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Diciembre 31, 2016

Por Ob. Fernando López Aparicio

LA RESTAURACIÓNDE ISRAEL

Las visiones descritas por Ezequiel (cap. 37) narran la futura restauración del pueblo de Israel en los postrimeros

tiempos. Los oráculos son netamente mesiánicos, vislumbran la esperanza ulterior de un davídico héroe nacional, Rey y Cristo, Jesús mismo1.

Cuando se cotejan estas profecías con la situación actual del Estado Israelí, parece fácil advertir que diversos elementos aún no tienen lugar por tres aspectos importantes. Primero, las Escrituras (37:24) plantean un régimen

teocrático2; en cambio, la nación Israelita, cuya declaración de independencia

(1948) garantiza la libertad de culto3, vive bajo una

proponerse que sea gradual, pues carece de apoyo escritural.

El movimiento sionista, sin embargo, es el intento humano por adueñarse de tierra santa, acción que para algunas facciones significa traspasar las promesas mesiánicas; el sionismo puede ser visto como contrario al judaísmo9. De hecho, ni el judaísmo ni la judeidad llevan i ncond i c iona lmen te a simpatizar con el sionismo10.

___________________________ 1. Cf. HENRY, Matthew. An

exposition of the Old and New Testament. Nueva York: Robert Carter and brothers, 1860, vol. III, p. 640.

2. HENDERSON, Ebenezer. The book of the prophet Ezekiel. Andover: Warren F. Draper, 1870, p. 187.

3. El Pueblo: Libertad religiosa. Recuperado el 27 de diciembre de 2016, de Embajada de Israel en México: http://embassies.gov.il/mexico-city/AboutIsrael/People/Pages/PUEBLO-Libertad-Religiosa.aspx

4. Estado: Estructura política. Recuperado el 27 de diciembre de 2016, de Embajada de Israel en México: http://embassies.gov.il/mexico-city/AboutIsrael/State/Pages/ESTADO-Estructura-politica.aspx

5. Contra Apión, II, 164-166.6. HERZL, Theodor. Der Judenstaat.

Berlín: Jüdischer Verlag, 1920, p. 63.7. ARENDT, Hannah. “El

sionismo. Una retrospectiva”. En: KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H. (eds.), Escritos judíos. Barcelona: Paidós, 2009, p. 435.

8. DellaPERGOLA, Sergio. (2015). World Jewish Population 2015. Recuperado el 27 de diciembre de 2016, de Berman Jewish DataBank: http://www.jewishdatabank.org/Studies/details.cfm?StudyID=803

9. RABKIN, Yakov. Contra el Estado de Israel. Historia de la oposición judía al sionismo. Buenos Aires: Martínez Roca, 2008, pp. 36-41.

10. BUTLER, Judith. “¿El Judaísmo es Sionismo?”. En: MENDIETA, Eduardo; VanANTWERPEN, Jonathan, (eds.), El poder de la religión en la esfera pública. Madrid: Trotta, 2011, p. 71.

democracia parlamentaria4. Antaño Josefo ensalzó por sobre cualquier régimen humano —llámese monarquía, oligarquía o democracia— a la teocracia: la soberanía y autoridad en manos de Dios5; pero Theodor Herzl —padre del sionismo moderno— jamás quiso involucrarse en ideas teocráticas6, los sionistas estadounidenses siempre visualizaron una “comunidad judía libre y democrática”7. El Estado de Israel es laico. Segundo, la visión sugiere un recogimiento total (37:21) y no parcial o gradual; sin embargo, menos de la mitad de la población judía mundial reside en Israel, sólo 6.2 millones de 14.3 millones8, estimaciones hechas hacia el 2015. Tercero, Ezequiel anuncia un pacto perpetuo de paz (37:26), hoy inexistente.

Además, la lectura comprende cierto orden: el Señor reúne a Israel totalmente, luego lo instituye en nación para después entronizar a David (37:21-22). Acon-tecimientos jamás ocurridos en 1948. No existe evidencia bíblica respecto a que Israel sea congregado previo al Milenio.

La restauración

sucede al inicio del imperio mesiánico, no antes. Isaías (cap. 11) especifica algunos factores que proporcionan luz meridiana: de la estirpe davídica brota un vástago (Jesús) al cual Dios otorga dominio sobre la tierra (v.4), dicho gobierno irradia paz, armonía (v.6-9); y ahí reúne sus reliquias (v.11) de los cuatro cantones (v.12).

Los profetas menores siguen esta misma vertiente: Miqueas (4:1-7) divisa a Sión como la capital mundial desde donde brota la ley y la justicia; cuando el imperio sea establecido, llega entonces el momento de congregar al pueblo (4:6-7). Sofonías (3:14-20) recurre a las mismas nociones, el Señor anuncia regocijo merced a que Él reina en medio de su pueblo, y en tales circunstancias los convoca.

Zacarías (cap. 14) propone un orden cronológico coherente: las naciones arremeten contra Jerusalén, Jesús pelea por ellos, vence y comienza su gobierno (milenial). Acto seguido, Jerusalén es habitable (Zac. 14:11, cf. 8:13).

Según los textos citados, el recogimiento bíblico no tiene cabida hoy día; tampoco puede

CULTO MATUTINODirector: Hno. Rafael RangelInstructor: Ob. Fernando L.

• Himno 91• Oración• Himno 76• Lectura de la ley• Himno 229• Isaías 2:1-4.• Plegaria por la Clase• Lección 14: Israel

restaurado• Himno alusivo• Los niños pasan al

frente• Clausura

CULTO VESPERTINODirector: Hno. Isaac Ramírez

Ponente: Diác. Miguel Ramales

• 2 Himnos de apertura• Plegaria inicial• Himno 176• Acta anterior• Himno 169• Alabanzas Especiales• Ofrendas• Oración por el tema• Tema: ¿Cuándo inicia el

año según la escritura?• Himno 139• Decálogo divino• Avisos y bienvenidas• Oración de Clausura • Despedida.

FRATERNIDADES

FEMENILActividad: Convivio

F.J.C.Director: Hno. Emanuel B.Actividad: Fin de Trimestre

VARONESActividad: Convivio

CULTO MERIDIANODirector: Hno. Benjamín B.Ponente: Hno. Israel García

• 2 Himnos por el Director

• Oración• Himno 273• Diezmos• GRATITUD• Himno 217• PETICIONES• Himno 201• Plegaria• Tema: ¿Cuándo acaba el

año según la Escritura?• Himno alusivo• Avisos y bienvenidas• Oración final