2. IDEOLOGIA Y CIENCIA

Se entiende por Ideología las razones comunes que un individuo da acerca de temas que cree conocer, pero que en realidad los desconoce porque tiene plena convicción de su razón, o de la razón de otros, es el pensamiento vulgar, es decir lo puede tener cualquier persona.

Esta se fundamenta en las tradiciones, en los modos de vida, en una autoridad de cualquier tipo, ofreciendo para todo una respuesta cómoda porque se tiene miedo al vacío y dejando de lado una respuesta que sea demostrable, pero a la vez creando un sentido de convicción y tranquilidad.

La Ciencia al contrario de la Ideología seria la secuencia de conceptos demostrables con hechos no importando el origen de tal concepto, es un paso hacia el no saber a partir de un saber concreto porque cada vez que alguien conoce y comprueba algo genera más duda y más ansias de saber, que conlleva a un movimiento critico que al igual que la Ideología le teme al vacío, esto conlleva a pensar que la tarea de un Científico es incansable e indefinida porque se remite a un mundo de preguntas abiertas sin respuesta lo cual le da el carácter de indefinido, es decir no habrá una respuesta total y definitiva a la cantidad de preguntas que se van a suscitar cada vez que se produce un nuevo conocimiento.

La Ideología se deshace con la demostración porque se trata de un desenfoque personal, en cambio la Ciencia supone una difícil tarea de deslineamientos de lo anterior ya que se basa en la demostración de hechos que serían muy difíciles de contradecir.

La Ideología ha dominado a sociedades enteras porque no se trata de simples opiniones de las personas, sino de ideas arraigadas a convicciones herradas.

Podemos observar que en las ideologías hay una serie de conocimientos que no son simples errores, sino las expresiones de una realidad vivida en forma de símbolos, y está representada en los procesos sociales y en la forma de estructura del individuo y por tal razón concibe como superación efectiva la transformación de las condiciones que la producen.

2.1. POSICION CRITICA DEL GRUPO

Pero sea cual fuere el concepto de Ciencia e Ideología, lo cierto es que, en la realidad social en la que nos encontramos prima mas la Ideología puesto que todos tenemos un concepto vago de todo, inclusive de cosas que ni siquiera hemos estudiado o experimentado y sobre todo una convicción ciega en ello, lo cual nos remite a un mundo de Ignorancia. Estas falencias vienen de un proceso educativo, en el cual la necesidad de satisfacer inquietudes sobre los diferentes campos del saber, no se maneja con un criterio amplio de formación para descubrir un conocimiento, sino que las respuestas a múltiples preguntas que se nos genera en el diario vivir, nos las respondemos ideológicamente y no científicamente como debería hacerse para despejar las dudas que surgen, porque esto nos conduce cada día a una inquietud insaciable que nos remite a innovar el conocimiento con nuestro propio pensamiento.

3. SOBRE LA LECTURA

En esta lectura Nietzche plantea, que hay que aprender a escuchar virtualmente las formas de un texto, dejando a un lado la forma tradicional de leer por leer donde el desarrollo mental que se adquiere a través de las clases de lectura que se realice debe cosechar el trabajo que se ha profundizado con base al texto leído. Es por eso que se expresa que leer no es recibir, consumir, adquirir. Si no que leer es trabajar. Este estilo que plantea la liberación de la lectura a medida que se hace más exigente y minuciosa da a lugar a lo que Nietzshe considera la “Voluntad de Dominio”. Dando un claro ejemplo de cómo es el comportamiento que tiene el hombre moderno hacia ese tipo de lectura lenta, cuidadosa y rumiante oponiéndose en forma casi definitiva.

Además expresa que la traducción del significado de términos que maneja el hombre conlleva de por sí sola una dislocación como previa de una ideología dominante en la cual la dificultad consiste en decir lo que ya se sabe, el leer lo que es ya conocido, pues en diferentes circunstancias el hombre teme por aprender mas de lo que para el ya es conocido. La carencia y miedo de convertirnos en aventureros, llenarnos de valor, audacia y riesgo para llegar a ser un descubridor.

Nietzshe reclama un lector que no solo sé a cuidadoso, rumiante, capaz de interpretar, sino también permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, hay que partir desde algún punto, empezando por preguntas que trabaja en nosotros y sobre lo cual nosotros las trabajamos sobre una lectura. Con estos propósitos lograremos establecer esa articulación, para que necesariamente, quedara explicado algo que no lo estaba. A su vez Nietzshe clarifica empleando como ejemplo Marxismo en la parte del capitalismo, donde la lectura es ese conocimiento por medio del cual, se nos convierte en propietarios de un saber, mediante este proceso se adquiere una cantidad de información que se compararía como el periodo del ahorro.

3.1. POSICION DEL GRUPO

Los planteamientos de Nietzshe sobre los procesos y métodos de lectura hacen un llamado al despertar mental, siguiendo ese proceso de cambio en la que el hombre no se cuestiona a sí mismo convirtiéndose en un paquete de información creado por las circunstancias vividas en diferentes épocas.

Estas circunstancias son el claro reflejo de diferentes elementos parte de un proceso que apenas en las luces del nuevo siglo empieza a corregirse. Todos somos testigos de cómo los programas de educación, han cambiando la metodología de enseñanza, llevando como idea principal el cuestionamiento de lo que se sabe y desarrollar las nuevas dudas que se inician.