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Diálogo
El diálogo es una parte importante de la historia de NDS y especialmente
de su educación, como veremos más adelante.
El diálogo es importante para NDS hoy, especialmente el diálogo
interreligioso.
El diálogo es muy bíblico, el diálogo entre Dios y los humanos, el diálogo
particular entre Dios e Israel y en Jesús Dios y el diálogo con toda la
humanidad.
En 2010 durante el capítulo general, el Cardenal Kasper recordaba a las
hermanas que la Iglesia necesita que continuemos siendo mujeres de
diálogo. Ponía el acento sobre el diálogo interreligioso en ese contexto.
Nuestro mundo necesita hoy tanto el diálogo entre diferentes
comunidades de fe como un diálogo mucho más amplio entre las
culturas y las diferentes formas de pensamiento.
POR CONSIGUIENTE el diálogo, hoy, es muy importante para la
educación. Especialmente la educación en los colegios de NDS.
Diálogo Bohmiano
El ya difunto físico cuántico David Bohm observaba que
tanto la mecánica cuántica cuanto las tradiciones
místicas sugieren que nuestras creencias dan forma a las
realidades que evocamos. Postulaba también que el
pensamiento es un amplio fenómeno colectivo, posible
sólo a través de la cultura y la comunicación. De ahí
surgen las conversaciones humanas que influencian un
océano de sentidos culturales y transpersonales en los
que vivimos nuestras vidas. A ese proceso se lo llama
diálogo.
Sobre el diálogo por David Bohm
Diálogo Bohmiano A la mayor parte de las
conversaciones, por supuesto, les
falta esa cualidad fluida y
profundamente conectada
sugerida por esa metáfora
oceánica. Son más como juegos
de tenis de mesa, con
participantes que arrojan sus muy
sólidas ideas defendiendo las
posiciones a diestra y siniestra.
Tales conversaciones se llaman
apropiadamente discusiones.
“Discusión”, nota Bohm, deriva
de la misma raíz que “percusión”
y “conmoción”, una raíz que
connota golpear, sacudir, pegar.
Diálogo Bohmiano
Por el contrario, el diálogo incluye reunir nuestro pensamiento y
sentimientos en una fuente común de sentido que fluye
constantemente y se desarrolla, arrastrándonos a todos a nuevos
y mayores niveles de comprensión que ninguno de nosotros
hubiera imaginado. A través del diálogo “comienza a aparecer
una nueva manera de pensar”, observa Bohm “basada en el
desarrollo de la comprensión común... Las personas ya no están
en oposición, ni se puede decir que estén interactuando, sino que
están participando en esa fuente de comprensión común, que es
capaz de constante desarrollo y cambio.”
Diálogo Bohmiano
El enfoque de Bohm al diálogo concierne a los
participantes que trabajan juntos para
comprender las suposiciones en las que se basan
sus creencias individuales y colectivas. La reflexión
colectiva de esas suposiciones podrían revelar
puntos ocultos e incoherencias de los que los
participantes podrían entonces liberarse y ser
conducidos a una mayor comprensión colectiva y
armonía. Bohm mantiene que tal aprendizaje
colectivo aumenta nuestra inteligencia colectiva.
David Bohm – ¿quién era?
David Joseph Bohm1917 – 1992 era un científico americano descrito como uno de los más
significativos físicos teóricos del siglo XX y que contribuyó con ideas innovadoras y no
ortodoxas a la teoría cuántica, la neuropsicología y la filosofía de la mente. Debido a sus
jóvenes afiliaciones comunistas, Bohm fue sujeto a una investigación del gobierno federal
en 1949, siendo obligado a dejar los Estados Unidos. Continuó su carrera científica en
varios países, convirtiéndose primeramente en ciudadano brasilero y luego británico.
Bohm nació en Wilkes-Barre, Pennsylvania, Estados Unidos, de un padre inmigrante judío
húngaro, Samuel Bohm, y de madre judía de Lituania. Fue sobre todo educado por su
padre, propietario de un negocio de muebles y asistente del rabino local. A pesar de
haber crecido en el seno de una familia judía, se volvió agnóstico en su adolescencia.
Fue alumno del colegio estatal de Pennsylvania, graduándose en 1939 y estudiando luego
un año en el Instituto de Tecnología de California. A continuación se transfirió al grupo de
física teorética dirigido por Robert Oppenheimer en la Universidad de California, Berkeley,
donde obtuvo su doctorado.
Bohm vivió en el mismo barrio que algunos de los otros graduados de Oppenheimer y se
vio cada vez más metido en la política radical. Fue un comunista activo, formando parte
de organizaciones comunistas y de la Liga de Jóvenes Comunistas, El Comité de la
Universidad contra la conscripción y el Comité para la movilización pacífica.
Otra definición
El asesor John Adams sugirió una manera simple de describir el diálogo, inspirado por un asesor amigo Harrison Owen: “El diálogo es gente que escucha auténticamente a gente que habla auténticamente.” Cuando hablamos auténticamente y escuchamos auténticamente podemos ayudar a generar una comprensión compartida.
¿Ideal o?
El diálogo puede, a veces, ser realmente mágico, descartando
las barreras entre nosotros y el mundo y abriéndonos fuentes de
realización y poder resonante. En esos raros, profundos y curativos
momentos de diálogo en su forma más ideal, podemos
experimentar la integridad de quienes somos (más allá de nuestro
ego aislado), escuchando y hablando a la integridad de nuestro
interior (profundamente inmersos en el grupo que nos rodea y
más allá de él). En esos momentos es casi como si la integridad
estuviera hablándose y escuchándose a través de nosotros,
individual y colectivamente. Las palabras se hacen innecesarias;
se conoce instantáneamente y el sentido fluye como un gran río
dentro nuestro y entre nosotros. Sitio Web del Instituto Co-Inteligencia. Agosto
2016. Influenciado por Bohm.
Esos son momentos de gracia, cuya frecuencia aumenta al
practicar la escucha con más profundidad y conociendo más
abiertamente al otro.
2 minutos de conversación con alguien
cerca y con quien se comparta el idioma.
¿Cómo podrían estas ideas e ideales
convertirse en realidad en nuestros colegios?
En grupos por idioma - 20 minutos
Compartamos lo que pensamos sobre el papel del diálogo
A. En grupos de liderazgo: En tutelas o Consejos de gobierno
B. Con rectores/directores
C. ¿A qué se asemejaría un colegio que tomara realmente
esa especie de diálogo seriamente?
Escriba, por favor, en un papel y entréguenlo a Mary
Reaburn:
Dos buenas ideas que usted haya desarrollado.
Especialmente sobre el punto C
¿A qué se asemejaría un colegio que
tomara realmente esa especie de diálogo
seriamente? A.
B.
C.
D.
E.
¿Que necesitamos para avanzar en
esa dirección?
A.
B,
C.
D.
E.
Richard Rohr ofm
A menudo utilizo estas líneas, una paráfrasis de Albert Einstein: “Ningún
problema se puede resolver con el mismo conocimiento que lo causó”.
Lamentablemente, hemos estado tratando de resolver casi todos nuestros
problemas con la misma mente que los causó, que es una mente
calculadora o dualística. Esta mente egocéntrica generalmente lee todo
en términos de efecto a corto plazo, en términos de lo que está en mi y
cómo puedo aparecer bien. Mientras usted lea la realidad desde ese ser
pequeño, no podrá ver las cosas de ninguna manera nueva. Todas las
grandes religiones enseñaron una nueva manera de ver, una perspectiva
diferente. Esta alternativa es la mente contemplativa y no dualística. Es lo
que generalmente llamamos sabiduría.
Richard Rohr ofm La palabra contemplación tiene raíces antiguas, pero durante mucho
tiempo no fue muy enseñada en la Iglesia de Occidente. La
contemplación fue finalmente redescubierta (en los pueblos de habla
inglesa) gracias a los escritos de Tomás Merton en los años 1950s y 60s.
¿Qué es la contemplación? Para decirlo simplemente, la contemplación
es entrar en un silencio más profundo dejando de lado nuestros
pensamientos habituales, sensaciones y sentimientos. Tal vez conozcan
la contemplación con otro nombre. Muchas religiones utilizan la palabra
meditación. Los cristianos a menudo la denominan oración. Pero para
muchos en Occidente, oración pasó a describir algo funcional, algo que
hacemos para obtener un efecto deseado, que nos coloca a la carga.
Las oraciones de petición no son todas malas pero no nos dirigen
realmente a un nuevo estado de conciencia. El mismo antiguo estado
de conciencia está centrado en sí mismo: ¿Cómo puedo obtener que
Dios haga lo que yo quiero que Dios haga? Este tipo de oración no nos
ayuda a transformarnos ni a dejar de ser una persona egocéntrica que
está tratando sólo de manipular a Dios.
¿Qué piensa usted?
SILENCIO
Algunos pensamientos
Aquí hay algunas directivas para el diálogo en su forma más básica
Hablamos de lo que es más importante para nosotros.
Nos escuchamos mutuamente. Vemos cuán a fondo podemos
entender los puntos de vista y experiencia de los demás.
Decimos lo que es la verdad para nosotros sin pensar que los
otros no tienen razón.
Vemos lo que podemos aprender juntos investigando otras cosas
juntos.
Evitamos monopolizar la conversación. Nos aseguramos que
cada uno tenga la oportunidad de expresarse.
Algunas cosas no son diálogo
Algunas cosas no necesitan el
diálogo.
Algunas cosas simplemente no
son diálogo.
A veces las palabras son
inadecuadas.
A veces no tenemos un lenguaje
común.
A veces...
Nuestros colegios y “Espacios de
diálogo”
El año pasado (2015) fue publicado en inglés un libro de Sor
Patricia Watson.
Este año está disponible en francés, portugués y español.
Patricia, basándose en nuestros orígenes, nota que Louise
Humann tuvo influencia sobre el P. Teodoro y algunas de las
primeras religiosas en lo que concierne a la educación.
La pedagogía de Louise era sobre todo dialogal.
“Espacios de diálogo”
En ese libro Patricia
también observa que
en los colegios de la
actualidad están
presentes las
características de la
pedagogía de Louise
Humann.
“Espacios de diálogo” – seis diálogos
Diálogo con el conocimiento
Diálogo con el corazón
Diálogo con la conciencia
Diálogo con el otro
Diálogo con el pueblo judío y con los marginalizados
Diálogo con la comunidad global y con la creación
Sor Patricia Watson
Video para introducirnos al libro.
Los grandes rasgos de “Espacios de
diálogo” PARTE A
La historia de Louise Humann
La historia de Sión
PARTE B
Diálogo con el conocimiento
Diálogo con el corazón
Diálogo con la conciencia
Diálogo con el otro
Diálogo con el pueblo judío y los marginalizados
Diálogo con la comunidad global y con la creación.
Nuestras respuestas
¿Cómo podría ese libro ayudar a la formación
de las Tutelas/Consejos/Directores?
¿Cómo podríamos todos dialogar para construir
algo todavía mejor en la educación sionense?
¿Qué podría ayudarnos para expresarnos mejor
y escuchar a los demás?
Universidad Católica de Lovaina
Didier Pollefeyt (Menen, Noviembre 18, 1965) es un
teólogo católico belga, profesor titular y vicepresidente
de la política educacional de la Universidad Católica de
Lovaina, Bélgica.
Ese proyecto identificó los colegios dialogales como la
mejor expresión de la identidad católica.
En los últimos años, un estudio dirigido por el Profesor
Didier Pollefeyt puso su acento en la identidad católica.
Su investigación tuvo gran influencia en los colegios
católicos en muchos lugares de Australia.
Avanzamos...
Diálogo es una manera de ser, vivir, comunicar.
Desarrolla individuos y comunidades.
Puede servir de fundamento para la educación actual.
Ciertamente tiene mucho que ofrecer a nuestro mundo
diverso, multicultural y multirreligioso.
Nuestra tradición sionense nos ofrece inspiración y
estímulo al avanzar en este camino.
Aunque no tuvimos tiempo de investigar esto hoy, la
Escritura también nos ofrece paradigmas de diálogo.