Walter Degreff - Sin, el ltimo Imperialismo

Impreso en Buenos Aires en Noviembre de 1937, segn el facsmil que puede hallarse en la red, elsiguiente texto firmado por Walter Degreff, quienquiera que sea l y cualesquiera sean sus fuentesoriginales, es una (a estas alturas algo anticuada) composicin articulada en tres secciones. La primeracontiene un breve ensayo acerca del sionismo considerado desde tres aspectos. La segunda parte,presentando un texto que aparece en la novela Biarritz de Hermann Goedsche (o John Retcliffe, suseudnimo), plantea la cuestin del origen y veracidad de los Protocolos de los Sabios de Sin. Y latercera parte es una exposicin de lo que habra detrs de los hoy conocidos como Testigos de Jehov,gente bastante solapada segn todo indica. Presentamos completo el texto de Degreff, con algunascorrecciones ortogrficas y de sentido, que a ratos parece ser una traduccin.

Sin, el ltimo Imperialismopor Walter Degreff, 1937

"Es una antigua doctrina hagdica que hasta los ms grandes acontecimientosuniversales histricos se cumplen solamente por la voluntad de Israel" (Dr. L.Wohlgemut, La Guerra Mundial a la Luz del Judasmo, 1918).

EL SIONISMO

"Dios cre al mundo solamente para los judos y la Tor. Si los judos no existieran,no habra mundo. Dios existe solamente para Israel y no para los no judos. Si Dios esun judo devoto y exclusivo, no puede tener nada comn con los no judos, pues son,por no aceptar la Tor, impuros y animales, fsica y moralmente. Israel es el trigo .y losno judos son paja y basura" (Max Beer en "tica del Talmud", Neue Zeit 1893/1894,tomo 2 N 39).

"No me referir a la historia de los judos, con la cual haba querido empezar milibro. Ya es conocida. Slo esto me queda por sealar: debido a nuestra dispersindurante dos mil aos, habamos quedado privados de la direccin uniforme de nuestrapoltica. Pero esto es en mi opinin nuestra mayor desgracia" (Teodoro Herzl, padredel sionismo, en sus "Memorias", 1922).

"El imperialismo judo es el nico que resulta benfico y no daoso para loshombres; el nico que no oprime, sino que tiene su mxima expresin en la Biblia: Hade llegar y llegar el tiempo en que nuestra ideologa llenar a todo el mundo. Nuestroimperialismo es el nico que puede desafiar impunemente a los miles de aos, el nicoque no ha de temer decadencia ni derrota, que sin equivocarse e invencible dirige sumarcha hacia la meta en ritmo sucesivo pero perpetuo" (H. P. Chajes, Gran Rabino, ensu discurso inaugural en Viena, el 3 de Agosto de 1918).

EL SIONISMO POLTICO

Como Sionismo se entiende hoy el movimiento de los judos hacia la creacin de un Estado judonacional autnomo en la Palestina.

Segn el escritor Otto Hauser (no-judo) es el sionismo la respuesta natural al movimientoantisemita. Mejor sera caracterizar al movimiento sionista como reaccin en el judaismo de losmovimientos nacionalistas que caracterizan todo el siglo XIX y que continan an.

Era el periodista judo-hngaro, Dr. Theodor Herzl (Benjamn Seft) la persona que dio a la viejaidea vaga de los judos un contenido concreto, expresado en su libro "Un Estado Judo" y aparecidoen 1896 poco despus del ruidoso triunfo del judasmo en el famoso proceso Dreyfus.

Si bien la idea de un Estado nacional fue concebida por Herzl, ste no vea precisamente surealizacin en la sede legendaria de las orillas del Jordn. No cerrse ante los proyectos que una vezera la colonia africana "Angola" y, por otra parte, "Uganda", tambin situada en frica. Inglaterrahaba ofrecido este territorio (240.000 kilmetros cuadrados) en 1903, siendo rechazado por lamayora de los judos dirigentes.

Uno de los opositores ms fervientes y radicales fu el judo ruso Asher Ginzberg (1836-1927),llamado Achad Ha-am (el nico de su pueblo), conocido como el fundador del sionismo simblico oespiritual, y a quien se supone ser el autor de los "Protocolos de los Sabios de Sin". Ginzbergperteneca a una familia ortodoxa juda rusa, haba recibido la educacin religiosa tradicional,destacndose ya a la edad de 16 aos como profundo conocedor del Talmud. Fund en tempranaedad una logia, "Los hijos de Moiss", exclusivamente para judos.

A Herzl corresponde el mrito de haber convocado el Primer Congreso Sionista, que fucelebrado en Basilea en 1897, y en el que participaban tanto Ginzberg como Max Nordau, otrodirigente judo.

De los choques que se produjeron entre las diferentes opiniones y caracteres, sali Herzl alparecer como vencedor. Pero slo por poco tiempo. Pues ya en 1918 confiesa el judio L. Barn:"Achad Haam di su carcter a la conciencia juda renovada en el transcurso de los pasados 25aos, determinando su direccin. Miles de hebreos en el mundo son sus discpulos, muchas vecessin saberlo".

Que la idea de una nueva Palestina se haba apoderado de los judos dirigentes, lo prueba lanovela del mismo Herzl "Viejo Pas Nuevo", que apareci en 1903, y que propaga la idea dePalestina como futuro Estado judo. Herzl muri en 1904, a la edad de 44 aos y en circunstanciasbastante sospechosas.

Como su sucesor se considera al Dr. Max Nordau (alias Suedfeld), tambin judio-hngaro (1849-1922), escritor productivo, publicista y tambin plagiador, considerado como "Nassi", que quieredecir prncipe del exilio", caracterizado por Ginzberg como "esclavo de la intolerancia, que slosuea en aplicar mtodos inquisitoriales para los cristianos". El 19 de Diciembre de 1903 le err labala de un sionista ruso. Nordau tambin haba simpatizado con la idea de un hogar nacional en lacolonia inglesa "Uganda".

"El nico de su pueblo", Achad Haam, se haba retirado en sus ltimos aos a Tel-Aviv,contndose que durante su siesta suprimase por orden policial todo ruido en los barrios cercanos dela ciudad. Sabido tambin es que el entonces Alto Comisario ingls, Sir Herbert Samuel (judo), cadavez que llegaba a Tel-Aviv, dirigase, en primer lugar, a la casa de este prncipe del Destierro.

El 2 de Noviembre de 1917 apareci la clebre declaracin de Lord Balfour sobre la creacin delHogar Nacional judo, que cerr la larga discusin, habiendo triunfado definitivamente la idea deAchad Haam, que, sintetizada con sus propias palabras, es la siguiente: (El sionismo simblico) "nies parte del judasmo, ni un suplemento de l, sino exclusivamente el judasmo en su totalidad ysolamente un desplazamiento de su centro de gravedad. Para esto basta que solamente una parteinsignificante de los judos se trasladara a la Palestina y aunque fuese slo un porciento. De esteporciento devendr el centro espiritual de Israel disperso".

Con tal directiva el objeto de los autores de los "Protocolos de los Sabios de Sin" quedaplenamente confirmado. Igualmente queda establecido la identidad con los mismos de los finesperseguidos por la poderosa secta de origen estadounidense "Los Escrutadores Serios de la Biblia", ocomo ellos se llaman, "Los Testigos de Jehov".

EL SIONISMO SIMBLICO

Desde el Congreso de Basilea en 1897, la idea estatal del judasmo, llamado sionismo, hatomado el camino que le haba indicado Achad Haam (Asher Ginzberg), quien, como decimos, es elinventor del sionismo espiritual o simblico, aunque Theodor Herzl, autor del libro "Un Estado Judo"y convocador del Congreso, es generalmente considerado el padre del sionismo.

Este camino es slo la prolongacin directa del judasmo a travs de la Historia, pero en formasistematizada. Lo que el judasmo siempre haba manifestado al parecer aisladamente y en formasmenos coherentes, ha recibido un fundamento por la accin de Herzl, Nordau, y muy especialmentepor Achad Haam, pues ste es el verdadero judo, el sucesor tal vez inmediato de las herencias delos Esdrs y Nehemas.

Herzl, Nordau y otros, haban dado al movimiento estatal otro semblante. Obraban bajo lasinfluencias estatales del siglo XIX, por lo que se ha llamado su ideologa estatal el sionismo poltico.Una palabra de Nordau lo caracteriza mejor que muchas explicaciones: "El sionismo no tiene lamenor atingencia con la religin". Y stas y otras manifestaciones de Herzl y Nordau tuvieron comoconsecuencia que el movimiento sionista fuese conceptuado como que los judos dispersados en elmundo se radicaran pronto en la Palestina u otro pas conveniente. Al contrario. La mayora de losjudos nunca haba pensado en abandonar los pases hospitalarios, tampoco ante el antisemitismocreciente. Los judos no son tan miedosos como se les cree.

Sin embargo, Th. Herzl quiso hacer creer que precisamente el antisemitismo creciente fuera lacausa de la necesidad del sionismo, y el historiador no-judo Otto Hauser caa en el cuento del todiciendo que el sionismo es algo como contestacin al movimiento anti-judo.

No! El sionismo es la consecuencia de los nunca abandonados sueos mesinicos y el despertarconsciente de su podero, bajo las influencias de la formacin de los Estados nacionales. A nosotrosnos parece que Herzl se haba servido de un ardid para entusiasmar a sus connacionales, al conjurarla antipata de los no-judos.

La proclamacin de Herzl cre un estado crtico dentro del judasmo, y en ese momento entr enescena un hombre que era todo el espritu judo en su forma ms pura. Despreciaba tanto liberalescomo socialistas y parlamentarios, y no pensaba en cosas hechas a medias. Crea en la misinpresagiada por profetas y rabinos, y dio de este modo al movimiento sionista un sello imborrable.Era Achad Haam.

El judaismo no ha producido, en su larga historia, muchos hombres del formato de AsherGinzberg. Por un lado, porque el pueblo judo no es un pueblo originario, y segundo, porque suinclinacin a lo "comercial" se lo impide. Al contrario, ha producido grandes banqueros y tambinjugadores. Por eso Achad Haam es "nico". Educado en las tradiciones judas ms sagradas ysaturado del espritu judo de los miles de aos, deba sentir desprecio hacia las tendencias liberales,la idea de la asimilacin y hacia la idea de un Estado poltico "sin atingencia alguna de religin", cosaque nos explica por qu se sinti llamado a tomar en sus manos el timn de los destinos judos.

Hemos descrito lo que para Achad Haam significa el sionismo. Si bien no lo dice, la religin es,sin embargo, la piedra angular de su pensamiento, y, en consecuencia, de su idea realmentetrascendente.

Las figuras de aquel clebre Congreso de 1897 en Basilea que coloc la piedra fundamental delsionismo, as como las de que les seguan despus, no llegan a la altura de este hombre. Aparte desu concepto del sionismo y las formas de su realizacin, que merecen un captulo aparte, la solaindicacin del "desplazamiento del centro de gravedad del judasmo" hacia Palestina, lo coloca allado de los dos grandes restauradores del judasmo: de Esdrs y Nehemas, cuya verdaderaimportancia ha sido, efectivamente, la misma, la de la creacin de un centro de gravedad para todoslos judos del mundo. Hicieron la obra con slo, como se dice, 6.000 judos, entre los cuales huboapenas 1.800 hombres. Los judos radicados desde generaciones en el Imperio babilnico yposteriormente en el vasto Imperio de los persas, se haban hecho ricos, poderosos, y manejabanlas finanzas y el comercio igualmente como hoy. Mantenan sus ritos, sus creencias, se sentan comojudos, pero no pensaban en la vuelta al insignificante pas de sus antepasados. En dos millones secalculan a los judos entonces. Pero quedaban en la periferia. Y con los 6.000, Esdrs y Nehemasformaban, mediante leyes frreas, una nueva nacin, que perdura hasta hoy. Este perodo se sitaen los aos 458-445 a.C.

Puede presumirse que el judasmo se encontr entonces ante los mismos problemas que al findel siglo XIX. Esdrs y Nehemias se haban dado cuenta, y la hora del destino los llam, como hallamado a los sionistas en la hora histrica decisiva moderna.

El sentido de gorriones para utilizar la frase de un amigo de la mayora de los historiadores,socilogos y polticos liberales y democrticos de nuestra poca, no llega a estas cosas; sinembargo, lo que decimos es la dura realidad, y ante la investigacin del problema judo no cabensuperficialidades. El judasmo moderno se encontr en una encrucijada terrible, slo comparable a laque encontr un Moiss y un Esdrs y Nehemias, as como entre el judasmo moderno lo encontrun Achad Haam, que es el verdadero restaurador del judasmo para otros mil aos.

Los judos inteligentes lo saben, si bien hablan poco, por razones entendibles. Y cuando hablan,se expresan en trminos no comprensibles para todos. As dijo en el 13er Congreso de Karlsbad en1923 el judo Mooris Meyer (Inglaterra): "No es slo para nosotros la Palestina un pas decolonizacin, sino tambin la fortaleza del judasmo de todo el mundo". Y Nachum Sokolow dijo en1921 en Berln: "El pueblo judo tendr su centro en la Palestina. Grandes partes del judasmovivirn como periferias en el mundo". Y Chaim Weizmann dijo en 1922: "El sionismo siempre haexistido. Es el destino de los judos, y ningn poder de la tierra podr separarnos de nuestrodestino". Y el mismo Herzl escribe en sus Memorias publicadas mucho despus de su muerte:"Territorio es solamente la base concreta. El Estado hasta donde posee territorio es siempre algoabstracto. El Estado de la Iglesia existe tambin sin territorio, de lo contrario el Papa no serasoberano".

Achad Haam pensaba en un porciento de todos los judos que viviran en la Palestina comocantidad suficiente para el "centro de gravedad"; seran, segn las cifras conocidas,aproximadamente un milln y medio, que ms adelante formara la lite del pueblo judo reformado.Adems, haba soado con un templo en el monte Sin donde los representantes de todas lasNaciones le consagraran un templo en honor a la paz eterna.

Quiere decir, los representantes seran judos, el templo la Logia de los hijos de Moiss, es decir,la masonera juda gobernara los destinos de los pueblos. En fin, todo el contenido de los"Protocolos de los Sabios de Sin" sera llevado a cabo al pie de la letra.

Quirase tachar a Achad Haam de visionario. Sera la legendaria tctica del avestruz. Qued yarevelado para los videntes que los "Protocolos" se cumplen con lgica asombrosa.

EL SIONISMO REVOLUCIONARIO

La Palestina deber ser una fortaleza del judasmo, deca un sionista. Tal expresin es solamenteotro nombre para la determinacin de Achad Haam, que designaba a la Palestina como centro degravedad del judasmo total. Los sionistas parecen creer, efectivamente, que una Palestina cien porciento juda, autnoma, independiente, sera el eje para el judasmo perifrico, que es calculado enunos 16 millones de religin mosaica, pero en unos 22 millones de raza juda. El judasmo, comofenmeno poltico, sera entonces parecido al sistema solar, con el monte Sin como Sol y centro degravedad, reservndose para las dems naciones, dirigidas por sus respectivos ncleos judosagrupados alrededor de otros centros de gravitacin de segundo y tercer orden, los puestos desimples trabantes que recibiran su luz, es decir, la gracia de Yahv, segn el mayor o menor gradode subordinacin a los Sabios de Sin. A juzgar por la constelacin actual, tal Estado judo sera depronto, con la ayuda de sus trabantes ms favorecidos y ms obedientes: Inglaterra y Francia,considerado como digno miembro de la Liga de las Naciones, y respaldado por las logias masnicas,se encontrara en una situacin de preferencia. En otros trminos, el judasmo, ms que nunca, seservira de la Sociedad de las Naciones, como instrumento super-nacional para sus precavidasintenciones usurpadoras hacia una hegemona universal cuya magnitud es imposible conjeturar.

Actualmente los dirigentes judos juegan varias cartas. La principal es Inglaterra. Pero comotienen en reserva a Francia y a Estados Unidos, se puede observar que, en el conflicto sobre laTierra Santa, estos ltimos muestran un inters curioso.

La Palestina, como centro de gravedad, sera el ncleo de atraccin magntica para todas lasactividades judas en el mundo. Significara la revolucin en permanencia bajo la careta de la paz,en un todo igual al bolchevismo, y se captara todas las simpatas de toda clase de filosemitas (delliberalismo de todo color, manejado por las logias). Una Palestina cien por ciento juda seracomparable a un pulpo poltico de cuerpo central reducido, pero insaciable, que extendera sustentculos y otras ramificaciones vampirescas incontables en los cuerpos de los dems pueblos,paralizando sus energas defensivas y transformndolas en dciles miembros de un imperialismofinanciero colosal jams visto ni soado.

De lo que ocurrira ya tenemos algunas pruebas a manera de prlogos. Son las imposiciones dela famosa Liga de las Naciones en contra de Alemania e Italia, para mantenerlas dbiles y a mercedde poderes ocultos, y si no acatan las rdenes o imposiciones seran condenados, por cuanto a estospoderes no les interesan cuestiones vitales nacionales, a sucumbir o, por lo menos, vivir comoEstados de segunda o tercera clase, si no prefieren la inanicin perpetua.

De pronto se despertara tambin la ahora adormecida "conciencia mundial", aquel ardid judoinventado en la Alemania del "sistema (1918-1933)", con que hicieron callar y adormecer todaprotesta e intentona de libertarse de las cadenas del Tratado de Versalles, otro instrumento deljudasmo.

Ya es evidente que el sionismo poltico de Herzl y Nordau ha de considerarse como el primerpaso y una de las tantas facetas del judasmo totalitario o simblico, desde luego realizable porculpa de la estupenda torpeza y miopa de los polticos ingleses.

Las exteriorizaciones metodizadas de este sionismo son palpables en los movimientos tctico-estratgicos subordinados al comando del Sinhedrion o Sanhedrn. Las significamos como sionismorevolucionario.

Bajo el trmino "revolucionario" comprendemos, en consecuencia, todas las actividades judasdentro de la poltica social, religiosa, cultural y econmica de las Naciones, cuya primera faseuniversal se ha llamado "emancipacin", llevada a cabo bajo el escudo masnico, el pentagrama ylos gritos de combate "libertad, igualdad y fraternidad", habiendo entrado en la Historia con la granRevolucin francesa.

Y ahora sinteticemos ms: toda actividad juda en las instituciones estatales, sociales, culturaleso religiosas, es un factor corruptivo con efectos destructivos.

En la poltica estatal y social de los Estados democrticos con rgimen parlamentario, los judosbuscan el apoyo de los elementos siempre descontentos; su actividad logra agruparlos creandopreviamente nuevas doctrinas que son elevadas a la categora de tendencias evolutivas con laatribucin de un derecho eterno. En la economa y el comercio su tctica primaria es la deapoderarse de las ganancias para utilizarlas como instrumento de control sobre la produccin y elconsumo. En las ciencias abstractas invaden los puestos autoritativos y mejor remunerados,divulgando desde las ctedras lo que ms se adapta a su mentalidad (con preferencia teoras quemanifiestan ya un estado de descomposicin, para lo cual el judo tiene un olfato muy pronunciado),para divulgar e infiltrarlo a sus discpulos y a travs de ellos a las nuevas generaciones, con lo quelogran falsificar la imagen del mundo. Mediante su mentalidad analtica llevan las grandesconstrucciones filosficas a la desmembracin, hacindose presentar como los verdaderosintrpretes, pero ofreciendo, en realidad, solamente caricaturas o quedando en las esferaspuramente utilitarias, invadiendo desde esta plataforma a los sentimientos morales y religiosos,destruyndolos o, por lo menos, achatndolos. En las manifestaciones creativas del alma: arte,poesa, msica, se esfuerzan en rebajarlas a simples impresiones, mayormente erticas, creandouna plataforma en que todo balbuceo es proclamado como testimonio de un nuevo arte por nacer,sirvindose de toda clase de augurios y sutilezas, siendo, en realidad, todo un artificio con fineslucrativos.

Para puntualizar lo antedicho, citamos unas figuras judias que ilustran, por su solo nombre, laveracidad de nuestras afirmaciones: Disraeli, el politico; David Ricardo, el economista; Marx, elsocialista; Einstein, el fsico; Freud, el psiclogo; Mendelsohn, el filsofo; Liebermann, el pintor;Reinhardt, el dramaturgo; Trotsky, el revolucionario; etc.

Todos han formado rpidamente escuela, gracias a las voces judas, y cuando ya eran de modaarrastraban a medio mundo, y entre los batallones judos tambin a muchos no-judos que buscabanapoyarse sobre los judos, que es el colmo de la charlatanera.

Mientras que los judos, en todas partes, con sospechosa diligencia, estn destruyendo todovalor tradicional constructivo, estn haciendo simultneamente promesas, que navegan bajo labandera del "progreso".

El progreso es la palabra mgica para el burgus. Este producto de una civilizacin endescomposicin se frotaba cada vez la mano al leer esta palabra. Se felicitaba de que el "progreso"le haba permitido vivir en una poca tan adelantada y esclarecida, sin diferencias de creencias, derazas, de prejuicios de una Humanidad atrasada, segn manifestaciones de los diarios liberalesescritos por judos. Este tipo de hombre, cuya mayor ambicin consista en presentar sus cuponesen las ventanillas de las instituciones hipotecarias y otras, no se daba cuenta, en su farisesmo, deque l mismo ya estaba condenado a ser sacrificado como primera vctima en el altar de un demonioinsaciable que, con su propia ayuda, haba sido criado.

La revolucin es la estrella de Jud, segn el judo Hirsch Graetz, y segn el rabino Baeck: "Conel judaismo la idea de la revolucin ha entrado en el mundo". Debemos traducir estas frases anuestro modo de pensar: Como vanguardistas del CAOS, el judasmo es encargado de corrompernuestras formas y leyes de vivir, llevarlas a la descomposicin y destrurlas para lograr los objetivosexpuestos en las directivas que se han llamado "Los Protocolos de los Sabios de Sin".

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EL QUINTO SANEDRN CABALSTICO EN 1851(Llamado "Conferencia en el Cementerio Judo de Praga")

EL DOMINIO UNIVERSAL JUDO SOBRE LAS RUINAS DE LOS PUEBLOS. SECRETOS JUDOS NO REVELADOS. EL AO 1941 SER DECISIVO

Cuando en el cuarto Sanedrn cabalstico de 1761, el representante de la casa o tribu deRubn, Isaac Beilhacke, habl de la francmasonera como del instrumento de poder alservicio del judasmo para conseguir sus aspiraciones poltico-universales, la direccinsuprema juda (el Estado mayor judo) anticip lo que en el ao 1897 fue proclamado en elCongreso sionista en Basilea: "La francmasonera es el poder espiritual por medio del cuallograremos la hegemona universal".

El Sanedrn cabalstico del ao 1851, el quinto y ltimo antes de la toma definitiva delpoder judo sobre el mundo, segn el horscopo judo, que se cumplir en 1941, mirandosobre un siglo que se haba ido, pudo afirmar que esta poca haba cumplidoextraordinariamente con las esperanzas judas. As que en el quinto Sanedrn pudironsedar las ltimas indicaciones para el triunfo judo: el levantar del trono judo sobre todo elmundo.

Cuando el ltimo golpe de la campana de la hora de medianoche se hubo perdido, apareci en latumba del Gran Maestro de la Cbala, Simen ben Jehuda, una luz azul fantasmagrica, iluminandoextraamente a 13 figuras vestidas del blanco gabn ritual. Una voz sorda, como venida de la mismatumba, saludaba a los reunidos: "Os saludo, a vosotros los elegidos de las doce tribus de Israel! Ycontinu:

"Estis preparados para cumplir la promisin en los cien aos venideros? Despus de recibidas lasrespuestas "Estamos, dijo: "Dadme la respuesta de los que representis. Contestaban los trece:"Shebet (tribu) Jud de Amsterdam, shebet Benjamn de Toledo, shebet Lev de Worms, shebet Manassde Budapest, shebet Gad de Cracovia. shebet Aser de Londres, shebet Isacar de Nueva York, shebetNeftal de Praga, shebet Simen de Roma, shebet Zebuln de Lisboa, shebet Rubn de Pars, y shebetDan de Constantinopla. Despus se levant el examinador para sentarse en las piedras del monumentodel Gran Maestro, acercndosele los dems, preguntndole y comunicndole en voz baja la palabrasecreta compuesta de siete slabas, que les haba servido para poder entrar en el cementerio.

A continuacin el representante de la tribu de Lev empez a hablar: "Nuestros padres han formadola unin que conduce cada cien aos en el ao consagrado a Yahv, a los elegidos a la tumba del GranMaestro de la Cbala. sta es la doctrina que asegura a los elegidos el dominio de la Tierra, el podersobre todas las generaciones de la simiente de Ismael, el expulsado. Desde mil ochocientos aossostiene el pueblo de Israel la lucha por el reino prometido a Abraham, pero que la Cruz nos arranc.Bajo las suelas de nuestros enemigos, bajo presin, muerte y persecucin de toda clase, Israel nunca harenunciado a esta lucha, y como el pueblo de Abraham fue dispersado por el mundo, toda la Tierra sersuya.

"Los sabios de nuestro pueblo estn dirigiendo la lucha desde siglos , y paso a paso se levanta elpueblo de Israel de su cada, y el poder que ya est ejerciendo secretamente y abiertamente esenorme sobre los tronos y los pueblos. Pues nuestro es el dios de la Tierra, al que Aarn haba hecho enel desierto, para nuestro consuelo, el becerro de oro, ante el cual se inclinan los apstatas. "Cuando todo el oro de la Tierra sea nuestro, todo el poder lo ser tambin. Entonces quedarcumplida la promisin que fue dada a Abraham. El oro es la nueva Jerusaln, es el seor del mundo, elpoder, la venganza; es la satisfaccin todo lo que los hombres temen y desean. Esto es el secreto dela Cbala, la doctrina del espritu que gobierna al mundo, al porvenir. Dieciocho siglos pertenecen anuestros enemigos, pero el siglo venidero ser nuestro".

"Por quinta vez se renen los sabios de la unin secreta en la lucha milenaria, a que nos hemosanimado finalmente, en este lugar, para hablarnos sobre los mejores medios que nos ofrecen lostiempos y las torpezas de nuestros enemigos, y cada nuevo Sanedrn desde quinientos aos ha podidoregistrar nuevas victorias. No obstante, ningn siglo ha podido satisfacernos tanto por su xito como elpasado en vista de que la francmasonera, una pequea pero bien elegida tropa de hroes, ha tomadotodas las posiciones de la vida poltica econmica y cultural de los adeptos de la Cruz, llevndonos enun mpetu irresistible al poder. Por eso sabemos que el momento del dominio y de la promesa estcerca para poder decir: "Nuestro es el porvenir.

"Siempre que los goyim no despierten y organicen un progrom, dijo una voz.

EL CAPITAL MOVIBLE JUDO DE EUROPA AL SERVICIO DELJUDASMO EN I851 EL PORQU DEL CAPITALISMO JUDO

"Los tiempos obscuros de este peligro han pasado, continu el orador levtico, y los progresos de laas llamada cultura liberal de los pueblos cristianos son la mejor proteccin para nuestros anhelos dedominacin. Si un pueblo se atreviera a oponerse a nosotros, alarmaramos a todo el mundo por mediode la propaganda que se halla a nuestra disposicin, y todos los dems pueblos veran en la luchacontra nosotros un vandalismo y un crimen contra la Humanidad y la cultura. Aquel pueblo que seinsolentara sera destrudo slo por los medios poderosos de que dispone el judasmo universal.

"Ahora vamos a examinar los medios dominadores disponibles de nuestro pueblo en los sietemercados, y cun altos se los vala!. "Fould y Ca., dijo la voz del shebet de Rubn, 20 millones de francos; A. J. Stern y Compaa, 30millones; G. L. Halphen y Ca., 20 millones; Antn Schnapper, 15 millones; Samuel von Haber, 7millones; J. E. Kann y Compaa, 5 millones; H. J. Reinach, 7 millones de francos; Bischoffsheim, U.Goldschmidt y Ca., 15 millones; N. Cahen dAnvers, 5 millones. En total, 124 millones de francos.Agregando las empresas menores con ms o menos 80 millones, el capital de nuestro pueblo, s lo en elPars de hoy (1851), llega a 200 millones de francos. "Esto significa la 47 parte de la deuda del Estado francs, dijo el orador del shebet de Lev. La casaPereira y Mirs, an siendo "marranos, nos pertenece igualmente. Lo estimamos en unos 30 millones.

Sigui el relato de Londres: "Moses Montefiore, 2 millones de libras; Moses y Son, Bischoffsheim yGoldschmidt, Stern Hermanos, 4 millones; R. Raphael e Hijo, 800 mil libras; Luis Cahen e Hijo, mediomilln; Samuel Montague, medio milln; las casas menores de la City poseen ms de 4 millones, lo queda un total de 11 millones de libras para Londres; vale decir, 260 millones de francos.

Despus habl el representante para Viena: "Moritz Koenigswarter tiene 14 millones de florines; H.Todeskos, 15 millones; M. L. Biedermann y Ca., un milln y medio; Max Springer, un milln y medio;Ephrussy y Ca., un milln y medio; Eduard Wiener, un milln y medio; Ludwig Ladenburg, 3 millones;Friedrich Schey, dos millones y medio; Leopold Epstein, 3 millones, y agregando las casas menores,disponemos en Viena de 61 millones de florines, o sea 152 millones de francos. Las cdulas austracasson baratas. Hay 2.268 millones de florines de deuda pblica. En caso de quiebra, se duplicara nuestrafortuna.

Sigui Berln (Tleres): "S. Bleichrotder, un milln; Mendelsohn y Ca., un milln, A. C. Plaut, unmilln; S. Herz, un milln; N. Reichenheim y Sohn, dos millones; Liebermann y Ca., dos millones;Hermann Gerson, un milln y medio; M. E. Levy, un milln y medio; Joel Meyer, un milln y cuarto;Moritz Gueterbrock, tres cuartos de milln; Louis Riess, medio milln, y, finalmente, las pequeascasas, diez millones. En total, existen 24 millones de tleres, o sean 90 millones de francos. As que laduodcima parte de la deuda pblica est en nuestras manos; pero la cantidad es todava reducida, porlo que debemos buscar mejorar la relacin.

Hamburgo (millones de marcos): "H. B. Oppenheimer, cuatro; J. E. Oppenheimer, tres; JaffHermanos, dos; Pintus, dos; Natan e Hijos, dos; Behrens e Hijos, uno y medio; Ferdinand Jakobsohn,uno y cuarto; Samuel Levy e Hijos, uno y medio; L. R. Veit y Ca., uno; A. Alexander, uno; Lieber yKoenigswarter, uno; M. M. Warburg, uno; H. Jonas y Ca., uno; Julius Leser, uno; Martn N. Fraenkel,uno; Mendelsohn Bartholdy, tres; Amsel Jakob Ree, uno; Hesse Newmann, uno; W. S. Warburg, dos; entotal, 40 millones de marcos, incluyendo las casas menores, o sea 75 millones de francos. Pero lariqueza de los cristianos es an mucho mayor. "Frankfurt (en millones de florines): H. S. Goldschmidt, 7; Marcus Koenigswarter, 2; Jakob H. S.Stern, 2; Sulzbach Hermanos, 2; Lazarus Speyer Elissen, uno y medio; Eduard Moses Kann y Ca., uno;incluyendo las casas menores y las agencias de loteras, 8 millones; adems, las casas unidas deRothschild (Londres, Pars, Frankfurt y Viena), con 100 millones, llegamos a 123 millones de florines, osea, 260 millones de francos.

"Petersburgo: E. N. Guenzburg, 2 millones de rublos."Roma y Npoles: 20 millones de liras."Amsterdam: Hollander y Lehven, Lippmann, Rosenthal e Hijo, Becher y Fould, Wertheim y

Gompertz, poseen alrededor de 40 millones de florines."De este modo, las casas de nuestro pueblo hoy en da (1851) en Europa, es decir, los grandes

capitalistas de Israel, disponen de un capital de ms de dos mil millones de francos.El hombre del mal genio contest: Resulta entonces que sobre tres millones y medio de judos

corresponderan por cabeza 600 francos; pero a estos tres millones y medio de judos se oponen 265millones de enemigos 500 millones de puos.

"La cabeza va a vencer al puo, como lo ha hecho hasta ahora. El trabajo es el siervo de laespeculacin, la fuerza el criado de la inteligencia. Quin quiere negar que con este clculo siemprehemos tenido razn?.

A esto contest el del mal genio: "Pero nuestro pueblo es vanidoso y vido, altanero y sensual."Donde hay luz, tambin hay sombra. Nuestro pueblo elegido posee la tenacidad de la serpiente, laastucia del zorro, el ojo del halcn, la memoria del perro, la diligencia de la hormiga, la comunidadfiel del castor. Estuvimos en el cautiverio en las aguas de Babilonia y nos hemos hecho poderosos;destruyeron nuestro templo, pero hemos levantado miles despus.

"Nos han esclavizado durante 1.800 aos y mantenido en el polvo, y nuestra cabeza se ha levantadopor encima de las naciones, y nosotros los esclavizaremos en el futuro, mientras exista el mundo.

"Pero la cantidad de los que van al bautismo est creciendo, interrumpi el escptico."Tonto, no sabes todava que el agua no debilita al espritu sino a la carne? Dejadlos perder en sus

misiones ridiculamente su dinero; cada alma juda convertida cuesta a la misin inglesa 250.000francos. Estos renegados nos pertenecen y rezamos por ellos el da de las expiaciones. No es que eljudo se transforme en cristiano, sino que el cristiano se torna judo por generaciones debido a lamezcla en su carne. Los bautizados son las escalas por las que subimos los caminos, por ahora cerradospara nuestro pueblo. Pues cada uno queda fiel a nosotros y no a aqullos, que no son de su carne yespritu a pesar del bautismo siempre que Israel mismo no los expulse como leprosos.

"Hermanos, continu el levita, es tiempo que nombremos los caminos de acuerdo a losmandamientos de nuestro maestro, y cada uno segn las experiencias ganadas en los cien aos pasados,los cuales Israel debe seguir para llegar a su objeto. Nosotros, los sabios, somos los dirig entes quemandan a la multitud que es ciega. Nosotros somos los arquitectos, que compondrn las piedrasimpasibles de la torre que toque al cielo.

"Y ahora, hable shebet Rubn!". Cmo llega Israel al poder y al dominio sobre los pueblos de laTierra, como le corresponde?.

LA BOLSA COMO INSTRUMENTO DEL JUDASMO. LA PROPIEDAD DE BIENES RACES COMO OBJETO DE CAPITALISMO JUDO

Y Rubn contest: "Todas las casas reinantes y los pases de Europa estn llenos de deudas. La Bolsaregulariza las deudas. Pero estos negocios se pueden efectuar solamente con capital movible. Enconsecuencia, todo el capital movible deber reunirse en manos judas. Dominando la Bolsa,fiscalizamos tambin las fortunas de los Estados. Por lo tanto, debemos facilitar a los gobiernos elmodo de contraer deudas, y con ello controlar cada vez ms a los Estados. El capital deber pedirentonces garantas a los Estados, en forma de instituciones, ferrocarriles, impuestos, minas,propiedades y dominios estaduales.

"Ms, la Bolsa es el medio para apoderarse de las fortunas y de los ahorros de la gente humilde,inducindola a los juegos de Bolsa. El mercado a trmino en papeles es un invento feliz de nuestropueblo, y si bien la gente de Bolsa se engaa mutuamente, al fin pagar el plato roto el ajeno algremio.

El shebet Simen tiene la palabra: "La propiedad en terrenos ser para siempre la fortuna de hierroe indestructible de todo Estado, ya que por s presta poder, reputacin e influencia. La propiedad enbienes races tiene que pasar a manos de Israel. Esto ser fcil si llegamos a dominar al capitalmovible. La aspiracin ms importante de Israel ha de ser, por lo tanto, la de desalojar a sus actualesposeedores. Peligrosa ante todo para nosotros es la propiedad de los grandes terratenientes. Enconsecuencia, debemos facilitar a la gente joven aristocrtica en las grandes ciudades el camino paracontraer deudas. Aprovechndonos del miedo que tiene la aristocracia ante posibles escndalos,llevamos a la ruina a las fortunas aristocrticas, debilitando as la importancia de la aristocracia. Lapropiedad de bienes races ha de movilizarse haciendo de ella mercadera vendible. Cuanto msdirigimos la atencin general hacia un mayor fraccionamiento de la propiedad, tanto ms fcil y msbarata caer en nuestras manos. Para conseguir tal fin dbese conseguir que el capital sea retirado delas hipotecas y difundirse la inseguridad en ellas. Bajo el pretexto de querer aliviar a las clases mspobres y al trabajo, el Estado y las Comunas debern cargar con preferencia con impuestos ygravmenes a la propiedad de bienes races. Una vez en nuestras manos la propiedad, el trabajo de susarrendatarios y de los obreros cristianos deber darnos diez veces el inters.

"Hemos empezado con la adquisicin de la propiedad de casas. En Pars y Viena una buena parte deella est ya en nuestras manos. El "damno es nuestro medio excelente para arruinar a lospropietarios.

El shebet Jud tiene la palabra: "La clase de los artesanos, que es la fuerza de la clase media queimpide a Israel el camino, tal como la propiedad es la fuerza de la aristocracia y del campesino, ha deser arruinada.

"El artesano no debe ser otra cosa que un obrero. Lograremos esto con la libertad incondicional delas profesiones. El fabricante reemplazar al maestro. Como no tendrn necesidad de trabajarpersonalmente, sino slo pueden dedicarse a la especulacin, los hijos de Israel pueden de este modoconsagrarse a todos los ramos del trabajo. Su capital y su habilidad reemplazarn la capacidad. Con latransformacin del artesano en obrero de industria dominaremos al mismo tiempo las masas para finespolticos. Quien resista a este sistema ha de ser aniquilado por medio de la competencia. La masa delpueblo en esta lucha contra el artesano estar de nuestro lado, porque podr comprar la mercaderadel fabricante a un precio ms bajo.

Mis proposiciones las hago en nombre del shebet Aarn, dijo el relator siguiente.

TODO EL PODER EN LAS MANOS JUDAS, SA ES LA META

"El enemigo natural de Israel es la Iglesia cristiana. Hay que debilitarla. Debemos estimular elmovimiento llamado Librepensamiento, la duda, la incredulidad, la disputa entre las confesiones. Poreso dbese hacer una guerra perpetua en nuestros peridicos contra el sacerdotismo, hacer sospechosotodo lo concerniente a la Iglesia y menospreciarla.

"Una columna principal de la Iglesia es la escuela. Debemos ganar influencia sobre la juventudcristiana. Bajo el lema: Progreso e Igualdad de Todas las Religiones, creamos escuelas sin religin.Entonces los israelitas pueden ser maestros en todas las escuelas; la educacin religiosa cristiana serlimitada al hogar, y como la gran masa no tiene tiempo para nada y adems la religiosidad de las clasesaltas ya est conmovida, todo terminar pronto.

"A esto debe agregarse la secularizacin de la fortuna de la Iglesia, a fin de que tambin aqu Israelpueda mandar.

Despus habl el representante del shebet Isacar:"Debemos trabajar para suprimir el poder armado. El servicio rudo de las armas no es para los hijos

de Israel. Los ejrcitos son las columnas para los tronos y al mismo tiempo las escuelas de unpatriotismo mezquino. No la espada sino el espritu y el dinero tienen que reinar. Por eso en cadaoportunidad debemos desacreditar y calumniar ante el pueblo a la clase militar, especialmente elcuerpo de los oficiales, e incitar mutuamente pueblo y ejrcito. Nuestra prensa ha de ver en esto sutarea ms importante para el porvenir. Bastan milicianos para ejercitar a la polica y proteger lospropietarios contra los que no poseen nada. El shebet Zebuln dio su consejo:

"Nuestro pueblo, en el fondo, es un pueblo conservador, que guarda la tradicin. Sin embargo,nuestro objeto de la dominacin del mundo exige la propaganda apasionada del Liberalismo. Por mediode la prensa de la francmasonera controlamos estos movimientos, que hoy irritan al mundo.Igualmente al movimiento reformista que intenta mejorar el destino del proletariado. Nosotros, lospropietarios del capital, sin embargo, no pensamos dado que sera traicionar el porvenir de los hijosde Israel en disminur nuestro aumento de capital para mejorar la miseria del proletariado. Por esohemos tomado en nuestras manos el movimiento reformista sirvindonos de la francmasonera a fin depoder dirigirla desde el terreno de las reformas sociales al terreno poltico. No ha sido tan difcil, pueslas masas populares se dejan dirigir por los charlatanes. Pero nadie grita tan alto e inteligentementecomo Israel. Por eso nuestra gente est en la vanguardia en los Parlamentos, en las Sociedades y en losdiarios de los cristianos. Cuantas ms sociedades y asambleas, tanto ms descontento y mala gana parael trabajo. De esto resulta el empobrecimiento del pueblo, es decir, su esclavitud bajo los que poseenel dinero, y, al mismo tiempo, el crecimiento de nuestras riquezas. Fuera de esto, todo movimiento ytoda intranquilidad nos produce dinero. La inseguridad de los tronos hace crecer nuestro poder ynuestra influencia. Por lo tanto, es preciso mantener una intranquilidad continua. Toda revolucinproduce intereses para nuestro capital y nos adelanta en nuestros fines. Habl despus el shebet Dan:

"Todo comercio que promete la especulacin y la ganancia deber estar en nuestras manos. Esnuestro derecho legtimo. Ante todo, debemos dominar el comercio del alcohol, del aceite, la lana ylos cereales. Entonces dominamos la agricultura y el campo. Podremos preparar en todas partes el pandiario y en caso de producirse descontento y miseria, con facilidad podremos echar la culpa sobre losgobiernos. El comercio pequeo, que exige mucho esfuerzo y poca ganancia, puede quedar en manos delos cristianos. Pueden deslomarse y fatigarse, como el pueblo nuestro se ha fatigado muchos cientos deaos. Despus se present el shebet Neftal, formulando con precisin, agudeza y conciencia susdemandas:

"Todos los empleos del Estado debern estar abiertos para nosotros. Una vez en poder del principio,ser cosa de astucia, tenacidad e influencia de parte de nuestros dirigentes entregar pronto alpretendiente judo todos los empleos que realmente sean de importancia. Pues se trata solamente deaquellos empleos que estn relacionados con honores pblicos, poder y ventajas. Los empleos queexigen trabajo y conocimientos pueden quedar reservados a los cristianos. No aceptamos puestossubalternos. De la ms grande importancia para nosotros es la justicia, y la abogaca un paso adelantemuy importante. Nos da la posibilidad de enterarnos de la posicin de nuestros enemigos y de su poder.Ya hemos dado a muchos Estados ministros de finanza, tambin ministros de justicia. Nuestro objetodebe ser el ministerio de culto. Debemos conseguirlo reclamando la paridad civil y la igualdad".

LEYES BENIGNAS. MUCHO HONOR, PERO SIN PELIGRO

"Nuestros hombres debern formar parte de los legisladores del Estado. Las leyes especiales contralos hijos de Israel debern ser abolidas, pero nosotros mantendremos las rdenes de nuestros padres.No necesitamos ms leyes para protegernos. Tenemos que procurar leyes que nos den ventajas. Una leybenigna sobre quiebras, aparentemente en favor de la Humanidad, ser como una mina de oro ennuestras manos. Ante todo debemos procurar que las leyes contra la usura en todos los pases seanabolidas. Debemos persuadir a los hombres que con estas medidas el dinero ser ms barato. El dineroes una mercadera como cualquier otra, y la ley debe darnos el derecho de hacer ascender su preciocuando lo exija nuestro provecho". Despus fue llamado el representante del shebet Benjamn, quien dijo:

"Israel debe ganar tambin fama y honor. Por lo tanto, debe hacerse todo para que sus hijos lleguena la cabeza de todas las sociedades donde hay honor, pero ningn peligro. Tambin deben echarseencima de aquellas ramas de la ciencia y del arte, que darn el mayor respeto a nuestro pueblo.Podemos hacernos grandes actores y grandes compositores, puesto que en estas profesiones laespeculacin encuentra su campo. En el arte nuestra gente velar por el aplauso y nos sembrarnincienso. En la ciencia es la medicina y la filosofa la que queremos atar a nosotros, dado que prestarna la teora y a la especulacin el mayor espacio. El mdico penetra en los secretos de las familias ytiene en sus manos la vida de las mismas". El turno ha llegado para el shebet Asser: "Debemos exigir el libre matrimonio entre los judos y loscristianos. Nuestros hijos e hijas deben casarse con los de las familias aristocrticas e influyentes delos cristianos. Nosotros damos el dinero, recibiendo en cambio influencia. El parentesco cristiano notiene ninguna influencia sobre nosotros, pero s nosotros sobre ellos". "Despus damos honor a la mujer juda y practicamos apetitos prohibidos con las mujeres denuestros enemigos. Nosotros tenemos el dinero, y por dinero es vendible hasta la virtud. Nunca un judodebe hacer de una hija de su pueblo una prostituta. Si quiere satisfacer su apetito carnal, habrsuficientes mujeres cristianas. Pues por qu se ocuparan tantas hijas de los goyim en las grandestiendas! La que no quiere someterse a nuestra voluptuosidad, no recibir ni trabajo ni pan. Que losobreros y la clase media de los goyim se satisfagan con nuestra ropa usada. Haced del matrimonio delos cristianos, en lugar de un sacramento, un contrato, y sus mujeres e hijas volvern a ser todava mssumisas en nuestras manos". Por ltimo el representante del shebet Manass tom la palabra:

"Si el oro es el primer poder en el mundo, la prensa es el segundo. Slo cuando tengamos la prensadel mundo en nuestra mano, podremos llevar a cabo las proposiciones hechas en este lugar, llegaremosa la meta. Nuestra gente debe dirigir la prensa diaria. Tenemos que poseer los grandes diariospolticos, que preparan la opinin pblica, la crtica, la literatura de la calle, los telegramas y elteatro. Suplantaremos paso a paso a los cristianos. Despus dictaremos al mundo lo que debe creer,estimar y condenar. Haremos sonar en cien formas el grito de dolor de Israel y el lamento sobre nuestrasupresin, que nos oprime. Entonces, la masa siempre quedar de nuestro lado, aun cuando cada unoestara en contra de nosotros".

"Con la prensa en nuestra mano, podremos convertir la justicia en injusticia, la ignominia en honor.Podemos sacudir los tronos y separar las familias. Podemos socavar la fe en todo lo que nuestrosenemigos hasta ahora aprecian. Podemos arruinar el crdito y excitar las pasiones. Podemos hacer laguerra y la paz y regalar fama e ignominia. Podemos levantar al talento o rebajarlo, perseguirlo yexponerlo al silencio de la tumba. Quien tiene la prensa, tiene el odo del pueblo. Si Israel posee el oroy la prensa, podr preguntar: en qu da queremos ponernos la corona que merecemos, ocupar el tronode la promisin y empuar el cetro del poder por encima de los pueblos de la Tierra?".

Acto seguido, el dirigente del Sanhedrn cabalstico misterioso, dirigi las palabras de cierre:"Los representantes (Roshe-Bathe-Aboth) de los 12 shebatim (tribus) de Israel han hablado palabras

sabias y graves. Ellas sern las columnas de los tiempos venideros, en los que se erigir el trono deDavid, cuando pasados 100 aos en el ao consagrado a Yahv 1941 los dirigentes de los shebatim sereunirn de nuevo. "Ahora la simiente de Jacob tiene que ser mantenida unida en la suerte, en la riqueza y en el poder,como se ha mantenido unida en la desgracia y en el peligro. Cada uno debe ayudar al otro. Adonde unopone su pie, debe llevar tras s al segundo, su hermano. Cuando uno ha tenido una desgracia, los demsdeben levantarlo nuevamente. Cuando uno ha chocado con las leyes de los goyim, los hermanos debencorrer en su ayuda. Siempre que viva en paz con la ley de nuestro pueblo. Quien haya estado diez aosen la crcel, podr hacerse an rico, ante quien tienen que inclinarse los prncipes y los marqueses delos goyim, siempre que no lo abandonen nuestras gentes". "La mano de nuestro Seor nos ha guiado pasados los cuarenta aos en el desierto al dominio en elpas de Canan, y nos guiar despus de 45 veces 40 aos de nuestra peregrinacin en la desgracia, aldominio sobre todos los pases del mundo". "Si Israel sigue el consejo, resuelto por el actual Sanhedrn de la Cbala, nuestros nietos, cuandovengan en cien aos en el ao consagrado a Yahv, a este lugar, a la tumba del fundador de nuestrahermandad, podrn anunciarle que ellos son los verdaderos prncipes de la Tierra y que se ha cumplidola promisin al pueblo de Israel, que le fue presagiada, es decir, la soberana sobre todos los pueblosque sern sus siervos. Ahora, renovad vuestro juramento, vosotros los hijos del becerro de oro ymarchos por todos los vientos".

Y ms intensa brillaba la misteriosa luz azul sobre la tumba del rabino, alrededor de la cual semovan los trece hombres, murmurando con voz cantante. Y sacando cada uno de ellos una piedranueva debajo de su ropa, la tir sobre el montn que formaba el monumento del fundador delSanhedrn cabalstico.

COMENTARIO

El Quinto Sanedrn Cabalstico fue entresacado de la novela "Biarritz del escritor alemnHermann Goedsche, quien, como muchos imitadores del famoso Walter Scott, haba adoptado unseudnimo ingls, el de Sir John Retcliffe. Sus novelas ms conocidas son "Nena Sahb","Sebastopol", "Villa Franca", "Puebla", etc. Son hoy todava muy ledas, lo que algo quiere decirdespus de pasados ms de setenta aos. Goedsche (Retcliffe) fue un escritor muy productivo.Escribi unos cuarenta tomos. Su ltima obra es "Biarritz", que lleva al lector a los centrosmundiales de agitacin poltica, describe la Francia de Napolen III, el final del perodo de losRothschild, de los prncipes del oro y la poca del judasmo triunfante, pero deja ver ya el problemasocial de la clase trabajadora, al seductor de ella: el marxismo materialista, y a los zapadores de losmovimientos turbulentos: las sociedades secretas.

Con la aparicin de la interesante novela, la fama de Sir John Retcliffe, tan en boca de todos,pronto empez a debilitarse, pues, con la publicacin de esta novela, haba atrado la atencin deaquellas sociedades secretas. Qu era lo que Retcliffe haba tocado, tal vez sin darse cuenta de latrascendencia que tendra para su fama de escritor? Era un captulo de la novela, llamado "En elCementerio Judo de Praga". Es ste el trabajo que posteriormente se ha llamado "El QuintoSanhedrn Cabalstico de 1851". Con este capitulo, Retcliffe haba tocado un punto sensible tanto delrabinismo como de la masonera. Despus de "Biarritz" Goedsche (Retcliffe) no escribi nada ms.La novela se public en 1868, y su autor muri el 8 de Noviembre de 1878, a la edad de 63 aos.

"El Cementerio Judo de Praga" es una pieza literaria hecha por mano maestra. Ella revela enforma tremendamente llamativa la existencia de confabulaciones judas hasta entonces ignoradascuyos orgenes se remontan hasta las conocidas promesas mesinicas y que culminan en elmanifiesto del abogado judo francs Isaac Adolphe Cremieux, publicado en 1860 sobre los objetivosde la por l fundada "Alliance Israelite Universelle".

Claro, ellos comprendieron en seguida el alcance peligroso de esta publicacin bajo el nombredel clebre autor. Pero ellos tenan extendidos sus tentculos por todos los ambientes. Su poderestaba creciendo. La Alianza Israelita Universal era ya un ejrcito emboscado en marcha, tal vezcomparable con la organizacin de la Komintern. Basta mencionar que en el mismo ao un aodespus de la aparicin de la novela "Biarritz", tuvo lugar el concilio ecumnico (1869), perotambin otro, el primero de su clase, un concilio judo, llamado "Snodo Israelita" en Leipzig. En esteconcilio judo fue propuesta por un tal Dr. Philippson de Bonn, apoyada por el Gran Rabino deBlgica, Astruc, y aceptada por aclamacin la siguiente resolucin: "El snodo reconoce que laevolucin y realizacin de los principios modernos son las ms seguras garantas para el judasmo ysus componentes contemporneos y futuros. Son las condiciones vitales para la existencia expansivay para el mximo desarrollo del judasmo".

Considerar por lo tanto el captulo de la novela "Biarritz" slo como una pieza oratoriahbilmente compuesta, sera una tontera. Estas cosas no se inventan as no ms. El escritor alemndebe de haberse enterado de un documento que, por su naturaleza dramtica y sus perspectivastrascendentales, le llamaron la atencin, y que le impulsaba a publicarlo en una de sus novelas paraasegurar la mayor difusin.

Despus de la publicacin de los famosos "Protocolos de los Sabios de Sin" hoy en dadespus de la Biblia el libro ms difundido en el mundo se encontr pronto cierta afinidad con losdiscursos publicados por Retcliffe. Naturalmente, a nadie extraar que los judos no hayan dejadopasar la oportunidad para querer demostrar que el autor de los Protocolos se haba alimentado porla "fantasa de un escritor antisemita. Este procedimiento es tpicamente judo. Su naturaleza (si espermitido hablar de ellos como algo natural) manifiesta un sentir tergiversado del naturalsentimiento de la verdad. Son cobardes. Buscan por lo tanto siempre artificios. Y as se equivocan ala larga.

Conocido por todo el mundo es el clebre proceso de Berna del ao 1935. Despus de haberperdido el pleito de El Cairo, el judasmo hizo un gran esfuerzo para derribar el peligro querepresenta este documento de la malicia juda, "Los Protocolos". Pero este proceso no les trajo loque buscaban, y ha tenido como resultado un libro respetable, las investigaciones del expertoalemn, mayor Ulrich Fleischhauer, que es una pirmide erigida en la lucha contra el enemigomilenario del cristianismo. Fleischhauer dice (pg. 25): "Antes Maurice Joly (judo francs ymasnico y comunista) autor del Dilogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu (1864)se haba inspirado como Goedsche en igual fuente, un viejo escrito". Qu fuente era sta?.

Se ha llegado a saber que Goedsche (Retcliffe) parece haber tenido conocimiento de un escritollamado "Programa de Dominacin Mundial", que haba circulado entre los rabinos rusos, lo que hacesuponer que tambin Joly lo conoca ya en 1864 cuando public su "Dilogo", el cual, consideradopor el entonces gobierno francs como una stira contra el emperador Napolen III, lo confisc,

condenando a Joly a quince meses de prisin. Joly se suicid en 1878, y el masn y judo LenGambetta pronunci el discurso funeral. Joly era tambin amigo de Isaac Cremieux, de quien recibaapoyo moral y financiero. Pero Joly, al componer su "Dilogo" (me atengo a la exposicin hecha enla introduccin a la edicin alemana de los Protocolos, Leipzig, 107 millar), no haba utilizadototalmente el contenido de aquel primitivo documento, sino que haba extrado solamente unaspartes, sobrepasando a otros. Y exactamente las mismas partes no extradas de su fuente, tampocofiguran en los Protocolos. Esto hace suponer que el autor de los Protocolos se inspiraba en el"Dilogo" de Joly, pero no en los discursos rabnicos publicados por Goedsche (Retchffe). De estemodo las acusaciones judas sobre un panfleto antisemita se fueron abajo.

La fuente de que se servan ambos, tanto Goedsche como Joly, se ha conservado en un escritollamado "Discurso de un Rabino sobre los Goyim" publicado en 1900 por el diputado austracoWenzel Bresnowsky bajo el ttulo "Las Garras Judas". Dicho folleto fue pronto objeto de unainterpelacin en la cmara, el 13 de Marzo de 1901.

Pero el programa que ha servido de fundamento para el "Discurso" ya antes de 1864 era unescrito en idioma hebraico. Esto fue revelado por un juez en los tribunales de Odessa (Rusia), quienmanifest haber encontrado en los archivos que un rabino haba sido demandado por rebelin porhaber pronunciado en la sinagoga de Simferopol un discurso sobre las aspiraciones judas paradominar el mundo, suprimindose el proceso para evitar un progrom (vase Monseor Jouin "LaJudeo-Masonera y la Iglesia Catlica", Pars 1921).

Como comprobacin de lo antedicho confrontamos aqu las partes de los diferentes documentosen cuestin, que se refieren a la propiedad rural, es decir las versiones sacadas del "Discurso", de lanovela "Biarritz", de los "Dilogos" de Joly y de los "Protocolos".

DEL "DISCURSO DEL RABINO""La agricultura siempre significar la ms grande riqueza de un pas. Los grandes terratenientes

siempre poseern respeto e influencia. De esto se concluye que nuestras aspiraciones debendirigirse a apoderarse de los campos extensos para nuestros hermanos de Israel. Bajo el pretextode querer ayudar a las clases trabajadoras, debemos hacer pasar todo el peso de los impuestos alos terratenientes".

DISCURSO DE LA NOVELA "BIARRITZ""La propiedad en terrenos ser siempre la fortuna de hierro e indestructible de todo Estado, ya

que de por s presta poder, reputacin e influencia. La propiedad en bienes races tiene que pasar amanos de Israel. Bajo el pretexto de querer aliviar a las clases ms pobres y al trabajo, el Estado ylas Comunas debern cargar con preferencia con impuestos y gravmenes a la propiedad de bienesraces".

JOLY (DILOGO, PG. 76)"En los tiempos presentes, la aristocracia ha desaparecido como factor poltico, pero todava

persiste la propiedad en bienes races como factor de resistencia peligrosa para los gobiernos,porque es independiente por su propia naturaleza. Puede hacerse necesario empobrecerlo oarruinarlo por completo. Bastara, para tal fin, aumentar los impuestos con que est cargada".

"LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIN" (SESIN 6, INCISOS 3 y 4)

"La aristocracia de los cristianos, una vez que haya desaparecido como fuerza poltica, notenemos necesidad de contar con ella; pero, como propietaria de bienes territoriales puedeperjudicarnos en la medida que sus recursos pueden mantenerse independientes. No es por tanto,absolutamente necesario, desposeerlos de sus tierras. El mejor medio para esto, es aumentar losimpuestos sobre los bienes races, a fin de hipotecar la tierra. Estas medidas retendrn la propiedadde los bienes races en un estado de sujecin absoluta".

Para quien sabe interpretar y leer libros o literatura de esta naturaleza, no queda ninguna dudade que Goedsche (Recliffe) debe haber utilizado el "discurso del rabino" para el captulo de sufamosa novela, igualmente que Maurice Joly se inspiraba en el mismo para desarrollar sus ideas enel "Dilogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu", mientras que el autor de los "Protocolos"haba utilizado la obra de Joly. Siendo el judo ruso Asher Ginzberg (Achad Haam) el supuesto autor,no es imposible que haya conocido el "Discurso del rabino".

De lo expuesto resulta que hemos de distinguir entre dos programas judos de dominacinmundial, entre el antiguo y pequeo del "Discurso del rabino" y entre el segundo y ms extenso de"Los Protocolos de los Sabios de Sin". Entre ambos programas se levanta como comunicanteMauricio Joly, judo, masnico, comunista.

* * * * * *

LA SOCIEDAD de ESCRUTADORES SERIOSde la BIBLIA o los TESTIGOS DE JEHOV

"Cuando llegue el Mesas, el hijo de David, matar a todos los enemigos"."Todos los pueblos vendrn entonces al monte del Seor y al Dios de Jacob y

quedarn sometidos a los israelitas" (Isaac Abravanel, judo espaol, estadista yfilsofo judo, 1437-1508).

LOS TESTIGOS DE JEHOVLa "Sociedad de Escrutadores Serios de la Biblia"

y sus fines polticos

Uno de los fenmenos ms curiosos en la vida de los organismos es el denominado mimetismo(mimicry), caracterizado por la Biologa como "adaptacin al medio para defensa y proteccin en lalucha por la vida". Entre los pueblos civilizados representan los judos el pueblo que con preferenciay maestra se sirve de esta forma de vivir para mantenerse y conseguir sus objetos. No se trata deuna lucha por la vida en el sentido rgido biolgico, pues esta lucha ya es bastante disminuda en lospueblos civilizados por la sencilla razn de ser justamente uno de los fundamentos de la civilizacinla supresin de esta lucha; veremos que el trmino es un producto del Liberalismo y su culto estambin uno de sus sepultureros.

Siendo la principal tendencia del pueblo judo la conquista de los bienes materiales que producenlas civilizaciones, la vida supeditada a tal ideologa adopta formas que facilitan al judo desarrollarsus energas en este sentido, que resultan, como es entendible para todo el que est en posesin desus cinco sentidos, una tendencia destructiva de las mismas bases de las civilizaciones.

El pueblo judo utiliza muchas formas de mimetismo. Una de las usadas con preferencia es laforma religiosa, apareciendo en varias adaptaciones, cuya eficiencia depende de la resistencia que leimponen la fuerza vital y las estructuras tnicas o componentes de las formas religiosas.

Se ha infiltrado tanto en el catolicismo como en el protestantismo, cuyo estudio merece uncaptulo aparte. Con ms xito se han servido del espritu sectario que distingue a los pueblosanglosajones.

Entre el sinnmero de sectas que ha producido la mentalidad pragmtica, predominante en lasmasas que forman Estados Unidos, una ha llegado a una extensin que ha llamado poderosamentela atencin por sus tendencias veladas pero ya reconocidas como una vanguardia del mesianismojudo. Hablamos de la Sociedad de Escrutadores Serios de la Biblia, que se ha extendido sobre elorbe como una epidemia.

Pblicamente se presenta la Sociedad con toda ingenuidad como una secta que trabaja con unfervor excepcional en sentido cristiano, mas como un simple vistazo sobre sus fieles basta paradarse cuenta de que se trata en su mayora de gente de muy modesta cultura, la atencin generalqueda despistada, lo que, como veremos, es un grave error de las personas y autoridades cuyamisin es observar que el Estado y la sociedad no quede minada por fuerzas opuestas.

La literatura sobre la Sociedad es poco conocida pero, sin embargo, bastante numerosa. Tantoprotestantes como catlicos se han ocupado de ella, ms los primeros que los ltimos, segn eljuicio de un observador catlico serio, el seor Dr. Jonak von Freyenwald, en su libro aparecido en1936 en la editorial Germania, en Berln, con permiso del ordinario arzobispado vienes. Nosapoyamos en las siguientes lneas de su libro, en extremo interesante.

Como inventor, fundador y ms tarde presidente de la Sociedad figura el comercianteestadounidense Charles Taze Russell, nacido en 1852 en Pittsburg (Pensilvania), fallecido en 1916.Sin autorizacin alguna, ni estudios, se llamaba "pastor". Public en su vida, sin contar los folletos,unos diez gruesos tomos, cuyo monto en pginas llega a la respetable cantidad de 5.000.

Los libros no son adquisitivos por las libreras, sino slo por las agencias o sucursales de laSociedad, que las hay en todos los pases. Es una tctica doble: comercialmente ms lucrativa, ypermite un mejor control sobre los compradores, pues impide el conocimiento incontrolable y aleja alos curiosos que pueden ser dainos.

Los conocimientos del "pastor" Russell quedan ilustrados por unos pocos ejemplos. Segn l, elpecado de Adn y Eva tuvo lugar en el otoo del ao 4127 a.C. y el diluvio en el otoo del ao2473.

Russell, que toda su vida sufra dolores de cabeza y otras indisposiciones ms feas, fomentabaen sus escritos el sionismo, el odio contra todo cristianismo, netamente talmdico, el desprecio detodo lo nacional excepto el judasmo, y el pacifismo, lo que no le impidi desear que todas lasnaciones cristianas sucumbiesen en revoluciones y guerras. Se ve que querra ser una especie deElas norteamericano.

Sin poder establecer su origen tnico, dichos deseos bastaran por s solos para considerarlojudo. As efectivamente se hizo.

Desde 1874 editaba una revista, "La Torre del Viga de Sin". En 1884 fund una sociedad denombre Sociedad de la Torre del Viga de la Biblia y Tratados, siendo presidente hasta su muerte.Para despistar su verdadero significado, suprimi en 1896 la denominacin de Sin.

En 1914 fund la "Sociedad Internacional de Escrutadores Serios de la Biblia", que se haextendido con una rapidez, casi sin igual, por todos los pases. Ya cuenta con millones de fieles,llamados Colaboradores, transformados en 1913 en los "Testigos de Jehov".

II

En uno de sus tantos folletos, dice la "Sociedad" que no es secta ni asociacin o algo parecidosino solamente un crculo amistoso internacional e interconfesional de gentes serias que consideranla Biblia como el mensaje verdico, inspirado por Dios, manifestando en ella su voluntad y su planpara con la Humanidad. Dice asimismo que la "obra" es puramente filantrpica, que no aspiraganancias financieras ni paga sueldos ni dividendos, y los gastos se cubren por contribucionesvoluntarias.

Pura palabrera es esto. Es canto norteamericano, una de las flores ms mal olientes delpragmatismo anglosajn. Un proceso ante el tribunal de la ciudad de Sankt Gallen, en Suiza, en elao 1924 ech alguna luz sobre sus procedimientos. La "Sociedad" tiene sus estatutos, su capital esde cien dlares dividido en cien acciones de un dlar cada una, que es una forma tpica anglosajona,lo que hace presumir que la "Sociedad" se compone a lo sumo de cien socios. Celebra susasambleas, tiene un consejo de administracin general y revisadores de libros, si bien sobre susfinanzas ha sabido mantener su secreto y nunca se ha sabido esclarecer mucho.

No organizados estn los fieles, la gran masa, los "testigos de Jehov".

La "Sociedad" tiene su centro en Brooklyn, Estados Unidos, y es llamado "la casa de la Biblia", ytambin "Hogar de Bethel". Aqu tambin est la "Academia", en que la doctrina es trabajadacientficamente. Los empleados en nmero de 200 se llaman "la familia de Bethel".

Como presidente figura desde 1916 el abogado norteamericano J. F. Rutherford, a quien susfieles llaman al "segundo Moiss". Su modo de pensar y obrar lo hacen sospechoso de ser judo.El vicepresidente se llama C. A. Wise, nombre que no dista mucho de ser igualmente judo.

La "Sociedad" ha dividido todo el orbe en distritos, estando a cargo de predicadores y susayudantes que se ocupan de la difusin de la "Doctrina" por medio de asambleas y se sirven hastadel cinema y de la radio. Los ayudantes estn clasificados en grados: pioners, asistentes de pionersy tiradores. Su actividad se la denomina servicio en el campo.

Una imprenta instalada en la casa central es de una capacidad asombrosa. Puede confeccionarcada da 20 mil libros de casi 400 pginas, inclusive la encuadernacin, adems 40 mil folletos hastade 64 pginas cada uno. De este modo la "Sociedad" puede distribur la literatura en 57 idiomasdiferentes.

Segn su doctrina, la radio no es un invento del hombre sino es una ddiva de Dios para poderdifundir su nombre. Sin embargo, manifiestan, que no est todava enteramente a su disposicin,pues Satn dispone an de la mayora de las estaciones emisoras, y hasta que no haya sidodestruda su organizacin, el Satn contina dominando este regalo.

Pero en Nueva York ya dispone la "Sociedad" de una estacin emisora de gran poder, que esllamada "la estacin del Seor", que fue costeado por "amigos" de la Sociedad.

Sus peridicos ms importantes se llaman "Torre del Viga" y "El Siglo de Oro".

En casi todos los pases tienen instaladas oficinas o sucursales subordinadas a la casa central. EnEuropa mantienen dos oficinas subcentrales, una en Berna y la otra en Copenhagen, queintermedian entre las sucursales y la casa central en Brooklyn.

Para el ao 1933 indican 44 oficinas distribudas por el mundo. Y el anuario de 1935 publicainformes sobre la actividad en 72 pases.

El actual presidente y "segundo Moiss" no es menos productivo en la elaboracin de literaturaespiritual que su antecesor Russell. Sin contar los folletos, forman sus libros publicados ya 16 tomosde no menos de 300 pginas trmino medio cada uno, llegando a la formidable cantidad de 5.000pginas en total. El promedio de libros tirados no baja de un milln para cada tomo.

El capital para cubrir los gastos de propaganda y mantener tan vasta organizacin esnaturalmente enorme, pero, como dijimos, sobre su procedencia la Sociedad se calla, y los curiososno han podido saber gran cosa.

En Estados Unidos utilizan 350 estaciones de radio para difundir su doctrina por medio de discos.

Los jefes acostumbran a viajar con el mximo confort tanto en tierra como en el agua. Desde1928 emplean automviles de habitacin, que son de su propiedad. Lo mismo pasa en Canad, en laIndia y en Australia. Su parque de automviles en Canad consta de 11 vehculos.

En Japn se sirven de coches de habitacin sin motor, llamados "tanks". En Noruega y enCanad poseen yates a motor. El buque en aguas de Noruega tiene el bonito nombre de Ester.Segn las indicaciones de la "Sociedad", desde 1921 fueron distribudos ms de 178 millones delibros y folletos. Para el ao 1933 solamente indican ms de 30 millones. En 1934 la cifra acusasolamente 22 millones, que es debido a la prohibicin por el Estado nacionalsocialista.

"La Torre del Viga" y "El Siglo de Oro", sus principales revistas, acusan un tiraje de ms de 3millones cada una.

La misma Sociedad" se vanagloria de este hecho, diciendo: "Tal inundacin del mundo conescritos hasta ahora nunca conocida, haba sido hasta hoy una cosa imposible".

III

Algo sobre la doctrina. Los escrutadores sostienen que toda la doctrina cristiana de hoy, tanto lacatlica como la Protestante, se basa en una interpretacin falsa del Antiguo y Nuevo Testamento,que habran sido hechas bajo la influencia de Satn. La misin de los Escrutadores es entonces,segn sus explicaciones, la de libertar al cristianismo de las garras de Satn. Dicen que elcristianismo actual es un cristianismo "organizado", una organizacin de Satn. El "segundo Moiss",Rutherford, ha hecho explicaciones suficientemente claras en tal sentido en una conferencia duranteuna asamblea general que tuvo lugar en Toronto (Canad) el ao 1927.

Los Escrutadores niegan en consecuencia la inmortalidad del alma, la Trinidad, el Purgatorio y elInfierno, el sacrificio del Salvador, el sacramento del bautismo y el del Altar, negacin con la cualprcticamente nada queda de las dos grandes confesiones cristianas.

El dios de los Escrutadores es el Yahv de los judos. A Jess Cristo lo consideran como hombre,sin naturaleza divina, quien, antes de su nacimiento, ha sido un espritu, obteniendo solamentenaturaleza divina por medio de su resurreccin como recompensa por haber sido tan obediente. Laresurreccin es explicada por los Escrutadores de un modo completamente propio de la mentalidadde un comerciante. El cadver crucificado y enterrado del Salvador, fue sacado por Dios con destino

ignorado, mientras que Cristo al resurgirse, se ha creado un cuerpo humano con la ropa necesariapara poder aparecer ante sus discpulos.

Tal explicacin es una muestra insuperable y patente de la mentalidad semtica utilitaria del granpueblo del Norte, del pas de Dios, como se lo ha llamado.

Mientras que el cristianismo ensea como nica resurreccin posible de los hombres, la que seproducir al fin de los tiempos, los Escrutadores conocen tres diferentes. La primera tuvo lugar en1918, comprendiendo el perodo transcurrido entre el ao 33 hasta 1914, pero haca resurgirsolamente a los que se haban entregado a una vida al servicio de Yahv, en total solamente144.000 seres. Salta a la vista, cun despreocupadas fueron las generaciones en 1.900 aos!.

La segunda resurreccin, llamada la "mejorada" deba acontecer, segn la profeca del "segundoMoiss" el ao 1923, y comprende solamente a los judos, en especial a los patriarcas y profetas delAntiguo Testamento. Ellos gobernarn como "prncipes o regentes" en el reino universal.Desafortunadamente, los "patriarcas y profetas" no se hicieron visibles, razn por la cual el Moiss-Rutherford se vio obligado a pronosticar su venida para algo ms tarde, pero siempre dentro denuestra generacin, circunstancia que nos conmueve mucho, pues podemos alimentar esperanzas.El modo de argumentar del profeta Rutherford es comparable al de aquella adivinadora portea hacealgunos aos, que ante la protesta de su cliente al no haberse cumplido la adivinanza sobre elnoviazgo, contest: "Qu culpa tengo yo que haya cado un meteoro en la Plaza de Mayo yperturbado todo el sistema!".

La tercera resurreccin comprender a todos los seres restantes. Pero ella queda limitada a laduracin del perodo del reino milenario. Resurgirn en cantidades, grupos o porciones como sequiera de 100.000 durante la duracin del milenio, de modo que los ltimos llegan algo tarde.Ignoramos por qu Ser una injusticia en el reino de la justicia!.

Para los Escrutadores, Jesucristo ya apareci en el ao 1874, invisible, como se entiende, paralos que no sean Escrutadores. Desde entonces est ocupado con la preparacin de las formalidadesdel reino milenario, sirvindose de la "clase de siervos". Es decir, la preparacin ya lleg a sutrmino despus de 40 aos y en 1914 fue entronizado por el mismo Yahv.

Una vez suprimido el cristianismo actual, Cristo nombrar a sus ministros, que seran aquellosvenerables ancianos del Antiguo Testamento. El acontecimiento tendr lugar despus de la terriblebatalla de Armagedn (Apocalipsis 16:16), que ser una segunda guerra mundial de formato mayor.En ella se destruirn todas las naciones, llegando a ser los Escrutadores los espectadores. Quiz elseor Russell, a cuyo genio debemos este perspectiva, haba pensado en la famosa opera "LosHugonotes" de Meyerbeer, de quien, durante el estreno en la opera de Berln, dijo el entonces reyde Prusia, Federico Guillermo IV: "Mientras que los cristianos se estn cortando las cabezas, el judohace la msica".

Ensea la doctrina de los Escrutadores, que esta nueva guerra mundial facilitar a los judos losmedios para hacerse ms fuertes, recibiendo al mismo tiempo el mensaje de gracia sobre el reinomilenario.

Entonces no es ninguna exageracin considerar la pasada guerra mundial slo como un preludiode la dictadura juda, hacia la cual empujan los mismos Escrutadores, los masones, socialistas,liberales, los frentes populares y comunistas.

Dems decir que la capital del reino venidero sera Jerusaln.

El reino milenario de Cristo, que ha empezado en 1874, terminar en 2875; significa solamenteun intervalo antes de establecerse el reino eterno de Yahv, que empezar para los Escrutadores en

el ao 2914. Entonces los Escrutadores estarn en el cielo como seres felices, mientras que losjudos inmortalizados vivirn por su parte felices sobre la Tierra.

Para los Escrutadores la Revelacin tiene un valor directo y muy real con nuestro tiempo. Y contal la interpretan a su manera utilitaria. Segn ellos, el profeta Job ha adivinado la mquina a vapor.El profeta Nahum describe, segn ellos, en la destruccin de Nnive un tren a vapor en plenacarrera, y el profeta Isaas, de su parte, adivin el globo-dirigible.

El significado de la palabra "gloria en Apocalipsis cap. 18 v. 1, es para el "segundo Moiss",Rutherford, la mquina de sumar, el aluminio, la ciruga antisptica, el acoplamiento automtico, ladinamita, la soldadura autgena, los colores sintticos, el gas, el polo Norte, el canal de Panam, losseparadores para crema de leche, los rascacielos, la radio, las mquinas para coser calzado, eltelfono, los submarinos, las bicicletas, etc. Como se entiende, no falta el orgullo de todos losyanquis, la silla elctrica de ejecucin, que tambin est prevista por los profetas.

IV

Como uno de los temas principales de la propaganda de los Escrutadores, figura el ataqueviolento contra el cristianismo. Dice el seor Jonak von Freyenwald, que, en la incitacin de lasmasas, de la falsificacin de la doctrina cristiana y la calumnia de los eclesisticos cristianos,sobrepasan todo cuanto se haya ledo hasta nuestros das, y que todos sus escritos estnchorreando de odio hacia las confesiones cristianas.

Basta con dejar hablar a los mismos dos profetas de los Escrutadores, Russell y Rutherford.

1. Ataque general:

"El cristianismo ha de ser transformado mediante la guerra, la revolucin, la anarqua, el hambrey la pestilencia en un desierto" (Russell).

"Todas las iglesias estatales han de ser destrudas, tanto materialmente como en la alegora porla verdad que ser pronunciada por la palabra de Dios" (Russell).

"La mala y corrupta civilizacin, conocida como cristianismo, deber ser ms desierta y solitariaque el desierto que circunda a la Palestina. Deber ser extinguida en la Tierra" (Russell).

"El representante principal de Satn es el Papa" (Russell).

"El catolicismo romano es en realidad una religin pagana. Asimismo el protestantismo debervaciar de lleno la copa de la miseria de la iglesia romana" (Russell).

"La Iglesia, el brazo derecho de Satn!, ser rota, para nunca curarse. La hora del Seor para elcastigo de la Iglesia ha llegado" (Russell).

"El catolicismo, con el cual el protestantismo ha hecho cosa comn, ensea las cosas msinjustas y ateas" (Russell).

"El verbo de Dios y los hechos reales comprueban que el as llamado cristianismo es unaamenaza para la paz y el bienestar, es un instrumento de Satn, del diablo" (Russell).

"El cristianismo es la ms hipcrita de todas las organizaciones. Es una hipocresa altamentecultivada" (Russell).

"Esta religin satnica ha echado la ignominia ms grande sobre el nombre de Dios, porquepretende ser la religin fundada por Jesucristo" (Rutherford).

"La pretendida religin cristiana es el ms grande embuste e hipocresa ms abominable quejams haya engaado a los hombres" (Rutherford).

2. Ataque contra los eclesisticos:

"El ocaso del cristianismo se debe en lnea directa a una agrupacin pequea de hombresobstinados, los dirigentes de las grandes masas, esto es: el Papa, los cardenales, obispos,sacerdotes, quienes inculcaron a los pueblos doctrinas falsas" (Russell).

"Dios tiene la intencin de aniquilar mediante la revolucin y la anarqua, ya cercanas, a todoslos sacerdotes y eclesisticos gordos de todas las confesiones, por lo menos en su calidad deeclesisticos" (Russell).

"Satn, el diablo, ha atrado con halagos a la mayora de los dirigentes religiosos a su trampa"(Rutherford).

"Como los eclesisticos mencionados no son parte de la "organizacin de Dios" y ayudan a lospolticos y explotadores, estn del lado del diablo" (Rutherford).

"Opinamos que ninguna persona imparcial puede tener duda alguna de que el papado es elanticristo, el hombre de pecado" (Russell).

3. Ataque contra el Estado cristiano:

"Todo hombre sincero admitir sin ms palabras que hoy no existe en la Tierra un gobiernosatisfactorio. Los pueblos estn dominados por unos pocos hombres egostas" (Rutherford).

"Los reyes y presidentes de las naciones no son los verdaderos amos. Ellos son hombrescomunes que ocupan sus asientos. El poder dominante tras los asientos de autoridad es Satn, eldiablo" (Rutherford).

"Los as llamados estadistas de las naciones son los que ocupan los puestos pblicos, sealimentan de las ganancias del pas en la artesa pblica y, naturalmente, nada producen"(Rutherford).

"Los modernos colegios superiores y universidades teolgicas son los focos del atesmo"(Rutherford).

"Los gobiernos del mundo sern destrudos y el orden social de las cosas ser devastado enanarqua" (Russell).

"Dios obrar de modo que las naciones sern sacudidas por revoluciones gigantescas" (Russell).

"Al fin el pueblo llegar a reconocer que la guerra, la revolucin y la anarqua fueron los juiciosjustos del Todopoderoso contra las crueldades espirituales, polticas y econmicas del cristianismo"(Russell).

Esta coleccin de pruebas se podra aumentar mucho, pero bastarn a nuestro entender paraproporcionarnos una idea de la espiritualidad de los profetas Russell y Rutherford en especial y engeneral de la mentalidad de los "colaboradores" o "testigos de Jehov".

Por esta vez solamente llamamos la atencin de nuestros lectores sobre la sospechosa afinidadde estas amenazas, en particular de la ltima frase con los famosos "Protocolos de los Sabios deSin", expresada en la 14 sesin, acta 14, en cuanto se refiere a la abolicin de todas lasreligiones, exceptuando la de Moiss.

V

"El pueblo de Israel recibir una posicin directiva en la Tierra" (Russell. En la edicin de 1917haba dicho: "los judos recibirn el dominio sobre la Tierra").

Cuando el fundador y dirigente de una sociedad como la de los Escrutadores pronostica al pueblojudo el dominio futuro de la Tierra, y en otra oportunidad niega las relaciones con el judasmo,nadie nos puede criticar si vemos en esta contradicin abierta un juego falso que nos obliga a seguirobservando los lazos y afinidades que puedan tener en comn con el judasmo.

En un folleto titulado "Explicaciones", dicen estar preparados para comprobar que no tienenrelaciones polticas ni de otra naturaleza con el socialismo, comunismo u otra ideologa parecida, yque no reciben ayuda de ninguna clase de parte de los judos, masones, etc., y que nicamente sontestigos del nombre y del reino de Yahv bajo el mandamiento de Cristo.

Sera difcil para los Escrutadores presentar pruebas convincentes. Un hecho indiscutible encontra de ellos es su odio insondable manifestado por sus profetas y propagado en una literaturaasombrosa por el orbe; segundo, una afinidad aplastante con la prctica de la ideologa bolcheviquey hasta del anarquismo. Como yanquis astutos y representantes hbiles del pensamiento utilitarioanglosajn, podrn decir que los presagios de revoluciones, guerras, devastaciones y anarqua nosean deseos de ellos sino consecuencias inevitables de la poca, pero tal argumentacin serademasiado vidriosa y muy parecida a la de los judios rusos en el Comit de No-Intervencin enEspaa y sus discpulos en Valencia y otros lugares que con las palabras "paz, derecho, justicia,democracia, libertad" en la boca mentirosa, son los que precisamente se esfuerzan para meter todoel continente en un cataclismo, sabiendo que slo de este modo su triunfo final quedara asegurado.Adems, sobrealimentado por los escritos de los antiguos judos, su modo de pensar, suargumentacin, es una absorcin total de la mentalidad que ha creado antes al Talmud y alShulchan Aruch, lo mismo como su producto moderno "Los Protocolos".

Ya he mencionado que la mayora de sus adeptos se compone de gente de muy modesta cultura.Se puede observar en ellos lo mismo que en los que se adhieren a la ideologa bolchevique y alanarquismo: la gran masa se forma de gente de poca cultura y de falta de instinto social en los dems inteligencia, sea porque no lo tienen o porque haya sido extirpado y degenerado por doctrinasliberales y sociales tericas. Todos se vuelven con el tiempo incurables y perdidos para ideologasreconstructivas. Muestran una mentalidad de fanatismo arrasador y ven en el opuesto un serapestado que hay que extirparlo. El ejemplo de Espaa lo ha demostrado. Su ser en el fondo es uninstinto de negacin. Para curar los males de la sociedad su primera medida es recurrir a lanegacin, es decir, la destruccin y el aniquilamiento de todo lo que no sea ntegramente; es elprincipal recurso de renovar los males de la poca, muy sencillo y muy fcil por cierto, y por eso hapodido y podr echar tan hondas races en la mente de las masas. Este modo de pensar prepara elcampo donde el radicalismo judo puede desarrollarse como quiera.

"Los beneficios venideros sern opulentos para todos los hombres, pero en primer lugar para losjudos" (Russell, "La Cercana Restauracin del Pueblo de Israel").

"El escaln terrenal del reino ser israelita" (Russell, "Estudios de la Escritura", 1926).

"Los judos se hallarn entre los primeros hombres que tendrn provecho de la Nueva Alianza"(Russell, "Estudios", II).

"La Escritura ensea con claridad que la salvacin vendr por los judos, porque Shilo, el Mesas,quien ser el salvador y libertador de la Humanidad (en primer lugar de los judos y luego de lasnaciones), nacer del pueblo judo" (Rutherford, "Consuelo para los Judos", 1925).

"La reconstruccin de la Palestina ha comenzado; el judo ha vuelto a ocupar un sitio depreferencia en la Tierra" (Rutherford, "Consuelo").

"Israel fue favorecido ante todos los pueblos de la Tierra, porque Dios lo ha elegido como supueblo" ("Consuelo").

Ante manifestaciones filosemitas de esta naturaleza, nadie se extraar de que el judo alemn-yanqui, Natn Strauss, presidente del Congreso Judo estadounidense y mecenas de los sionistas,haya dirigido una carta al seor Rutherford, en fecha 14 de Agosto de 1925, que deca: "Suinterpretacin de las profecas bblicas encuentra entre nosotros plena acogida y confirma nuestrapropia conviccin".

Estando las cosas en tal lugar, queda solamente un paso para el pleno reconocimiento delsionismo y las dems ambiciones universales de los judos.

De s mismo deca el seor Rutherford en el libro "Consuelo": "El juez Rutherford, conocido entodo el mundo como amigo desinteresado del pueblo judo, apoya en todo sentido la demanda de losjudos por la tierra santa. El est en contra de una conversin de los judos, manteniendo el puntode vista de que no slo sera contraproducente sino hasta en contra de lo que prescribe laEscritura".

En esto estamos de acuerdo. Los judos pueden y deben buscarse un asilo, una patria, crearseun Estado por ms rudimentario que fuera, pero nos oponemos con toda nuestra energa y hastacon medidas de emergencia en contra de las teoras religiosas subversivas y destructivas, tanto deellos como de sus vanguardias: marxismo, comunismo, bolchevismo, Escrutadores de la Biblia yotras absurdas tendencias curativas sociales.

VI

Los Escrutadores propalan como fin poltico y religioso el advenimiento de un Estado universalteocrtico, gobernado exclusivamente por judos, previa aniquilacin de toda oposicin. Esmesianismo como ideologa y fin, y bolchevismo como estrategia. Los mismos Russell y Rutherfordlo han sintetizado. El primero en una frase contenida en el sptimo tomo de sus "Estudios de laEscritura": "Segn el Talmud, ensean los telogos judos que el Mesas reunir a todos losdescendientes desterrados de las tribus judas a fin de sembrar la confusin entre sus opresores yaniquilarlos; los judos gobernarn la Tierra desde un centro universal que ser Jerusaln o Sin,haciendo de la Tierra un lugar de alegra y bienestar".

Son cantos como los que escuch Ulises.

Como los judos no quieren saber de Jesucristo, lo proclaman los Escrutadores como rey invisiblecon ministros judos. Con tal estratagema procuran engaar a los cristianos, atrarselos comoadeptos y captarse las simpatas valiosas de los judos que en este doble juego saldran sin riesgoscon lo suyo, dado que no slo los adeptos del mesianismo entre ellos sino todas las demsaspiraciones secretas o pblicas se cumpliran al pie de la letra: mesianismo, sionismo, masonera,comunismo, y ante todo riquezas, dinero y dinero, y finalmente mujeres. Sera un negocio magnfico

que el utilitarismo yanqui y judo estn tramando, llegando el imperialismo yanqui tambin a losuyo.

Valdra la pena estudiar un momento las perspectivas ante el mundo de la raza amarilla. Lasdejamos para el lector.

"Hacia all a Jerusaln enviarn todos los pueblos de la Tierra sus embajadores y recibirnsus leyes" (Rutherford, "La Cercana Restauracin del Pueblo de Israel").

"Debemos esperar que Abraham desde all dispondr en el monte Sin de radioestacionesemisoras, dirigiendo los asuntos de toda la Tierra" (Rutherford, "Un gobierno Deseable", 1921.Tiraje: un milln).

Para qu entonces embajadores?.

"Los pueblos de la Tierra estarn encomendados a los representantes terrenales de laorganizacin de Dios" (Rutherford, "Justificacin", III, 1932. Tiraje: 1.600.000).

"Las naciones sern gobernadas con una fuerza irresistible, cada rodilla deber doblarse, cadalengua confesar y la obediencia ser lograda por la fuerza. Por su firmeza e inflexibilidad se llamara este gobierno el de disciplina y azote frreos" (Russell, "Estudios de la Escritura", VII. Tiraje:12.500.000).

"A la paz y la justicia ser obligada la Humanidad despus de haber sido aniquilada a todo lo quese opuso intencionalmente" (Russell).

Como se puede ver, el seor Russell en su teora se haba adelantado a las prcticas de losbolcheviques.

Naturalmente y siempre con referencia al Antiguo Testamento, todo en el nuevo Imperio serarreglado de manera juda y bien. Ningn pueblo podr permitirse ocupar exclusivamente unterritorio, la Humanidad quedar organizada en doce tribus o partes, no habr ms nacionalidadesy, por lo tanto, todos los mapas geogrficos quedarn sin valor (mal augurio para gegrafos, talleresgrficos, libreros), los nombres de las actuales naciones quedarn suprimidos y las condiciones de laNueva Alianza durante el milenio correspondern en un todo a la Alianza Antigua del pueblo judo.(Indicaciones del seor Russell en el tercer tomo de sus Estudios. Tiraje: 12.500.000).

"El pueblo judo nunca dejar de ser una nacin" (Rutherford, "Millones de Personas que VivenAhora Nunca Morirn", 1920. Tiraje: 5.000.000).

Ante los explicables ataques, el seor Rutherford, el segundo Moiss, intentaba demostrar quelos judos no gozaran de ninguna preferencia. El artificio es visible. Es raciocinio talmdico. Veremosque los judos sern exclusivamente y nicamente los que poblarn la Tierra, mientras los demsseres humanos sern recogidos o debern refugiarse en el cielo. Es el mtodo bolchevique deextirpacin.

"Todos los hombres que quieran complacer al rey y sus ministros se sometern a lacircuncisin".

"El nuevo Estado llevar el nombre de Yahv-Shammah".

"Con el comienzo del reino milenario quedar suprimida la muerte; los hasta entonces muertosresurgirn, por etapas". Loada sea la buena organizacin yanqui!.

Se entiende que los antisemitas, anti-Escrutadores y otros opositores no podrn renovar suscontratos y se quedarn definitivamente muertos. Ellos dirn: "Dios, padre mo, y de los dems,to". Segn Rutherford en su "Arpa de Dios" (550 pginas, tiraje 5.500.000 ejemplares, 1926), lossepultureros no tendrn ms trabajo y debern bu