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Conferencia Generalde la Iglesia de Dios.

Enero 10, 2016

Por Obr. Fernando López

El Candelero y sus símbolos

El candelero o candelabro (menorah) fue un imprescindible objeto sagrado del culto hebreo antiguo. Se lo menciona por

primera vez en Éxodo (25:31-39, 30:27, 31:8, 37:17-24) con peculiares descripciones: hechura áurea, figuras grabadas y siete candilejas; número éste de importante simbolismo literario, y fuerte impacto en el pensamiento posterior judío(1).

En la época salomónica se ordenó fabricar diez candeleros —no uno, como transmite el pentateuco— para exhibirse frente al oráculo o lugar santísimo (1 Re 7:49). En los libros sapienciales, sin embargo, no aparece menorá sino nir (lámpara, candil,

velón); evidentemente ambos vocablos están asociados(2). Los hagiógrafos

extrajeron metafóricamente ricas ilustraciones

y candelabros (Ap. 11:3-4), en esta dispensación: Iglesia y Judaísmo(10).

_______________1. Josefo, Guerra VII,

5:5.2. SCHÖKEL, Luis

Alonso. נר. En: Diccionario Bíblico Hebreo-Español. Madrid: Trotta, 1999, p. 512. Cf. Strong H5216.

3. “En Zac 4,2.10, las siete lámparas simbolizan la providencia de Yahvé, que multiplica sus ojos para velar por el pueblo elegido”. COLUNGA, Alberto; GARCÍA CORDERO, Maximiliano. Profesores de Salamanca, Biblia comentada. I: Pentateuco. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1960, p. 557.

4. PEROWNE, J. J. S. (ed.). The Cambridge Bible for Schools and Colleges, Haggai and Zechariah. Cambridge: University Press, 1890, pp. 84, 87.

5. Adversus Marcionem 4:22 (Migne, PL 2, 445)

6. PEROWNE. Op. cit., p. 88. Cf. ALEXANDER, William Lindsay. Zechariah: his visions and warnings. Londres: James Nisbet & Co., 1885, pp. 72-74.

7. G A R C Í A CORDERO, Maximiliano. Profesores de Salamanca, Biblia comentada. III: Libros Proféticos. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1961, p. 1287.

8. Josefo, Guerra V, 5:5; Filón, De Vita Moysis III, 9.

9. ORR, James. Candlestick, The Golden. En: The International Standard Bible Encyclopaedia. Chicago: The Howard-Severance Company, 1915, vol. I, p. 553.

10. J A M I E S O N , Robert; FAUSSET, A. R.; BROWN, David. A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. Chicago, Nueva York: Fleming H. Revell, 1880, vol. IV, pp. 573, 574.

ético-morales de nir; por ejemplo: “Lámpara es á mis pies tu palabra” (Sal. 119:105) significa que tras experimentar este tumultuoso mundo —corrompido e inmerso en maldad, donde la verdad es diáfana, anonadada por múltiples veredas, opiniones relativas, toda suerte de caleidoscopios— su bendita palabra (escritura inspirada) funge como candil emitiendo luz (verdad) para hallar el camino correcto (cf. Pro 6:23).

El talante profético aportará al asunto elementos que influenciaron la teología neotestamentaria. Zacarías (cap. 4) vislumbra un candelero dorado de siete mecheros, septena que simboliza literalmente “los ojos de Jehová…” (4:10), quizá indiquen cualidades divinas, tales como: omnipresencia, omnisciencia; o bien, la providencia intensificada a merced de su pueblo(3); o quizá, si se vincula con Hageo (1:14) y Esdras (4:1-3), sea Dios contemplando la reedificación de su Templo(4). Identificar a los dos olivos —retomados después por Juan, cf. Ap. 11:3-4— junto al candelabro será una ardua tarea exegética, diversas conjeturas han emanado desde épocas remotas. Para Tertuliano personifican a Elías y Moisés(5), para otros,

Moisés y Cristo, el Antiguo y Nuevo Testamentos, o incluso según gran parte de comentaristas, a Zorobabel y Josué sumo sacerdote(6). Esta última paridad cobra sentido en la antigua dispensación; Israel como candelero, y ambos, por dirigir la reconstrucción del segundo templo (Esd. 5:2, Hag. 2:1-9, Zac 4:9) y ostentar potestades civil-religiosa (cf. Hag. 1:1,14), sus más emblemáticos protagonistas vertiendo aceite (Zac. 4:3, 11-12), expresión que atañe su espíritu en pro del templo. El oráculo en general significa la palabra dada para dicha reedificación (Zac. 4:5-9). El pimpollo (Zac. 3:8, 6:12), Zorobabel, tipo del Mesías(7), ancestro real directo (cf. Mt. 1:12-16), reposará junto al sacerdote; dúo perfectamente armonioso (Zac. 6:13).

El pensamiento posterior judío dio un giro radical al simbolismo del candelabro, autoridades como Josefo o Filón opinaron que las siete mecheras son siete planetas(8), atropellando así el contexto y evidencia bíblicos.

Apocalipsis equipara los siete candeleros con las siete iglesias (1:20), por extensión, a toda la Iglesia de Dios(9) dispuesta a ser luz del mundo (Mt. 5:14-16). Los dos testigos, a su vez olivos

CULTO MATUTINODirector: Hno. Rafael R.Instructor: Obr. Miguel R.

Himnos 54 y 103Oración Inicial

Himno 181Lectura de la Ley

Himno 100Éxodo 25:31-40

Oración por la ClaseLección 2: El Candelero

y sus SímbolosHimno alusivo

Pasan los niñosOración Final

Momento del Saludo

CULTO VESPERTINODirector: Hno. Emanuel B.Ponente: Obr. Fernando L.

Himnos de aperturaPlegaria inicialHimno 226 y 162Minuta anteriorHimno 259Alabanzas EspecialesOfrendasPlegaria por el orador Tema: La esperanzaHimno alusivoLectura del decálogoAvisos y bienvenidasOración FinalDespedida

FRATERNIDADES

FEMENILDirectora: Hna. Sandra E.Tema: ¿Cómo alimento mí espíritu? Ponente: Hna. Esther P.

F.J.C.Tema:Ponente:

VARONESDirector:Ponente:

CULTO MERIDIANODirector: Hno. Benjamín B.Ponente: Hno. Javier López

Himnos 169, 173Presentación

Himno 118Himno 274

Colecta de DiezmosAcción de Gracias

Himno 253Peticiones especiales

Himno 123Oración por el tema

Tema: La envidaHimno Alusivo

AvisosOración final