para los que aman su venida. 2ª. Tim. 4:8.

o Corona de gloria por la disposición de apacentar la grey de Dios. 1ª. Ped. 5:4.

4.Las bodas del cordero.Pasajes del Nuevo Testamento que ilustran la relación de Cristo y la Iglesia mediante la figura de esposo yesposa. Juan 3:29; Romanos 7:4; Efesios 5:25-33; Apocalipsis 21.2. “En la traslación de la iglesia, Cristoaparece como un esposo para tomar a su esposa para sí mismo, para que la relación que fue prometida puedaconsumarse y que los dos lleguen a ser uno” J.D. Pentecost.

El tiempo de las bodas. Entre la traslación de la iglesia y la Segunda Venida de Cristo en gloria. Apocalipsis 19:7-8.

Estas bodas siguen a los eventos del Tribunal de Cristo. Apocalipsis 19:8.

El lugar de las bodas. En los cielos. Filipenses 3:21.

Los participantes de las bodas. Cristo y la iglesia. Efesios 5:25-33. Los eventos hasta aquí descritos tienen que ver con los

creyentes, siendo necesario trazar que sucederá con la Iglesia después de las Bodas.

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LECCIÓN Nº 10 La Segunda Venida de Cristo y el Reino Milenial

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá: Conocerá los acontecimientos futuros que nos describe la Biblia. Anhelara estar preparado para el encuentro con el Señor Jesucristo.

Versículos clave: Apocalipsis 20:3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase

más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por unpoco de tiempo.

Isaías 5:7 Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judáplanta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor.

Isaías 11:5-11 Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura. Morará ellobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia domésticaandarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y elleón como el buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el reciéndestetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santomonte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, serábuscada por las gentes; y su habitación será gloriosa. Asimismo acontecerá en aquel tiempo, queJehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria,Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar

Declaración de fe: Creemos que la Segunda Venida de Cristo en gloria será cuando el Señor regrese consus santos a la tierra para establecer su reinado físico y visible por mil años. Este reino Milenial traerá pazuniversal y el cumplimiento de las promesas hechas a Israel en el Antiguo Testamento.

DESARROLLO

SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Propósitos Juzgar la tierra (Sal. 96:13), específicamente a las tribus de Israel (Mat. 19:28), y a los gentilesque estén sobre la tierra (Ez. 20:35-38). -Librar a quienes han sobrevivido al martirio durante la grantribulación, sean Judíos o gentiles (Mat. 24:22; Lucas 21:28; Zacarías 14:4). -Introducir un nuevo estadoespiritual (Rom. 11:26-27; Jer. 31:31-34). -Establecer el reino Davídico, preparar a Israel y al mundo para lasglorias del mundo que seguirá (Ezequiel 39:25-29; 37:24).

Será visible no será ni imaginario ni espiritualizado, será corporalmente para que pueda cumplir con larevelación bíblica (Hec. 1:11). Este será una manifestación completa y visible del Hijo de Dios a la tierra(Hec. 1:11; Ap. 1:7, Mat. 24:30; Mat. 16:27.25:31), así como el primero fue visible.

En la venida de Cristo en gloria se cumplirán las promesas siguientes:

- Se afirmarán sus pies en aquel día sobre el Monte de los Olivos. Zacarías 14:4.

- El Señor vendrá “con poder y gran gloria”, Mateo 24:30.

- Los creyentes que han participado de los padecimientos de Cristo, gozarán con gran alegría en larevelación de su gloria. 1 Pedro 4:13.

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- La iglesia del Señor vendrá con El. 1 Tesalonicenses 3:13; Judas 1:14 “Sus santas decenas demillares”.

- “Todo ojo le verá”, Apocalipsis 1:7.

- El Señor “Se sentará en su trono de Gloria”, Mateo 25.31; Apocalipsis 5:13.

- El Señor “Destruirá al anticristo”, 2 Tesalonicenses 2:8.

- Se sentará a juzgar a todas las naciones. Mateo 25:32.

- Heredará el Señor el trono de David. Isaías 9:6-7; Lucas 1.32-33.

- Establecerá su trono en la tierra. Jeremías 23:5-6; Lucas 1:32-33.

- Todos los reyes y naciones le servirán a Él. Salmo 72:11; Isaías 49:6-7.

- Los reinos de este mundo llegarán a ser su reino. Zacarías 9:10; Apocalipsis 11:15.

- Los pueblos se congregarán a él. Génesis 49.10.

- A Él se doblará toda rodilla. Isaías 45:23; Filipenses 2:10-11.

- Vendrán de todas partes a adorar al rey. Zacarías 14:16.

- Su trono estará en Jerusalén. Jeremías 3:17; Isaías 33.20-21.

- Los apóstoles se sentarán sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Mateo 19:27-28;Lucas 22:28-30.

- Satanás será hecho cautivo. Apocalipsis 20.1-2.

EL MILENIO.

Características del milenio

Tan pronto regrese Cristo de las bodas a la tierra con su Iglesia, dará inicio la época llamada ELMILENIO. Apocalipsis 20:1-6.

A. Cristo será el rey durante esa época. Léase Isaías 33.17; Daniel 2:44; Zacarías 14:16-17; 1Timoteo 1:17; 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; Apocalipsis 19:16.

B. Será una época de paz. Cesarán las guerras mediante la unificación de los reinos del mundo queserán sometidos al dominio de Cristo. Zacarías 9:10; Isaías 54:13; será una época de prosperidadeconómica ya que las naciones no tendrán necesidad de dedicar grandes cantidades de dineropara la compra de material bélico. Isaías 2:3-4.

C. El milenio será una época de justicia. Habrá una administración perfecta de justicia para todoslos hombres. Jeremías 23.5; Isaías 42:1-4.

D. Durante la época del milenio, todo el mundo deberá unirse en adoración al Mesías. Sofonías 3:9;Isaías 66:18 y 23; Apocalipsis 20:1-3.

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E. Durante el milenio Satanás estará preso en el abismo. Ciertamente, el enemigo de nuestras almasestá derrotado. Apocalipsis 20.1-3.

F. Jerusalén será la capital del reino del Mesías. Zacarías 14:8 y 9. Otras citas que describen laépoca del milenio. Isaías 11:6-9; Amós 9:13; Zacarías 14.9; Lucas 1:32-33; Salmos 98:9;Miqueas 4:1-4; Isaías 65:19-25; Apocalipsis 20:1-6; 2 Timoteo 2:11-12.

LECCIÓN Nº 11 El Juicio Final de los Incrédulos

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante: Conocerá los acontecimientos futuros que nos describe la Biblia. Anhelara estar preparado para el encuentro con el Señor Jesucristo. Se comprometerá a Mantener su vida consagrada a Dios

Versículos clave: Mateo 10:15 De cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de

Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad. Mateo 11:22-24 Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para Tiro y para

Sidón, que para vosotras. Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serásabatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habríapermanecido hasta el día de hoy. Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigopara la tierra de Sodoma, que para ti.

Declaración de fe Creemos que el juicio final será ante el Gran Trono Blanco para todos los impíos querehusaron aceptar a Jesucristo. Ello, junto con Satanás y los ángeles caídos, serán arrojados al lago defuego donde estarán por la eternidad.

DESARROLLO

La palabra de Dios habla de un juicio final, cuando los muertos injustos serán levantados y juzgados segúnsus obras, y serán lanzados al castigo eterno, juntamente con el diablo, sus ángeles, la bestia y el falso profetay tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Marc. 9:43-48; Apoc.19:20,20:11-15,21:08).

Necesidad del Juicio: Es significativo que la iglesia primitiva considere la resurrección de los muertos y eljuicio eterno como doctrinas fundamentales (Heb. 6:1,2), lo cual es necesario, porque de qué otra manerajuzgará Dios al mundo. El juicio es una necesidad moral yaque estamos frente a un orden divino quedemanda no solo "justicia y dominio propio sino juicio venidero" (Heh. 24:25). Su base es la santidad y lajusticia de Dios y su objetivo es la de revelar y adjudicar la conducta de la gente moral.

Los secretos de los hombres serán descubiertos (Rom 2:16, comparar con Mar. 4:22 y Le. 12:2) y el carácterserá avalado con equidad perfecta a la luz del conocimiento y la oportunidad (Rom. 2:7-11), se producirá unasentencia final de separación y el reo sentirá justicia por sus obras (Le. 23:41; Ap. 21:8).

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El Tiempo del Juicio

Se establece claramente que este juicio será después de la culminación del reino milenario de Cristo (Ap.20:5-6).

El Lugar del Juicio: Apocalipsis 20:11 dice: "y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, dedelante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos". Dado que, los elementosque indican lugar no están presentes, se determina que el lugar del juicio será el espacio.

Los Sujetos que serán sometidos a Juicio: En Apocalipsis 20:11 -15 se pone de manifiesto evidentemente,que los sujetos serán los muertos grandes y pequeños, que no tuvieron participación en el programa de laprimera resurrección determinado para los salvos (Apoc. 20:6). Estos muertos son todos los impíos de la razahumana que no tomaron en cuenta a Dios y que son los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas,los fornicarios y hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos (Apoc. 21:8).

La Base del Juicio: El juicio no será para determinar si aquellos que estarán ante ese tribunal serán salvos ono; yaque todos lo salvos habrán entrado en su estado eterno porque tuvieron parte en el programa de laprimera resurrección. El juicio se establecerá entonces, con el fin de juzgar las malas obras de los no salvos(Apoc. 20:12-13), que amaron más las tinieblas que la Luz porque sus obras eran malas (Jn. 3:19).

Resultado del Juicio: El resultado de este juicio se ve muy claro en Apoc. 20:15 que dice: "y el que no sehalló inscrito en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego", que es lo mismo que la condenación delinfierno (Mt. 23:33), en las tinieblas de afuera (Mt. 8:12,25:30).

Este juicio se expresa en dos aspectos (Mt. 8:12,22:13,25:30):

a. Será un lugar: En las tinieblas de afuera, excluido para siempre de la presencia de Dios.

b. Será una condición: Allí será el lloro y el crujir de dientes.

Aclarando así, que no será un lugar pasajero ni de inconciencia o aniquilación, sino de remordimientoconsciente y de sufrimiento. Del juicio del gran trono blanco y de la destrucción del primer cielo y la primeratierra, Juan escribe: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron,y el mar ya no existía más" (Ap. 21:1). Esto es el cumplimiento a la profecía de Isaías 65:17,66:22.

Después de la segunda resurrección, se establecerá el juicio final. Apocalipsis 20:11-15.

A. Serán juzgados de acuerdo a sus obras. Apocalipsis 20:12.

B. Serán juzgados por la dureza de corazón. Romanos 2:5.

C. Serán juzgados por no recibir el amor de la verdad. 2 Tesalonicenses 2:10-11.

D. Se tomara en cuenta el grado de conciencia. Romanos 2:15.

E. Se juzgarán todas las cosas ocultas. Eclesiastés 12:14 y Romanos 2:16.

F. Los que sean condenados serán lanzados al lago de fuego que es la muerte segunda. Apocalipsis11:15.

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G. En Gálatas 5:19-20 nos presenta una lista de las personas que estarán en el juicio. Lo mismoApocalipsis 21:8.

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LECCIÓN Nº 12 Los Cielos Nuevos y Tierra Nueva

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante: Se comprometerá a Mantener su vida consagrada a Dios

Versículos claveApocalipsis 21:1-2 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierrapasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo,de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.

Declaración de fe Creemos que habrá cielos nuevos y tierra nueva, donde morará la justicia. Allí vivirántodos los santos por la eternidad.

INTRODUCCION

“Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia”2ª. Pedro 3:13.

Se tiene la tendencia a pensar que vivir eternamente significa vivir lejos de la tierra. El Señor Jesús ascendióde la tierra al cielo, y nos está preparando un lugar. En el rapto los creyentes seremos arrebatados al cielo yallí estaremos por 7 años. Luego regresaremos a la tierra. Jesús y los creyentes gobernarán la tierra por 1.000años. En seguida del milenio, vendrá el juicio del gran trono blanco y después Dios creará “cielos nuevos ytierra nueva”. Luego la “nueva Jerusalén descenderá de los cielos a la nueva tierra.” Apocalipsis 21:2.

DESARROLLO

A. Tres verdades acerca de la nueva Jerusalén1. Es una ciudad nueva preparada por Cristo en el cielo. El Señor Jesucristo en Juan 14:2-3 dice:…“voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y ostomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Juan describe esta ciudadpreparada por Cristo. “Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo de Dios,dispuesta como una esposa ataviada para su marido”, Apocalipsis 21:2.

2. Es una ciudad grande. La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual a suanchura; y él midió la ciudad con la caña, doce mil estadios [2.400 km de cada lado] la longitud, laaltura y la anchura de ella son iguales. Apocalipsis 21:16. La ciudad es tan alta como ancha.

3. Es una ciudad hermosa. Apocalipsis 21:12-27 describe esta ciudad. La nueva Jerusalén tendrá docepuertas de perla, y en ellas se podrá leer los nombres de las doce tribus de Israel (v.12, 21). Cada uno delos doce cimientos de la ciudad estará adornado con piedras preciosas, llevará el nombre de uno de losdoce apóstoles (v. 13, 19,20). Los muros tendrán un espesor de más de sesenta metros y estarán hechosde jaspe (v. 17,18). Las calles serán de oro (v.21). En la tierra usamos concreto, ladrillos, o asfalto parapavimentar las calles. En la nueva Jerusalén, caminaremos sobre calles de oro. El Señor mismo será eltemplo y la luz de la ciudad (v. 22-24). Será un lugar donde siempre habrá luz de día (v.25). No habrálugar para la maldad (v.27).

B. Cinco características de la vida en la nueva Jerusalén1. Ya no habrá sufrimiento. “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte,ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”, Apocalipsis 21:4.

La ausencia de lágrimas y dolor significa más para algunos que para otros. Es posible que los que vivenen comodidad y felicidad no piensen mucho en el cielo mientras están en la tierra. Pero en la época deJuan muchos estaban pasando por tiempos de pobreza y persecución. Algunos lloraban mientras morían

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por su fe. Hoy lloramos por los miembros de nuestra familia, nuestros amigos, los perdidos y aún pornosotros mismos. Mañana, el gozo reemplazará nuestras lágrimas para siempre.

2. Ya no habrá enfermedad. “Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente comocristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y a otrolado del río estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas delárbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Corderoestará en ella, y sus siervos le servirán”, Apocalipsis 22:1-3.

Este rio de vida nos recuerda que Dios es la fuente de la vida. En ambos lados de este río se encuentra elÁrbol de la Vida. Las hojas de este árbol son para la “sanidad de las naciones.” Puesto que allí no habráenfermedad, es un símbolo de la salud completa que disfrutarán tanto los habitantes de las nacionescomo la iglesia glorificada. No habrá nada que pueda causar enfermedades, dolencias o destrucción ennuestro cuerpo incorruptible. Esto muestra de nuevo la provisión divina para nuestra vida, salud, yfortaleza. La maldición del pecado, habrá desaparecido (3).

3. Ya no habrá noche. “Sus puertas nunca serán cerradas de día, pues allí no habrá noche”,Apocalipsis 21:25.

En la Nueva Jerusalén no habrá luces para iluminar la ciudad ni luces de seguridad. No existirá el humode kerosén, ni las cuentas de energía porque no habrá ninguna oscuridad. Dios reemplazará al sol y laluna, y será que la gloria de Dios la iluminará. “La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillenen ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera”, Apocalipsis 21:23. “No habráallí mas noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni luz del sol, porque Dios el Señor losiluminará; y reinarán por los siglos de los siglos”, Apocalipsis 22:5. “Las naciones que hubieran sidosalvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella”, Apocalipsis 21:24.Por lo tanto, nunca será necesario cerrar las puertas de la ciudad.

4. Será habitada por la iglesia. “Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo,de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido”, Apocalipsis 21:2. “Bienaventurados losque lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad”,Apocalipsis 22:14. “No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sinosolamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero”, Apocalipsis 21:27.

Hay doce puertas a la ciudad celestial. ¡Pero nadie pasará por ellas a menos que reciba a Jesucristo comosu único y suficiente Salvador y le obedezca! Dios no permitirá extraños en el cielo. Para vivir con Élallá, debe conocerle aquí y hora. De otra manera, Él dirá, “Nunca os conocí; apartaos de mi, hacedoresde maldad”, Mateo 7:23.

5. Habrá perfecta comunión. Usted conoce mejor a una persona después de haber estado con ella en sucasa. La nueva Jerusalén es el hogar de Dios, donde llegaremos a conocerlo mejor. ¡Incluso veremos surostro, Apocalipsis 22:4! Será la cara más amable que jamás hayamos conocido, y extenderá sus brazos acada hijo que llega a Él. “Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo deella, y el Cordero”, Apocalipsis 21:22. “Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculode Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con elloscomo su Dios”, Apocalipsis 21:3. “Y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos leservirán, y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes”, Apocalipsis 22:3-4. Como dijo Pablo…“es muchísimo mejor” estar con Cristo, Filipenses 1:23. Es un lugar de perfecta comunión.

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LECCIÓN Nº 13 El Bautismo en Agua

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante:Entendera la importancia de dar el paso al bautismo en agua, como un acto de compromiso público conCristo.Versículos clave Mateo 3:13-17 Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Mas Juan se le

oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero Jesús le respondió: Dejaahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó. Y Jesús, después que fuebautizado, subió luego del agua; y he aquí cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios quedescendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijoamado, en quien tengo complacencia.

Romanos 6:3-4 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sidobautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a finde que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vidanueva

Declaración de fe. Creemos en el sacramento del Bautismo en Agua por inmersión, en el nombre del Padre,del Hijo y del Espíritu Santo es un testimonio de la identificación del creyente, por fe, con la muerte y laresurrección de Cristo.

INTRODUCCION

El término bautismo viene de la palabra griega "baptisma que implica el proceso de inmersión o sumergirse.

El bautismo cristiano en agua fue introducido por Juan el Bautista por mandato de Dios ( Jn. 1:33 ) y fue observado u obedecido por el Señor Jesucristo (Mat. 3:13-17). Los apóstoles lo practicaron, pues el Señor Jesucristo ordenó que todos sus discípulos fueran bautizados ( Mat. 28:19. Mr. 16:15, 16 ). El bautismo es un símbolo de muerte y resurrección (Rom. 6:1 -10. Ef. 4:22-29); Muerte a la vida antigua, al pecado. Al estar bajo las aguas es como estar sepultado y al salir de ellas es como la resurrección a una vida nueva, plena en Cristo Jesús.

DESARROLLO

A. El Bautismo en Agua.

La ordenanza del bautismo por inmersión es ordenada en las Escrituras. Todos los que se arrepienteny creen en Cristo como su Salvador y Señor tiene que ser bautizados. Al obedecer este mandamientolos creyentes declaran al mundo que han muerto con Cristo y que también han resucitado juntamentecon Él para andar en novedad de vida, Mateo 28:19; Marcos 16:6; Hechos 10:47; Rom. 6:4.

1- Consideraciones del bautismo en agua.

Es un tipo de la muerte del hombre viejo y la resurrección del hombre nuevo, para andar en

novedad de vida, Romanos 6:4-6; Efesios 4:22-24.

Para ser bautizado en agua se requiere: Dar un testimonio claro y sincero de fe en el Señor

Jesucristo de parte del candidato, Hechos 8:26-38; Colosenses 2:12. El bautismo debe ser

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optativo “como una demanda de una conciencia limpia delante de Dios”, 1 Pedro 3:21. Serequieren frutos dignos de arrepentimiento de parte del candidato, Mateo 3:7-8.

2- La fórmula del bautismo en agua

El bautismo debe administrarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Mateo28:19; 3:13, 16,17.

3- El bautismo debe de hacerse por inmersión:

La palabra bautizar significa en las Escrituras originales, inmersión o “zambullir” y no

meramente rociar.

En Romanos 6:4 también se enseña que debe ser sepultado (pues una persona no estará

sepultada sólo con unos cuántos puñados de tierra en la cabeza).

P.C. Nelson en su libro Doctrinas bíblicas dice hablando del bautismo por inmersión.

El bautismo requiere agua, Hechos 8:36. El bautismo requiere abundancia de agua, Juan 3:23. El bautismorequiere que tanto el que bautiza como el candidato deben descender al agua, Hechos 8:34. El bautismorequiere ser sepultado en el agua, Romanos 6:4; Colosenses 2:12. El bautismo requiere subir del agua,Mateo 3:16; Hechos 8.39.

A. El bautismo en agua. Es el medio de ingreso a la membresía de la iglesia.

1. El modo. La formula bautismal significa literalmente inmersión o el acto desumergir.

2. La fórmula. Es la fórmula es en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,Mateo 28:19.

3. El candidato. Todas las personas que dan las siguientes Manifestaciones: Profesiónde fe, Hechos 8:37; Oración, hechos 22:16; * Consagración 1 Pedro 3:21.

4. La eficacia. El bautismo en agua no tiene poder salvador, se bautiza a la gente nopara que sea salva, sino porque es salva. El bautismo en agua el un medio para tomar posesiónde la membresía de la iglesia.

5. El significado. Es el símbolo de la muerte al pecado, sepultura del viejo hombre y laresurrección a una vida nueva en unión con Cristo.

Lo que no hace el bautismo

No hace al hombre un cristiano; se bautiza porque ya es cristiano.

No limpia el pecado; solo la sangre de Jesucristo tiene poder para hacerlo.

Lo que hace el bautismo

Identifica al hombre con el Señor Jesucristo:

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a. En la obediencia ("Cumplir toda justicia")

b. En su muerte.

c. En su resurrección.

Le da al creyente sentido de pertenencia; él siente que la iglesia le pertenece, es "su iglesia"; a la vez, la iglesia lo reclama como su miembro, "Fulano de Tal es miembro de la iglesia "Tal" (ICor. 12:12).

Bautismo de niños: La Biblia no presenta un solo caso de bautismo de infantes (niños), por lo tanto, tal práctica se considera anti bíblica. El mismo Señor Jesucristo fue bautizado a los 30 años, aproximadamente.

Requisitos para ser bautizado

1 .Haber aceptado al señor Jesucristo como único y suficiente Salvador

(Hch. 4:12; 16:31; ITim. 2:5). 2.H aber nacido de nuevo (Jn. 3:3).

.Tener un testimonio claro y sincero de fe en el Señor Jesucristo (Hch.

8:26-38).

Reconocer el bautismo como un acto de obediencia y compromiso con el Señor, pero a la vez como un acto voluntario. Es totalmente normal que una persona salvada por el Señor y que quiere serle fiel y obediente en todo, anhele ser bautizado y se esfuerce por lograrlo. El Señor consideró el bautismo como parte de la justicia de Dios.

CONCLUSION

El bautismo en agua nos proporciona : Satisfacción de cumplir la voluntad de Dios, constituye al creyente enmiembro en plena comunión de la iglesia local y nos permite Participar de la Santa Cena.

Nota: EL BAUTISMO DEBE SER IRREPETIBLE EN LA VIDA DEL CREYENTE

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LECCIÓN Nº 14 La Santa Cena del Señor

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá que: Las ordenanzas cristianas son impartidas por el Señor Jesús a su iglesia.

Es importante practicar con responsabilidad de la santa cena, instituidos por el señor Jesucristo. Versículos clave 1° Corintios 10:16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El

pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? 1° Corintios 11:27-32 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor

indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo,y coma así del pan, y beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpodel Señor, juicio come y bebe para sí. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, ymuchos duermen. Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; más siendojuzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo

Declaración de fe. Creemos que la Santa Cena es también un sacramento para la Iglesia, del queparticipan los miembros que “disciernen el Cuerpo de Cristo”, es un recordatorio del sufrimiento y muertedel Señor y un anuncio de su inminente retorno.

INTRODUCCIÓNLa Cena del Señor consistiendo de los elementos del pan y el fruto de la vid, es el símbolo que expresanuestra participación de la naturaleza de nuestro Señor Jesucristo, 2 Pedro 1:4 y representa también unmemorial del sufrimiento y muerte del Señor, I Corintios 11:26 y a la vez conteniendo una profecía de suSegunda Venida, I Corintios 1:26. Por tanto, la observancia de la Santa Cena es demandada de todos loscreyentes “hasta que El venga”.

DESARROLLOLa Santa Cena del Señor fue instituida por el mismo Señor la noche que fue entregado, y ordenó que sepracticara hasta su segunda venida, Mateo 26:26-30; 1 Corintios 11:23-26.

La Santa Cena fue instituida por Cristo en la víspera de su muerte expiatoria. Características de la Cena delSeñor:

1. Conmemoración. Es un momento para recordar en forma especial la muerteexpiatoria de Cristo que nos libró de nuestros pecados.

2. Instrucción. La cena del Señor es una lección objetiva y expresa dos verdadesimportantes: El pan simboliza el cuerpo quebrantado de Jesús para sanar nuestros cuerposfísicos y el vino simboliza la sangre derramada para limpiar nuestros pecados.

3. Inspiración. Los elementos nos recuerdan que podemos participar de la naturaleza deCristo y nos asegura que por la fe, podemos recibir su Espíritu y reflejar su carácter.

1- Los elementos del Pan y el vino simbolizan el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Su cuerpo fue quebrantado en la cruz para llevar los pecados de muchos, Isaías 53:3-6; 1

Pedro 2:24.

Su sangre establece el nuevo pacto para la remisión de los pecados y la promesa de Vida

Eterna, Mateo 26:28; 1 Corintios 11:25.

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2- La Santa Cena es una conmemoración de la muerte de Jesús y de las promesas de su segundavenida, 1 Corintios 11:26.

3- El que toma la Santa Cena está disfrutando del privilegio de participar de la naturaleza divina deCristo, Juan 6:53-56; 2 Pedro 1:4.

4- El participante debe hacerse un auto examen antes de participar de este privilegio, para evitartomarla en estado indigno, 1 Corintios 11:28-29.

5- La Santa Cena es una “Observancia” obligatoria, a diferencia del bautismo en agua, que es unaobservancia “optativa”, la Santa Cena debe practicarse por obediencia. El Señor dijo:

“Tomad comed” Mateo 26:26. “Haced esto” 1 Corintios 11:24. La Santa Cena no sólo es unprivilegio sino constituye un deber. No esforzarse por tomarla constituye una desobediencia almandamiento de “Haced esto”.

Enseñanzas de la Santa Cena

Nos enseña acerca del gran amor del Señor Jesucristo (Jn. 3:16. Rom: 5:8).

Es un recordatorio o memorial del sacrificio expiatorio del Señor a favorde la humanidad (Is. 53:6). El dijo que la celebremos en su memoria (Luc. 22:19,20; ICor. 11:25).

Nos habla de comunión:

a. Comunión entre los creyentes, pues todos participan del mismo pan y de la misma copa.

b. Comunión con el Señor, pues es su cena y la celebramos en memoria suya.

Nos habla de la venida del Señor Jesucristo, pues El dijo que no la tomaría más, hasta aquel día en que la tomará con nosotros en el Reino de su Padre (Mat. 26:29). El apóstol Pablo dijo que cada vez que celebramos la Santa Cena, la muerte del Señor anunciamos hasta que El venga (ICor. 11:26).

Nos dice que nuestra salvación es segura, pues está basada en el pacto hecho por El Hijo de Dios con su propia sangre (Mat. 26:27, 28).

Nos enseña una entrada triunfal y gozosa al Reino de los Cielos, pues celebraremos la Santa Cena en elcielo con el Señor.

Requisitos para tomar la Santa Cena

Ser redimido por la sangre del Señor Jesucristo.

Ser bautizado en agua.

Estar en plena comunión con la iglesia.

Examinarse a sí mismo.

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Tornarla en estado de dignidad

Riesgo de tomarla indignamente

Caer bajo juicio de Dios

Enfermedades tísicas o espirituales.

Muerte física o espiritual.

CONCLUSION

El creyente que se considere indigno de participar de la Santa Cena, en lugar de no tomarla es mejor que

busque al Señor y renovar así su consagración para poder tomar con toda la iglesia. En esta forma la Santa

Cena será un medio para levantar y mantener en alto la norma espiritual de la iglesia.

Las ordenanzas instituidas por Jesús para su iglesia nos enseñan que al bautizarnos confesamos nuestra fe enCristo, nos unimos a Él y morimos al pecado; decidimos consagrar nuestra vida al servicio de Dios. Cuandotomamos la Santa Cena, confesamos que hemos salido de la esclavitud del pecado, recordamos que Jesúsmurió por nosotros y estaremos toda la eternidad con El.

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LECCIÓN Nº 15 El Pacto Matrimonial

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá que:El matrimonio es entre un hombre y una mujer, fue diseñado por Dios por lo que debe valorarlo.Conocer los roles de cada integrante de la familia cristiana.

Versículos clave Mateo 19:3-6 Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar

a su mujer por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo alprincipio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a sumujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo queDios juntó, no lo separe el hombre.

Efesios 5:28-31 Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El queama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustentay la cuida, como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sushuesos. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una solacarne.

Declaración de fe Creemos que el matrimonio es un pacto de un hombre y una mujer con Dios ymutuamente delante de Dios para vivir unidos en el Propósito de Dios hasta que Cristo venga o la muertelos separe, “lo que Dios unió no lo separe el hombre”.

INTRODUCCIÓN

La familia es una institución designada por Dios para traer los niños al mundo, cuidarlos y educarlos para la vida. Es lafibra que teje todas las instituciones humanas, la estructura tanto de la iglesia como de la sociedad. Cada familia, siendodiferentes, en circunstancias, individuos y dones; tiene un propósito y un significado únicos en el plan de Dios. Estepropósito se cumple si se asume el rol especificado para esposos, padres e hijos.

DESARROLLO

Dios estableció un fundamento. Mateo 7:24-27Cada pareja llega al matrimonio con la ilusión de construir el mejor hogar del mundo, y para ello tienen quetrabajar primeramente en los cimientos. El cimiento del hogar no depende ni de la profesión que tenga, lacuenta bancaria que posea, ni siquiera la familia de donde proviene. El Señor dijo: "el cimiento de un hogares oír, guardar y practicar"; es como ladrillo, arena y cemento, tres elementos que conforman el fundamento:oír, guardar, y practicar. La combinación de estos tres es el cimiento; cuando el hombre va a construir unagran torre, tiene que cavar profundamente de acuerdo al tamaño que desee construirla, pero tiene que colocarbuenos cimientos.Son varios los aspectos que se requieren para poder definir lo que es el matrimonio, entendiendo que en élestá el deseo del corazón de Dios de reproducir su carácter a través de aquellas parejas (hombre y mujer) queestén dispuestas a obedecerle.

Fue el sueño de Dios crear un hombre y una mujer. (Génesis 1:26-28). El matrimonio no es idea del hombre, fue idea divina. Dios creó hombre con la capacidad de atracción haciael sexo opuesto, pero específicamente la atracción fue hacia una persona: el hombre hacia la mujer y la mujerhacia el hombre. Dios creó para Adán ayuda idónea: una mujer que fuese apoyo, soporte; que los dos fueranun equipo.

Fue diseñado para que el hombre viviera en comunidad.

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No es bueno que el hombre esté solo. Ser la «ayuda idónea»: este término hace referencia a la relaciónbenéfica en que una persona ayuda a sostener a otra como amiga y aliada. El plan perfecto es que secompleten el uno al otro.

Para proporcionar felicidad a la humanidad.El matrimonio se constituyó en el primer canto de amor en el mundo, la unión perfecta y adecuada paracomplementarse mutuamente y así lograr la felicidad. (Génesis 2:23)

Para dedicarse fielmente el uno al otro. El matrimonio tiene que comenzar con un abandono de todas las demás relaciones a fin de establecer unarelación permanente entre un hombre y una mujer.(Génesis 2..24)Nadie debe interferir en la relación del matrimonio: el ciclo del es que cada pareja tiene que aprender a hacerfrente a las diferentes situaciones de la vida. Para lograr el éxito pleno, deben levantar un cerco de protecciónpara esa unión que fue contraída a través del pacto matrimonial.

El matrimonio significa dejar: A menos que usted esté dispuesto a dejar todo lo demás, nunca desarrollará la unidad en esta relaciónemocionante, que Dios tuvo en mente para que la disfrute toda pareja casada.El matrimonio exige una unión inseparable del esposo y su esposa a través del tiempo de su vida. Esto indicaque ante los ojos de Dios «unirse a» significa una entrega de todo corazón; significa que usted tendrá unaincesante oportunidad de unirse a su cónyuge aún en los detalles más pequeños de la vida. Cualquier cosaque los distancie mental o físicamente, debe evitarse por cuanto rompe el patrón Divino para la vidamatrimonial. Dios aborrece el repudio, pues es un pecado contra el pacto. (Malaquías 2:16 a)

Es una protección mutua. "Examinaos a vosotros mismos" 2 Corintios. 13:5. El matrimonio significa que la pareja debe evaluar continuamente la condición en que se encuentra: muchosmatrimonios han naufragado en el océano de la vida porque pensaron que estaban bien y nunca se detuvierona identificar los pequeños agujeros que habían averiado la nave del hogar. "Probaos a vosotros mismos". Lamejor manera de probarse a sí mismo es escuchando atentamente y sin disgustarse, lo que su cónyuge ve,siente y cree de usted pues nadie debe presentar como excusa la ignorancia. «Cada uno someta a prueba supropia obra» (Gálatas 6:4). En el matrimonio se requiere de nuevas formas que contribuyan a mejorar lasrelaciones con el cónyuge a fin de alcanzar el objetivo más primordial: "La felicidad".

I. EL ROL DE LOS ESPOSOS

A. DEL ESPOSO1. Como Cabeza del hogar.

a. Su liderazgo. El esposo es el responsable para dar dirección a la familia. Tiene un compromisohacia su esposa y debe sacrificarse desinteresadamente por ella, con espíritu de siervo. Debe poseerun amor activo para cuidar, valorar y proveer para ella (Ef. 5: 21-25: Fil 2: 5-11; Col. 3:19; 1 Pedro3:7).

b. Su Autoridad. Su autoridad es delegada por Dios (1 Pedro 3: 7-9). Es cabeza de la mujer (Ef. 5:23). El esposo ejerce autoridad cuando está sujeto a la autoridad de Dios. Gobierna todo el cuerpoque es la familia. Como cabeza, es escudo para la familia, protege, defiende y cuida. Todo lo que elesposo haga en la casa, debe ser hecho como para el Señor. El esposo no debe aprovecharse de suautoridad para demandar y exigir algo que esté fuera de la sumisión completa a Dios y que no estéde acuerdo con los principios establecidos en las Escrituras.

c. Su ejemplo. El factor más importante en la disciplina familiar es el ejemplo de los padres ante sushijos. El esposo, que es la cabeza del hogar, deberá ser para sus hijos un modelo que ellos puedanimitar. El esposo, ora, lee la Biblia, busca a Dios y le obedece, la esposa y los hijos solo seguirán su

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ejemplo. La responsabilidad del padre como ejemplo para sus hijos es doble “no provoquéis” y“criadlos” (Efesios 6:4).

2. Es el proveedor.a. Satisfacer las necesidades físicas. La provisión de techo y alimentos es una de las tareas que Dios

ha asignado al esposo. Es su responsabilidad velar por que todas las necesidades físicas de sufamilia sean atendidas. Si bien es cierto que el esposo puede contar con la ayuda de la esposa paracumplir con esta responsabilidad, la satisfacción de las necesidades físicas de la familia le ha sidoencomendada por Dios al esposo. Esta responsabilidad empieza antes que haya hijos en el hogar.

b. Satisfacer las necesidades emocionales. El esposo debe luchar por resolver los problemasemocionales del hogar. Las necesidades de protección y seguridad son básicas en la vida. Entre estasse incluye la provisión de alimento y la garantía que habrá un medio de sostenimiento cuando surjacualquier contratiempo.

3. Es representante de Dios. a. Imagen y gloria de Dios (Génesis 1:26; Salmo 8: 5-6). Su figura con respecto a la esposa y los

hijos es una representación de Dios (1 Cor. 16: 13). El varón es el responsable de que en ella abundeel gozo o la tristeza, la tranquilidad y la felicidad que tenga.

b. Imparte amor. Del jefe de familia depende, que sus hijos vean en su persona, como representantede Cristo en su casa, a un Dios de autoridad y disciplina, pero sobre todo lleno de amor.

c. Guía espiritual. El desarrollo de la fe, el conocimiento de Dios y la protección espiritual de lafamilia es responsabilidad del esposo. Promueve la vida espiritual de los suyos y los guía a Dios.

B. DE LA ESPOSA1. Ayuda idónea del esposo. La esposa tiene bastante que contribuir para la buena marcha del hogar. La esposa

es llamada ayuda y consejera del esposo en sus múltiples responsabilidades. Como ella tiene al EspírituSanto, igual que el esposo, sus opiniones y consejos deben ser atendidos. La esposa tiene voz, pero lasdecisiones preferiblemente deben tomarse en consenso con el esposo y los hijos. La cooperación estrechaentre esposos depende de la comunicación existente entre ambos. La falta de comunicación produce elfracaso de muchos matrimonios (Prov. 31: 11-12, 17-18).

2. Sujeta al esposo. Al someterse a su esposo debe hacerlo con actitud de respeto. La sumisión NO significaque la esposa es una esclava. La esposa nunca es tan libre como cuando se sujeta al marido, pues ella tiene lalibertad de ser todo lo que Dios dispuso para ella (Efesios 5: 22-23).

3. Ama y cuida a la familia. La esposa y el esposo deben ser los mejores amigos, y ambos deben ser amigosde los hijos, para llenarlos de amor y darles cuidado (Prov. 31: 13, 21).

II. EL ROL DE LOS PADRESA. Amar a sus hijos.

1. Niño o niña. Dios le da a un matrimonio hijos como encargo sagrado que no debe ser trabajo literalmente.Deberán esperar con gozo el nacimiento de sus hijos, ya sea niño y niña (Salmo 127: 3). Un nuevo miembroen la familia debería ser motivo de gozo para todos.

2. Sin preferencias. Cuando los padres inconscientemente demuestran más amor por un hijo que por el otros,esto conduce a celos y a otros problemas. Los hermanos de José (Génesis 37), querían deshacerse de él,porque sus padres lo trataban mejor que el resto de los hijos.

B. Proveer para sus necesidades físicas. 1. Es responsabilidad de los padres proveer un hogar para sus hijos. Algunos padres tienen la costumbre de

enviar a sus hijos a vivir con los abuelos o con algunos parientes. El amor y la enseñanza de los padres debeser sustituido.

C. Educar a sus hijos. 1. La enseñanza y la educación. La educación del niño principia antes de su nacimiento y al nacer. A la edad

de seis años, la mayoría de los niños ya han formado hábitos que le afectarán toda su vida (Prov. 22:6). La educación del niño los primeros cinco años, es determinante para toda su vida.

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2. Enseñarles buenos hábitos. Los padres son responsables de enseñar a sus hijos, buenos hábitos: cuidar sucuerpo, ser limpios y aseados, bañarse, seguido, cepillarse los dientes, mantener su ropa limpia, sucomportamiento para con las demás personas y en el templo. Los padres deben enseñar con el con elejemplo.

D. Establecer normas de conducta. 1. La corrección. Una parte esencial en cualquier enseñanza es la corrección y ésta no se puede dejar fuera de

la preparación para la vida y para la eternidad. Todos los niños desobedecen a los padres de cuando encuando y deben ser corregidos (Prov. 29: 15). Les será más fácil respetar las leyes de Dios y del país, si hansido enseñados a respetar la autoridad en el hogar.

2. En espíritu de amor. Un hijo debe ser corregido en espíritu de amor, nunca con un espíritu de enojo. Élnecesita saber por qué lo están castigando. Se debe tener cuidado de no lastimar al hijo porque provoca en élira, irrespeto y el rechazo a los padres (Ef. 6:4).

3. La vergüenza de la familia. Elí y David, hombres de Dios cuyas familias sufrieron la vergüenza, el oprobioy la tragedia porque ellos no entrenaron ni disciplinaron a sus hijos. Elí amaba a Dios, pero sus hijos eranmalos y trajeron el oprobio a la casa de Dios (1 Samuel 3: 13). Adonías, el hijo del rey David, trató deusurpar el reino de su padre, porque nunca recibió corrección por eso dice la Biblia “Y su padre nunca lehabía entristecido en todos sus días con decirle: ¿Por qué haces así? (1 Reyes 1:6).

III. EL ROL DE LOS HIJOS EN LA FAMILIA. A. Honrar a sus padres.

1. Dios ordena honrar a padre y madre (Éxodo 20:12). Dar honra es simplemente darles el respeto, el lugar yla dignidad que merecen, involucra alta estima, reverencia y ayuda. Significa estar allí al pendiente de ellos,cuidarlos y adjudicarles un alto honor y valor.

2. Es un mandamiento con promesa (Ef. 16:1-3). “Para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra”El respeto de los hijos, menores o mayores de edad, hacia su padre y hacia su madre (Prov. 1:8; 23: 22-23) senutre del afecto (amor) natural nacido del vínculo que los une. Es ordenado por el precepto divino. Deshonrara los padres trae maldición (Ex. 21:17; Lev. 20:9; Prov. 20.20).

3. El respeto debe ser permanente. Cuando los hijos sean mayores, deben seguir respetando a sus padres.Deben solicitar dócilmente sus consejos y aceptar sus amonestaciones justificadas. El respeto hacia lospadres es permanente. Este, en efecto, tiene su raíz en el temor de Dios. El mismo trato debe se debe dar a lossuegros. Existe el ejemplo de Moisés (Ex. 18: 6-8,24).

B. Ayudar a los padres.1. En el trabajo del hogar. Si bien se espera que los padres provean lo necesario para los hijos, estos deben

contribuir en el trabajo del hogar. 2. En los gastos de la casa. Los hijos que tienen un trabajo fuera del hogar y obtienen algún salario, deben

contribuir con sus padres en los gastos del hogar. Será mucho más fácil para una persona, asumirresponsabilidades como adulto, si ha aprendido a ser responsable como miembro de una familia.

C. Cuidar a sus padres ancianos. 1. Seguir el ejemplo de José en Egipto. Por dieciocho años, José, tuvo la satisfacción de proveer a su padre

de todo lo necesario, sin tener que intervenir innecesariamente en su vida personal (Génesis 47: 11-12). Esdeber cristiano proveer para los nuestros (1 Tim. 5:8).

2. Seguir el ejemplo de Jesús. Jesús, a punto de morir en la cruz, se preocupó por el cuidado de su madre(Juan 19: 26-27). Cuando los padres ya no pueden proveer lo necesario para ellos mismos debido a suancianidad o enfermedad, los hijos son responsables de ver que ellos reciban el cuidado adecuado.

CONCLUSIÓN:

La familia puede mantenerse unida y en perfecta armonía cuando existe una buena comunicación y cada uno de susmiembros está dispuesto a esforzarse por suplir las necesidades de los demás. Todas las necesidades que nosotros losseres humanos experimentamos, nos han sido puestas por Dios. El también instituyó la familia para que sirviera comoinstrumento, de manera que se ayudaran mutuamente a buscar una verdadera satisfacción moral y espiritual.

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Dios tiene un plan bello para la armonía familiar. Este plan aparece revelado en la Biblia. El Orientador y Consoladorpara todas las familias es el Espíritu Santo. Si se está dispuestos a aceptar la disciplina cristiana y dejar que el Señor semanifieste en la vida personal, el hogar será un pedazo de cielo en esta tierra de pecado y de dolor.

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LECCIÓN Nº 15 La Consagración de Niños

Objetivos: Al finalizar esta lección el estudiante comprenderá que:

Versículos clave Marcos 10:13-16 Y le presentaban niños para que los tocase; y los discípulos reprendían alos que los presentaban. Viéndolo Jesús, se indignó, y les dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se loimpidáis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dioscomo un niño, no entrará en él. Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía.

Declaración de fe Creemos que la consagración de los niños al Señor es un compromiso que los padrestoman con Dios, dedicando sus hijos al Eterno Propósito de Dios, profetizando sobre su vida futura yaceptando el sacerdocio paternal. Dios, por su parte, “Bendice a los niños”, los toma bajo su cobertura ylos resguarda en sus brazos.

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