diseño inteligente
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La relación que existe entre el creacionismo o movimiento de diseño inteligente y la enseñanza de la evolución en nuestras escuelas. Una visión balanceada de un asunto complejo.TRANSCRIPT
El Creacionismo: Implicaciones Filosóficas para la Enseñanza de
Ciencias Naturales en Puerto RicoPor Samuel Caraballo-López
Universidad de Puerto Rico
Curso: Educación 8050
Dr. Víctor López-Tossado
Propósito de la Monografía
Es identificar a grandes rasgos los supuestos filosóficos subyacentes en el discurso de defensa del Creacionismo Científico y la Escuela de Diseño Inteligente, frente a los movimientos evolucionistas radicales, especialmente en los Estados Unidos.
Además, por el impacto en la educación pública norteamericana, es un propósito adicional ayudar al maestro de ciencias a reflexionar críticamente en las formas de atender con justicia los asuntos y cuestiones fundamentales que estas Escuelas proponen.
Continuación
Presentar una explicación filosófica que ilumine nuestras respuestas frente a posibles debates en el campo de la ciencia y la religión, que nos permita superar el dogmatismo y enriquecer nuestra labor dentro del salón de clases.
Orígenes
El creacionismo científico como el diseño inteligente, son esencialmente reacciones en diversas épocas al evolucionismo radical dominante en la comunidad científica secular.
Objetivos básicos del Creacionismo Científico:
– Mostrar que la Biblia proporciona conocimientos científicos acerca de la creación y que serían contrarios a las hipótesis evolucionistas.
– Conseguir legalmente que en las clases de ciencia natural que se dan en las escuelas públicas, se dedicara igual tiempo al creacionismo como concepción alternativa a las teorías evolucionistas.
Objetivos del Diseño Inteligente:
Demostrar que la Naturaleza como esta configurada, requirió la intervención de un Diseño Inteligente y no como lo plantean la ideas estrictamente materialistas de los evolucionistas.
Dada esta realidad de un Diseñador Inteligente, esta escuela propone una teoría alternativa a la evolución. Su intención es que esta teoría del Diseño Inteligente sea enseñada a la par con la teoría de la evolución en los cursos de ciencias naturales.
Historia del Creacionismo
Ha existido desde los albores del cristianismo.
El fundador, del creacionismo científico, fue Henry M. Morris, antiguo profesor universitario, con doctorado en Ingeniería Hidráulica.
Los primeros teóricos del creacionismo científico asumieron una teoría de confrontación frente a los evolucionistas.
Henry M. Morris,
•Ph.D. Universidad de Minnesota
•Ingeniero Hidráulico
•En el 1963, organizó la Sociedad para la Investigación de la Creación.
•En 1972, fundó el Institute for Creation Research (Instituto para la Investigación de la Creación, ICR).
Las raíces del Creacionismo científico
Es el producto de la confluencia de tres (3) factores interdependientes.
1. Del protestantismo norteamericano, con profundas raíces en la Reforma Protestante del siglo XVI, donde uno de los postulados es la “Sola Scriptura.” Se le asigna valor cientifico a las Narrativas de la Biblia.
2. De la historia de los Estados Unidos, que incluye contrastes ideológicos que se remontan tanto a sus orígenes como nación, como a las causas y efectos de la guerra civil y que no han desaparecido por completo.
3. La exposición de tesis evolucionistas de tipo materialista y relativista.
Henry M. Morris
Según Morris, lo que sabemos acerca de la creación proviene de la revelación divina, excluyendo totalmente la evolución.
Desautoriza toda la biología evolucionista por ser, no sólo “antibíblica y anticristiana”, sino pseudo-ciencia.
La evolución solo ha servido de base para el ateísmo, el agnosticismo, el socialismo, el fascismo y numerosas otras filosofías falsas y peligrosas de los últimos cien años.
El evolucionismo es un poderoso aliado del materialismo moderno y pretende difundir a gran escala una visión relativista y atea que socava los fundamentos mismos de la civilización humana.
Creacionismo Científico
Su principal conflicto con la teoría evolutiva, es que esta al basarse en un origen de la naturaleza materialista, niega a la existencia humana todo significado trascendente.
Utiliza argumentos basados en el razonamiento lógico aristotélico, para demostrar los fallos y puntos débiles del evolucionismo, utilizando principalmente la geología y la paleontología .
Historia del Diseño Inteligente
La nueva forma que ha adoptado el creacionismo científico.
Sus teorías están basadas en análisis científicos a nivel molecular sobre el origen de la vida que confrontan las ideas estrictamente materialistas de la evolución.
Su principal oposición es a la selección natural totalmente al azar e indirecta como la postulaba Darwin, sin la intervención de un diseño inteligente.
Diseño Inteligente
La mayoría de los científicos de esta nueva escuela no rechazan la evolución de las especies
Postulan que todo este proceso requirió al menos un diseñador inteligente.
Aunque en su mayoría son cristianos, no creen en la interpretación literal de la Biblia.
Phillip E. Johnson
•Profesor de la Escuela de derecho de Universidad de California en Berkeley.
•Conocedor del derecho y de la Constitución Norteamericana.
•Afirma que se puede demostrar un diseño inteligente sin tener que hablar del Génesis, y que de esa forma es más factible demostrar el aspecto trascendente de la creación.
Phillip Johnson
La estrategia legal de las dos décadas pasadas de los creacionistas científicos (que presentan la creación bíblica como verdad textual) tiene pocas probabilidades de cambiar las leyes federales.
Expone la importancia de argumentar con lenguaje no religioso, los postulados creacionistas, para que puedan ser asimiladas sus enseñanzas.
Entiende que los creacionistas bíblicos textuales han perjudicado la causa porque se han proyectado como dogmáticos e irracionales.
Diseño Inteligente
Los teóricos de la escuela de Diseño Inteligente, en su gran mayoría, admiten grados de evolución en el origen de la vida.
Creen en un dios sobrenatural y en la creación divina.
Afirman, que ellos son los científicos y que no es necesario que compitan las explicaciones científicas y las religiosas.
Exponentes del Diseño Inteligente
William Dembski
Ph. D En Filosofía, University of Illinois
Ph. D. En Matemáticas, University of Chicago.
M. Div en Princeton Theological Seminary
Profesor de Ciencia Conceptual de la Universidad de Baylor
Stephen C. Meyer
Director del Centro de Ciencia y Cultura del Discovery Institute of Seattle, WA.
Ph.D en Historia y Filosofía de la Ciencia en Cambridge University
Jonathan Wells
Ph.D. Biología Molecular en University of California, Berkeley
Ph.D. Religious Study en Yale University.
Francis S. Collins
Médico Genetista y Director del Instituto Nacional de Investigación del Genoma Humano, (NHGRI) del NIH, desde el 1993.
Ph.D. En Física-Química, Universidad de Yale.
Tiene como logro haber ordenado y clasificado todo el mapa genético humano en el 2005
Michael J. Behe
•Ph.D Bioquímica de la Universidad de Pennsylvania
•Bioquímico de la Universidad de Lehigh en Pennsylvania.
•No rechaza toda la teoría de la evolución; acepta la evidencia de cambios evolutivos de pequeña escala que se dan continuamente con el paso de las generaciones en las poblaciones de cualquier especie a partir de la selección de mutaciones y recombinaciones genéticas que ocurren naturalmente.
Postulados científicos del la Escuela de Diseño Inteligente
Oposición filosófica y metodológica al “naturalismo
científico”
Phillip E. Johnson (1993), explica que los científicos modernos han caído en un error fundamental al adoptar el "naturalismo científico", que postula que para entender los fenómenos naturales se debe investigar exclusivamente procesos naturales.
Oposición a la dogmática científica del evolucionismo
Afirma que los científicos evolucionistas necesitan superar el prejuicio del "naturalismo científico" y abrir su visión a la idea de Dios para que puedan ver que en el mundo sí hay evidencia de un poder superior, de una inteligencia consciente.
Para Francis Collins, sólo cuando abrimos la mente para ver si podría existir un diseño inteligente, podemos señalar aspectos del universo que son consistentes con esta conclusión.
El argumento del "filtro de diseño" de Dembski
Sostiene que debemos aplicar un "filtro" a todo carácter o fenómeno de la naturaleza y hacernos las siguientes preguntas: – 1.¿Se puede explicar este fenómeno con
nuestro conocimiento actual de las leyes y procesos naturales?
– ¿Se puede explicar el mismo como un incidente al azar, la desviación ocasional de las leyes de la naturaleza?
Aportación de Dembski
Clarificación Conceptual a la Escuela de Diseño Inteligente
Proyección publica a los postulados de esta Escuela.
Visión interdisciplinaria y transdisciplinaria del Diseño Inteligente.
El argumento de la "complejidad irreducible" de
Behe
Afirma que esos sistemas moleculares altamente complejos no pueden ser simplemente el resultado de procesos evolutivos naturales.
La existencia de tal complejidad es en sí, es evidencia concreta de "diseño inteligente", de que una inteligencia consciente intervino en algún punto para crear esos procesos complejos.
El argumento de la "complejidad irreducible" de
Behe
La evolución puede ser responsable de las características de la vida en todos los niveles de organización, con excepción del nivel molecular subcelular.
Reconoce que el universo tiene miles de millones de años y que las especies están emparentadas porque descienden de antepasados comunes.
La "complejidad irreducible" es la verdadera evidencia de Diseño Inteligente, ya que la evolución jamás podría producir todas esas partes de una sola vez.
Supuesto Fundamental
La escuela de Diseño Inteligente tiene como postura principal la creencia de la existencia de una inteligencia, externa al proceso evolutivo, que se hace presente durante el origen de la vida y las especies.
Este supuesto rebasa la explicación empírica y fenomenológica y se remonte en la explicación religiosa o metafísica, que Kant llama la realidad.
La Explicación Religiosa o Metafísica responde a las
siguientes Preguntas según Bakker y Clark
1. ¿Quiénes somos? ¿Cuál es nuestra relación con lo Divino o con la fuente del sentido fundamental?
2. ¿Cómo hemos venido hasta aquí? ¿De dónde procedemos como seres humanos, y que relación nos une al resto de la naturaleza?
3. ¿Hacia dónde vamos? ¿Cuál es nuestra finalidad última? ¿Servimos, junto con el resto del universo, a algún último propósito o destino?
4. ¿Qué deberíamos hacer? ¿Cómo deberíamos actuar en relación con los demás seres humanos y con la naturaleza que nos rodea?
El Diseño Inteligente y la Explicación Religiosa.
El supuesto principal de la Escuela de Diseño Inteligente, aunque tenga fundamentos biológicos para ser planteado, su análisis trasciende la explicación empírica del positivismo, y se adentra en la explicación religiosa, especialmente en la segunda pregunta de Bakker y Clark.
Tres posturas de la historia de la filosofía de las ciencias para explicar la relación Evolución y Creacionismo.
Conflicto y Confrontación Exclusión (forma respetuosa de odiarte)
– Reacción emocional vs. Reacción genuina– Hechos y valores– Diferentes lenguajes
Teoría del doble aspectos (iguales pero en planos distintos y complementarios)
RecapitulaciónEs importante reconocer que esta no es una posición
relativista y contingente, que nos lleve a un sincretismo acomodaticio, que nos impida reconocer lo que
afirmamos y rechazamos, sino que es una postura que reconoce que hay diversas explicaciones para diversos
fenómenos, en diferentes contextos, diferentes momentos y con diferentes fines. ¡Amen!
Referencias Basicas
Allen, Richard. (2006) “Intelligent Design Versus Evolution Sparks Debate: Lawsuits Coming to Your School Soon?” Education Updates. February. Volume 48. No. 2. www.ascd.org
Alonso, Carlos Javier (1999) Tras la evolución: panorama histórico de las teorías evolucionistas. Pamplona: EUNSA
Bakker, Gerald & Clark, Len. (1994) La explicación: una introducción a la filosofía de la ciencia. México: Fondo de Cultura Económica, S.A. de C.V.
Dembski, William A. (2002) No free lunch: why specific complexity cannot be purchased without Intelligence. Maryland: Rowman & Littlefield.
Johnson, Phillip E. (1993). Darwin on trial. Downers Grove, IL. InterVarsity Press. Levins, Richard & Lewontin, Richard (1985). “Evolution as theory and Ideology”.
Cap. 1, en The Dialectical Biologist. Cambridge, Mass: Harvard University Press.