dinero control mental

8/6/2019 Dinero Control Mental

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Dinero y control mental.EnergotonaAutor: Gustavo Fernndez

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Presentacin del curso

Dinero y control mental. Energotona , aprende sobre las tcnicas de controlmental aplicadas a optimizar el rendimiento en el trabajo y la generacin derecursos econmicos

A veces parece que todo en nuestra vida occidental y contempornea se redujese ala acumulacin material. Por ms que filosofemos sobre la espiritualidad, los valoresmorales y la importancia de la bsqueda interior, cuando debemos enfrentarnuestras cuentas mensuales o satisfacer las necesidades bsicas de la familialamentablemente lo espiritual pasa a un segundo plano. Es intil hablarle a la gentede superacin espiritual si primero no alcanza la estabilidad econmica.

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1. Control mental y el dinero. Introduccin

Estos prrafos son consecuencia de una crisis generalizada que sensibiliza a la gentede la manera ms inmediatamente reconocible: desquiciando su economa.Es cierto que uno de los cnceres de este naciente siglo XXI es la excesivapreeminencia que le damos a la cosa econmica; por momentos, parecera que todoen nuestra vida occidental y contempornea se redujese a la acumulacin material.Pero una observacin debe ser tenida en cuenta: por ms que filosofemos sobre laespiritualidad, los valores morales y la importancia de la bsqueda interior, cuandodebemos enfrentar nuestras cuentas mensuales o satisfacer las necesidades bsicasde la familia, o cuando la situacin general nos golpea en el bolsillo, entonceslamentablemente lo espiritual pasa a un segundo plano, y salvo que una personaelija, en pleno uso de su libre albedro, la renuncia como forma de vida, si necesitavivir en y de la sociedad actual el dinero se transforma en una cuestinlamentablemente imprescindible. Dicho de otro modo:es intil hablarle a la gentede superacin espiritual si primero no alcanza la estabilidad econmica. Acaso alguno de ustedes estara realmente bien dispuesto con tiempo y ganas deleer algn tratado mstico, o practicar meditacin, o dialogar sobre esoterismo, siprimera hora de maana hay deudas que cubrir, obligaciones que enfrentar?. Si elalquiler est pendiente, si nuestro comercio ni s iquiera se autofinancia, si nuestroascenso laboral es eternamente diferido o si simplemente no tenemos trabajo?.Entonces, cmo podemos esperar realmente que la mayora de la gente presteatencin a nuestra prdica espiritualista?.Por supuesto, siempre hay excepciones. A veces es posible encontrar alguien paraquien lo material no es secundario solamente: a veces ocupa efectivamente el ltimolugar en sus vidas. Estamos entonces en presencia de alguien al que quizserrneamente y de manera compulsiva podramos ver como una persona "altamenteespiritual". Y sin embargo, cuando uno explora su personalidad tal vez descubra, enalgunos casos, que en realidad lo espiritual es slouna excusa para escapar deaquellos otros aspectos de su vida en los que se siente inseguro y desprotegido.Dicho de otra manera: es la clase de gente que se apoya en lo espiritual paraevadirse de una realidad que los golpea, los asusta, que no saben manejar. Y es algotragicmico que mientras miramos con objeciones a quienes son excesivamente"materialistas" con descrdito de los espiritualistas, admiramos en cambio a los queson excesivamente "espiritualistas" con descrdito de lo material. Y, sin embargo(contradicciones absurdas del ser humano) pese a esa escala de valores, nosincomoda no alcanzar la posesin de ciertas "cosas" (materiales), pero siempreencontramos razones para dejar hasta mejor oportunidad la bsqueda de ciertas"esencias" (espirituales). No me extraa entonces el fracaso de la gente: ya que noest la solucin en correr detrs de mejorar o cambiar los mtodos, las herramientaso los procesos del manejo econmico de todos los das para mejorar en ese sentido.Slo cambiando el ngulo de aproximacin al problema material, es decir,la actitudes como lo que vemos tan difcil se torna en posible.Esto, que puede parecer slo una expresin de buenos deseos, es tanto ms creblesi nos preguntamos en cuanto a porqu algunas personas alcanzan ms fcilmentelos objetivos que se proponen. Aqu no existen explicaciones autocomplacientes deltipo

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"porque viene de mejor familia", "naci con buena estrella" o "es ms inteligente". La primera excusa no sirve pues, en igualdad de ocasiones, no todos los logros sesemejan. Ciertamente, la Historia est plagada de ejemplos en los cualesprecisamente aqul individuo ms jaqueado por las circunstancias, con msobstculos en su vida, es quien deja indeleble huella de su paso. La segunda porque,como escribiera Shakespeare,"las estrellas inclinan pero no obligan" . Y la tercera porque, excepto en los casos bien definidos de taras neurofisiolgicaso patologas psquicas, todos los seres humanos cuentan,en potencia , con la misma capacidad intelectual. Por cierto, existen razones para que endeterminadas ocasiones en ciertas personas esas capacidades se manifiesten mssignificativamente: en todos los casos, esas circunstancias se corresponden a unamayor afectividad familiar, o una educacin que prioriza la creatividad y laespontnea manifestacin de la misma por el infante y, en ambos casos,comprobamos que fundamentalmente se trata de mecanismos de flexibilizacinmental en vez de una rigidizacin emocional con lo cual, rizando el rizo y volviendoal punto inicial, comprobamos que lo que se hace es permitir la expansinpsicolgica natural del individuo.A travs de distintos sistemas de Autocontrol Mental se entrena la psiquis paradetonar sus capacidades dormidas pero, como enseramos en otra oportunidad,nada de ello servira si el sujeto no adquiere unpunto de vista alternativo delproblema. Un vaso lleno de agua hasta la mitad puede estar medio vaco o mediolleno, depende cmo se le observe. Parece lo mismo, pero no lo es. Si nosdisponemos a iniciar un negocio, podemos contar con cierta cantidad de elementosa favor, y priorizando nuestra atencin en ellos veramos el vaso medio lleno, o sloenlistar los elementos en contra, hallndonos ante un vaso medio vaco.

A todos nos ocurre esto en situaciones similares y, ciertamente, muy pocos puedenlanzarse a hacer un negocio con todo a su favor y sin riesgos a la vista: si as fuera,cualquiera progresara. Que algunos se arruinen y otros no, y que de aquellos aalgunos les vaya bien y otros fracasen slo reafirma lo expuesto. El xito entonces,radicar en la habilidad o inteligencia con que combine los elementos existentes ami favor y eluda los obstculos. Y todo esto es unafuncin (en el sentidomatemtico de la expresin:"cantidad cuyo valor depende de otra" ) del punto devista original con que enfoquemos la cuestinDe ah deviene entonces que para optimizar el rendimiento econmico no bastarnlas tcnicas sino que ser fundamentalreflexionar sobre el enfoque que damos a nuestra relacin con el dinero.

Quizs el verdadero problema resida en vivir en una sociedad que, de tanpragmtica, nos conculc la falsa escala de valores que privilegiar loscmo a lospor qu . Yo mismo he observado en mis cursos con qu frecuencia los asistentes estn

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ansiosos que les ensee "herramientas" (cmo hacer que el jefe les de el aumento de sueldo;cmo lograr que el marido sea ms desprendido con su billetera) sin cuestionarse siquierasi la manera en que van a usar esas herramientas es la correcta.Recuerdo un viejo axioma de filosofa de mis aos de estudiante:"Si se parte de un prejuicio (en el sentido de preconcepto) errneo, aunque todo el razonamiento que se haga despus sea correcto, el resultado final necesariamente es falso".As que, siparto de puntos de vista equivocados, aunque aplique tcnica sobre tcnica decontrol Mental o lo que fuere sobre el problema, el resultado final necesariamenteser un triste maquillaje del mismo.Por ello hemos creado laEnergotona . Un mtodo de Control Mental (si quierenllamarlo as) para mejorar nuestra relacin el dinero. Pero un mtodo que nonecesita (aunque por supuesto no descalifica) sentarse en orientales posturas,realizar visualizaciones o repetir mantrams u oraciones preconcebidas. No dejeusted de emplear todo ello -y ms- si lo siente necesario; simplemente,incorpreles este sistema. Que busca, nada ms -pero tambin,nada menos - quetransmutar esos puntos de vista equivocados, entender -y hacer entender- que elControl Mental tambin es modificar una actitud de vida, y que slo modificando esaactitud podemos esperar cambios reales.No proponemos soluciones mgicas: no existen, y, de existir, no s hasta dndeseran convenientes. Mi experiencia me ha enseado que nada de lo que cambiamaravillosamente de la noche a la maana tiene grandes posibilidades de durar.An en lo material, lo ms seguro, lo ms sano, es lacurva progresiva deevolucin : nos permite ir acostumbrndonos, ser observadores juiciosos ycontroladores de ese proceso de cambio positivo. Lo que cambia serenamente,

permanece eternamente.Por supuesto, hay un segundo paso queusted deber dar. La lectura de estas lneaspuede dar comienzo a la alquimia s, pero slo unacto de voluntad las plasmar ensu realidad. Es decir, recordar estas reflexiones todos los das, an en los peoresmomentos; cualquiera medita serenamente en la paz de los monasterios. El mritoestara en poder hacerlo en el trfago ruidoso de una city. Porque la verdaderamagia es mental, y no hay ciencia ms oculta y ms esotrica que la ciencia de laVoluntad.Y no se engae: la Voluntad no es algo con lo que nacemos o no, un "don" al quenos hacemos acreedores por ignotas circunstancias.La voluntad es una funcindel intelecto, y como tal puede ser entrenada y desarrollada. Nunca me cansarde repetir esto lo suficiente, como tampoco me cansar de repetir lo que he escritoen otro lugar:voluntad y deseos estn hechos de la misma "materia" mental. Lanica diferencia es su disposicin. Mientras que los deseos no la voluntaddesorganizada, la voluntad est hecha de deseos organizados. Mucha gente diceno tener la "suficiente" voluntad para lograr los objetivos, mas, negara no tenerdeseos?. Si los tiene, tambin tiene, en potencia, la voluntad para lograrlo.Lo que realmente nos asfixia no es la falta de dinero (en el sentido de "ente quecarece de una cosa") sino

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las expectativas emocionales que depositamos en la cosa. Porque entonces la cosa ($) no nos gratifica o duele por s misma, sino por lo que sutenencia o falta simboliza. Piensen en algn problema econmico que tengan eneste momento, pinsenlo con detenimiento y despus hganse esta pregunta: ques lo que les molesta, les duele?. El problemaen s o las consecuencias emocionales

del mismo?. El "qu dirn", el "con qu cara le dir que no puedo pagar mi cuenta",mi propio lastimado autoconcepto de accin correcta?.El dinero es entonces unsmbolo , en el sentido psicoanaltico del trmino: "unamquina psicolgica transformadora de energa". Tenemos dinero y nos sentimosseguros y afirmados en nuestro Yo: existimos -vale decir, somos, o mejor an,somos importantes- cuando ms afirmamos nuestra relacin con el medio a travsde operaciones (transmutaciones) simblicas ("monetarias"). Al ms tener, mssiento que soy algo. Pero el problema empieza cuando al tratar de ser algoa travsdel tener (actitud ya de por s incorrecta) mi autoimagen empeora al transformarseunvocamente en ser algopor tener. Tengo = soy. No tengo = no soy. No soy nada.Y la Nada es el verdadero infierno espiritual.Y entonces esa relacin simblica con el medio (a travs del dinero) se vaanquilosando porque el tener, en vez de ser un instrumento, se transforma en unobjeto en s mismo. Es como cuando al sealarnos alguien la Luna, nos quedamosmirando el dedo.El tener o no tener el dinero suficiente (con referencia a qu? ) es entonces unacuestin filosfica. No de filosofa esprea, sino de sana reflexin

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2. Vida con excelencia

Las consideraciones sealadas en los prrafos anteriores alcanzan mayorsignificacin si entendemos estas tres proposiciones bsicas:Proposicin N 1: "El dinero es solamente energa".

La energa es un medio de transformacin y cristalizacin. Es el sustento dinmicosobre el cual se apoyan las transformaciones. Una mquina no funciona si no esalimentada energticamente, y todo trabajo (en el sentido fsico o, mejor an,mecnico de la expresin) genera energa. As, con el dinero operamostransformaciones, y nuestro trabajo, como condicin fundamental y natural, debegenerar dinero.Si consumo todo un excesivo potencial energtico acumulado y no lo repongo, lamquina dejar de funcionar. Pero si saturo de energa un sistema, lo colapso.Produzco un cortocircuito. La excesiva acumulacin de energa, como fin en smisma es potencialmente peligrosa. Y lo mismo ocurre, para ambos casos, con eldinero.

Proposicin N 2: "Acumulamos cosas por miedo a desaparecer en la nada"

Muchas veces nos hemos preguntado qu ocultos mecanismos psicolgicos apuntany empujan a la gente a la acumulacin material. Al profundizar, descubrimos que larespuesta es slo una: dejar muchos bienes es una afirmacin de nuestro paso porel mundo. Ya que instintivamente tememos que a la desaparicin fsica de la muertele sobrevenga un eterno Vaco, entonces, slo nuestro recuerdo en los dems y en elmundo ser el tmido intento de sobrevivir alegricamente. De no ser as, porqu lacostumbre milenaria de levantar mausoleos, construirnos panteones y monumentosfunerarios?. O aquella otra de reemplazar peridicamente las flores de las tumbas,concurrir al cementerio cclicamente (ms que peridicamente) y sujetar a los seresqueridos a tediosas, traumticas y prolongadas formalidades administrativas con loque ya no es ms que un cuerpo regresando a la Naturaleza. Como tenemos miedoa la Nada y, tal como sealramos, las cosas materiales las sentimos como el anclajeal mundo (es decir, a lo que errneamente suponemos comoRealidad ) acumulamos propiedades, ttulos, bienes que dejen huella de nuestro paso. Nosafirmamos as , reuniendo cosas. Y como la cosa tiene la esencia (subjetiva) de loinmutable, inconscientemente somos la inmutabilidad de las cosas que acumulamos.Por eso, el comerciante que durante aos veget en una tienda, an frente a unaexcelente oportunidad de renovarla y recomenzar ms venturosamente, se aferra a

su negocio naufragado. O el empleado al que ofrecen promover a un mejor puesto,duda y tiene miedo de abandonar lo posedo. Y por eso, cuando alguien cambia confacilidad (de empleo, de carrera o lo que fuere) desconfiamos, y en vez de entendersu bsqueda hablamos de"irresponsabilidad" o "inconstancia". Creemos que la fosilizacin es coherencia y confundimos la adaptabilidad al cambiocon talante errtico.

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Proposicin N 3: "Todo mal momento finalmente queda atrs" La sabidura popular lo expresa de otra forma: "Siempre que llovi, par". Que estanto como asumir que ese problema econmico al cual estamos supeditandonuestra vida y que se presenta como un muro infranqueable cuya sombra seextiende amenazadoramente sobre nuestro aqu y ahora, pese a su carga deangustia, no es un muro sino slo una tormenta, y la tormenta pasar. De una u otraforma, pasar. Porque cuando nos asfixia el problema, olvidamos que

siempre habr un despus. Olvidarlo es el problema. Ahora unan estas proposiciones y comprendern el porqude relativizar las cosas.Ante un problema que nos angustia, es una efectiva tcnica preguntarnosqu es lo peor que puede suceder. Visualizarlo. Aunque incomode -y vaya si lo har- explorarmentalmente sus caractersticas. Y entonces salir de la visualizacin y darnos cuentaque, si eso es lo peor, de all para aqu toda mejora es posible. Porque por elcomponente emocional que ya he descripto, lo que nos angustia estintrnsecamente vinculado al desconocimiento de las consecuencias. An sabiendolo peor, eso peor duele menos. Estamos liberndonos. Porque lo que mata no es unanegativa: mata la incertidumbre. Es como cuando estamos ansiosos por no saber sisolicitar o demandar algo que deseamos, temiendo un rechazo. El "no" ya lotenemos, as que de ah para aqu slo podemos mejorar.DEL ESTANCAMIENTO AL CRECIMIENTOLas afirmaciones sealadas apuntan a ilustrar el hecho de que mejorar una situacines, por definicin implcita, una actitud (en el sentido de "accin en la accin") decrecimiento. Y el crecimiento para ser tal, o cuando menos, para que sea lo menosentrpico posible debe encauzar algunas exigencias bsicas, por ejemplo, mxima"perfomance" (que el mnimo de energa produzca el mximo de resultados) yminimizar esfuerzos que conduzcan a callejones sin salida, errneos resultados uobjetivos mediocres.Esas exigencias slo sern satisfechas si metodizamos, es decir, racionalizamos,nuestra actividad. Y como dijramos, todo es una cuestin de actitud, por lo que esaracionalizacin no consistir en ahorrar (esfuerzo, dinero, tiempo) omenoscabarnuestras metas , sino en apadrinar con la lgica nuestras acciones. Al igual que enlenguaje informtico de una computadora, donde el resultado no es el efecto de unaliturgia mgica sino de un proceso (el "programa") absolutamente racional, conacumulacin de datos, creacin de asociaciones originales entre ellos, reducir a cerola posibilidad de error... que es precisamente todo lo que necesitamos para llevaradelante exitosamente nuestras actividades cotidianas y cumplir nuestrasobligaciones. Ciertamente, no es lo mismo trabajar por trabajar (ejecutarestrictamente lo encomendado para cobrar un sueldo a fin de mes) que trabajar poruna motivacin. Darle un sentido a la accin la vivifica, la hace trascendente ymultiplicante en frutos, porqueel sentido es a la accin lo que el alma al cuerpo del ser humano. Y as como el hombre, si slo se limita a comer, vegetar y dormir se agota a smismo, cayendoen la zona de estancamiento (y slo entra en el rea decrecimiento en la medida que trascienda por sus objetivos) as como una accinlaboral hecha slo por s misma ("trabajo slo porque debo hacerlo" de la mismamanera que el hombre del ejemplo recin citado existe slo porque no tiene otra

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alternativa) pierde inters, se hace estresante porque se agota en s misma. Y alhacerse estresante, se deprime energticamente. Se pierde la perfomance. Mnimosresultados con mxima energa.Pero doten a esa accin de un "alma" -unsentido - y su trascendencia la llevar amultiplicar su efecto de positividad en todo lo que con ella se concatene. Entonces,el trabajo no estar simplemente"ah",como un castigo. Ser el elemento generadory transformador de otros aspectos de nuestras metas.

Generador, porque nos llevar a buscar su lado agradable o sus aristas msredituables, ya que nuestro compromiso con l es inexcusable: slo podemos hacertodos los das, seis, ocho o ms horas, una misma y sola cosa: trabajar. No podemosgratificarnos comiendo durante ocho horas, o haciendo el amor durante ocho horastodos los das. A veces, ni siquiera podemos dormir ese tiempo, de resultas de locual conclumos que debemos forzosamente cambiar laactitud hacia el trabajo paraque, mutando al mismo tiempo nuestra disposicin anmica hacia el mismo ,cambien los resultados. As como la flor del loto crece entre la putrefaccin y lamateria fecal, as, en el trabajo ms ruin, ms mal pago y rutinario, el individuocon actitud produce dos aspectos significativos: llama la atencin y contagia, si tieneperseverancia. Y si usted cree carecer de esto ltimo, reflexione: la voluntad es lamera consecuencia de la fidelidad a la propia motivacin.Acaso porqu cree que los fanticos en cualquier aspecto son tan perseverantes,an a riesgo de sus propias vidas?. Porque creen haber encontrado una misin queles da sentido a stos. Y es sorprendente lo que a veces pueden conseguir.Por otra parte, el sentido en la accin hace que la energa que fluye por aquella nose disperse en mltiples direcciones. Y en el trabajo, la energa es el dinero y uno, eltransformador. As, hay una identidad entre nuestra imagen simblica en funcindel trabajo (que moviliza energas inconscientes) y la energa que el trabajo libera (eldinero). Si la primera es errnea, o est dbilmente estructurada, la segundaescasea. O para decirlo con palabras del Lama Tarthang Tulku Rimpoche:"Al negar la expresin de nuestra energa en el trabajo nos trampeamos inconscientemente,

negamos la oportunidad de realizar nuestra propia naturaleza, negando a otros la contribucin, de carcter nico, que podemos hacer a la sociedad". En este punto usted se preguntar cul es el proceso -siempre considerndolo cibernticamente- para introducir un cambio de actitud. Esta reprogramacin surge como consecuencia de no continuar la lectura de estos apuntes hasta leer y reflexionar sobre los cuadros siguientes, porque en ellos se encuentran codificados los datos que permiten formar los condicionamientos socioculturales anteriores (los de la zona de estancamiento) para pasar a los de la realizacin individual (la zona del crecimiento): Minuta 1MARQUE LAS CARACTERSTICAS QUE CORRESPONDEN A SU TRABAJO:

1- Es cansador2- no me gusta3- No es redituable4- Es aburrido5- No tiene futuro

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6- No tiene sentido7- Es amenazante (el jefe, los otros compaeros, los clientes)8- Lo puedo perder (crisis, errores, cierres)9- Me toma demasiado tiempoMinuta 2 MARQUE SU/S ESTRATEGIA/S COTIDIANA/S (HASTA HOY)

1- me comprometo lo menos posible2- pongo el menor esfuerzo posible3- soy superficial4- soy muy competitivo5- soy demasiado escrupuloso6- soy inescrupuloso7- manipulo a los dems

8- me dejo manipular9- me reservo. No lo hago "a full"10-busco distracciones11-aprecio poco el resultado de mi esfuerzoMinuta 3 MARQUE EL/LOS RESULTADO/S DE SU/S ESTRATEGIA/S1- no veo los beneficios que me aporta2- demasiadas penas

3- alto costo en horas mal vividas4- discurre el tiempo esperando soluciones "de afuera" (cambio de trabajo, elviernes, las vacaciones, el aumento, la jubilacin).5- Disminucin del compromiso por la vida.6- Olvido progresivo del enorme potencial propioMinuta 4 REFLEXIONEEl trabajo es una faceta ms de la vida, pero por la cantidad de horas que se lededica y la ingerencia econmica en aquella, es demasiado importante, y as como la

Luna refleja la luz del Sol, otras facetas de nuestra vida slo reflejan las actitudestomadas en el mismo. Y las estrategias que habitualmente desarrollamos en eltrabajo as como los resultados de su aplicacin, son los que extendemos a otrosaspectos de nuestra vida: la familia, los amigos, el tiempo libre, con lo cual semultiplican sus efectos. Su relacin con el trabajo, segn seal en las minutasanteriores, dice mucho -aunque no le guste- de su relacin con la vida, poridentificacin o por oposicin reactiva.Ejercicio 1

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Trate de desarticular, racionalmente y por escrito, la argumentacin generalpresentada en esta leccin.Ejercicio 2dem, con el proceso de las cuatro minutas, en particular.Ejercicio 3Responda por escrito el siguiente cuestionario y gurdelo para leerlo dentro dealgunos meses: percibir cmo cambia su concepcin de las respuestas, seal que lasemilla del crecimiento ya ha comenzado a germinar:a) qu diferencia percibe entre "Ser..." y "Trabajar de ..."?.b) Recurdese a usted mismo hace diez aos. Cun diferente es?. Esa persona y laque usted es hoy, seran amigos si se encontrasen?. Qu les gustara y qu lesdisgustara a uno del otro?. Cmo lleg a ser lo que es hoy?. Aquella, podra serempleada de usted, hoy?. Y su jefe?.c) Cmo cree que llegar a ser dentro de diez aos?. Lo que hace usted hoy, lopermitir?. Qu cree que pensar usted dentro de diez aos de aqul que es hoy?.

Por qu no lo piensa ya?. Cmo habr actuado usted para producir los cambiosque espera que sucedan?. Es realmente lo que usted quiere?. Y, cundo ha deempezar?.Minuta finalESTAS NO SON REFLEXIONES: SON RDENES PARA LA ACCIN1- El miedo no desaparece evitndolo, ya que as slo desconocemos an ms loque lo genera, y el miedo es hijo de la ignorancia. El miedo desaparece contactandode lleno con lo que creemos que lo produce (la entrevista laboral, la cita comercial,etc.) y as percibiendo su naturaleza vaca, transitoria, confusa.

2- Lo aburrido, pesado o sin sentido slo deja de serlo cuando qued en el pasado.Darse totalmente, entonces, a l, para superarlo y trascenderlo.3- No malgastar energas en discusiones, distracciones, reflejos autocompasivos:slo hay una direccin en la que podemos caminar en la vida, y es hacia delante.4- Lo que obtenemos del trabajo es de la misma calidad de lo que ponemos en l.5- Estar en el momento, ni antes, ni despus. Cada situacin es un momentoirrecuperable y, despus de todo, hoy es el primer da del resto de nuestras vidas.6- Planear cada accin, cada paso, cada da, disipando as la sensacin que "haymucho por hacer" y que "no me alcanza el tiempo".

NUEVAS PROPOSICIONESProposicin N 4:Cuando no pensamos en el dinero, ste llega. O dicho de otra forma: basta que ustedes busquen ansiosamente una suma dedinero, que pasen las noches en vela preocupndose por l, lamentndose ypensando slo en ello, para que el objetivo monetario no sea alcanzado. Peropropnganse un comienzo de la accin por la accin en s de donde emane comosubproducto el dinero, y caminen sin titubear en ese sentido, y lo conseguirn.

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Porque como el dinero es slo un smbolo, es decir, algo que representa otra cosa yno La cosa en s misma, la mente, que en estos procesos moviliza fuerzasimpresionantes, latentes e inconscientes, no puede "densificar", hacer material, estaidea. (Para ms informacin sobre este punto, consultar mi artculo "Principiosfundamentales del Universo" - "Ley del Mentalismo" en la revista electrnica "Al Filde la Realidad", nmero 5, mircoles 7 de junio del 2000, artculo "Fundamentoscientficos del Ocultismo")Proposicin N 5: El dinero llega cuando uno hace lo correcto

Ya dijimos que el dinero es energa. En s no es nada y no tiene ms definicin quela de "significante de una transaccin": no es una cosa, sino un acto. Una energa. Ynadie puede aferrarse a una energa. Podemos tratarla bien pero no aferrarnos aella. La energa no es tal a menos que sea usada, y no puede ser usada a menos quedejemos que circule. Y si se acaba, nada es realmente trgico. Slo hay quegenerarla de vuelta. Y el reflejo, consecuencia delsentido general de nuestrasacciones hasta ese punto, es parte de la mecnica universal de toda energa.Por lo tanto, el dinero aparece cuando uno hace lo que corresponde. Y hacer lo quecorresponde (ya que tan difcil es juzgar moralmente en este sentido lo que estbien bien o mal ) es hacer lo que le guste sin que moleste a los dems. Preocpeseentonces slo de su habilidad o competencia para hacer tal o cual cosa, pero nuncase preocupe por el dinero que hacer: enganchar su mente a un arquetipo simblicovaco de contenido y, por lo tanto, inmaterial (es decir, irrealizable).Proposicin N 6: El dinero es un estado mental

Podemos ir detrs de l como si fuera algo real y tangible, pero es fantasa, unsueo. Cuando lo conseguimos, nos damos cuenta (o deberamos darnos cuenta) deque hemos cambiado significativamente en el proceso de obtenerlo. Nos volvemosparte de ese objetivo, o mejor dicho, objeto dado que el objeto en cuestin es unespejismo, terminamos vindonos muy diferentes a aquello que desebamos ser.

La respuesta correctaDe las cinco figuras que aparecen abajo, seleccione aquella que sea realmentedistinta a todas las dems:

A B C D E

Cul de estas cinco figuras es realmente distinta de todas las dems?. Si usted eligi la figura B, felicitaciones: su eleccin es la correcta. La figura B es lanica que tiene slo lneas rectas. Puede darse unas buenas palmadas en la espalda.Ahora bien: si usted eligi la figura C, pensando en que es la nica que esasimtrica, tambin tiene razn. C es la respuesta correcta. Lo mismo puede decirsede la figura A. Es la nica que carece de discontinuidad. Por lo tanto, a es larespuesta correcta. Y qu ocurre con D?. Es la nica que tiene tanto una lnea rectacomo una lnea curva. De modo que D es la respuesta correcta... al igual que las

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anteriores. Respecto de E, es la nica que es la proyeccin de un tringulo noeuclidiano en un espacio euclidiano. Por lo tanto, tambin es la respuesta correcta.En otras palabras, todas son correctas segn distintos puntos de vista.No obstante, la mayor parte de nuestro sistema educacional est orientado aensearnos que hay una sola respuesta correcta. Para la poca en que una persona termina la Universidad, habr pasado por miles detests y exmenes, muchos de ellos similares al que hemos presentado aqu. El clis"re "respuesta correcta" ha echado firmes races en nuestro pensamiento. Ello puede sermuy til para algunos problemas matemticos en los que de hecho slo hay unarespuesta.Lo problemtico es que la mayor parte de la vida no se presenta de ese modo. Lavida es ambigua; y tiene muchas respuestas correctas, todas ellas dependientes delo que estamos buscando responder. Pero cuando pensamos que hay una solarespuesta entonces dejamos de buscar apenas encontramos una (la primera de lasrespuestas).En el perodo de diez aos que abarca laenseanza elemental , no sloaprendemos a encontrar la respuesta correcta sino que tambin perdemos lacapacidad de buscar ms de una respuesta. Aprendemos cmo ser especficos, peroperdemos la mayora de nuestro poder de imaginacin. Lo cual me recuerda unahistoria suf:Dos hombres tuvieron una discusin. Para llegar a un acuerdo, acudieron a un juez suf para que sea su rbitro. El demandante present su punto de vista en forma elocuente y persuasiva. El juez asinti aprobatoriamente y dijo: "Le doy toda la razn". Al escuchar esto, el otro exclam: "Espere un segundo, seor Juez, pues usted no ha escuchado an mi opinin". Y se dedic a exponerle con mucho cuidado y una profunda conviccin. Al terminar, el juez dijo: "Le doy toda la razn". La prctica de buscar la nica respuesta correcta puede tener serias consecuencias sobre el modo en que pensemos y enfrentamos a los problemas, y cuando nos topamos con ellos generalmente reaccionamos tomando la primera, lo cual nos inhibe de ver las opciones alternativas que podran presentarse. Por eso, ante la segunda respuesta del juez, su secretario se acerc y le dijo: "Disculpe, Su Seora, pero no es posible que ambos hombres tengan la razn". A lo que el juez respondi: "Le doy toda la razn". Es entonces una regla fundamental no detenerse al encontrar la primera solucin,pues seguramente no ser la nica y reducir el campo de nuestras manifestacionesen el mundo material.Consultas: [email protected]

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3. xito. Claves para conseguirlo

Pasamos el tiempo tan ocupados en ganarnos la vida que no tenemos tiempo de hacernos millonarios"Napolen Hill Qu es el xito?. Cundo, cmo y porqu podemos decir que somos exitosos?.Cada uno, seguramente tendr su propia escala de valores. Para unos, habrtriunfado si he acumulado sustanciosas sumas de dinero. Para otros, si mifama y popularidad ha trascendido las fronteras. Para m, cuando estoy en pazy disfruto lo que hago, cmo lo hago y porqu lo hago y, tambin, todo ello meda la paz de permitirme cumplir mis obligaciones, sustentar a los que amo yvivir cmodamente. Consecuentemente con la aproximacin que hemos venido haciendo no slo en estecurso sino -y muy especialmente- a travs de nuestros trabajos y cursos dentro delvasto dominio de la Parapsicologa en particular y las Ciencias Hermticas engeneral, nos queda claro que, siendo el dinero apenas un conjunto de smbolos y loque a travs de l se manifiesta un flujo de energa, y teniendo en cuenta elprincipio del Mentalismo que volveremos a repasar despus pues es condicinsine qua non para comprender los fundamentos perfectos sobre los cuales funciona esteproceso, es evidente que el manejo psquico o, mejor an, lainteraccin psquicaque podamos hacer sobre ese flujo de energa moldear la realidad -financiera yeconmica, en este caso- al concierto de nuestra Voluntad. Por consiguiente,debemos fortalecer ciertosengramas [1]que , como smbolos arquetpicos que son-y recordemos la definicin del doctor Litvinoff: "un smbolo es una mquinapsicolgica generadora de energa"- transmutarn ese flujo, acrecentndolo,normalizndolo o hacindole cumplir el comportamiento ms conveniente anuestros intereses.En consecuencia, debemos reflexionar sobre dos preceptos que son inobjetablespara aplicar en nuestra vida material cotidiana:Cuando el enemigo es demasiado grande, el no presentar batalla es en s una pequea victoria.

La razn de ser de este precepto es sencilla: definida la dimensin del obstculos oenemigo, busquemos quizs rodearlo o esperar pacientemente a que nuestrasfuerzas se acrecienten, en eso ya habremos ganado algo.La Fe es la certeza del inconsciente. Es una vieja discusin la de responder a la pregunta Qu es la Fe?. Bien, propongosta. Con el valor agregado de saber que si tenemos fe en un camino de accin

econmica o laboral dado, ello estar revelando que nuestro inconsciente estaportando su concurso -por ende, su energa- a la consecucin del objetivobuscado.El miedo nace de la ignorancia. Cuando se conocen temas espirituales se tienen respuestas que al combatir la ignorancia hacen desaparecer al miedo. Y es el miedo, en definitiva, el que abre orificios en nuestros escudos mentales yenergticos, el que hace cumplir las leyes de _Murphy. El que nos autosabotea,disfrazando de realismo el pesimismo, y de prudencia la autodestruccin.

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LA ESTRATEGIA DE LOS CICLOS Y PERODOS Es muy significativo descubrir que algunas enseanzas esotricas -en el caso queexpondremos a continuacin, de los Rosacruces- han sido no slo divulgadas sinolo que es ms contundente, empleadas en su vida cotidianas por algunos adeptosde esas rdenes que adems haban reiteradamente triunfado en el campo de losnegocios o de sus respectivas profesiones. Un anlisis escptico puede tildarlas demeras "creencias" y por lo tanto poco "serias y cientficas", pero el sentido comndicta que si quienes creyeron en ellas y las aplicaron realmente tuvieron xito -de loque no hay ninguna duda- pues evidentemente esas tcnicas deben ser efectivas yconcretamente prcticas. Spencer Lewis, Carnegie, Hill eran esoteristas ymillonarios, y no amasaron sus fortunas escribiendo libros de autoayuda -tanvapuleados por una crtica pseudo progresista que, de todos modos, vegeta en lamediocridad econmica aunque se de lustre de intelectual- sino que volcaron en suslibros su experiencia en las altas finanzas aunada a su trayectoria espiritualista.Los antiguos filsofos aceptaban la declaracin que dice que en el comienzo de todala creacin, Dios geometriz. Cuando ms buscamos el origen y funcionamiento delas leyes espirituales y naturales, ms vemos que el plan total del universo y el planincidental de cada cosa individual del universo, funcionan y se manifiestan de

acuerdo con los principios de la Geometra. As, Dios es el gran Arquitecto y comotal Matemtico, y el mapa muy complicado de diseos y movimientos geomtricospara la accin y existencia de todas las cosas es comprendido por el hombre slomuy lentamente. Pudiramos no conocer nunca el origen y el plan general de todoel universo, y pudiramos no conocer nunca la razn del progreso matemtico detodos los sucesos. Pero podemos conocer por medio de la observacin y por mediode la prueba, el efecto de este progreso matemtico en nuestra vida. Cadaacontecimiento empieza en un punto de partida que es el comienzo de una lnea deprogreso, y esta lnea constituye su ciclo matemtico, equivalente a una curva quecomienza en la concepcin y nacimiento del suceso, que alcanza la cumbre de lacurva en la madurez y declina en su curva hasta el ltimo punto o finalidad. As escomo vemos que dentro del desarrollo de un suceso hay momentos ideales que, siuno no est atento y los "deja pasar", ms tarde "no es lo mismo" (decimos, parareferirnos que a la calidad del resultado obtenido es inferir al que habramoslogrado si hubiramos actuado en otro momento; suele ocurrir cuando advertimos-tarde- la declinacin de la curva de un suceso). Llamaremos a estas curvas"ciclosde vida". Los "ciclos de vida" constituyen verdaderamente un mapa geomtrico o diseomatemtico por medio del cual podemos planear mecnica y exactamente nuestravida y las influencias externas, aprovechar estas cosas o ignorarlas pero nosometernos inocentemente a ellas.Pero primero y para comprender nuestra incidencia en las mismas, repasemos la Ley

Fundamental.Ley del Mentalismo Primera y fundamental. Se enuncia diciendo: "En el Todo, Todo es mental". Pero noen el sentido de un subjetivismo kantiano dieciochesco, donde se sostenga que lonico "real", objetivo, soy yo y que todo lo que me rodea es slo producto de mipercepcin y mi mente, seguramente subjetivo y posiblemente irreal. No. Elmentalismo ocultista sostiene que todo lo que existe en el Universo es expresincada vez ms grosera, ms material, ms densa, de un Primer Principio

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extremadamente sutil y elevado, que podemos llamar Dios, Consciencia Csmica,Brama, inmanente en el Cosmos, y que se manifiesta en la naturaleza en distintosplanos de vibracin cada vez ms densa, ora como psiquis, ora como espritu, oracomo materia. Vale decir que las cosas del Cosmos no son de naturaleza distintaentre s, sino que esa Esencia Universal adopta en ocasiones la caracterstica de laenerga, en otra circunstancia la de la materia, en una tercera la del pensamiento.Para que esto sea ms entendible, imaginemos un ro. Un ro que nace en unacascada, donde el agua fluye rpidamente y es cristalina, desplazndose luego por lallanura formando meandros, donde aquella se torna lenta y turbia para morir en unpantano, donde el agua est quieta y oscura. A primer golpe de vista, ustedespueden dividir el ro en tres partes bien diferenciadas: aqu el agua es cristalina, msall turbia, finalmente negra. Pero, ustedes podran decir dnde termina un tipo deagua y comienza la otra?. No, porque en un punto cualquiera el agua es ms rpiday transparente que unos metros ro abajo, pero todava ms lenta y turbia que otrotanto ro arriba... y as en progresin infinita. Es decir, la nica diferencia es degrado, de densidad, pero no de naturaleza, y en un anlisis pormenorizado todoslos "sectores" del ro son indistinguibles entre s.Lo mismo ocurre en el Cosmos. Todo es una sola cosa. Y, sugestivamente, la cienciamoderna viene a demostrar que las antiguas afirmaciones esotricas eran ciertas. DeEinstein para aqu, sabemos que materia y energa no son dos cosas distintas sinoesencialmente los mismos elementos comunes manifestados de distinta forma.Tengo un pedazo de carbn y s que es materia. Lo caliento y emite calor, es decir,energa. El calor no surge de la nada, ya que se genera a partir de los elementosconstituitivos del carbn. Un poco de calor inicial (el fsforo) excita y libera lostomos que coherentemente estructurados formaban la materia y, a partir de esaexcitacin inicial, aquellos, cumpliendo la ley de entropa, se disipan en forma decalor. Materia y energa, energa y materia son slo dos caras de la misma moneda,son slo una. Un trozo de uranio con un peso atmico 238 chocando con otro depeso 235, genera fisin atmica. Una explosin. Energa.Trescientos aos atrs, los cientficos crean que el Universo estaba poblado pordistintos tipos de energas y de fuerzas. Que el calor nada tena que ver con elmagnetismo, ni ste con la electricidad, ni aquellos con la gravedad. Pero en el sigloXIX un fsico ingls, Maxwell, descubri que electricidad y magnetismo no son doscosas distintas sino dos aspectos particulares de un mismo principio que l llamelectromagnetismo. Y esta reduccin y unificacin de fuerzas continu al punto quecon el advenimiento de este siglo los fsicos sostenan que slo cuatro eran lasfuerzas que interactuaban en el Cosmos: el electromagnetismo, la gravedad, lainteraccin nuclear dbil y la interaccin nuclear fuerte (estas dos ltimasresponsables de las relaciones atmicas entre s). Pero aparece nuevamente Einstein-cundo no- y enuncia la teora del campo unificado, tan maltratada por losescritores de ciencia ficcin y tan poco comprendida por el pblico. Einstein teorizaque gravedad y electromagnetismo no son dos fuerzas distintas, sino dosmanifestaciones especficas y particulares de un principio vinculado a ladeformacin geomtrica del espacio, que a veces se presenta comoelectromagnetismo y a veces como gravedad. Es decir, unifica (de all el trmino) enuna sola teora de campo ambas fuerzas, con lo que las universales quedanreducidas a tres. Hasta que en 1985 un astrofsico ingls llamado Paul Davies afirmaque an estas tres fuerzas son slo aspectos de una nica universal, que ldenomina Superfuerza.Finalmente, las investigaciones parapsicolgicas contemporneas han demostrado

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que la mente es energa, en el sentido de fuerza. Acta sobre la materia fsica(telekinesis), altera, como veremos ms adelante, la emulsin qumica de unapelcula fotogrfica en condiciones ideales experimentales ("psicofotografa" o"escotofotografa"). As que por simple carcter transitivo conclumos que, si todaslas energas son slo una (incluso el pensamiento), si todas las fuerzas son slo una,y si materia y energa son la misma cosa (recordemos que la materia es energaorganizada y la energa, materia desorganizada) ... qu diferencia, qu distanciahay de la sutileza de la psiquis a la densidad de la materia sino nicamentediferencias de grado, de condensacin?.Para que esto sea ms entendible, imaginemos una gigantesca olla repleta depolenta mal preparada. En algunos lugares, est grumosa; en otros, lquida. Msall, tendr una consistencia media. A golpe de vista, puede decirse que all lamateria es grumosa (slida), aqu muy lquida y acull intermedia, pero endefinitiva todo es polenta. As ocurre en el Universo. En otro sentido, esto expresaban los antiguos ocultistas cuando enseaban que elCosmos se divida en siete planos de distinta densidad, en donde las entidades-como el ser humano- vibran en algunos de esos planos, y ciertas energasinteligentes (los "haith-hakodesch") en otros, tan reales y tangibles para s mismoscomo nosotros los somos para nuestros congneresw. Estos planos son, de mayordensidad a mayor sutilidad, "material", "mental inferior", "mental superior", "astral""etreo", "bddhico" y "tmico". Dios tiene consciencia tmica, y sus manifestacionese desprenden "hacia abajo", hacia la materialidad. El hombre existe en los planosmaterial, mental inferior, mental superior, astral y etreo. El animal, en el material,mental inferior, astral y etreo. Los entes a los que ludiramos, en el astral y mentalsuperior, o astral y mental inferior (las larvas astrales que estudiramos en un viejotrabajo sobre "Autodefensa Psquica"), los hombres y mujeres elevados, adems delos planos mencionados, en el bddhico, etctera.Esta categorizacin de la Naturaleza es asimismo afn con el principio khabbalsticode los sephirot. Un "sephira" ("sephirot" es plural), es una de las maneras que tieneDios de manifestarse en la naturaleza (una "emanacin") y los diez niveles demanifestacin ("Kether" o Espritu, "Binah" o Sabidura, "Chokmah" o Belleza,"Pechod" o Inteligencia, "Chesed"o Bondad, "Tipheret" o Equilibrio, "Hod" o Justicia,"Nitzach" o Valor, "Yesod" o Reflexin y "Malkuth" o Materia) sealan las diezvirtudes que debe alcanzar el hombre si quiere entrar en comunin (comn unin)con Dios, mediante uno de los treinta y dos "senderos" que comunican estos diezfrutos del Arbol de la Vida, o Arbol de la Sabidura, como tambin lo llamaban losesoteristas hebreos. Dios aparece como lo Supremo, Omnisciente, Omnipresente yOmnisapiente, llamado Ain Soph Aur ("La Corona Aurea") y sus emanaciones vandescendiendo hasta irradiar Malkuth, caracterizacin de lo material.Por supuesto, un lector escptico -si ha sobrevivido a la lectura de estas pginashasta aqu- puede argumentar que esta disquisicin, si se quiere filosficamenteaceptable, peca por un defecto: la indemostrabilidad de ciertos principios que aqudamos como ciertos, por ejemplo, la existencia del llamado "mundo astral". Enefecto, qu evidencia podemos aducir nosotros, los ocultistas, de que lo "astral"existe?. Qu hablar de "cuerpos astrales" o sucedneos es ms que un gratuitoejercicio de la imaginacin?. Puedo aportar seguramente referencias de ndolevivencial, msticas o paranormales pero, para un observador exterior al tema yobjetivo, cmo le demostraremos cientficamente -una vez ms- la existencia de loastral?.

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Es ms fcil de lo que parece.En 1988, astrofsicos norteamericanos descubrieron un fenmeno csmicoextrasimo: estudiando la rotacin de los cuerpos de nuestra galaxia (eseconglomerado de estrellas, espeso en el centro y raleado en la periferia, en uno decuyos barrios suburbanos se encuentra nuestro Sistema Solar y que sabemos rota agran velocidad en conjunto alrededor de su centro), observaron que los sistemasubicados casi en el centro de aquella demoran el mismo tiempo en completar unarotacin que los ubicados cerca de la periferia, es decir, los que estn ms alejados.Qu tiene esto de extrao?. Mucho. Por ejemplo, si ustedes, en una palangana llenade agua, arrojan un puado de papelitos y luego con un dedo comienzan a hacergirar a gran velocidad el agua, van a observar que los papelitos prximos al centrose desplazan ms rpidamente que los ms alejados, pues al ser independientesunos de otros, sus velocidades varan por el mayor o menor tiempo que empleanpara recorrer su trayecto circular. Es el caso de los planetas de nuestro sistemasolar, donde la Tierra, por ejemplo, tarda un ao en completar una rbita alrededordel Sol, mientras que Plutn, el ms alejado, demora 288 aos de los nuestros. Paraque la periferia de un crculo o disco -que eso es la Galaxia- rote a la mismavelocidad que su centro, se necesitara que todo el conjunto fuese slido; es lo quepasa con un disco compacto en un centro musical, donde el borde gira a la mismavelocidad que el centro pues es una masa homognea, compacta. El fenmenodeducido por los astrofsicos requerira que todos los cuerpos de la galaxia seencontraran "pegados" entre s por algn tipo de lazo material para que la velocidadde rotacin nos acelere a algunos y la inercia retrase a otros. Pero los instrumentoscientficos no detectan ningn tipo de materia, que necesariamente debe existircomo aglutinante. Entonces, los astrnomos han creado la expresin "materiaoscura" para definirla (pues es "oscura", es decir, invisible a nuestros ms sensiblesaparatos) y referirse as a ese pegamento csmico. Y yo pregunto: qu diferenciahay, conceptualmente, entre esta "materia oscura", una clase de materia que no esmateria, que no se comporta como la misma, que forzosamente debe existir aunqueno la detectemos, y la "materia astral" (excepto el cambio de nombres), si lo "astral"es, precisamente, una forma de la materia distinta a las cuatro que conocemos

(slido, lquido, gaseoso y plasma), e indetectable fsicamente pero que ejerce susefectos sensibles sobre el mundo material que vemos y sentimos?.Ley de Correspondencia Tres mil doscientos aos antes de Cristo, segn cuentan los antiguos relatosegipcios, finaliz el reinado de dioses y semidioses sobre la Tierra. En el valle delAlto Nilo un rey de pastores, Menes, ascendi en ese entonces al faraonato con elttulo de Menes I, El Tinita (por ser oriundo de la ciudad de Thinis).Menes desarroll, en su prolongado reinado, una vasta tarea de conquista yculturalizacin para sacar a su pueblo de la condicin pastoril y agrcola que hastaentonces la caracterizaba. Hizo contratar especialistas en las ms variadasdisciplinas provenientes de los ms alejados puntos del mundo conocido y, muyespecialmente, agreg a su corte a un sabio caldeo, arquitecto, mdico, astrnomo y-lgicamente para ese entonces- mago, conocido como Toth. Hasta avanzada suancianidad, Toth se dedic a volcar sus conocimientos en diversos libros, algunosperdidos para siempre, otros conservados fragmentariamente como el llamado"Libro de Toth", compendio de Teurgia o Alta Magia Blanca del que slosobrevivieron a la primera de las siete destrucciones de la Biblioteca de Alejandrasus lminas ilustrativas, exactamente setenta y ocho, y que conformaron al paso deltiempo la baraja del Tarot o, en egipcio, "tarah ha Toth" (de donde por

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deformacin proviene el vocablo "Tarot") y la "Tbula Esmeragdina", o "Tabla deEsmeralda", una sucesin de aforismos que guardaban memoria del conocimientofilosfico de los contemporneos de este Toth que, al morir, fue elevado a lacategora de dios -apoteosis comn en esos tiempos- e, incluso, adoptadotardamente por los griegos con el nombre de Hermes Trimegisto ("el tres vecesgrande"). Precisamente, lo de "filosofa hermtica" proviene de su nombrehelenizado.El primer aforismo de la "Tabla de Esmeralda" expresaba el Principio deCorrespondencia, que enseguida explicaremos, con estas palabras: "Es verdad, muycierto y verdadero, que lo que es arriba es como lo que es abajo, y lo que es abajoes como lo que es arriba, para hacer el milagro de una sola gran cosa bajo el Sol".En otros trminos, la total identificacin entre lo macrocsmicamente grande y lomicrocsmicamente pequeo.La estructura de un tomo es, microcsmicamente, como el Sistema Solarmacrocsmico que lo contiene. La parte del todo refleja el Todo. Un ser humano es70% agua y 30 % materia slida y vive, casualmente, en un planeta que es 70 % aguay 30 % materia slida. Adems, su sangre tiene exactamente la misma proporcin desal que la del agua del planeta. El iris de una persona permite conocer elfuncionamiento de todo su organismo porque, como siempre, la parte de un Todorefleja ese Todo. Una carta natal astrolgica resume en su microcosmos, elmacrocosmos de la vida y la personalidad del sujeto al que pertenece. Las lneas demi mano reflejan mi personalidad y mi vida tambin, pues mi mano, como parte deun Todo integrado por m y por mi devenir, refleja el Todo. Una persona carismticay de fuerte carcter concita a su alrededor a las personas de temperamento msdbil, que imitan sus poses, su manera de ser y tratan de vivir en funcin de aqul,lo que llamaramos una conducta heliocntrica, donde hasta "la luz del Sol" (yrecordemos que en Astrologa el Sol significa la personalidad manifestada) es"reflejada" por quienes giren a su alrededor, actuando microcsmicamente como unsistema planetario lo hace macrocsmicamente.En Matemticas es conocida una curiosidad llamada serie de Fibonacci, planteadapor el sabio homnimo, donde cada nmero resulta de la suma de los dosanteriores. Tal el caso de la secuencia 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 56, 90... etc. Puesbien, una figura que se repite en la naturaleza universal es la espiral de Fibonacci,donde cada una de las espiras (vueltas) se distancia de la anterior de acuerdo a esaprogresin numrica. Esto es tan as, que lo encontramos desde en la espiralmacrocsmica de una galaxia, hasta la microcsmica de un caracol e, incluso, sitoman ustedes un repollo colorado y lo cortan transversalmente, comprobarn queno slo su disposicin es en espiral sino que respeta la serie de Fibonacci.Un experimento prctico?. Supongamos que en casa alguien se lastima, se corta,pierde sangre en cualquier accidente hogareo. Tenga preparada una bolsita consulfato de cobre (unas piedritas color verde azuladas que, entre otros usos, seemplean para clorificar piscinas de natacin) y rpidamente diluyan en un vaso llenode agua el mismo hasta el punto de saturacin, es decir, cuando por ms que siganagregando sulfato de cobre ste no se diwulve ms, o, por lo menos, cuatro o cincocucharadas soperas colmadas. Entonces introduzcan en l un trocito de algodnsucio de la sangre del herido, dejndolo all. Atencin: no se trata de mojar la heridacon la solucin del sulfato, ya que (a) si bien observaran efectos cicatrizantes, aqula accin sera comnmente qumica -es el principio de las sulfamidas- y noesotrico, que es lo que tratamos de probar, y (b) el ardor subsiguiente en la heridahara que la vctima recordara el rbol genealgico del frustrado enfermero hasta la

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octava generacin.Observaremos entonces un hecho fascinante: sin ningn tipo de accin qumica encontacto con la herida, sta cicatrizar varias veces ms rpido de lo que haracualquier compuesto medicinal aplicado directamente sobre aquella, actuando adistancia. Tan es as, que aunque se pongan centenares de kilmetros entre elherido y su "muestra testigo" sumergida en la dilucin, seguir actuando, y an lohar aunque el sujeto del experimento nada sepa del mismo o no crea en l, lo queinvalida la hiptesis de la sugestin. Personalmente, adems de haberlo empleadonumerosas veces, cuento con el testimonio de un odontlogo especializado enciruga maxilofacial y otro profesional de la salud, urlogo y cirujano, que desdehace aos y por mi recomendacin vienen emplendolo con xito en susintervenciones quirrgicas. Es tanto como afirmar que la accin (qumica oenergtica, lo mismo da) sobre la muestra de sangre se copia, se duplica en eloriginal del cual proviene porque, obviamente, la parte del todo (la muestra desangre) refleja al Todo del cual fue obtenida.[1]Engrama: en Energotona, una estructura psicolgica, natural o concertada poraccin de la voluntad, con energa y naturaleza propia que nuclea -si positiva onegativamente, eso queda al discernimiento de cada individuo- las experiencias eideas que son formal o simblicamente asociables a la esencia de esa estructura

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4. Actividad humana. Ciclos csmicos

As como existen ciclos csmicos en la biologa, de los cuales no nos ocuparemos aqu por no responder a laesencia de este curso, existen ciclos csmicos que s afectan nuestra tarea de todos los das. Este "CicloMundano" tiene que ver con nuestros asuntos personales y, obviamente, materiales, dentro de cada ao.El mismo tiene una duracin de 365 das, es decir, se renueva y comienza otra vez en cada uno de nuestroscumpleaos, por lo que la duracin de un Ciclo Mundano es el lapso de tiempo que va de un cumpleaos a otro.Este ciclo est dividido en siete perodos, cada uno de 52 das, ms o menos, y algunas horas ms, o sea msexactamente, cincuenta y dos das y un sptimo. Esto quiere decir que cada ao de nuestra vida, desde uncumpleaos a otro, est dividido en siete perodos durante los cuales ciertas condiciones son favorables odesfavorables para ciertas cosas que deseamos hacer y que tenemos que hacer en el curso de nuestra existencia.Este ciclo es algo complicado pero si se me sigue atentamente y se observa la tabla no se tendr ningunadificultad para comprender y utilizar el mismo.Como dije antes, este ciclo va de un cumpleaos a otro. No tiene nada que ver con el calendario anual, o sea elao del calendario que comienza en enero y termina el ltimo da de diciembre. Esto quiere decir que cadaindividuo tiene un ciclo que le es propio. La nica manera en que dos o ms personas pudieran tener el mismociclo sera que estas personas hubieran nacido en el mismo da. Si una persona, por ejemplo, ha nacido el 20 demarzo, entonces su ciclo anual va desde el 20 de marzo hasta el 19 de marzo del ao siguiente. Si una personaha nacido el 2 de junio, su ciclo ir desde el segundo da de junio hasta el siguiente primer da de junio del aosiguiente. Esto debe tenerse presente para que no haya confusin con el ao comn que va de enero a enero;tambin debemos tener presente que este ciclo nada tiene que ver con perodos astrolgicos que comienzan yterminan alrededor del da 21 hasta el 23 de cada mes.Por lo tanto, al calcular los siete perodos de cada uno de nuestros ciclos anuales debemos comenzar por dividirnuestro propio ao en secciones de ms o menos cincuenta y dos das cada una. Si hemos nacido, por ejemplo ycomo dijimos, el 20 de marzo, comenzaremos con ese da y contaremos cincuenta y dos das, y luego otros

cincuenta y dos, y otros cincuenta y dos, y as sucesivamente. Lo mismo sucedera si hubiramos nacido el da 2de junio, o en cualquier otro da.Para su comodidad al calcular esos perodos, he insertado un calendario de 365 das. Este calendario es lobastante exacto en su nmero de das para emplearlo durante cualquier ao ya sea bisiesto o no. Se observarque el nmero de das de cada mes sigue de manera consecutiva despus del nombre de cada uno de ellos. Estofacilita el clculo de los cincuenta y dos das para cada periodo de nuestro ciclo vital o Ciclo Mundano.Tabla A - Calendario Anual

Enero 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0 3Febrero 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 ([1])Marzo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0 3Abril 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0Mayo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0 3Junio 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0Julio 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0 3Agosto 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0 3Setembre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0Octubre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0 3Noviembre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0Diciembre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 2 8 2 9 3 0 3

Tomemos como ejemplo a una persona que ha nacido el 25 de noviembre. Su ciclo anual comienza el 25 de cadanoviembre, y termina el 24 del mismo mes del ao siguiente. Comenzaremos por lo tanto con nuestro calendarioy escribiremos la fecha 25/11, iniciando el clculo del primer perodo de 52 das contando en la lnea de nuestrocalendario cincuenta y dos das hacia delante, a partir del 25 de noviembre. Primero contamos cinco das hasta elfin de noviembre y luego seguimos con el 1 de diciembre como si fuese el sexto da de conteo, contaremos astodo diciembre (que al final nos da treinta y seis das) y continuamos contando en enero y hallamos que el da 52cae el 16 de enero.Por lo tanto, tomaremos nota debajo de "25/11" la fecha "16/1" y a un lado escribiremos "Primer perodo". Estoquiere decir que una persona que haya nacido el 25 de noviembre tendr su primer perodo del ciclo anual desdeel 25 de noviembre hasta el 16 de enero. Para hallar el segundo perodo de 52 das comenzaremos el 17 de eneroy contaremos hacia delante en enero y febrero y parcialmente en marzo, hasta que habiendo contado cincuenta ydos das, veremos que cae el 8 de marzo. Entonces, asentamos que el "Segundo perodo" va del 17/1 al 8/3, y assucesivamente los cinco perodos restantes. Estos siete perodos de 52 das conforman nuestro Ciclo Mundano.Cada uno de estos perodos del Ciclo Mundano contiene oportunidades, condiciones, impulsos, influencias,tentaciones y efectos csmicos que tienen una importancia considerable y sutil sobre los buenos o malosresultados, sobre la fortaleza o debilidad, la alegra o el dolor de nuestros asuntos personales. Vamos a

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describirlos.Perodo 1 Este es un perodo de cincuenta y dos das durante el cual la persona debe utilizar todo el poder y habilidadpersonales para hacer progresar sus propios intereses entre personas de influencias que tienen el poder o elderecho de conceder o de dar. Es el perodo en que debemos solicitar favores, ya sea al buscar empleo, beneficio,prstamos, ser socios de alguna empresa -especialmente en forma minoritaria- inversiones, concesionesespeciales y favores hasta en la forma de conceder tiempo a aplazamiento de alguna accin legal. Es un perodoespecialmente bueno para buscar favores u honores, ayuda o reconocimiento por parte de personas que tienenpoder o alta posicin, tal como funcionarios del gobierno, oficiales de justicia, gobernadores, funcionariosmunicipales, diputados o senadores, jefes de grandes corporaciones o de empresas importantes o personas quetienen papeles valiosos que nos afectan, documentos o asuntos que pueden ser de gran importancia y quepueden concederse o modificarse o cambiarse de alguna manera gracias a nuestra solicitud.Es tambin un buen perodo para hacer progresar nuestro yo personal entre los dems, o para acrecentar nuestrocrdito o nuestra reputacin entre periodistas o gente de influencia. Es el momento de empujar hacia delante concuidado aunque con resolucin, porque todas las vibraciones csmicas ayudan a todo aumento y nos favorecenpersonalmente en lo que respecta a nuestro buen nombre, nuestra reputacin, nuestro honor y nuestraintegridad entre personas de alta posicin o entre la multitud.Perodo 2 Este perodo es muy diferente del anterior, porque durante estos cincuenta y dos das todo tender a estarfavorablemente dirigido hacia nuestros planes referentes a viajes, especialmente aquellos que no duran muchotiempo, sino aquellos que son breves y de importancia inmediata ms bien que de importancia en el futuro. Losviajes por tierra o agua, ms que por aire, son generalmente favorables en este perodo. Tambin es unaoportunidad excelente para mudar nuestro hogar a otro sitio o para trasladar nuestro negocio o cambiar deocupacin, si es algo que est bajo nuestra eleccin. Es decir, este es un perodo para cambios que sean rpidosy que terminen pronto. En cuestin de negocios u ocupaciones, este perodo ser muy favorable para aquellasactividades que correspondan a cosas movibles y a cosas que no tienen sitio determinado. El movimiento decarga, los negocios de fletes, encomiendas, automviles, camiones, transportes pblicos, conferencias pblicas,representaciones, exhibiciones y cosas de esta ndole tendrn muy buen resultado. Por extrao que parezca,este perodo es tambin excelente para aquellos que se ocupan de lquidos, sustancias qumicas, leche, agua,fuerza hidrulica, energa, combustibles, etc.Los tratos con personas que tengan negocios relacionados con las cosas que hemos nombrado, tendrn mejoresresultados en este perodo que en cualquier otro. Inversamente, no debemos planear un cambio de nuestrosnegocios o comenzar una nueva etapa de nuestros negocios, ni tratar de formar o construir ninguna cosapermanente, tomando como base un cambio ocurrido durante este perodo. La mudanza de nuestro hogar puedeser buena si se lleva a cabo durante este perodo, pero al mismo tiempo la compra de un nuevo hogar durante elmismo puede que resulte en un cambio futuro, porque los cambos hechos durante este lapso particular notienen permanencia. Por lo tanto, todas las cosas hechas durante esta poca deben ser de tal naturaleza quecomiencen durante el perodo y terminen poco despus, algo que tenga que ver con los meses presentes msbien con los aos de un futuro mediato. Este perodo es tambin bueno para personas que se ocupan en cosascomo ensear a transentes, o en asuntos que tienen que ver con negocios fluctuantes, como por ejemplo,hoteles, o asuntos de trfico, o atender a personas que estn constantemente movindose o pasando. Es tambinun buen perodo para contratar nuevos empleados o sirvientes y para comenzar desarrollos agrcolas o nuevas

siembras. Todos aquellos contratos, convenios, papeles legales y otros asuntos que deban continuar durante unperodo de un ao o que deban ser permanentes, no deben comenzar ni terminarse durante este perodo. No esun perodo favorable para prestar dinero ni para solicitar prstamos, y no es bueno para la construccin deningn edificio ni para comenzar ningn negocio en que se haga una inversin considerable que dure muchotiempo. Es, sin duda alguna, un perodo desfavorable para especulaciones aventureras en la bolsa o para juegosde cualquier clase.Perodo 3 Aqu tenemos un perodo que puede ser afortunado o desgraciado, segn la aplicacin de las fuerzas csmicas yla discrecin o juicio que la persona emplee. Este perodo llena al individuo con un impulso casi incontrolable dequerer hacer cosas grandes e importantes, y la energa fogosa que circula por el organismo humano durante esteperodo desea expresarse de muchas maneras. Si se lo dirige cuidadosamente, este perodo puede ser uno delos mejores del ao para formar un negocio u ocupacin y para llevar a cabo aquellas cosas que requieren granenerga fsica, esfuerzo fsico, resistencia, vitalidad, resolucin y persistencia. Por otra parte si la energa seemplea mal, o se la aplica sin juicio y discrecin pueden emprenderse grandes tareas que no se completarn enmucho tiempo, y puede comenzar a hacerse demasiado para una persona debido a la energa errtica que deseaexpresarse. Es este un perodo excelente para dominar aquellos obstculos, estados o condiciones que en losperodos anteriores parecan impedir todo progreso, a causa de la energa y del trabajo requeridos. Es un perodoexcelente para comenzar cualquier cosa que tenga que empezar de golpe y proseguir con gran impulso duranteel primer mes o los primeros dos meses de su carrera. Es sin duda un perodo excelente para ocuparse deasuntos militares, o para tratar con aquellas personas o aquellas empresas que se ocupan de cosas que requierengran energa vital o gran energa muscular. Es igualmente un perodo ptimo para la consolidacin de un negocioo de intereses que traten con metales, cuchillera, instrumentos de corte o cosas relacionadas con mquinaselctricas, electrnica, informtica, hornos y fuego. Es tambin un buen perodo para tratar con enemigos,competidores y rivales que hasta entonces han sido obstculos en nuestro camino, y es un perodo inapropiadopara tratar de dominar esos obstculos o a esas personas por medio de contratos, papeles o convenios. Si la puraenerga, la resolucin y las largas horas de actividad y de trabajo duro han de tener efecto en los competidores oen los obstculos, ste es el perodo en que pueden dominarse de ese modo.Vale la pena tener presente que este perodo es desfavorable para tratar con mujeres, y las mujeres deben tener

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presente que es ordinariamente un perodo magnfico para tratar con hombres cuando deseen obtener favores,preferencias o ayuda en cualquier asunto comercial o social. Es durante este perodo cuando ocurren muchospleitos, discusiones y desavenencias en todos los asuntos, y deben evitarse porque puede que no terminen bienpara ninguna de las partes. Es un perodo excelente para vendedores, conferencistas y otras personas que debenhacer uso de una oratoria fuerte o de una viva discusin para poder convencer.Perodo 4 Este perodo es muy diferente del anterior, porque en l las fuerzas csmicas influyen y fortalecen fuertemente ellado mental, nervioso y psquico de nuestra naturaleza, ms bien que su aspecto fsico. Es un perodo excelentepara escribir y para crear mentalmente libros, obras de teatro, planes, sistemas mercantiles y otros asuntos querequieren una mente fecunda, un pensamiento rpido y un lenguaje fcil y fluido, a la vez que una habilidadespecial para expresar los pensamientos que se tienen en mente. En realidad, la mente estar muy cargada denuevos pensamientos, nuevas ideas y tendr contacto fcil con expresiones procedentes de la Mente Csmica.Incidentalmente se ha notado que, puesto que la mente est muy fecunda y sensitiva durante ese perodo, lasideas, impulsos y tendencias pueden fluir muy rpidamente a nuestra conciencia y, para aprovecharlos, lapersona debe proceder de acuerdo con su impulso y tomar rpidamente las ideas y ponerlas en prcticaaplicacin antes que otras ideas las expulsen de la mente. Por lo tanto, es un perodo en que se puede confiarpara actuar de acuerdo con nuestros impulsos o "corazonadas". El carcter de la persona se vuelve optimista y acausa de la actividad mental ligeramente inquieto y nervioso, con la imaginacin bien provista. Es un buenperodo para tratar con literatos, periodistas, mensajeros; bueno tambin para contratar oficinistas, tenedores delibros, grabadores, fotgrafos, operadores de video, artistas y personas cuyo trabajo es esencialmente mental yrpido en su expresin. Los artistas estn ms inspirados en sus trabajos durante esta poca. Sin embargo,debemos dar aqu la advertencia que durante este perodo podemos ser vctimas de grandes engaos; lashistorias, cuentos, informes, papeles, documentos o cualquier otra cosa hablada, grabada o escrita que llegue anuestra atencin durante este perodo, debe ser cuidadosamente analizada antes de ser aceptada, porque es unperodo en que la mentira halla expresin elocuente y sutil en palabras y en escritos, como si fuera la verdad, ypor lo tanto el engao no es solamente fcil sino muy frecuente. Las falsificaciones con respecto a papelespersonales o comerciales, los fraudes en cuestin de documentos o dinero deben merecer nuestra atencin.Muchas de las grandes prdidas en la vida, por robo, desfalco o engao, ocurren durante este perodo, ydebemos tomar toda clase de precauciones para impedirlas. Es un buen perodo para estudiar y para asimilarconocimientos especiales, as como tambin para desarrollar nuestra rapidez y facilidad de mente y de lengua.No es buen perodo para matrimonio, para contratar sirvientes ni para regresar de un viaje largo, ni tampocopara comprar casas, empresas comerciales o tierras.Perodo 5 ste es el que podra llamarse perodo del buen xito en cada ao, por lo que respecta a nuestros asuntospersonales y privados. Durante estos cincuenta y dos das los impulsos de lo Csmico y sus tendencias tienden atraer un goce feliz y un fin fructfero a las cosas en que nos hemos estado ocupando o que hemos planeado oque hemos tratado de llevar a cabo. Es durante esta poca que nuestros asuntos personales crecen, sedesarrollan y aumentan en prosperidad. La mente del individuo est llena de ideas superiores de cortesa,religin, ciencia y derecho, y hay una tendencia hacia el compaerismo, la sociabilidad, la benevolencia, lahonradez y la simpata. Es un perodo excelente para tratar con abogados o jueces, funcionarios, sacerdotes,mdicos, comerciantes y capitalistas. Es tambin un buen perodo para comenzar un largo viaje, diferente delbuen perodo para los viajes cortos, que es el segundo perodo de este ciclo. Este es tambin un perodo muybueno para renovar o comenzar nuestro inters en obras filosficas, estudios metafsicos, preparacin dediscursos o documentos legales, o aquella cosas que requieran influencias muy favorables para obtener buenxito, y por esta razn es un buen momento para cobrar dinero que se nos deba o para comprar con fines deventa, o para vender o especular y hasta para pedir prstamos. Sin embargo, toda tentativa durante este perodopara tratar sobre asuntos dudosos que no sean especulaciones legtimas, o para tratar sobre ganado o paravender ganado, o relacionados con productos de la carne en gran escala, o toda clase de asuntos martimos, darmalos resultados.Perodo 6 Este perodo puede llamarse el perodo de fiesta del ao. Es una buena poca para las distracciones, placeres,descansos y entretenimientos. Esto no quiere decir, desde luego, que los negocios no prosperen o que losasuntos regulares de la vida deban retenerse o modificarse durante este perodo, pues todas las cosas que seanlegtimas y de buena voluntad continuarn casi con el mismo buen xito que durante el perodo anterior. Sinembargo, esta es la poca para ocuparse especficamente de ciertos asuntos de la vida con ms intensidad queen otros perodos. Ahora es el momento oportuno para hacer visitas largas o cortas de descanso o para renovaramistades, y es un perodo muy bueno para tratar con mujeres o para que las mujeres traten con los hombresacerca de las cosas gratas de la vida. Los viajes cortos sern felices y de buenos resultados durante esta poca,pero no as los viajes largos ni viaje alguno por agua. Este perodo es ms afortunado para los hombres que

buscan preferencias, favores o convenios comerciales y cooperacin de las mujeres, del mismo modo que eltercer perodo de este ciclo es ms afortunado para las mujeres que traten de obtener stos de los hombres. Estambin un buen perodo para llevar a cabo transacciones de ndole especulativa o para comprar valores debolsa, o para contratar empleados y sirvientes.Perodo 7 ste es el perodo crtico y destructivo de la vida cada ao. Este perodo es aqul en que las cosas parecendesenvolverse o retroceder antes de emprender una nueva evolucin, o cuando el quebrantamiento comienzapara que pueda llevarse a cabo despus alguna nueva edificacin. Es como el perodo en que se procede a lademolicin de una casa, y se la destruye ladrillo por ladrillo para poder reconstruir de nuevo. En un sentido esdestructor, y en otro sentido es la primera parte de la reconstruccin. Por esta razn debemos estar advertidospara que podamos aprovechar la tendencia natural de este perodo y al mismo tiempo cuidarnos contra aquellastendencias que pudieran llevarnos demasiado lejos, para que no se trabaje en un sentido equivocado ni se

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procure marchar contra las tendencias, sino cooperar con ellas. Es el perodo en que la mayor parte de las cosasque estaban vacilantes y a punto de deshacerse, terminan y se destruyen. Si un negocio o cualquier otro asuntoha ido marchando mal y ha demostrado tendencias a fracasar y a hacerse pedazos, ste es el perodo en que msprobablemente culminar esa tendencia, y si no se desean esos resultados, es necesario tener cuidado para nohacer aquellas cosas que pudieran producir ese fracaso. Nuestra mente tiene tendencia a hacerse pesimista,desalentada, melanclica durante este lapso y debemos tener esto presente, porque si se permite que estaactitud afecte nuestra accin en los negocios o en los asuntos personales, ello contribuir a un resultadodesastroso. Las influencias durante este perodo son muy sutiles y deben analizarse cuidadosamente yrazonarlas bien antes de aplicarse

[1]En los aos bisiestos, febrero tiene 29 das

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5. Miedo al xito

Optimizar la autoestima

Muchas veces nos hemos enfrentado a nuestros propios miedos frente a los queconsideramos como desafos que nos superan. Y en nuestra bsqueda laboral es

imprescindible contar con un sentimiento de autoestima ptimo que nos permitirdesenvolvernos con naturalidad y creyendo en nuestras propias fuerzas.En aquellas ocasiones en que intentamos una bsqueda de insercin -o dereinsercin- en el mercado, y nuestra autoestima est afectada (como cuandoexpresamos "tengo la moral por el piso" ), es muy probable que lleguemos a unresultado insatisfactorio. Y cuando ese estado de autoestima negativa se presenta ennosotros, y decimos"seguro que me ir mal" , estamos nosotros mismos frenandolas propias posibilidades de desarrollo. Y el resultado probablemente lo reflejar; esel viejo tema de laprofeca autocumplida. De lo que se trata entonces es de corregir la actitud mental. Reemplazar el miedopor un sentimiento de autoestima suficientemente positivo para que podamosobrar con la seguridad y conviccin necesarias. Elevar nuestra autoestima nosbrindar la adecuada presencia frente a las exigencias que el mercado laboralsupone. La autoestima es el conjunto de sentimientos que tenemos sobrenosotros mismos. Y por la cual nos valoramos, es decir que colocamos en nosotrosun ciertovalor. ste se traduce muchas veces en una cierta idea que tenemos denosotros mismos (de quesomos superiores, u otra, contraria, de quesomos inferiores ) como en otras se manifiesta con ciertoscomportamientos (por ejemplo,desistimos de presentarnos a una entrevista de seleccin de personal porque no nossentimos capaces de superar esa prueba).La autoestima no debe nunca ser exagerada, ni en su elevacin ni en sudisminucin. Por eso debemos hablar de su "optimizacin". La gente consideravanidosos o eglatras a quienes elevan demasiado su autoestima y lo hacen pblico.La gente, tambin, suele pisar sin miramientos a quienes, por el contrario, bajantanto su autoestima que no se quieren nada y slo tratan de inspirar lstima.Si nuestro sentimiento de autoestima no es el adecuado, sea porque se halla en unou otro extremo, es necesario que mostremos hacia nosotros mismos unapredisposicin persuasiva. Y lapersuasin debe situar nuestra autoestima en elpunto necesario para llegar con solidez anmica a la bsqueda.El logro de unaptima autoestima implica sortear una importante cantidad deobstculos que son mayoritariamente interiores. Pero cuyos resultados se reflejarntambin en el exterior.En quienes padecen el desempleo o la desocupacin, es posible que encontremosuna autoestima en disminucin. Y entonces es cuanto ms debemos hacer porrecordar los logros que hemos tenido, y que estos recuerdos puedan mnimamentecomenzar a devolvernos algo de la autoestima perdida.En la mayora de los casos -pero no siempre- la autoestima suele ser el producto delos resultados que obtenemos en la vida. As, en una situacin de falta de ocupacinque generalmente trae como consecuencia la imposibilidad de hacer muchas cosaspor la falta de recursos, no es de extraar que nuestra autoestima est alicada. Por

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lo tanto, debemos modificar los resultados en la realidad exterior para que laautoestima pueda tener el aliciente necesario para crecer. Pero, sucede a su vez, quesi no se modifica esa"moral por el piso" que acusamos, difcilmente podamosrevertir el resultado en el exterior. Es decir, que estamos frente a la eterna dialcticadel huevo y la gallina. Con la diferencia que en nuestro caso, tenemos una respuestaprecisa: primero se debe corregir la autoestima. Slo calibrando nuestro estado anmico y optimizando la autoestima podemospensar en el xito para encontrar trabajo, sea ste en relacin de dependencia comosea tambin para iniciarnos en la actividad cuentapropista.Levantando el nimo Los primeros ejercicios que debemos hacer, en los casos en que creemos"no valer nada" y nos invade la desazn por no tener insercin laboral, es comenzar pordemostrarnos a nosotros mismoscunto valemos . Es decir, apuntalar nuestraautoestima. Vigorizndola. O, para decirlo en lenguaje menos tcnico,levantar el nimo para demostrarnos lo que podemos saber si estamos bien anmicamente."Cmo se hace?" , sera la pregunta de nuestros alumnos. Veamos un sencillo parde ejemplos. Uno de ellos puede ser ponernos a cocinar o a limpiar la vivienda(vlido para hombres y mujeres). Es un ejercicio de mucha utilidad. Porque loprimero que debemos demostrarnos es quehay cosas que sabemos hacer. Yhacerlas bien. Pero NO hacerlo mecnicamente, como hacemos habitualmente porobligacin, sino en un acto de conciencia. Pensando cada movimiento, observandolo que hacemos. Limpiar bien los azulejos o el lavabo del bao, mostrarnos anosotros mismos cmo hasta donde hace poco haba suciedad la hemosreemplazado por un reluciente brillo, es un paso muy importante ya que nospermite ver la transformacin de los objetos. Sea que haya limpiado el piso o lavadonuestras camisas, estos ejercicios concientes de transformacin de las cosas quenos rodean y a las que sentimos que nos pertenecen nos brindan por lo menos tresimportantes motivos para revigorizar nuestra autoestima.El primero es ver que podemos hacer cosas, y que las hacemos bien. Que sabemostrabajar, que somos tiles para quitar la mugre de una habitacin o de una prendade vestir. El segundo es que retomamos nuestro mando sobre las cosas que son denuestra pertenencia. Esto, adems de fortalecer la autoestima, nos muestras que ladesazn y la angustia no se justifican. Que tenemos propiedad sobre las cosas, yque slo nos falta saber usar estas armas en la realidad exterior. Este ejercicio debehacerse pensando en la satisfaccin que nos da alcanzar el resultado queanhelamos; y una tercera consecuencia anmica de este ejercicio es que podemosanalogar la experiencia a nosotros mismos: que idntica transformacin podemosoperar en nosotros, reemplazando la angustia por un estado anmico renovado yluminoso.Creando sabores El clebre escritor alemnGnter Grass -Premio Nobel de Literatura- es, adems deescritor de algunos libros de cocina, un reconocidocheff . Que valora muchsimo lasexigencias del paladar. Algo que tambin haba ponderado sobremanera el filsofoFriFriedrich Nietzche. La importancia que tiene la comida para todos nosotros es demasiado conocidacomo para extendernos en detalle. La importancia tambin debemos considerarlacuando entre los trastornos psicosomticos ms frecuentes hallamos los de la

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alimentacin (bulimia, anorexia, etc.). Lo cierto es que comer lo que se debe, entiempo y medida, saboreando los manjares, constituye una de las actividadesplacenteras a las que ms frecuentemente recurrimos.Pero lo que aqu nos interesa, es que un importante ejercicio derealce de nuestraautoestima lo constituye el decrear nosotros los sabores. Cocinar un plato especial; hacernos un manjar para deleite de nuestro paladar,vigoriza nuestro Yo y nos devuelve la autoestima. Es tal vez uno de los ms efectivosejercicios defortalecimiento personal. Los resultados suelen ser aqu muy rpidos.As, cuando ya probamos la comida comenzamos a regular el estado en que laqueremos. Sabemos si debe ser ms -o menos- salada, cocida, a punto, etc. Y, enun paso posterior, hacemos probar lo que cocinamos a quienes queremos. En lamedida en que comencemos a cosechar buenos juicios, nuestro sentimiento deinutilidad se reemplazar por el de utilidad.Nos sentiremos tiles y nosdemostraremos que sabemos hacer cosas por los dems[1]. Pero ms todava: lacreacin de sabores nos convertir mnimamente enartfices de nuestro destino.O, por lo menos, de una porcin de ste. La principal consecuencia anmica es la dedemostrarnos que tenemos en nosotros la cualidad de realizar cosas ricas. Estoapabulla ese torpe sentimiento de inutilidad que nos haba invadido.

Los resultados prcticos Y si a partir de demostrarnos una especial habilidad para la cocina se nos ocurre-por ejemplo- instalar un servicio decatering , en buena hora. Y si no, haremos laactividad que mejor consideremos. Pero de lo que se trata es que estos ejercicios,tan a la mano de todos, son de extraordinaria utilidad para desplazar lossentimientos negativos. Porque nos muestranin situ que somos capaces. Y nosllevan a mentalizarnos que, si an hay quienes no reconocen mayores perspectivas anuestras aptitudes, es un problema de miopa ajena. Nosotros debemosdemostrarnos que tenemos vala. Y que sta nace de lo que efectivamentesabemos hacer. La autoestima es algo que permanentemente est en juego. Los sentimientosnegativos suelen reaparecer. Debemos estar siempre preparados. Nos sucede comoa cualquier plantel deportivo -de ftbol o bsquet, de voley o hockey- que en cadacotejo puede obtener un distinto resultado. Es sabido que los triunfos fortalecen lapropia estima y las derrotas, por el contrario, la debilitan. Pero tras cada derrotadebemos saber encontrar el triunfo en el prximo cotejo. Y nsotros debemos crearese prximo partido -sea cocinando, sea limpiando, sea creando un programa decomputacin- porque somos nosotros mismos nuestros propios rivales. Y los msdifciles.Para vencer nuestra "autoestima por el suelo" , es necesario hacerlocon resultados prcticos. Que tengan la necesaria contundencia derevertir lasituacin. Es decir, lograr que los sentimientos positivos de nuestra personalidad seimpongan a los negativos. La primera batalla que libramos es por nuestra

autoestima. Y slo si ganamos esta primera batalla, podremos afrontar laguerra. Ynos sentiremos con el arsenal suficiente para tambin ganarla, imponiendo nuestraactividad en el mercado.Es tambin importante remarcar que el primer paso tiene un alcance muy grande.Porque aqu las matemticas se dan de bruces con la realidad anmica, y cuando enla escala del 1 al 10 estamos en 1, pasar al 2 suele ser ms difcil que ir del 2 al 7.Por qu?. Porque cuando estamos invadidos por los sentimientos negativos, lo queexperimentamos es unbloqueo anmico. All est la consecuencia de la ms bajacalificacin (el 1). Una vez que logramos levantar el bloqueo, las distancias anmicas

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no sern tan amplias.Cuando nos sentimos "inferiores" Uno de los ms comunes obstculos para poder despegar de una situacin dedesempleo, nace justamente de unsentimiento de inferioridad que muchas vecesrecae en nosotros. Y que desde el mismo momento en que hemos sido despedidos,nos lleva a creer que"no servimos para nada" , que el despido es una consecuencialgica y que no estamos aptos para competir y volver a ganar un lugar en elmercado laboral.Esta situacin de autoengao nace de un sutil -e inconsciente- reproche que estaspersonas se hacen a s mismas. Producto muchas veces de unainmadurezemocional que las lleva a vivir de manera especial la experiencia de lacompetencia.Y ven entonces a los otros como muy competentes e imbatibles rivales, al mismotiempo que se colocan a s mismas en el lugar de una persona constitucionalme

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