dios narrado
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EL DIOS NARRADO
¿Cómo unir Dios y hombre?
“Perforaciones del ser”, K. Dürckheim
Esta es la pretensión de Jesús al contar parábolas: contar nuestra historia, narrando a Dios; trasladar el sentido del relato como respuesta a los interrogantes más profundos
que habitan en el corazón del hombre…Jesús no habla de religión, sino de vida
Punto de partida: El estado originalLa situación real, fáctica de la vida humana no parece responder, sin embargo, a
su situación original. Es como si algo se hubiera desecho, como si se hubiese muerto la reina y la tierra se hubiera puesto en contra, convertida en madrastra (64)
Meta: Volverse como niños (Mt 18,3)La niñez como cercana al origen, a la fuente de la vida, al centro
Contamos cuentos… porque nos sentimos carentes
El dolor de no estar siendo quien en el fondo se es“En cada cual está aquel que debe ser; si no lo es, feliz no puede ser” A. Silesius
La carencia es lasubstancia del
relato
La narración está referida
a un bien en cuanto ausente
El relato provoca a la existenciay desencadena un proceso, un camino…un éxodo…
El grano de mostaza, el grano de trigo, las etapas de la cosecha, el sembrador, el rey que marcha de viaje, el pan amasado, la levadura…
La gente descubre cómo Jesús, hablando de Dios, está hablando de ellos…
“¡Qué estrecha la entrada y qué angosto el camino
que lleva a la Vida!, y pocos son los que lo encuentran” (Mt 7,14)
Un viaje interior que supone pasar
por el bosque, el desierto,
el mar (Ap 21,1), el Lago…
como lugares simbólicos donde se
libra el combate fundamental
de la vida
“Rema mar adentro” (Lc 5,4)
- El camino de individuación (C.G. Jüng)- El camino hacia la propia identidad (Enomiya-Lasalle)- Hacerse transparente a la trascendencia (K. Dürckheim)
Lobos, osos, unicornios, ranas, gigantes, enanos,hombrecillos, viejas, brujas, demonios, dragones,monstros… son una personificación de nuestros
miedos, de nuestra s vergüenzas,
de nuestras culpas
Se trata de seres ambiguos, encantados, que muestran el lado oscuro de la cosa valiosa (SOMBRA)De hecho, “la sombra es el sol en la forma del árbol que se interpone” (K. Dürckheim)
Tan sólo en el desierto o en el bosquese descubre que vivimos en una ficción con respecto a nuestra verdadera identidad (EGO)
“Os aseguro que si un grano de trigo no cae en la tierra y
muere,
seguirá siendo un solo grano; pero si muere, dará fruto
abundante” (Jn 12, 24)
“Porque el que quiera
salvar su vida, la perderá;
pero el que pierda la vida
por causa mía y del
evangelio, la salvará”
(Mc 8, 35)
Allí, en el desierto, acontece una muerte real
El momento extremo puede ser el reclamo
para que despierte en nosotros una fuerza
(no esfuerzo) de otro orden
Abrirse a otro modo de ser donde la vida es
considerada no una conquista, sino un DON
“Hay que ser muy humildes para aceptar un regalo”
La vida como conquistaLa vida como “agarrar”
La vida como poderLa vida como individuo
La vida como división-separaciónLa vida como exigenciaLa vida como orgullo
YO SOY EL DIOS DE TODAS LAS COSAS
La vida como donLa vida como “soltar”La vida como servicioLa vida como persona
La vida como unidad-interdependenciaLa vida como misericordia
La vida como empatíaMI YO DIVINO COMO REGALO
META DEL PROCESO: LA BODA-UNIDAD
-Palacio real-Ciudad sobre la que brilla el sol-Trono del rey-Alcoba de la princesa-Arco de oro…
La persona logra afirmarse en el fondoJesús nos enseña a vivir lo que de hecho somos
HIJOS DE DIOSNuestra naturaleza
es de condición divina“Mirad qué amor nos ha
tenido el Padre parallamarnos hijos de Dios,
Pues ¡lo somos!”(1 Jn 3,1)
Fueron felices y… comieron perdices…
El relato cesa irremediablemente cuando se alcanza el bien supremo anhelado
PERO…