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5ª.  ASAMBLEA  ECLESIAL  DIOCESANA  17  y  18  de  septiembre  de  2016,  Colegio  La  Paz,  Saltillo,  Coah.  

“Construimos  la  comunidad….  valorando  nuestra  dignidad”    OBJETIVO:    Los   participantes   en   la   5ª.   Asamblea   Diocesana   del   Plan   Pastoral,   Obispo,   Presbíteros,   Comisiones  Diocesanas  de  Pastoral,  los  agentes  laicos  delegados  de  todas  las  Parroquias  y  rectorías,  los  delegados  de  la   Vida   Consagrada,   de   los  Movimientos   Diocesanos,   de   las   Asociaciones   Apostólicas   y   del   Seminario  Diocesano  de  Saltillo,  mediante  la  oración,  la  reflexión  y  el  diálogo,    

−   Tienen   la   oportunidad   de   releer   el   camino   diocesano   a   la   luz   de   la   experiencia   de   los  peregrinos  de  Emaús,  

−   Profundizan  en  la  Pastoral  de  Multitudes  como  como  el  eje  evangelizador  para  encontrar  a  Jesús  en  los  demás,      

−   Y  conocen  los  elementos  de  la  Consulta  al  Pueblo  de  Dios  para  evaluar     los  avances  de  la  Primera  fase,  

Con  el  fin  de  imprimirle  nueva  fuerza  y  alegría  a  los  procesos  pastorales  en  nuestra  Diócesis.    

PROGRAMA  Sábado  17  de  Septiembre  8:00  am   Registro  y  animación  10:00  am   Oración  inicial      10:30  am   Nexo,  introducción  y  objetivo  11:00  am   Iluminación:  El  camino  de  Emaús  y  el  Plan  Pastoral  (Progresividad)  12:00  pm     Receso  12:30  pm   Trabajo  en  núcleos:  El  Desconcierto  1:15  pm   Iluminación:  Relectura  del  paso  y  del  querer  de  Dios    en  la  historia  de  la  Diócesis  de  Saltillo    2:00  pm   Comida  

1)   3:00  pm   2)   Animación  3:30  pm     Trabajo  en  núcleos:  Relectura  de  la  historia  Diocesana  4:45  pm   Receso  5:15  pm   Iluminación:    El  encuentro  eucarístico  y  la  centralidad  de  la  pastoral  de  multitudes  6:30  pm   Trabajo  en  núcleos:  El  Encuentro  con  los  demás  7:00  pm   Hora  Santa......  “Quédate  con  nosotros”  8:00  pm   Hospedajes  y  salida    Domingo  18  de  septiembre  8:00  am   Animación  9:00  am   Oración  inicial    y  Nexo  con  el  día  anterior      9:40  am   Plenario  general    10:00  am   Volver  a  nuestras  comunidades:    Reemprender  El  Camino  Para  La  Misión    

Trabajo  por  Vicarías:    ¿Qué  vamos  a  hacer  para  reemprender  el  trabajo  pastoral’  10:50  am   La  Consulta  al  Pueblo  de  Dios-­‐  Paso  a  la  2ª.  Fase  11:30  am   Receso  12:00  pm   Eucaristía      2:00  pm   Comida  y  despedida.    

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 Sábado  17  de  Septiembre  de  2016  

ORACIÓN  INICIAL    

En  el  nombre  del  Padre,  y  del  Hijo  y  del  Espíritu  Santo.  Amén  Lector   1:   Son  muchas   las   ocasiones   en   las   que   nos   cuesta   reemprender   el   camino.   El   cansancio,   el  fracaso,   el   temor,   la  desconfianza,   el   no  haber  alcanzado   lo  que  nos  habíamos  propuesto…  y   tantas  cosas  que  se  interponen,  nos  invitan    a  desistir  de  afrontar  la  vida.    Lector  2:  Para  ser  hombres  y  mujeres  de  esperanza  es  importante  sentirse  acompañado,  por  Dios  y  por  los  familiares,  amigos,  compañeros  de  grupo…,  pero  más   importante  aún  es  el  modo  de  reconocer  y  acoger  esas  presencias.  La  presencia  de  Dios  como  la  de  los  otros  es  como  una  semilla  que  necesita  del  calor  de  la  acogida  para  que  fructifique…    

SALMO  67  Coro  1:     Que  Dios  nos  de  su  gracia  y  nos  bendiga,  haga  brillar  su  faz  sobre  nosotros:  conocerán  tus  

sendas  en  la  tierra,  tu  salvación  en  todas  las  naciones    Todos:   ¡Oh  Señor,  que  los  pueblos  te  celebren,  que  los  pueblos  te  aclamen  todos  juntos!    Coro  2:     Las  naciones  con  júbilo  te  canten,  pues  tú  juzgas  el  mundo  con  justicia,  con  equidad  tú  juzgas  

a  los  pueblos,  tú  riges  en  la  tierra  a  las  naciones.    Todos:     ¡Oh  Señor,  que  los  pueblos  te  celebren,  que  los  pueblos  te  aclamen  todos  juntos!    Coro  1:     Ha  entregado  la  tierra  su  producto,  Dios,  el  Señor,  nos  dio  su  bendición.  

Que  nos  bendiga  Dios  y  se  le  tema  en  todos  los  confines  de  la  tierra.    Todos:     ¡Oh  Señor,  que  los  pueblos  te  celebren,  que  los  pueblos  te  aclamen  todos  juntos!    LUCAS  24,  13  -­‐  35    Aquel  mismo  día,  dos  de  ellos  iban  caminando  a  una  aldea  llamada  Emaús,  distante  de  Jerusalén  unos  sesenta  estadios;    iban  conversando  entre  ellos  de  todo  lo  que  había  sucedido.  Mientras  conversaban  y  discutían,  Jesús  en  persona  se  acercó  y  se  puso  a  caminar  con  ellos.  Pero  sus  ojos  no  eran  capaces  de  reconocerlo.   El   les   dijo:   «   ¿Qué   conversación   es   esa   que   traen   mientras   van   de   camino?».   Ellos   se  detuvieron  con  aire  entristecido.  Y  uno  de  ellos,  que  se  llamaba  Cleofás,  le  respondió:  «¿Eres  tú  el  único  forastero  en   Jerusalén  que  no  sabes   lo  que  ha  pasado  allí  estos  días?”.  Él   les  dijo:  «  ¿Qué?».  Ellos   le  contestaron:  «Lo  de  Jesús  el  Nazareno,  que  fue  un  profeta  poderoso  en  obras  y  palabras,  ante  Dios  y  ante  todo  el  pueblo;  cómo  lo  entregaron  los  sumos  sacerdotes  y  nuestros  jefes  para  que  lo  condenaran  a  muerte,  y  lo  crucificaron.  Nosotros  esperábamos  que  él  iba  a  liberar  a  Israel,  pero,  con  todo  esto,  ya  estamos  en  el  tercer  día  desde  que  esto  sucedió.  Es  verdad  que  algunas  mujeres  de  nuestro  grupo  nos  han   sobresaltado,   pues   habiendo   ido   muy   de   mañana   al   sepulcro,    y   no   habiendo   encontrado   su  cuerpo,   vinieron   diciendo   que   incluso   habían   visto   una   aparición   de   ángeles,   que   dicen   que   está  vivo.  Algunos   de   los   nuestros   fueron   también   al   sepulcro   y   lo   encontraron   como   habían   dicho   las  mujeres;  pero  a  él  no  lo  vieron».  Entonces  él  les  dijo:  «¡Qué  necios  y  torpes  son  para  creer  lo  que  dijeron  los   profetas!    ¿No   era   necesario   que   el   Mesías   padeciera   esto   y   entrara   así   en   su   gloria?».  Y,  

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comenzando  por  Moisés  y  siguiendo  por  todos  los  profetas,  les  explicó  lo  que  se  refería  a  él  en  todas  las  Escrituras.  Llegaron  cerca  de  la  aldea  adonde  iban  y  él  simuló  que  iba  a  seguir  caminando;    pero  ellos  lo  apremiaron,   diciendo:   «Quédate   con   nosotros,   porque   atardece   y   el   día   va   de   caída».   Y   entró   para  quedarse  con  ellos.  Sentado  a  la  mesa  con  ellos,  tomó  el  pan,  pronunció  la  bendición,  lo  partió  y  se  lo  iba  dando.    A  ellos  se  les  abrieron  los  ojos  y  lo  reconocieron.  Pero  él  desapareció  de  su  vista.  Y  se  dijeron  el   uno   al   otro:   «¿No   ardía   nuestro   corazón  mientras   nos   hablaba   por   el   camino   y   nos   explicaba   las  Escrituras?».  Y,  levantándose  en  aquel  momento,  se  volvieron  a  Jerusalén,  donde  encontraron  reunidos  a   los   Once   con   sus   compañeros,  que   estaban   diciendo:   «Era   verdad,   ha   resucitado   el   Señor   y   se   ha  aparecido   a   Simón».  Y   ellos   contaron   lo   que   les   había   pasado   por   el   camino   y   cómo   lo   habían  reconocido  al  partir  el  pan.            Palabra  del  Señor.      (Reflexionar  un  momento  en  silencio)    De  los  relatos  de  encuentros  del  Señor  Resucitado  con  sus  discípulos,  el  de  Emaús  es  el  más  detallado  y  hermoso.  Volver   a   escuchar   y   reflexionar   en   este   relato,   nos   ayuda   a   rejuvenecernos,   nos   ayuda   a   recuperar  actitudes   que   teníamos   olvidadas   o   perdidas.   Porque   también   nosotros   conocemos   ese   camino   por  donde  iban  los  dos  caminantes.    Esos  dos  discípulos  van  por  ese  sitio  desconsolados  y  afligidos.  Pero  aunque  nos  sintamos  así,  Dios  nos  busca.   Se   las   arregla  para   encontrarnos  discretamente  en  el   camino  de   la   vida.  Nos   alcanza   cuando  huimos.   Y   nos   hace   la   misma   pregunta:  “¿Qué   cosas   tan   tristes   conversan   por   el   camino?”  (Lc  24,17.)  Tal  vez  responderíamos:  hablábamos  de  la  violencia  e  inseguridad,  de  la  droga  y  asesinatos,  de  la  crisis  económica,  de  los  problemas  familiares,  del  precio  de  los  combustibles,  de  la  corrupción  en  los  gobiernos,  de  las  campañas  políticas  anticipadas,  etc.    Los  discípulos  responden  con  la  frase  que  asoma  a  los  labios  del  que  se  siente  derrotado:  “…nosotros  esperábamos…”  (Lc  14,21).  ¿Son  realistas  o  se  sienten  incapaces  de  pagar  el  precio  de  la  paciencia?  Se  sienten  estafados.  Piensan  que  el  Señor  les  ha  tomado  el  pelo  cuando  les  anunciaba  su  victoria  y  por  eso  vuelven  a  lo  mismo  de  antes;  lo  habían  dejado  todo  para  seguir  a  Jesús  y  ahora  vuelven  derrotados  como   cucarachas.   ¡Cuántas   ilusiones   perdidas!   ¡Cuántos   proyectos   fracasados!   ¡Cuántos   ideales  olvidados!  Cuando  no  esperemos  nada,  cuando  el  pesimismo  nos  vence,  estamos  muertos  en  vida.    Pero  hay  que  examinar  lo  que  uno  espera  y  cómo  lo  espera:  si  esperamos  cosas  triviales  (pasarla  bien,  más  dinero  para  derrochar,  fama,  poder,  prestigio)  y  resultados  fáciles  (con  el  mínimo  esfuerzo),  puede  que  esperemos  por  mucho  tiempo  hasta  cansarnos.    La  prueba  fiel  de  que  hemos  comprendido  el  mensaje,  de  que  hemos  encontrado  al  Señor  (o  más  bien,  Él  nos  ha  encontrado  a  nosotros),  es  que  estamos  dispuestos  a  recorrer  el  camino  de  regreso,  como  los  discípulos  de  Emaús.  No  tanto  los  11  kilómetros,  sino  cualquier  esfuerzo  que  implique  compartir  con  otros  el  gozo  de  la  fe.  Todo  es  posible  para  el  que  cree.  Jesucristo  es  capaz  de  devolver  a  esas  frustraciones,  desilusiones  y  decepciones,  lo  que  algún  día  fueron:  ESPERANZAS.    PLEGARIA:    Lector:  Señor  Jesús,  El  camino  está  delante  de  nosotros,  a  veces  difícil  e  incierto.  

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Sin   embargo,   hemos   de   acudir   a   tu   llamada,   sean   cuales   sean     nuestros   estados   de     ánimo.   ¿Qué  hemos  dejado  detrás  de  nosotros?  ¿Fervores,  sueños,  impotencia,  sufrimientos?...    Todos:  Sabemos  que  es  más  fácil  el  camino  cuando  no  estamos  solos,  nos  regalas  tu    presencia    y  la  de  nuestros  hermanos.  Ven,   Señor   Jesús,   a  mezclarte   en  nuestro  encuentro,   a  obligarnos   a  discernir   el  acontecimiento.  A  profundizar  en  el  significado  de  lo  que  nos  pasa,  a  dar  impulso  a  nuestras  vidas.    Lector:  Nos  falta,  Señor,   la  clave  de  tu  venida  y  de  tu  acompañamiento  para  poner  orden  en  nuestra  memoria,  interpretar  la  historia  pasada  y  presente,  y  dejar  que  la  Palabra  haga  arder  nuestras  vidas.    Todos:  En  la  profundidad  de  nuestra  noche,  la  noticia  de  tu  Resurrección  nos  ha  deslumbrado,  Tú  estás  vivo  y  toda  vida  encuentra  en  ti  su  fuente  y  su  realización,  su  sentido  y  su  fecundidad.    Lector:   Acepta   Señor   compartir   nuestra   casa,   nuestra   familia,   nuestra   mesa;   tenemos   hambre   de  palabra,  de  pan,  de  Vida,  de  alegría…  Vuelve  a  hacer  los  gestos  del  don  y  de  la  comunión.  Enséñanos  a  ser  alimento  para  los    demás,  como  tú  mismo  lo  eres  para  todos.    Todos:  Quédate  con  nosotros,  camina  con  nosotros.  Danos  Vida  para  llevar  la  Buena  Noticia  a  nuestros  hermanos.    

CANTO:  CAMINO  A  EMAÚS    

Íbamos  dos,  camino  de  Emaús  entristecidos  discutiendo,  y  sucedió  que  vimos  a  Jesús  y  no  supimos  conocerlo.  

El  preguntó  ¿qué  cosas  discutís?  y  dijimos:  lo  del  nazareno  muerto  en  la  cruz,  en  plena  juventud.  Aún  no  podemos  comprenderlo.  

 Era  él,  el  Mesías  de  Israel,  muchos  llegamos  a  creerlo.  

Y  ahora  qué,  ya  hace  tres  días  que  fue  sacrificado  por  el  pueblo.    

Él  respondió  que  así  debía  ser,  estaba  escrito  su  tormento.  Y  reavivo  nuestra  apagada  fe,  el  corazón  ardía  por  dentro.  

 Quédate,  con  nosotros  quédate  ven  y  comparte  nuestro  techo.  quédate,  con  nosotros  quédate  la  oscuridad  está  cayendo.  

 Él  sonrío    y  entró  para  cenar  partiendo  el  pan  y  bendiciendo;  

nos  lo  entregó  diciendo  nada  más:  “tomad,  comed,  esto  es  mi  cuerpo”    

Y  después,  ya  no  le  pudimos  ver  pero  sabíamos  que  dentro,  Él  está  con  nosotros  y  esta  vez  resucitado  de  los  muertos.  

 Quédate,  con  nosotros  quédate  y  cúranos  si  estamos  ciegos,  

para  ver  con  los  ojos  de  la  fe,  así  te  reconoceremos.    

Quédate,  con  nosotros  a  comer,  reanima  nuestros  desalientos.  Quédate,  con  nosotros  quédate  y  deja  que  se  pase  el  tiempo.  

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Sábado  17  de  septiembre  2016  EL  CAMINO  DE  EMAÚS  Y  PLAN  PASTORAL  

 El  Camino  de  Emaús  describe  el  camino  que  la  primitiva  comunidad  cristiana  recorre  en  el  seguimiento  de   Jesús,   y   que   ha   quedado   como  modelo   del   seguimiento   para   la   Iglesia   de   todos   los   tiempos.   Se  descubren  en  el  relato  cuatro  momentos:    El  punto  de  partida:  este  momento  describe   la  confusión,   la   tristeza,   la  rabia,  el  desconcierto  de   los  discípulos  por  no  saber  nada  del  destino  de  Jesús,  el  Maestro  que  los  ha  llamado.  Viven  una  especia  de  esperanza   frustrada:   habían   depositado   en   él   toda   su   confianza   y   ahora   resulta   que   todo   acabó   en  nada.   Cierto   que   hay   algunas   luces,   algunos   indicios   de   esperanza,   pero   no   están   confirmados.   Se  retiran  entonces  a  los  espacios  conocidos,  a  lo  que  antes  de  conocer  a  Jesús  les  brindaba  seguridad.  Se  han  disgregado,  caminan  entre  el  silencio  y  el  desahogo  rumiando  la  pena,  no  saben  qué  vendrá  más  adelante.  Jesús  se  les  acerca,  se  pone  en  camino  con  ellos,  pregunta  con  delicadeza  lo  que  van  comentando,  les  escucha  con  verdadero  interés,  no  interrumpe,  no  para  en  seco  el  desahogo,  respeta  y  no  condena  sus  sentimientos,  los  acompaña  con  verdadera  misericordia.  El  momento   de   la   Palabra:   en   un   segundo  momento,   el   Señor   Jesús   toma   la   palabra   y   comienza   a  explicar   a   sus   discípulos   paso   a   paso   el   designio   de   Dios.   Jesús   retoma   las   promesas   de   Dios  consignadas  por  la  Ley  (la  Thorá),  por  los  profetas  y  por  los  escritos  de  los  Sabios  de  Israel.  Les  explica  el  proyecto  de  Dios  y  su  propósito  de  salvación  para   toda   la  humanidad.  Les  aclara  que  todo   lo  que  últimamente  ha  acontecido  en  su  pasión  y  en  su  muerte,  formaba  parte  del  plan  de  Dios.  Les  reprende  su  dureza  de  corazón  porque  él  había  dedicado  ya  tres  años  a  mostrar,  con  palabras  y  obras,  el  divino  propósito   del   Padre   de   establecer   su   Reinado   en   el   mundo.   Y   que   este   reinado   debía   atravesar   la  experiencia  de   la   contradicción,  del  dolor  y  de   la  muerte  en   la  Cruz,  de  donde  habría  de  brotar  una  nueva   humanidad.   Les   habla,   les   aclara,   les   explica,   hasta   hacerles   “arder”   el   entendimiento   y   el  corazón,   de   donde   brota   una   adhesión   en   forma   de   súplica   y   de   plegaria:   “Quédate   con   nosotros,  Señor”.    El  momento  eucarístico:  en  un  tercer  momento,  Jesús  se  sienta,  como  Maestro,  al  frente  de  la  mesa,  asume  su  posición  de  Señor  de  la  casa  y  no  como  un  invitado  más,  él  mismo  toma  el  pan  en  sus  manos,  lo  parte  con  la  solemnidad  que  rememora  el  momento  de  la  última  cena  y  lo  comparte  a  sus  discípulos  “enardecidos”   por   la   Palabra   que   ha   reavivado   su   fe.   Es   precisamente   en   este  momento   donde   lo  reconocen  plenamente  como  su  Señor  y  donde  ellos  mismos  redescubren  el  sentido  de  su  vocación.    El  momento  de  retornar  a  la  comunidad:  una  vez  confirmados  en  su  fe,  vuelven  para  confirmar  a  sus  hermanos.   Se   reincorporan   a   la   comunidad   apostólica.   Eran   dos,   pero   debían   ser   Doce.   Hay   que  desandar  el   camino  de   la  dispersión  para   recomenzar  el   camino  de   la   integración  y  de   la  comunión,  como  lo  quería  Jesús.  Ahora  ha  llegado  el  momento  de  construir  la  Comunidad  del  Resucitado,  la  cual  ha   de   dar   cumplimiento   al  mandato   del   Resucitado:   Ir   por   todo   el  mundo   y   anunciar   el   evangelio.  Comunión  y  misión,  sustentadas  en  la  Palabra  y  la  Eucaristía,  “para  que  el  mundo  tenga  vida”.            

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Sábado  17  de  septiembre  2016  EL  CAMINO  DE  LA  IGLESIA  DIOCESANA  

 EL  PUNTO  DE  PARTIDA:    1.  Despertar  de  una  conciencia  

a)   Los  signos  de  los  tiempos.  El  reclamo  de  Dios  que  nos  urge  a  través  de  los  acontecimientos  de  la  historia  a  construir  un  nuevo  orden  para  la  humanidad:  un  mundo  cimentado  en  la  paz,  en  la  justicia,  en  la  verdad,  en  la  solidaridad.  A  través  de  nuevos  caminos:  el  diálogo,  la  participación,  el  respeto  a  la  dignidad,  la  búsqueda  en  común  de  lo  mejor  para  todos.    

b)   El   Concilio  Vaticano   II.   El   reclamo  de   Jesucristo  que  nos  urge  a  entender   la   vida  de   la   Iglesia  como  Misterio   de   Comunión   y   a  modelarla   como   Pueblo   de   Dios   (la   totalidad   de   los   fieles),  Cuerpo  de  Cristo  (en  la  diversidad  de  carismas  y  ministerios)  y  Templo  del  Espíritu  (mediante  el  espíritu  del  amor  y  de  la  unidad),  para  que  el  Reinado  de  Dios  acontezca  en  el  mundo.  

c)   La   “Novo   Millennio   Ineunte”:   el   reclamo   del   Papa   Juan   Pablo   II   para   recoger   el   cúmulo   de  gracias  del  Jubileo  y  emprender  un  camino  de  una  “eficaz  programación  pastoral  post-­‐jubilar”  que  brote  de   la   contemplación  de  Cristo,   se  nutra  de  una  espiritualidad  de   comunión,   y   nos  lleve  a  todos  a  remar  mar  adentro  en  la  tarea  de  anunciar  el  evangelio.  

d)   Las   insatisfacciones   y   las   aspiraciones   de   nuestra   Iglesia   diocesana:   El   reclamo   de   nuestro  pueblo  que  aspira  a  una  vida  cristiana  plena  y  a  una  Iglesia  comunitaria,  participativa,  solidaria  y  misionera,  pero  que  se  encuentra  con  los  grandes  problemas  internos  del  individualismo,  de  la  dispersión  de  fuerzas,  de   la  desintegración,  del  conformismo  y   la  mediocridad,  del  divorcio  entre   fe   y   vida,   del   recelo   a   la   organicidad,   del   escaso   dinamismo   misionero,   del  sacramentalismo,  autoritarismo  y      superficialidad  de  la  fe.    

2.  La  implementación  de  los  medios:  La  Etapa  previa  a)   Se  presenta  un  Proyecto  de  Renovación  pastoral  para  la  Diócesis.  b)   La  adhesión  de  las  fuerzas  vivas  de  la  Diócesis.  c)   La  difusión  del  Proyecto,  y  el  llamado  a  la  oración  y  a  la  participación  de  todos  y  todas.  d)   La  creación  de  estructuras  de  comunicación  y  participación.  e)   La   elaboración   de   los   Modelos   pastorales:   M.   Ideal,   M.   de   Situación,   M.   Diagnóstico   y   M.  

Operativo.  Momento  de  las  Asambleas  Eclesiales.    f)   La  proclamación  solemne  del  Plan  Orgánico  de  Pastoral  (19  de  marzo  del  2011).  

 La  Primera  Etapa.  El  encuentro  con  Jesús  y  la  sensibilización  a  la  fraternidad.    

•   1ª.  Fase:  Sensibilizarnos  a  nuestra  dignidad  de  personas  en  hijos  de  Dios.  Se  trata  de  convocar  a   todos   al   encuentro,   creando   estructuras   de   comunicación   y   participación   que   permitan   a  todos  caminar  juntos.  Se  trata  de  recomponer  los  puentes  entre  todas  las  partes,  de  reordenar  todo  en  función  de  un  camino  común,  de  restablecer  las  relaciones  y  crear  un  tejido  social  que  envuelva   a   todos   los   bautizados   y   a   las   personas   de   buena   voluntad.   Es   la   fase   de   la  reconciliación,   del   encuentro   de   aquéllos   que   estaban   separados,   de   la   sensibilización   a   la  dignidad  propia  y  ajena,  como  personas  e  hijos  de  Dios.  

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•   2ª.  Fase:  Sensibilización  a  la  vivencia  de  la  fraternidad.  A  este  primer  paso  sigue  un  segundo,  en   él   se   trata   de   recuperar   el   sentido  del   “otro”,   reencontrar   un  mínimo  de   confianza   entre  todos  como  personas  y  entre  el  pueblo  y  sus  agentes  religiosos.  Salir  de  la  indiferencia  ante  el  problema  del  “otro”  y  darse  cuenta  de  que  encontrar  al  hermano/a  es  la  vía  para  reencontrar  a  Dios  (objetivo  de  esta  fase).  Es  comenzar  a  percibir  que  el  sentido  de  la  vida  y  la  esperanza  del  futuro  pasa  por  la  fraternidad,  en  la  que  se  encuentra  Dios  como  Padre.  

•   3ª.   Fase:   Sensibilizarnos   a   la   necesidad   de   caminar   juntos   en   la   fe.   Entonces,   es   posible  encontrarse  con  Jesús.  Es  el  tercer  momento  de  esta  Primera  Etapa.  En  la  narración  de  Lucas  no  son   los   discípulos   quienes   encuentran   a   Jesús,   sino   que   Él   se   hace   encontrar,   se   acerca   y   se  pone  a  caminar  junto  a  ellos  (Lc  24,  15):  “Mientras  conversaban  y  discutían,  el  mismo  Jesús  se  acercó  y   siguió   con  ellos”.  Esto  enseña  que,   si   los  agentes  de  pastoral  quieren   sinceramente  ayudar   a   la   gente   a   reencontrarse   con   Cristo,   es   necesario,   ante   todo,   “acercarse”   a   ella,  ponerse  a  caminar  juntos.  Acercarse  es  salir,  ir  a  la  calle,  a  las  casas,  ahí  donde  la  gente  está  y  donde  lo  religioso  se  hace  problema.  Ser  hermana  de  la  humanidad,  abandonar  toda  forma  de  superioridad,  -­‐  de  maestra,  de  juez,  de  dueña  del  Espíritu  –  para  caminar  con  la  gente:  este  es  el   desafío   para   la   Iglesia   de   hoy.   Caminar   con   la   gente   es   partir   de   la   situación   en   que   se  encuentra,   de   sus   interrogantes,   de   su   capacidad   de   dar   un   paso,   con   la   humildad   de   quien  hace  el  mismo  camino  de  comprensión  del  sentido  de  la  vida.  

 Objetivo:   compromiso   de   caminar   juntos   a   la   luz   de   la   Palabra   de   Dios.   Así,   la   experiencia   de  fraternidad   lleva   a   descubrir   a   la   comunidad   en   camino,   a   percibir   la   comunión   en   una   misma  dirección,   a   reaprender   que,   cuando   todos   se   reúnen,   donde   sea,   en   nombre   de   Jesús,   allí   está   la  Iglesia.  Entonces  es  posible  una  experiencia  significativa  del  encuentro,  con  Cristo  y  por  Cristo,  con  el  Padre   y   con   los   hermanos.   Es   la   experiencia   inicial   que   conocemos   como   Kerigma.   Es   un   primer  anuncio  del  mensaje  evangélico,  pero  a  través  de  experiencias  de  encuentro  con  Cristo,  más  que  por  los   raciocinios   o   ilustraciones   intelectuales   sobre   Cristo.   El   encuentro   significativo   de   fraternidad,  cuando  es  vivido  en  Cristo  como  acontecimiento,  promueve  el  interés  de  conocerlo  en  profundidad.  Si  se  da  en  grupos  de  dimensiones  humana,  surgen   las  pequeñas  comunidades,  CEB.  Esta  es   la   tercera  Fase,  la  de  una  nueva  percepción  de  la  Iglesia  como  comunión  de  las  personas  con  Dios.  Termina  y  se  concentra  en  un  encuentro-­‐experiencia-­‐acontecimiento  redentor.    La  Segunda  Etapa:  la  Iluminación  (la  Catequesis).      Corresponde  al  segundo  momento  de   la  narración  de  Lucas,  caracterizado  por   la  profundización  a   la  luz  de  la  Palabra,  que  culmina  con  la  invitación  al  peregrino  para  permanecer  en  casa.  También  en  esta  Etapa  podemos  distinguir  tres  Fases  de  crecimiento,  que  ponen  en  evidencia  la  pedagogía  de  Cristo.    

•   1ª.  Fase.-­‐  Compartir  la  fe  y  la  vida.  (Lc  24,  26  -­‐34)  Es  aquélla  en  la  que  Jesús  no  enseña  nada  a  sus  discípulos,  sino  que  les  pregunta  acerca  de  su  experiencia,  sobre  el  porqué  de  su  tristeza,  sobre   sus     reflexiones   y   discusiones,   como   si   Él   no   supiera   nada.   Les   escucha,   deja   que   se  desahoguen,  les  incita  a  que  expresen  su  perplejidad  y  sus  interrogantes.    Si  la  Iglesia  quiere  caminar  junto  con  la  humanidad,  debe,  ante  todo,  crear  las  condiciones  para  que   ésta   pueda   poner   sobre   la   mesa   su   experiencia   de   vida,   su   perplejidad,   su   tristeza   y  angustia,  con   las   interrogantes  que   la  afligen.  No  sirve  dar   la   imagen  de  quien   lo  sabe  todo  y  tiene   respuesta   para   todo.   Es   necesario,   en   primer   lugar,   ganar   la   confianza,   el   derecho   de  hablar,  y  no  querer  inmediatamente  instruir  o  adoctrinar.    

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Compartir  los  problemas  con  los  otros,  sin  pretensiones,  con  la  humildad  de  quien  se  reconoce  discípulo   –   junto   con   ellos   –   de   la   misma   Palabra.   Esta   es   la   fase   en   que   las   Pequeñas  Comunidades  pasan  de  un  encuentro  inicial,  aunque  significativo,  a  la  amistad;  se  liberan  de  la  carga  negativa  o  de  desconfianza  para  entrar  en  una  nueva  relación.    

•   2ª.  Fase.-­‐  Encuentro  con  la  Palabra  (Lc  24,  25-­‐  27)  Los  discípulos  necesitan  de  una  nueva  visión  y,   sobre   todo,   de   una   nueva   actitud   de   corazón.   Por   ello,   Jesús   les   llama   a   la   conversión,  abriéndoles   las   Escrituras,   desde   Moisés   hasta   el   último   de   los   Profetas,   centrando   su  enseñanza  en  el  Misterio  de  la  Pasión,  Muerte  y  Resurrección.  

 Esto   es,   en   síntesis,   la   profundidad   de   la   Evangelización   que   sigue   al   anuncio   kerigmático   o  primer  anuncio.  Si  queremos  ayudar  a  la  gente,  debemos  ponerla  frente  a  la  Palabra,  ayudar  a  que   la  descubran,   a  que   la   vivan   como  experiencia  de  discípulos  de  Cristo,   camino,   verdad   y  vida.  Y  debe  hacerlo  a  partir  del  descubrimiento  progresivo  del  mensaje  bíblico,  confrontando  la  vida  de  todos  –   la  propia  y   la  de  la  gente  –  con  la  Palabra  de  Dios,  con  la  Pasión,  Muerte  y  Resurrección   de   Cristo.   Es   descubrir   la   fe,   el   sentido   pleno   de   la   vida   como   paso   hacia   la  plenitud  en  el  espíritu.    

•   3ª.  Fase.-­‐  Así,  poco  a  poco,  se  redescubre  a  Cristo  en  su  misterio.  En  esta  Tercera  Fase  surge  un  nuevo  ardor  y  el  alma  se  dilata  frente  al  sentido  de  la  vida  que  ofrece  la  Escritura:  Cristo.  Esto  acontece  en  la  medida  en  que  la  gente  acoge  la  Palabra.  Renace  el  ardor  de  la  fe  que  empuja  y  mueve  a  proclamarla,  no  en  sentido   intelectual,   sino  en  el  de  “quédate  con  nosotros,  que   la  tarde   está   cayendo”.   Profesar   la   fe   es   experiencia   de   amistad,   de   proximidad,   de   confianza  para  permanecer  juntos  porque  el  desgaste  y  el  cansancio  del  camino  lo  exigen.    Y  Jesús  “hizo  como  que   tuviera   que   seguir”,   esto   es,   no   impuso   nada   ni   se   hizo   indispensable.   Dejó   a   los  discípulos  en  la  libertad  de  optar  y  permaneció  con  ellos.  

 En  el  camino  de  la  Evangelización,  llega  el  momento  en  que  se  acoge  a  Cristo  en  las  casas,  en  la  convivencia,   en   la   vida   personal   y   social.   Es   el   momento   del   SÍNODO   en   el   que   la   gente   se  confronta  y  hace  una  opción  consciente  por  el  Evangelio  como  regla  de  vida,  y  profesa  su  fe  en  Cristo.  El  conjunto  del  Pueblo  de  Dios  se  da  así  una  orientación  de  vida  y  acción.  Entonces  los  agentes  de  pastoral  –  sin  distancias  –  forman  parte  de  la  vida  de  la  gente  y,  todos  juntos,  le  dan  un  nuevo  sentido  a  su  vida  cristiana,  aunque  todavía  quede  un   largo  camino  para  descubrir  a  Cristo  en  la  profundidad  del  misterio  pascual  y  a  partir  de  su  experiencia.      

La  Tercera  Etapa:  la  Fracción  del  Pan.    Es  el  momento  de  compartir  los  bienes  y  culmina  con  la  “fracción  del  pan”  (Lc  24,  30  –  32).  Entonces  “se  abrieron  sus  ojos  y  lo  reconocieron,  pero  él  desapareció  de  su  vista”.    En  estas  breves  palabras  tenemos  concentrada  la  etapa  catecumenal:    

ü   Redescubrir  a  la  comunidad,  compartiendo  los  bienes  espirituales  y  también  los  materiales.  ü   Redescubrir  la  presencia  santificante  de  Cristo  en  medio  de  ellos  y  su  revelación  en  la  Eucaristía  

o  fracción  del  pan.  ü   Redescubrir  a  Cristo  resucitado  y  la  misión.  

 Estas  son  las  tres  fases  de  esta  etapa  en  el  camino  a  la  madurez.  

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•   1ª.  Fase.-­‐  Compartir  los  bienes  espirituales  y  materiales.  Descubrir  el  sentido  comunitario  de  la  vida,  desde  la  familia  hasta  la  sociedad  internacional,  constituye  una  necesidad  determinante  para  el   futuro  de   la  humanidad.  Para   la   Iglesia,  como  conjunto  de  bautizados,  es  su  razón  de  ser.  Ser  comunión  y  comunidad  en  Cristo  constituye  su  naturaleza  y  misión,  y  vive  este  valor  comunitario   cuando   comparte   los   bienes   espirituales,   culturales   y   materiales,   aunque   en  formas   y  medidas   parciales   y  muy   limitadas.   De   este  modo,   la   gente   adquiere   la   fuerza   del  Espíritu  para  sentarse  a  la  mesa  de  la  Eucaristía:  Eucaristía  que  es  la  liturgia  de  la  vida  fraterna.  

•   2ª.   Fase.-­‐   Celebrar   consciente   y   responsablemente   los   sacramentos.   “Entonces   se   abrieron  sus   ojos   y   lo   reconocieron”.    Es   2ª-­‐   Fase   de   esta   Etapa   reconocer   la   presencia   salvadora   de  Cristo  en  los  sacramentos  y  en  la  propia  vida.  La  fe  que,  a  través  de  un  largo  camino,  se  hace  certeza   interior   y   seguridad   de   ser   amados   por   Dios,   gratuitamente.   Es   la   experiencia   del  resucitado,  energía  del  Espíritu  para  ver  toda  la  realidad  en  Cristo  o  ver  a  Cristo  presente  en  la  comunidad.  

•   3ª.   Fase.-­‐  Vivencia   y   celebración  de   la   Eucaristía.  Es   la   “fracción  del   pan”,   sacramento  de   la  comunidad  que  comparte  un  mismo  espíritu  en   las  múltiples   formas  que   la  vida  ofrece  como  oportunidad.  Es  el  momento  culmen  y  fase  última  de  esta  Etapa.  En  ella  la  comunidad  cristiana  se   da   un   estilo   y   un   proyecto   de   vida   coherente   con   la   Eucaristía   y   con   el   dinamismo   de   la  misma.  Redefine  los  diversos  ministerios  necesarios  para  su  vida  y  se  reorganiza.  De  este  modo,  se  pone  en  condiciones   renovadas  para  seguir   su  camino.    “Y   Jesús  desapareció  de  su  vista”  para  que  los  discípulos  no  cayeran  en  la  tentación  de  “querer  hacer  tres  tiendas”  y  permanecer  juntos  como  en  un  encuentro  romántico.  Cristo  no  deja  que  se  apeguen  a  Él  como  excusa  para  no  ir  a  los  hermanos.      La  Misión.  La   Iglesia  debe  dejar  espacio,  debe  “desaparecer”,  para  que   la  gente  pueda  expresarse  como  comunidad   creyente   según   la   originalidad   de   su   cultura.   Debe   convertirse   en   su  manera   de  situarse  en  la  historia,  en  sintonía  con  la  cultura  del  pueblo,  y  con  lo  que  esa  cultura  exige  para  que,   todos   juntos   como  comunidad,   re-­‐descubran  a  Cristo.  Así   nace  una   realidad  nueva  que,  expresada   en   el   proyecto   comunitario   de   vida   y   misión,   está   en   condiciones   de   iniciar   una  nueva  etapa:  la  MISIÓN  PERMANENTE.                                  

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Sábado  17  de  septiembre  2016  RELECTURA  DEL  PASO  Y  DEL  QUERER  DE  DIOS    EN  LA  HISTORIA  DE  LA  

DIÓCESIS  DE  SALTILLO    “Comenzando   por  Moisés   y   siguiendo   con   todos   los   profetas,   les   explicó   todos   los   pasajes   de   las  escrituras  que  se  referían  a  Él”  (Lc  24,27)    1.  TEXTO  GENERADOR:  Del  Evangelio  según  san  Lucas  24,  25-­‐27  Entonces   Jesús   les   dijo:   "¡Qué   insensatos   son   ustedes   y   qué   duros   de   corazón   para   creer   todo   lo  anunciado  por  los  profetas!  ¿Acaso  no  era  necesario  que  el  Mesías  padeciera  todo  esto  y  así  entrara  en  su  gloria?"  Y  comenzando  por  Moisés  y  siguiendo  con  todos  los  profetas,  les  explicó  todos  los  pasajes  de  la  Escritura  que  se  referían  a  él.  Palabra  del  Señor.  Gloria  a  ti,  Señor  Jesús.    2.  NECESIDAD  DE  RECURRIR  AL  PASADO  PARA  CONTEMPLAR  EL  PASO  DE  DIOS.  La   pedagogía   de   la   Revelación   divina   nos  muestra   que   el   proyecto   salvífico   de   Dios   se   realiza   y   se  manifiesta  en  la  historia.  En  el  Antiguo  Testamento,  el  Dios  de  Israel  irrumpe  en  la  historia  y  asume  una  relación   de   amor   con   su   pueblo,   constituye   con   él   una   alianza,   en   la   que   emprenden   “un   caminar  juntos”   (Berit).   Ese   acompañamiento   salvífico   se   realiza   en   el   devenir   espacio-­‐temporal.   El   Nuevo  Testamento,  nos  manifiesta  que,   llegada   la  plenitud  de   los   tiempos,  quiso  Dios  enviar  a  su  Hijo  para  nuestra   salvación.  Así,   con  el  misterio  de   la   “Encarnación”,  Dios  pone   su  morada  entre  nosotros,   se  hace  Emmanuel,   asumiendo   los   condicionamientos   históricos   para   hacer   presente   entre   nosotros   el  Reino   de   los   Cielos.   Por   lo   tanto,   en   la   historia   de   salvación   se   integran   el   pasado,   el   presente   y   el  futuro   en   un  mismo   itinerario.   La   memoria   anamnética   nos   hace   contemplar   el   pasado,   en   el   que  nuestros   antecesores   vivieron   la   fe   y   fueron   partícipes   de   las   promesas   de   Dios,   para   “reforzar”   el  presente   y   “alentar”   el   futuro.   Cuando   nosotros   contemplamos   el   pasado   con   fe   y   esperanza,  participamos   en   la   realización   del   proyecto   amoroso   de  Dios   y   nos   vemos   impulsados   a   alcanzar   la  “tierra  prometida”  por  Dios.    3.  CONMEMORANDO  LOS  125  AÑOS  DE  LA  DIÓCESIS.  ¿Quién  cumple  ciento  veinticinco  años?  Cuando  se  trata  de  una  persona,  esta  pregunta  causa  mucha  sorpresa,  pero  cuando  se  trata  de  una  institución,  la  cosa  cambia.  Nuestra  Diócesis  de  Saltillo  cumplió,  el   día   23   de   junio,   el  125   Aniversario   de   vida   y   de  misión,   el   cual   celebramos   de  manera   festiva   el  sábado  25  de  junio,  en  Monclova,  Coah.  Recordar  y  conmemorar  el  peregrinar  del  Pueblo  de  Dios,  a  lo  largo  del  tiempo  y  en  esta  porción  de  la  Iglesia,  nos  llenará  de  esperanza,  ya  que  podremos  constatar  el  paso  y  el  querer  de  Dios  plasmado  en  la  vida  de  la  gente  que  nos  ha  precedido  y  en  nuestra  propia  experiencia   eclesial.   Así,   inspirados   en   las   palabras   del   Salmo   1,   podremos   decir:   Nuestra   Iglesia  diocesana  de   Saltillo   “es   como   un   árbol   frondoso   plantado   al   borde   de   las   corrientes   de   agua;   que  produce  sus  frutos  a  tiempo  y  jamás  se  marchita  su  follaje”.      4.  ALGUNOS  DATOS  IMPORTANTES  DE  LA  “PREHISTORIA”  DE  NUESTRA  DIÓCESIS.  

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ü  Las  tribus  indígenas  que  habitaron  las  tierras  del  norte  de  México,  en  tiempos  del  la  Conquista  y  la  Colonia,  fueron  grupos  nómadas  caracterizados  por  un  espíritu  recio,  tenaz  y  aguerrido.  Tuvieron  la  reciedumbre  para  asumir  las  difíciles  condiciones  de  las  áridas  y  secas  tierras.  

ü  Así  a  finales  del  siglo  XVI  y  principios  del  XVII,  se  dieron  los  primeros  intentos  de  población  en  esta  región.   Esta   difícil   misión   tuvo   que   contar   con   personas   muy   tenaces.   Los   expedicionarios   y  conquistadores   se   hicieron   acompañar   por   pobladores   tlaxcaltecas   y   misioneros   heroicos   que  lograron  fundar  las  primeras  villas  en  nuestra  región.  

ü  Los   indios,   que   en   los   primeros   momentos   recibieron   pródigamente   a   los   extraños   (colonos   y  religiosos).   Esa   actitud   de   hospitalidad,   que   era   casi   universal,   se   topó   con   lo   peor   que   España  propició:   la   esclavización   de   los   indios   norteños.   De   ahí,   que   los   indígenas   manifestaran   su  rechazo  a  civilización  que  les  imponía.  

ü  Las  difíciles  condiciones  de  las  áridas  tierras  y  el  intermitente  acoso  de  las  tribus  nativas  dificultó  mucho  el  establecimiento.  A  mediados  del  Siglo  XVII,  los  misioneros  franciscanos,  entre  ellos  Fray  Juan  Larios,   con  profunda   fe  y   sincero  amor  apostólico,   lograron   lo  que  no  pudieron  personajes  que   usaron   la   fuerza   y   las   armas:   establecer   al   norte   de  Monclova   las   primeras   poblaciones   de  carácter  permanente.  

ü  Los  habitantes  de  Coahuila  ocuparon  un  lugar  importante  en  el  movimiento  de  independencia.  En  septiembre  de  1810,   la  capital  de   la  provincia  coahuilense  era  Monclova,  en  donde  se  formó  un  ejército  de  700  hombres  que  se  sumaron  a  las  filas  insurgentes.  En  1811,  llegan  a  Saltillo  Allende  e  Hidalgo,   nombrando   nuevos   jefes   del   movimiento   de   independencia.   Días   después   fueron  apresados  en  Acatita  de  Baján.  

ü  La   inexperiencia   política   y   los   choques   de   ideologías   (entre   federalistas   y   centralistas,   entre  liberales  y  conservadores,  entre  Iglesia  y  Estado),  dieron  como  resultado  años  de  caos  y  revueltas  políticas  que  sumieron  a   la  incipiente  república  en  grande  crisis.  Situación  que  desembocó  en  la  separación   de   Texas   (1836)   y   su   anexión   al   vecino   país   de   Norteamérica   (1845),   la   invasión  francesa  (1862)  y  el  Imperio  de  Maximiliano  (1863-­‐1867).    

ü  En   1876   inicia   el   Porfiriato,   promoviendo   el   desarrollo   capitalista   dominado   por   la   inversión  extranjera,  mediante  la  apropiación  de  los  recursos  naturales  y  su  mano  de  obra,  por  ejemplo  la  tierra,   los  minerales,   los  metales  preciosos  y  la  fuerza  de  trabajo  entre  otras  cosas  más.  Hay  que  reconocer  que  en  los  primeros  años  se  sucedieron  levantamientos  contra  Porfirio  Díaz  en  el  norte  Coahuila.  

 5.  LA  ERECCIÓN  DE  NUESTRA  DIÓCESIS  DE  SALTILLO.  Elementos  importantes  del  Entorno:  ü  La  Arquidiócesis  de  Monterrey  se  erigió  desde  1777,  como  Obispado  de  Linares,  comprendía  los  

territorios  que  en  la  actualidad  conforman  Nuevo  León,  Tamaulipas,  Coahuila  y  Texas.  ü  Ciento  catorce  años  después,  el  23  de  junio  de  1891,  Su  Santidad  León  XIII  emitió  la  Bula  "Illud  In  

Primis",  a  través  de  la  cual  desmembró  la  Diócesis  de  Saltillo  del  Obispado  de  Linares.    ü  La   ejecución   de   esa   Bula   fue   encomendada   por   el   Santo   Padre   al   entonces   Arzobispo   de  

Guadalajara,  quien  a  su  vez  subdelegó   la  ejecución  de   la  parte  que  correspondía  a  Saltillo,  al  Sr.  Canónigo  D.  Santiago  Garza  Zambrano,  del  Obispado  de  Linares,  quien  ejecutó   la  erección  y  dos  años   después   asumió   como   Primer   Obispo   de   la   Diócesis   de   Saltillo.   Al   ser   erigida   tenía   18  Parroquias  en  un  territorio  de  151,571  kms2.  

 Elementos  importantes  del  Contorno:  ü  Las  nuevas  cuestiones  sociales  en  el  mundo:  Revolución  Industrial,  Secularización,  Materialismo,  

Capitalismo,  Cientificismo…  

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ü  La  Iglesia  del  Concilio  de  Trento  (1545)  y  la  “oportunidad  perdida”  en  el  Concilio  Vaticano  I  (1870).  ü  La   Encíclica  Rerum  Novarum,  el   15   de  mayo   de   1891,   sobre   la   nueva   realidad   social,   política   y  

económica  que  vive  el  mundo,  como  efecto  de  la  Revolución  Industrial.  ü  En   México   se   estaba   consolidando   la   “paz   porfiriana”,   después   de   casi   70   años   de   crisis   y  

conflictos  por  la  incipiente  nación  independiente.    6.   LOS   PRIMEROS  AÑOS  DEL   CAMINAR  DE   LA  DIÓCESIS  DE   SALTILLO.   Período   de   los  Obispos  Don  Santiago  De  la  Garza  Zambrano  (1893-­‐1898)  y  Don  José  María  de  Jesús  Portugal  (1899-­‐1902).  Elementos  importantes:  ü  A  estos  dos  Obispos  les  tocó  la  inicial  estructuración  de  la  Diócesis.    ü    Para   estos   años,   el   Porfiriato   llevaba   ya   25   años   de   dictadura   en   México:   por   un   lado,   se  

fortaleció  la  infraestructura  de  la  nación,  por  el  desarrollo  y  la  inversión  extranjera;  pero,  por  otro  lado,  ese  progreso  fue  privilegio  de  algunos  cuantos,  que  llegaron  a  concentrar  la  riqueza  del  país,  instaurando  la  injusticia  social  que  sumió  a  la  población  general  en  una  extrema  pobreza.  

 7.  LA  DIÓCESIS  DE  SALTILLO  EN  LA  PRIMERA  MITAD  DEL  SIGLO  XX.  El  período  del  Obispo  Don  Jesús  María  Echavarría  (1905-­‐1954)  Elementos  importantes  del  Entorno:  ü  En  1905,  primera  fundación  del  Seminario  de  Saltillo.  ü  En  1921,  nace  en  nuestra  Diócesis  el  Instituto  de  Hermanas  Catequistas  Guadalupanas.  ü  Se  consolida  la  atención  pastoral  en  las  regiones  y  nacen  colegios  e  instituciones  católicas.  ü  En  1949,  nace  en  nuestra  Diócesis  el  Instituto  de  Hermanas  Oblatas  de  Santa  Martha.  ü  En  todo  este  tiempo,  la  Iglesia  cumplió  su  misión  de  arraigar,  de  extenderse,  de  organizarse  y  de  

evangelizar   con   los   medios   que   tenía   a   su   alcance,   “entre   las   persecuciones   del   mundo   y   las  consolaciones  de  Dios”.    

ü  Destacó   la   figura   abnegada   del   Señor   Obispo   Don   Jesús   María   Echavarría,   de   sacerdotes  ejemplares   y   laicos   heroicos   que   cimentaron   la   fe   de   nuestro   pueblo,   a   lo   largo   y   ancho   de   un  territorio   inmenso   y   de   difícil   comunicación,   mediante   su   fidelidad   a   Cristo,   la   dedicación   a   la  catequesis,  el  espíritu  misionero  y  el  servicio  a  los  pobres.  

 Elementos  importantes  del  Contorno:  ü  Comenzaba   a   despertar   la   conciencia   democrática,   los   anhelos   de   justicia   y   libertad.   Inicia   la  

Revolución  Mexicana,  con  el  derrocamiento  de  Porfirio  Díaz,  bajo  el  grito  maderista  de  “Sufragio  efectivo,  no  reelección”.  Los  coahuilenses  Madero  y  Carranza.  

ü  Se  establece  la  Constitución  en  1917.  En  1924  subió  al  poder  Plutarco  Elías  Calles  (cuyo  poder  se  prolongó  en  el  Maximato  hasta  1934),  y  con  él  vino   la  Guerra  Cristera   (creando  un  ambiente  de  persecución  de  la  Iglesia  y  de  odio  a  la  religión).    

ü  En  las  décadas  de  los  20´s  y  los  30´s  aparecieron  los  abusos  de  la  Revolución.  ü  Cárdenas  (1934-­‐1940)   impulsó  la  educación,  la  Reforma  Agraria  y  decretó  la  nacionalización  del  

petróleo.   Pero   su   sucesor,  Ávila   Camacho,   frenó   el   reparto   agrario,   concilió   con   la   naciente  burguesía  industrial  y  enfrentó  el  inicio  de  la  II  Guerra  Mundial.  

 8.   LA  DIÓCESIS  DE  SALTILLO,  EN  TIEMPOS  DEL  CONCILIO  VATICANO   II.  Con  el  encargo  pastoral  del  Obispo  Don  Luis  Guízar  Barragán  (1955-­‐1975)  Elementos  importantes  del  Entorno:  

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ü  Mons.  Guízar  fundó  el  Seminario  Menor  y   le  construyó  edificio  propio,   restauró  la  Catedral  y   la  Capilla   adjunta   del   Santo   Cristo;   construyó   una   Casa   de   Ejercicios   y   el   edificio   del   Centro  Diocesano  

ü    El  19  de  junio  de  1957,  fue  erigida  la  Diócesis  de  Torreón.    ü    Mons.  Guízar  participa  en  el  Concilio  Vaticano  II  (1962-­‐1965)    ü    Fueron  tiempos  de  cambios  profundos  en  la  Iglesia  y  en  la  sociedad.    ü    En  1968  se  vive  la  II  Conferencia  del  Episcopado  Latinoamericano,  en  Medellín.  ü    La  prioridad  es  aplicar  las  directrices  del  Concilio,  con  nuevos  métodos  y  con  un  nuevo  lenguaje,  

en  todos  los  campos  de  la  vida  cristiana:  la  catequesis,  la  liturgia,  la  promoción  social.      Elementos  importantes  del  Contorno:  ü  Durante  la  década  de  los  50´s,  México  vivió  una  época  de  gran  desarrollo  económico,  como  efecto  

de  la  postguerra.  En  1960,  se  nacionaliza   la   industria  eléctrica.  El  desarrollo  económico  se  reflejó  en  el  incremento  de  la  infraestructura  y  los  servicios  públicos  y  de  protección  social.  En  Coahuila  se  consolidó  la  industrialización.  

ü  En   la   década   de   los   60´s,   el   Estado   mexicano   asume   un   paternalismo   y   centralismo   que  desencadenó  muchos   conflictos   con  organizaciones   independientes   (ferrocarrileros,   estudiantes,  obreros,  campesinos,  guerrillas,  etc.).  

ü  En   1974   se   estalla   la  huelga   de   Cinsa-­‐Cifunsa,   cuyo   conflicto   laborar   es   resuelto   a   favor   de   los  obreros.  La  Iglesia  diocesana  acompañó  a  los  obreros  en  dicho  movimiento.  

 9.  EL  GRAN  RETO:  CONSTRUIR  LAS  BASES  DE  LA  IGLESIA  DIOCESANA  CON  EL  ESPÍRITU  DEL  CONCILIO  VATICANO  II.  La  cercanía  pastoral  de  Don  Francisco  Raúl  Villalobos  Padilla  (1975-­‐2000)  Elementos  importantes  del  Entorno:  ü   Importante  repunte  de  vocaciones  al  sacerdocio  y  a  la  vida  religiosa.  ü  Cuatro  visitas  del  Papa  Juan  Pablo  II  a  México  (1979,  1990,  1993  y  1999)  ü  Se  realizan  la  III  y  IV  CELAM  en  Puebla  (1979)  y  Santo  Domingo  (1992)  ü  Se  construye  el  Seminario  Mayor.  ü  Es  preciso  atender  las  tareas  prioritarias,  como  la  familia,  los  jóvenes,  la  formación  de  los  agentes.  

Los  nuevos  sujetos  sociales  (los  obreros,  los  campesinos,  los  estudiantes,  los  mineros)  reclamaban  una  presencia  y  una  voz  de  la  Iglesia.    

ü  La   cercanía   pastoral   del   Sr.   Obispo   Don   Francisco   Villalobos,   y   el   celo   apostólico   de   muchos  sacerdotes,   religiosas   y   laicos,   dieron  un  orden  y  un  plan  de  acción  pastoral   para   la   renovación  espiritual  de  nuestra  diócesis,  como  lo  pedía  el  Concilio.    

ü  Se   organizaron   las   regiones   pastorales   (vicarías)   con   suficiente   número   de   sacerdotes   y  parroquias,   aumentaron   las   ordenaciones   sacerdotales,   se   fortaleció   la   catequesis   con   textos  apropiados,  se  sentaron  las  normas  para  la  vida  sacramental,  etc.    

 Elementos  importantes  en  el  Contorno:  ü  En  los  80  y  90  muchas  empresas  paraestatales  fueron  privatizadas  y  entró  en  vigor  el  Tratado  de  

Libre  Comercio  de  América  del  Norte.  ü  Se  consolidaron  las  políticas  neoliberales  y  la  instauración  de  la  economía  de  mercado.  

 10.  A   LOS  ALBORES  DEL   TERCER  MILENIO.   Con   el   acompañamiento  pastoral   de   Fr.   José  Raúl  Vera  López  (Del  2000  a  la  fecha)  Elementos  importantes  en  el  Entorno:  

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ü  Don  Raúl  Vera   llega  a   la  Diócesis  con  el  nacimiento  del  nuevo  milenio  y  con   la  preocupación  de  renovación  pastoral  del  Papa  Juan  Pablo  II,  manifestada  en  Novo  Millennio  Ineunte.  

ü   Ingresamos  a  un  nuevo  milenio  del  cristianismo  impulsados  por  el  Papa  Juan  Pablo  II  que  nos  ha  pedido:  “¡Rema  mar  adentro!  Echa  las  redes  para  hacer  de  la  Iglesia  “la  casa  y   la  escuela  de  la  comunión”.    

ü  La   llegada   de   Fray   Raúl   Vera,   nos   ha   puesto   en   camino   de   comunión,   al   servicio   de   todos,  mediante  un  Plan  de  Pastoral  orgánico  que  contempla  la  participación  de  todos  los  bautizados  en  la  construcción  del  pueblo  de  Dios.    

ü  Y    el  25  de  marzo  de  2003,  nace   la  Diócesis  de  Piedras  Negras  con   los  municipios  fronterizos,   la  región  carbonífera  y  la  parte  norte  del  Desierto.  

ü  En  el  2007,  Aparecida,  nos  impulsa  a  construir  una  Iglesia  discípula  y  misionera.  ü  Nuestra  Iglesia  Diocesana  ha  estado  estructurándose  para  responder  a  las  problemáticas  sociales  

más  apremiantes  y  defender   los  derechos  humanos  de  migrantes,  víctimas,  campesinos,  presos,  etc.  

ü  Una  bendición  ha   sido  para  nosotros   y   para   la   Iglesia   universal   la   llegada  de  un  nuevo  Papa,   el  Papa  Francisco,  que  nos  ha  movilizado  para  darle  a  nuestra  Iglesia  un  rostro  misericordioso,  abrir  las  puertas  a   todos,   salir  a   los  alejados,   ir  a   las  periferias,  no  perder  el  gusto  por   la  misión  y  no  dejar  que  nadie  nos  robe  la  alegría.      

 Elementos  importantes  en  el  Contorno:  ü  En  2000  se  dio   la  alternancia  en  el  poder:  el  PRI  perdió   la  presidencia  después  de  71  años  en  el  

poder,   cuando  Vicente   Fox  venció   en   las   elecciones   presidenciales.   Le   sucedió   en   el  gobierno  Felipe  Calderón  Hinojosa,  que  llegó  a  la  presidencia  en  medio  de  las  discutidas  elecciones  presidenciales.    

ü  En   2007   se   inició   la  guerra   contra   el   narcotráfico,   que   ha   dejado   más   de   100,000   personas  muertas,  en  su  gran  mayoría   jóvenes.  Coahuila  ha  sido  uno  de   los  estados  más  afectados.  Todo  esto  bajo  la  complicidad  del  crimen  organizado  y  funcionarios  públicos.  

ü  La  Mega-­‐deuda  del  Estado  de  Coahuila,  el  saqueo  de  las  arcas  públicas  y  la  impunidad,  han  dejado  en  severa  precariedad  la  atención  social  que  debe  brindar  el  gobierno.    

 11.  ESTAMOS  CAMINANDO  BAJO  EL  IMPULSO  DEL  ESPÍRITU…  Hoy  el  Señor  sigue  llamando  a  nuestra  Iglesia  Diocesana.  El  Obispo,  los  sacerdotes,  los  miembros  de  la  vida  consagrada  y  los  laicos  estamos  llamados,  cada  uno  según  su  propia  vocación  y  ministerio,  a  darle  al  Señor  una  respuesta  de  amor  y  de  fidelidad  en  la  construcción  de  nuestra  Iglesia  Diocesana  de  cara  al  futuro.      v    Contemplar  el  camino  recorrido  nos  llena  de  esperanza  (Lucas  24,  32)  “Y  ellos  se  decían  el  uno  al  otro:  "¡Con  razón  nuestro  corazón  ardía,  mientras  nos  hablaba  por  el  camino  y  nos  explicaba  las  Escrituras!"”  v    Tendencia  fundamental  de  futuro  Este  pueblo  seguirá  afianzando  su  identidad  y  buscando  afanosamente  su  libertad;  seguirá  apuntando  decididamente  hacia  el  progreso  económico  y  el  desarrollo  social,  con  oportunidades  de  educación  y  trabajo  para   todos  y   todas;  continuará  su   lucha  contra   las  adversidades  naturales  y  culturales  por   la  dignificación   de   las   personas,   el   bienestar   de   las   familias   y   la   participación   ciudadana   en   la  construcción  del  bien  común;  acompañado  y  alentado  por  una  Iglesia  cada  vez  más  cercana  a  la  vida  del  pueblo,  con  una  mayor  conciencia  comunitaria  de  su  responsabilidad  social  en  la  promoción  de  la  fe  vinculada  a  la  solidaridad  y  la  justicia.  

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v    Contra-­‐tendencia  Se  perfila  en   la  vida  del  pueblo:  una  progresiva  descomposición  social,  un  deterioro  de   la  calidad  de  vida  para  las  familias  y  el  endurecimiento  de  una  cultura  individualista,  violenta  y  sorda  ante  el  clamor  de   los   pobres.   Junto   a   eso,   una   parte   de   la   Iglesia   que,   permaneciendo   satisfecha   con   su   imagen,  centrada  en  los  oficios  religiosos  y  en  competencia  interna  de  fuerzas,  irá  perdiendo  terreno  en  la  vida  pública,   se  debilitará   su   incidencia   en   la   cultura-­‐fe   y   se   irá   limitando  a  observar   compasivamente   la  vida  y  la  muerte  del  pueblo.    

Sábado  17  de  septiembre  2016  EL  ENCUENTRO  EUCARÍSTICO  (LA  FRACCIÓN  DEL  PAN)  Y  LA  CENTRALIDAD  

DE  LA  PASTORAL  DE  MULTITUDES  “Se  les  abrieron  los  ojos  y  lo  reconocieron…”  (Lc  24,31)  

 INTRODUCCIÓN  

Ø   Texto  Bíblico  (Lucas  24,30-­‐32)  Y  sucedió  que,  cuando  se  puso  a  la  mesa  con  ellos,  tomó  el  pan,  pronunció  la  bendición,  lo  partió  y  se  lo  fue  dando.  Entonces  se  les  abrieron  los  ojos  y  le  reconocieron,  pero  él  desapareció  de  su  lado.  Entonces  se  dijeron  uno  a  otro:  «  ¿No  estaba  ardiendo  nuestro  corazón  dentro  de  nosotros  cuando  nos  hablaba  en  el  camino  y  nos  explicaba  las  Escrituras?»    

Ø   Presencia  sacramental  Estos   discípulos   identificaron   a   Jesús   en   la   fracción  del   pan,   lo   que   significa   que   lo   reconocieron   en  toda   su   realidad   humana   y   divina   como   verdadero   Mesías   y   Señor.   Además   comprendieron   dos  aspectos,  tan  importantes  como  significativos:  

1.   Jesús  estaba  perpetuando  su  sacrificio  para  el  perdón  de  los  pecados.  Esto  lo  comprendieron  al  percatarse  que  aquél  caminante  realizó  los  mismos  signos  de  la  última  cena:  Tomó  el  Pan,  dio  gracias,  lo  partió  y  se  los  dio…  (Mt  26,26)  

2.   Jesús  estaba  despejando   la  mente  de   los  discípulos     para  que   creyeran   verdaderamente  que  estaba   realizando  su  promesa:  “Yo  estaré  con  ustedes   todos   los  días  hasta  el   fin  del  mundo”  (Mt   28,20)   y   que   desde   nosotros,   desea   llegar   a   todos   y   todas,   como   miembros   vivos   que  somos   de   su   cuerpo   y   de   su   sangre   (1   Cor   10,   16).   Sobre   esto,   los   Obispos,   reunidos   en  Aparecida  nos  dicen  que  con  este  Sacramento  Jesús  nos  atrae  hacia  Él  y  nos  hace  entrar  en  su  dinamismo  hacia  Dios  y  hacia  el  prójimo  (Aparecida  251).  

(En  otra  etapa  del  Plan  Diocesano,  se  abordará  ampliamente  el  misterio  de  la  Eucaristía.  Lo  relevante  y  propio  para  este  momento  es  lo  que  sigue  a  continuación)    

Ø   Presencia  Ordinaria  Pero  más  allá  de  la  presencia  sacramental,  la  vida  de  Jesús  se  prolonga  en  los  momentos  más  comunes  de  la  vida.  Y  cómo  no  estarlo,  si  con  su  sacrificio  redentor,  había  exclamado  desde  el  suplicio  de  la  cruz:  “Todo  está   cumplido”   (Jn  20,30).   Lo  que   significa  que  ya  no  hay   impedimento  para  ver  a  Dios  en   lo  ordinario   de   la   vida.   Su   victoria,   en   pago   por   nuestros   pecados,   se   extiende   a   toda   la   humanidad,  estableciendo  en  el  mundo  los  “cielos  nuevos  y  la  tierra  nueva”  (cf  Ap  21,1),  y  actuando  a  través  de  los  suyos  en  favor  de  todo  el  género  humano:  “Donde  dos  o  tres  se  reúnan  en  mi  nombre  ahí  estaré  yo  en  medio  de  ellos”  (Mt  18,20).  

 1.   PRESENCIA  OCULTA  DE  JESÚS  

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Es  curioso,  pero  para  abrir  nuestros  ojos,   lo  primero  que  hace  Jesús  es  mantenerse  oculto  a  nuestra  vista.  Así   lo  hizo  al   caminar   con   los  discípulos   y   así   lo  hace  ahora  al   desaparecer  de  nuestra  mirada  justo  cuando  lo  hemos  identificado  en  la  fracción  del  pan.    Oculto,   pero   nunca   ausente,   Cristo   glorioso,   vencedor   del   pecado   y   de   la  muerte,   manifiesta   estar  entre  los  suyos  de  la  forma  más  sencilla.  No  nos  deslumbra  portentosamente,  sino  que  se  nos  muestra  humilde  y  manso,  y  en  este  caso,  se  les  presenta  a  los  dos  discípulos  como  otro  viajero  más.  Y  es  ahí  donde  resalta  la  importancia  de  comprender  que  en  este  peregrinaje  no  estamos  solos,  Cristo  mismo  camina  a  nuestro  lado.  Pues  el  Señor  cumple  sus  promesas  y  nos  lo  hace  ver  de  manera  real  y  palpable,  cumpliendo  su  promesa  de  estar  con  nosotros  hasta  el  fin  de  mundo  (Mt  28,20).  Algo  más  significativo,  quizá,  lo  encontramos  en  sus  gestos.  Se  trata  de  acciones  simples  por  medio  de  las   cuales   manifiesta   estar   misteriosamente   entre   los   suyos:   partió   el   pan,   levantó   los   ojos   y   dio  gracias.   Esto   nos   enseña  que   a   través   de   acciones   sencillas   podemos  manifestar   la   presencia   de  un  Dios  que  se  hace  presente  en  lo  cotidiano  de  la  vida,  sin  necesidad  de  desarrollar  materiales  profundos  y  densos  de  contenido.    En  este  sentido,  progresivamente  en  nuestra  diócesis  hemos  tomado  acciones  que  si  bien,  en  diversos  momentos  han  requerido  de  revisión  y  consolidación,  se  están  desarrollando.  Muestra  de  ello  son   la  carta  a  los  cristianos  y  la  pastoral  de  multitudes.    2.   PASTORAL  DE  MULTITUDES  Con  toda  intención  Jesús  desaparece  a  la  mirada  de  los  peregrinos.  ¿Con  que  propósito?  Para  que  ellos  asuman  su  parte,  su  responsabilidad,  su  compromiso  en  la  encomienda  por  reconstruir  la  comunidad  más  amplia.  En  este  sentido   la  Pastoral  de  Multitudes  es  el   servicio  que  ofrece   la  diócesis  para   llegar  a   todos   los  bautizados   y   personas   de   buena   voluntad,   como   conjunto.   Su   objetivo   consiste   en   evangelizar   la  cultura  y  la  religiosidad  de  nuestro  pueblo  en  sus  diversas  expresiones,  en  su  modo  de  ser,  de  ver,  de  creer  y  de  actuar.    Como   comisión   diocesana,   la   Pastoral   de   Multitudes,   está   siempre   sensible   en   detectar   aquellos  aspectos   que   son   comunes   en   la   vida   de   todos,   promoviendo   y   programando   acciones   que   nos  permitan   ser   un   pueblo   unido   y   fraterno,   siempre   dispuesto   a   combatir   la   indiferencia   y   el  individualismo,   que   tanto   deshumanizan   y   hieren   el   querer   de   Dios,   tanto   en   la   Iglesia   como   en   el  mundo.  Se  trata  de  un  valioso  instrumento  pastoral,  emergido  del  plan  diocesano  que  testimonia  la  fe,  promueve  el  sentido  de  pertenencia  y  hace  presente  a  Jesús,  quien  “reunía  a  multitudes”  y  que  ahora  nos  sensibiliza  con  la  encomienda  de  prolongar  su  presencia  en  la  vida  de  la  comunidad.  La  Pastoral  de  Multitudes  busca  que  muchas  personas,  al  mismo  tiempo,  realicen  actividades  concretas  un  día,  a  una  hora  específica,  con  una  intención  particular,  reconocida  y  valorada  por  todos;  promueve  acciones  colectivas  de  “muchos”  en  lo  individual  que  al  efectuarse  en  simultaneidad  produzcan  efectos  en  “multitudes”.    La  necesidad  de  emprender  esta  labor  pastoral  salta  a  la  vista.  Sin  una  pastoral  de  multitudes  el  99%  de   las  acciones  de   la   Iglesia   siguen   siendo  para   “los  que  vienen”,   “los  que  ya  están”.   La  Pastoral  de  Multitudes  es  la  que  nos  ayuda  a  romper  este  esquema,  pues  busca  convocar  y  atraer  a  todos.    Basados  en  esta  encomienda  de  Jesús  y  teniendo  claridad  de  nuestro  llamado,  queremos  ofrecer  una  serie  de  directrices  desde  esta  Comisión  para  el  desarrollo  de  metas  mensuales.  Nuestro  propósito  es  que,   como   fruto   de   esta   asamblea   diocesana,   hagamos   el   firme   compromiso   para   que   se   realicen  desde  las  parroquias.    

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CONCLUSIÓN  Una  cosa  es  cierta,  Jesús  puede  estar  caminando  todo  el  tiempo  a  nuestro  lado  pero  quizá  no  estamos  en  condiciones  de  reconocerlo.  ¿Qué   hizo   Jesús   para   que   lo   reconocieran?   Realizando   los   mismos   gestos   de   la   cena   anterior   a   su  pasión  y  su  muerte.  Tomó  el  pan,  dio  gracias,  lo  partió  y  se  los  dio.  Cristo,  que  hace  arder  el  corazón,  abre  los  ojos  para  que  reconozcan  que  el  crucificado  es  el  resucitado;  que  está  verdaderamente  vivo  y  camina   con  ellos;  que   su  muerte  no   fue  estéril;   que   también  nosotros  hemos  de  dar   la   vida  por   los  demás  y  que  hemos  de  llegar  a  todos.  En  este  sentido,  la  Eucaristía  que  convoca  y  que  congrega,  se  prolonga  en  la  vida  de  la  comunidad.  Dice  el  texto  de  los  peregrinos  de  Emaús  que  cuando  los  ojos  de  ellos  se  abrieron  y  lo  reconocieron,  Él  desapareció   de   su   vista.   Desaparecer   a   nuestros   sentidos   para   descubrirlo   en   el   misterio   de   la  Eucaristía  y  en  la  vida  de  los  demás.  ¿Queremos  encontrar  y  servir  a  Jesús?  Entonces  prolonguemos  su  presencia  que  quiere  llegar  a  todos  y  todas;  nunca  excluyendo  a  nadie  y  siempre  encontrando  y  promoviendo  las  cosas  que  son  comunes  en  la  vida  de  todos,  por  medio  de  la  pastoral  de  multitudes.  Decidirnos  a  trabajar  apostólicamente  de  tal  forma,  irá  generando  una  comunidad  fraterna,  cada  vez  más  vigorosa,  pues  cuando  juntos  hacemos  frente   a   los   desafíos,   entonces   somos   fuertes   y   descubrimos   recursos   que   pensábamos   que   no  teníamos.  Finalmente,   tomemos  en  cuenta  que,   Jesús  no  ha   llamado  a   los  apóstoles  a  vivir  aislados,  sino   a   formar   un   grupo   y   una   gran   comunidad   de   hermanos   que   viven   y   trabajan   fraternalmente,  venciendo  la  esfera  de  la  indiferencia  y  el  individualismo.                                                        

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Domingo  18  de  Septiembre  de  2016  ORACIÓN  INICIAL  

 Introducción:  Hoy  nosotros,  a  partir  de  este  camino  de  renovación  pastoral,  desde  sus  avances  y   dificultades,   reafirmamos   nuestro   gozo   en   la   total   y   definitiva   creación   que   Jesucristo   ha  hecho  germinar  en  cada  miembro  de  su  Iglesia  y  nos  unimos  con  toda  la  creación  para  alabar  y  bendecir  al  Señor:    Tercer  Cántico  de  Daniel  (Daniel  3,57-­‐88.56)    Coro  1:     Criaturas  todas  del  Señor,  bendecid  al  Señor,  ensalzadlo  con  himnos  por  los  siglos.  

Ángeles  del  Señor,  bendecid  al  Señor;  cielos,  bendecid  al  Señor.    Coro  2:     Aguas  del  espacio,  bendecid  al   Señor;  ejércitos  del   Señor  bendecid  al   Señor.   Sol   y  

luna,  bendecid  al  Señor;  astros  del  cielo,  bendecid  al  Señor.    Coro  1:     Lluvia  y   rocío,  bendecid  al  Señor;  vientos   todos,  bendecid  al  Señor.  Fuego  y  calor,  

bendecid  al  Señor;  fríos  y  heladas,  bendecid  al  Señor.    Coro  2:     Rocíos   y   nevadas   bendecid   al   Señor;   témpanos   y   hielos,   bendecid   al   Señor.  

Escarchas  y  nieve,  bendecid  al  Señor;  noche  y  día,  bendecid  al  Señor.    Coro  1:     Luz   y   tinieblas,   bendecid   al   Señor;   rayos   y   nubes,   bendecid   al   Señor.   Bendiga   la  

tierra  al  Señor,  ensálcelos  con  himnos  por  los  siglos.    Coro  2:     Montes   y   cumbres,   bendecid   al   Señor;   cuanto   germina   en   la   tierra,   bendiga   al  

Señor.  Manantiales,  bendecid  al  Señor;  mares  y  ríos,  bendecid  al  Señor.    Coro  1:     Cetáceos   y   peces,   bendecid   al   Señor;   aves   del   cielo,   bendecid   al   Señor.   Fieras   y  

ganados,  bendecid  al  Señor,  ensalzadlo  con  himnos  por  los  siglos.    Coro  2:     Hijos   de   los   hombres,   bendecid   al   Señor;   bendiga   Israel   al   Señor.   Sacerdotes   del  

Señor,  bendecid  al  Señor;  siervos  del  Señor,  bendecid  al  Señor.    Coro  1:     Almas   y   espíritus   justos,   bendecid   al   Señor;   santos   y   humildes   de   corazón,  

bendecid  al  Señor.    Coro  2:     Ananías,  Azarías  y  Misael,  bendecid  al  Señor,  ensalzadlo  con  himnos  por  los  siglos.  

Bendito   el   Señor   en   la   bóveda   del   cielo,   alabado   y   glorioso   y   ensalzado,   por   los  siglos.  

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SALMO  125  Cántico  de  los  peregrinos  

 Coro  1:     Los   que   confían   en   el   son   como   el   monte   Sion,   que   jamás   será   conmovido,   que  

permanecerá  para  siempre.    Coro  2:     Como  rodean   las  colinas  a   Jerusalén,  así   rodea  el  Señor  a   su  pueblo,  desde  ahora  y  

para  siempre.    Coro  1:     No   prevalecerá   el   cetro   de   los   impíos   sobre   la   heredad   asignada   a   los   justos,   para  

que  nunca  los  justos  extiendan  sus  manos  hacia  la  maldad.    Coro  2:     Haz  bien,  Señor,  a  los  que  son  buenos,  a  los  de  recto  corazón.  Pero  a  los  que  van  por  

caminos   torcidos   deséchalos,   Señor,   junto   con   los  malhechores.   ¡Que   haya   paz   en  Israel!  

   Canto:  "La  Vida  es  Un  Vals"  de  Diego  Torres  A  veces  el  miedo   te  hace  dudar  a  pocos   segundos  antes  de   saltar  no   lo  dudes,   sólo  abre   tus  alas  siente  el  vuelo.  A   veces   las   metas   tardan   en   llegar   te   invade   la   inercia   te   dejas   llevar   ¡No   te   olvides,  comprarle  un  traje  nuevo  a  tus  sueños!  Y  verás,  que  la  vida  viene  y  va  como  un  vals,  un  paso  adelante  y  otro  paso  atrás.  Si   cada   lágrima   te   hace  más   fuerte  muerde   la   vida   con   uñas   y   dientes   hoy,   puede   ser,   que  todo  empiece  a  cambiar  Si  cada  guerra  marca  tus  rodillas  y  la  ilusión  se  convierte  en  cenizas  hoy,  puede  ser,  que  todo  empiece  a  cambiar  y  lo  mejor,  lo  mejor,  está  por  llegar.  A   veces   te   aferras   de   un   viejo   disfraz   y   aquel   que   no   sufre   con   la   soledad   corre   el   riesgo,  amar  aunque  te  duela  siempre  es  bueno.  Y  verás  que  la  vida  viene  y  va  como  un  vals,  un  paso  adelante  y  otro  paso  atrás.  Si   cada   lágrima   te   hace  más   fuerte  muerde   la   vida   con   uñas   y   dientes   hoy,   puede   ser,   que  todo  empiece  a  cambiar  Si  cada  guerra  marca  tus  rodillas  y  la  ilusión  se  convierte  en  cenizas  hoy,  puede  ser,  que  todo  empiece  a  cambiar  y  lo  mejor,  lo  mejor,  está  por  llegar.  Y  lo  mejor,  lo  mejor,  está  por  llegar,  y  lo  mejor,  lo  mejor,  está  por  llegar.              

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Domingo  18  de  Septiembre  de  2016  CUARTO  MOMENTO:  VOLVER  A  NUESTRAS  COMUNIDADES    

(Reemprender  El  Camino  para  La  Misión)  “Partieron  al  instante  y  volvieron  a  Jerusalén…”  (Lc  24,33)  

 Texto  bíblico:  Lucas  24,33-­‐35      Al   instante   se   pusieron   en   camino   y   regresaron   a   Jerusalén.   Allí   encontraron   a   los   once   y   a   los   que  estaban   reunidos   con   ellos.    «¡Es   cierto!   —decían—   el   Señor   ha   resucitado   y   se   le   ha   aparecido   a  Simón»   Los   dos,   por   su   parte,   contaron   lo   que   les   había   sucedido   en   el   camino,   y   cómo   habían  reconocido  a  Jesús  cuando  partió  el  pan.    INTRODUCCIÓN  Siempre  decimos  que  un  encuentro  es   fecundo  cuando  produce  cambios.  Y  esto  es  precisamente   lo  que  aparece  en  el   texto.  Los  discípulos  de  Emaús,   tras  el  encuentro  con   Jesús,   tienen  claridad  de  su  misión.  Volvieron  a  Jerusalén  y  encontrándose  con  los  once  contaron  las  experiencias  vividas.  Seguramente   con   admiración   y   lujo   de   detalles   fueron   conversando   cómo   progresivamente   fueron  descubriendo  la  identidad  de  Jesús,  tras  la  manera  sencilla  de  vestir  y  de  hablar  de  aquél  viajero  que  se  les  unió  en  el  camino,  explicando  lo  que  decían  de  Él  las  Escrituras.    EMAÚS,  PUNTO  DE  RETORNO  Tras  el  encuentro  con  Jesús  vivo  y  glorioso,  Emaús  pasa  a  ser  el  lugar  donde  el  cristiano  se  reconoce  a  sí  mismo  como  agente  de  cambio  y  de  transformación.  En  este  sentido,  Emaús,  más  que  representar  el  final  de  un  recorrido,  aparece  como  el  punto  de  partida  para  prolongar  la  vida  y  el  querer  de  Dios  en  la  Iglesia  y  en  el  mundo.  Semejante  a  los  cautivos  de  Sión  (Israel),  prontos  a  volver  a  su  patria  tras  el  exilio  en  Babilonia  (Es  1,1-­‐4),   Emaús   es   el   “paraje”   donde   el   encuentro  personal   con  Cristo   produce   el   retorno   a   la   verdadera  Patria,  donde  el  cristiano  está  destinado  a  “abanderar”  el  reinado  de  Jesús  y  donde  Jesús  quiere  vivir  y  habitar  en  medio  de  los  hombres.    Siguiendo   con   esta   alegoría,   podemos   decir   que,   así   como   el   regreso   del   destierro   de   Babilonia  prefiguró   la   venida   del   Mesías,   el   retorno   de   Emaús   prefigura   el   tiempo   de   la   Iglesia,   destinada   a  reconstruir  ya  no  el  templo  de  Jerusalén,  sino  el  templo  de  nuestra  dignidad  como  personas  e  hijos  de  Dios.    Emaús,  por  lo  tanto,  es  el  sitio  que  repatria  al  creyente,  inspira  de  sus  labios  himnos  de  alabanza,  y  los  hace  vivir  seguros  de  la  fecundidad  de  sus  acciones  apostólicas.    Por  eso,  al  volver  jubilosos  a  nuestras  comunidades  parroquiales  y  movimientos  diocesanos,  hacemos  del  salmo  125,  un  camino  de  retorno,  cargado  de  alegría  y  de  esperanza.      

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Cuando  el   Señor   cambió   la   suerte  de   Sión,  nos  parecía  soñar:  la  boca  se  nos  llenaba  de  risas,  la  lengua  de  cantares.    Hasta   los   gentiles   decían:   «El   Señor   ha   estado  grande   con   ellos».   El   Señor   ha   estado   grande  con  nosotros,  y  estamos  alegres.  

Que   el   Señor   cambie   nuestra   suerte,   como   los  torrentes   del   Negueb.   Los   que   sembraban   con  lágrimas,  cosechan  entre  cantares.    Al  ir,  iba  llorando,  llevando  la  semilla;  al  volver,  vuelve  cantando,  trayendo  sus  gavillas.  

UNA  MISIÓN  TAN  FRESCA  COMO  VIGENTE    Toda   la   Iglesia   peregrina   se   prefigura   en   estos   dos   discípulos.   Hoy   Jesús   actualiza   para   nosotros   su  llamado   “Vayan   y   hagan   discípulos   míos   a   todos   los   pueblos”   (Mt   28,19).   No   ha   dicho:   «Ve»,   sino  «Vayan»,  somos  enviados  juntos.  ¿Por  qué  no  aislados  y  desarticulados?  Por  la  sencilla  razón  de  que  cuando   juntos   hacemos   frente   a   los   desafíos,   entonces   somos   fuertes,   descubrimos   recursos   que  pensábamos  que  no  teníamos.   Jesús  no  ha   llamado  a   los  apóstoles  a  vivir  aislados,   los  ha   llamado  a  formar  un  grupo,  una  comunidad.  Como  comunidad  eclesial  diocesana  y  antes  de  emprender  nuestro  camino  de  regreso,   incentivemos  nuestra  misión  por  caminar  juntos,  en  espíritu  de  comunión  y  de  participación;  incentivemos  nuestro  compromiso  por  retomar  con  vigor  y  entusiasmo  la  primera  fase  de  nuestro  plan  pastoral  en  el  trabajo  común  por  sensibilizar  nuestra  dignidad  de  personas  e  hijos  de  Dios,  dispuestos  a  combatir,  cada  quien  desde  su  propia  trinchera,  la  deshumanización,  la  indiferencia  y  el  individualismo  que  padecemos  bajo  diversas   formas   desde   dentro   y   fuera   de   la   Iglesia,   a   fin   de   que   todos   nos   sintamos   incluidos   y  convocados  a  la  reconstrucción  de  la  sociedad.    CONCLUSIÓN  La  experiencia  del  encuentro  no  puede  quedar  encerrada  en  la  individualidad  de  cada  persona  o  en  el  pequeño  grupo  de  la  parroquia  o  del  movimiento.  Sería  como  quitarle  el  oxígeno  a  una  llama  que  arde.    Jesús   no   ha   dicho:   si   quieren,   si   tienen   tiempo,   sino:   “Vayan   y   hagan   discípulos   míos   a   todos   los  pueblos”  (Mt  28,19).  Se  trata  de  un  mandato  que  no  nace  de  la  voluntad  del  dominio  o  del  poder,  sino  de  la  fuerza  del  amor,  del  hecho  que  Jesús  ha  venido  antes  a  nosotros  y  nos  ha  dado,  no  algo  de  sí,  sino  todo  él;  ha  dado  su  vida  para  salvarnos  y  mostrarnos  el  amor  y  la  misericordia  de  Dios  a  fin  de  que  su  presencia   se   prolongue,   produciendo   gestos   de   pertenencia   y   de   comunión,   donde   todos   estén  incluidos  y  convocados.      

                 

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ANEXOS                        

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PRIMER  TRABAJO  EN  NÚCLEOS:  EL  DESCONCIERTO  Sábado  17  de  septiembre  2016,  12:30  p.m.  

 Escuchemos  en  silencio:  Lectura  de  Lucas  24,  15-­‐24.  Mientras  conversaban  y  discutían,  Jesús  en  persona  los  alcanzó  y  se  puso  a  caminar  con  ellos.  Pero  ellos  tenían   los   ojos   incapacitados   para   reconocerlo.   Él   les   preguntó:  —¿De   qué   van   conversando   por   el  camino?  Ellos  se  detuvieron  con  rostro  afligido,  y  uno  de  ellos,   llamado  Cleofás,   le  dijo:  —¿Eres   tú  el  único  forastero  en  Jerusalén,  que  desconoce  lo  que  ha  sucedido  allí  estos  días?  Jesús  preguntó:  —¿Qué  cosa?  Le  contestaron:  —Lo  de  Jesús  de  Nazaret,  que  era  un  profeta  poderoso  en  obras  y  palabras  ante  Dios  y  ante  todo  el  pueblo.  Los  sumos  sacerdotes  y  nuestros  jefes  lo  entregaron  ara  que  lo  condenaran  a  muerte,   y   lo   crucificaron.   ¡Nosotros  esperábamos  que  él   fuera  el   liberador  de   Israel!,  pero  ya  hace  tres  días  que  sucedió  todo  esto.  Es  verdad  que  unas  mujeres  de  nuestro  grupo  nos  han  desconcertado;  ellas   fueron   de   madrugada   al   sepulcro,   y   al   no   encontrar   el   cadáver,   volvieron   diciendo   que   se   les  habían  aparecido  unos  ángeles  asegurándoles  que  él  está  vivo.  También  algunos  de  los  nuestros  fueron  al  sepulcro  y  encontraron  todo  como  habían  contado  las  mujeres;  pero  a  él  no  lo  vieron.    TRABAJO  EN  GRUPOS    Compartamos   con   objetividad   el   camino   recorrido   en   nuestras   Parroquias,   Rectorías,   Comisiones  diocesanas  o  Movimientos.  (Compartir  el  camino  de  preparación  que  hicimos,  si  alguien  no  lo  hizo,  comparta  desde  su  experiencia).    Con  respecto  al  Plan  pastoral:  1)   ¿En  qué  aspectos  hemos  perdido  el  camino?    (decepciones,  estancamientos,  resistencias,  etc.).  2)   ¿De   qué  manera   la   Palabra   de  Dios   nos   ha   ayudado   a  mantener   la   fidelidad   y   perseverancia   al  

compromiso?  3)   ¿Qué   espacios   sanadores   hemos   encontrado   que   han   nutrido   nuestro   entusiasmo   y   fortalecido  

nuestra  adhesión  al  Plan  pastoral?    MOMENTO  DE  ORACIÓN  Y  SIGNOS    Signo  al  frente:  Cirio  apagado.  

Respondemos:  “Perdón  Señor,  perdón”  −   Perdón  Señor,  por  las  ocasiones  en  que  hemos  permitido  que  el  desaliento  nos  invada.  −   Perdón  Señor,  por  la  falta  de  impulso  en  los  procesos  pastorales  de  nuestras  comunidades.  −   Perdón  Señor,  por  nuestras  perezas,  contradicciones  y  resistencias.  −   Perdón  Señor,  por  no  ser  suficientemente  sensibles  a  la  dignidad  de  nuestros  hermanos.  −   Perdón   Señor,   por   permanecer   ciegos   ante   las   cosas   nuevas   que   van   brotando   a   nuestro  

alrededor.  

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 Signo  al  frente.  La  Biblia  abierta.  

Respondemos:  “Gracias  Señor  por  tu  Palabra”  −   Porque  en  nuestros  desalientos  ha  sido  la  fuerza  que  nos  ayuda  a  levantarnos.  −   Porque  en  las    dudas  ha  sido  brújula  que  orienta  nuestro  camino.  −   Porque  en  ella  encontramos  la  confianza  de  tu  amor  misericordioso.  −   Porque  su  escucha  nos  devuelve  siempre  la  esperanza.  −   Porque  nos  comunica  tu  voluntad  para  nuestra  Iglesia  diocesana.  

Signo  al  frente:  Se  enciende  el  cirio.    Respondemos:  Dueño  del  Tiempo  y  de  la  eternidad,  escúchanos  

−   Porque  en  las  tristezas  tu  luz  nos  devuelve  el  gozo  y  la  alegría.  −   Porque  tu  luz  nos  permite  vencer  la  oscuridad  del  pecado.  −   Porque  tu  luz  nos  ayuda  a  descubrir  cómo  vas  haciendo  nuevas  todas  las  cosas.  −   Porque   tu   luz   nos   permite   reconocer   nuestra   propia   dignidad   y   la   de   aquellos   que   están   a  

nuestro  lado.  −   Porque   tu   luz   permanece   en   este   pueblo   peregrino   y   nos   llena   de   fuerza   para   seguir  

caminando.    

Cantamos  juntos:  DANOS  UN  CORAZÓN    

Danos  un  corazón  grande  para  amar  Danos  un  corazón  fuerte  para  luchar  

 Hombres  nuevos,    creadores  de  la  historia,  constructores  de  nueva  humanidad.  

Hombres  nuevos  que  viven  la  existencia  como  riesgo  de  un  largo  caminar.    

Hombres  nuevos  luchando  en  esperanza,  caminantes  sedientos  de  verdad.  Hombres  nuevos  sin  frenos  ni  cadenas,  hombres  libres  que  exigen  libertad.  

 Hombres  nuevos  amando  sin  fronteras,  por  encima  de  razas  y  lugar.  

Hombres  nuevos  al  lado  de  los  pobres,  compartiendo  con  ellos  techo  y  pan.                                

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SEGUNDO  TRABAJO  EN  NÚCLEOS:  RELECTURA  DEL  PASO  Y  DEL  QUERER  DE  DIOS  EN  LA  HISTORIA  DE  LA  DIÓCESIS  DE  SALTILLO  

Sábado  17  de  septiembre  2016,  3:40  pm    Escuchemos  en  silencio:    Lectura  de  Lucas  24,  27  “Comenzando   por   Moisés   y   siguiendo   con   todos   los   profetas,   les   explicó   todos   los   pasajes   de   las  escrituras  que  se  referían  a  Él”    Lector  1:  Síntesis  histórica  de  nuestra  Diócesis  de  Saltillo  ü  Las   tribus   indígenas   que   habitaron   lo   que   hoy   es   Coahuila   tuvieron   un   espíritu   recio,   tenaz   y  

aguerrido.   Tuvieron   la   reciedumbre   para   asumir   las   difíciles   condiciones   de   las   áridas   y   secas  tierras.  

ü  Los   expedicionarios   y   conquistadores   se   hicieron   acompañar   por   pobladores   tlaxcaltecas   y  misioneros  heroicos  que  lograron  fundar  las  primeras  villas  en  nuestra  región.  

ü  A  partir  del   Siglo  XVII,   algunos  colonizadores  practicaron  el  esclavismo  de   los   indios,  acción  que  contrastó  con  las  misiones  franciscanas.  Así  la  profunda  fe  y  el  sincero  amor  apostólico  de  algunos  misioneros,   como   Fray   Juan   Larios,   lograron   establecer   las   primeras   poblaciones   de   carácter  permanente.  

ü  Los   habitantes   de   Coahuila   ocuparon   un   lugar   importante   tanto   en   el   movimiento   de  Independencia  como  en  los  conflictos  entre  federalistas  y  centralistas.    

ü  Nuestra  Diócesis  nace  durante  el  Porfiriato  que,  por  un   lado,  promovió  un  desarrollo   capitalista  con  inversión  extranjera,  y  por  otro,  una  severa  injusticia  social.    

ü  El  23  de   junio  de  1891,  Su  Santidad  León  XIII  emitió   la  Bula   "Illud   In  Primis",  a   través  de   la  cual  desmembró  la  Diócesis  de  Saltillo  del  Obispado  de  Linares.  El  1er.  Obispo  de  nuestra  Diócesis  fue  Don   Santiago   Garza   Zambrano,   y   en   aquel   entonces   tenía   18   Parroquias   en   un   territorio   de  151,571  kms2.  

ü  Es   muy   significativo   que   el   mismo   año   el   Papa   León   XIII   publicó   la   Encíclica   Rerum   Novarum,  primera   encíclica   social   en   la   que   abordaba   las   nuevas   cuestiones   sociales   en   el   mundo  contemporáneo.  

ü  El  2º  Obispo   fue   José  María  de   Jesús  Portugal,  que  pastoreó   la  Diócesis  por  3  años,  de  1899  a  1902.  

ü  En  1910  comenzaba  a  despertar  la  conciencia  democrática,  los  anhelos  de  justicia  y  libertad.  Inicia  la  Revolución  Mexicana,  con  el  derrocamiento  de  Porfirio  Díaz,  bajo  el  grito  maderista  de  “Sufragio  efectivo,  no  reelección”.  Sobresalen  muchos  coahuilenses,  ente  ellos:  Madero  y  Carranza.  

ü  En  1917  llega  la  nueva  Constitución.  Luego  la  persecución  cristera  y  los  abusos  de  la  revolución.  ü  En   todo   este   tiempo,   la   Iglesia   diocesana   cumplió   su   misión   de   arraigarse,   de   extenderse,   de  

organizarse  y  de  evangelizar  con   los  medios  que  tenía  a  su  alcance,  “entre   las  persecuciones  del  

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mundo   y   las   consolaciones   de   Dios”.   Esta   consolidación   pastoral   se   dio   en   el   período   del   3er.  Obispo,   Venerable   Jesús   María   Echavarría  (1905-­‐1954),   Siervo   de   Dios,   en   proceso   de  beatificación.    

ü  En   1905,   se   dio   la   primera   fundación   del   Seminario   de   Saltillo.   En   1921,   nace   el   Instituto   de  Hermanas  Catequistas  Guadalupanas.  Surgen  colegios  e  instituciones  católicas.  En  1949,  nace  en  el  Seminario  Menor  el  Instituto  de  Hermanas  Oblatas  de  Santa  Martha.  

ü  Durante  este  período,  muchos  sacerdotes  ejemplares  y  laicos  heroicos  cimentaron  la  fe  de  nuestro  pueblo,  a  lo  largo  y  ancho  de  un  territorio  inmenso  y  de  difícil  comunicación,  mediante  su  fidelidad  a  Cristo,  la  dedicación  a  la  catequesis,  el  espíritu  misionero  y  el  servicio  a  los  pobres.  

ü  Con  el  encargo  pastoral  del  4º  Obispo,  Don  Luis  Guízar  Barragán  (1955-­‐1975),  la  Iglesia  Diocesana  llega  a  los  tiempos  del  Concilio  Vaticano  II  (1962-­‐1965).  Mons.  Guízar,  además  de  participar  en  el  Concilio,    fundó  el  Seminario  Menor  y  le  construyó  edificio  propio,  restauró  la  Catedral  y  la  Capilla  adjunta  del  Santo  Cristo;  construyó  una  Casa  de  Ejercicios  y  el  edificio  del  Centro  Diocesano.  

ü  En  1957,  nuestra  Diócesis  de  convierte  en  madre,  ya  que  se  erigió  la  Diócesis  de  Torreón.    ü  En  esos  tiempos  de  cambios  profundos  en   la   Iglesia  y  en   la  sociedad,  nuestra  Diócesis  asumió   la  

prioridad  es  aplicar  las  directrices  del  Concilio,  con  nuevos  métodos  y  con  un  nuevo  lenguaje,  en  todos  los  campos  de  la  vida  cristiana:  la  catequesis,  la  liturgia,  la  promoción  social.    

ü   En   esas   décadas,   se   vivieron   contrastes:   desarrollo   industrial   y   económico,   paternalismo   y  centralismo  del  gobierno,  conflictos  laborales  (Huelga  de  Cinsa-­‐Cifunsa,  en  1974).  

ü  Le  tocó  al  5º  Obispo,  Don  Francisco  Raúl  Villalobos  Padilla  (1975-­‐2000),  emprender  el  gran  reto  de  construir   las   bases   de   la   iglesia   diocesana   con   el   espíritu   del   Concilio   Vaticano   II.   Gracias   a   su  cercanía   pastoral   y   al   celo   apostólico   de   muchos   sacerdotes,   religiosas   y   laicos,   se   vivió   un  importante   repunte  de   vocaciones   al   sacerdocio   y   a   la   vida   religiosa,   se   construyó   el   Seminario  Mayor,   se   asumieron   en   la   Diócesis   las   tareas   prioritarias,   como   la   familia,   los   jóvenes,   la  formación   de   los   agentes.   Los   nuevos   sujetos   sociales   (los   obreros,   los   campesinos,   los  estudiantes,  los  mineros)  reclamaban  una  presencia  y  una  voz  de  la  Iglesia.  Se  tuvieron  las  cuatro  visitas  del  Papa  San  Juan  Pablo  II  (de  1979  a  1999).  

ü  Se  organizaron  las  regiones  pastorales  (vicarías)  con  suficiente  número  de  sacerdotes  y  parroquias,  aumentaron   las  ordenaciones  sacerdotales,   se   fortaleció   la  catequesis  con   textos  apropiados,   se  sentaron  las  normas  para  la  vida  sacramental,  etc.    

ü  Con  el  nuevo  milenio,  a  nuestra  Diócesis  llegó  un  nuevo  Obispo,  Fr.  José  Raúl  Vera  López  (Del  2000  a  la  fecha).  El  6º  Obispo  llegó  con  la  preocupación  de  renovación  pastoral  que  el  Papa  Juan  Pablo  II  pedía  en  la  Novo  Millennio  Ineunte:  “¡Rema  mar  adentro!  Echa  las  redes  para  hacer  de  la  Iglesia  “la  casa  y  la  escuela  de  la  comunión”.    

ü  En  marzo  de  2003,  nace  la  Diócesis  de  Piedras  Negras  con  las  regiones  fronteriza  y  carbonífera.  ü  La   llegada   de   Fray   Raúl   Vera,   nos   ha   puesto   en   camino   de   comunión,   al   servicio   de   todos,  

mediante  un  Plan  de  Pastoral  orgánico  que  contempla  la  participación  de  todos  los  bautizados  en  la   construcción   del   pueblo   de   Dios.   En   el   2007,   Aparecida,   nos   impulsa   a   ser   discípulos   y  misioneros.  

ü  Nuestra  Iglesia  Diocesana  ha  estado  estructurándose  para  responder  a  las  problemáticas  sociales  más  apremiantes  y  defender   los  derechos  humanos  de  migrantes,  víctimas,  campesinos,  presos,  etc.  

ü  Una  bendición  ha   sido  para  nosotros   y   para   la   Iglesia   universal   la   llegada  de  un  nuevo  Papa,   el  Papa  Francisco,  que  nos  ha  movilizado  para  darle  a  nuestra  Iglesia  un  rostro  misericordioso,  abrir  las  puertas  a   todos,   salir  a   los  alejados,   ir  a   las  periferias,  no  perder  el  gusto  por   la  misión  y  no  dejar  que  nadie  nos  robe  la  alegría.      

ü  Un  signo  muy  esperanzador  es  la  instauración  del  Diaconado  permanente  en  nuestra  Diócesis.    

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Lector   2:   Hoy   el   Señor   sigue   llamando   a   nuestra   Iglesia   Diocesana.   El   Obispo,   los   sacerdotes,   los  miembros  de   la  vida  consagrada  y   los   laicos  estamos   llamados,  cada  uno  según  su  propia  vocación  y  ministerio,  a  darle  al  Señor  una  respuesta  de  amor  y  de  fidelidad  en  la  construcción  de  nuestra  Iglesia  Diocesana  de  cara  al  futuro.  Contemplar  el  camino  recorrido  nos  llena  de  esperanza,  por  eso  unidos  a  los   discípulos   de   Emaús,   decimos   juntos   la   siguiente   frase:   "¡Con   razón   nuestro   corazón   ardía,   //  mientras  nos  hablaba  por  el  camino  //  y  nos  explicaba  las  Escrituras!"  (Lucas  24,  32).        Lector  1:  Tendencia  Este  pueblo  seguirá  afianzando  su  identidad  y  buscando  afanosamente  su  libertad;  seguirá  apuntando  decididamente  hacia  el  progreso  económico  y  el  desarrollo  social,  con  oportunidades  de  educación  y  trabajo  para   todos  y   todas;  continuará  su   lucha  contra   las  adversidades  naturales  y  culturales  por   la  dignificación   de   las   personas,   el   bienestar   de   las   familias   y   la   participación   ciudadana   en   la  construcción  del  bien  común;  acompañado  y  alentado  por  una  Iglesia  cada  vez  más  cercana  a  la  vida  del  pueblo,  con  una  mayor  conciencia  comunitaria  de  su  responsabilidad  social  en  la  promoción  de  la  fe  vinculada  a  la  solidaridad  y  la  justicia.    Lector  2:  Contra-­‐tendencia  Se  perfila  en   la  vida  del  pueblo:  una  progresiva  descomposición  social,  un  deterioro  de   la  calidad  de  vida  para  las  familias  y  el  endurecimiento  de  una  cultura  individualista,  violenta  y  sorda  ante  el  clamor  de   los   pobres.   Junto   a   eso,   una   parte   de   la   Iglesia   que,   permaneciendo   satisfecha   con   su   imagen,  centrada  en  los  oficios  religiosos  y  en  competencia  interna  de  fuerzas,  irá  perdiendo  terreno  en  la  vida  pública,   se  debilitará   su   incidencia   en   la   cultura-­‐fe   y   se   irá   limitando  a  observar   compasivamente   la  vida  y  la  muerte  del  pueblo.    TRABAJO  EN  GRUPOS:    

1.   ¿Qué  signos  constatan  la  presencia  de  Dios  en  el  caminar  de  nuestra  Iglesia  Diocesana?    2.   ¿A  qué  nos  compromete  el  testimonio  de  muchos  hombres  y  mujeres  que  nos  han  precedido  en  

la  construcción  de  nuestra  Iglesia  Diocesana?      Oración  cantada:  

 Somos  un  pueblo  peregrino  

SOMOS  UN  PUEBLO  QUE  CAMINA  Y  JUNTOS  CAMINANDO  PODREMOS  ALCANZAR  OTRA  CIUDAD  QUE  NO  SE  ACABA,  

SIN  PENAS  NI  TRISTEZAS,  CIUDAD  DE  ETERNIDAD.    

Somos  un  pueblo  que  camina,  que  marcha  por  el  mundo  buscando  otra  ciudad;  somos  errantes  peregrinos  en  busca  de  un  destino,  destino  de  unidad,  siempre  seremos  caminantes,  pues  sólo  caminando  podremos  alcanzar  otra  ciudad  que  no  se  acaba,  sin  penas  ni  tristezas,  ciudad  de  eternidad.  

 Sufren  los  hombres  mis  hermanos,  buscando  entre  las  piedras  la  parte  de  su  pan.  

Sufren  los  hombres  oprimidos,  los  hombres  que  no  tienen  ni  paz  ni  libertad.  Sufren  los  hombres  mis  hermanos,  más  Tú  vienes  con  ellos  y  en  ti  alcanzarán  otra  ciudad  que  no  se  acaba,  sin  penas  ni  tristezas,  ciudad  de  eternidad.  

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 Danos  valor  siempre  constante,  valor  en  las  tristezas,  valor  en  nuestro  afán.  

Danos  la  luz  de  tu  Palabra  que  guíe  nuestros  pasos  en  este  caminar.  Marcha,  Señor,  junto  a  nosotros,  pues  sólo  en  tu  presencia  podremos  alcanzar  

otra  ciudad  que  no  se  acaba,  sin  penas  ni  tristezas,  ciudad  de  eternidad.          

TERCER  TRABAJO  EN  NÚCLEOS:  EL  ENCUENTRO  EUCARÍSTICO  Sábado  17  de  septiembre  6:15  p.m.  

 Escuchemos  en  silencio:  Recordamos  los  acontecimientos  vividos  hasta  este  momento:    Siguiendo  el  camino  de  los  peregrinos  de  Emaús  y  tras  haber  detectado  decepciones,  estancamientos  o  resistencias  que  nos  impiden  caminar  y  proseguir  nuestro  camino  pastoral,  un  desconocido  se  acerca  a  nosotros.  No  nos  deslumbra  portentosamente,   sino  que   se  nos  muestra  humilde   y  manso.   Primero,  caminando   a   nuestro   lado   como   otro   viajero   más;   luego,   hablándonos,   al   grado   de   hacer   “arder”  nuestro  corazón  con  su  Palabra.  ¿Y  cómo  no   iba  a  provocar  este  cambio  de  ánimo  si  nos  explicó,  en  medio  de  nuestras  resistencias  y  contradicciones,  la  manera  de  estar  presente  entre  nosotros?  Y  ocurrió  que  tras  la  caída  del  sol,  estando  en  nosotros  la  libertad  de  dejarlo  ir,  tuvimos  la  audacia  de  invitarlo  a  compartir  nuestra  mesa.  Y  ahí  fue  donde  vivimos  la  experiencia  jamás  narrada.  Al  momento  de  partir  el  pan  lo  reconocimos.    Él  desapareció,  pero  como  nos  abrió   la  mente  explicándonos   las  Escrituras  y  nos  abrió   los  ojos  para  que  comprendiéramos,  no  nos  desvanecimos,  sino  que  fuimos  poco  a  poco  cayendo  en   la  cuenta  de  que  actúa  desde  dentro.  Jesús  nos  ha  llenado  de  vida  y  nos  impulsa  a  comunicarlo.  Respondamos  a  las  siguientes  preguntas:    TRABAJO  EN  GRUPOS    

1.   ¿Qué  significa  en  este  momento  de  la  vida  diocesana  quedarnos  con  Jesús?  2.   ¿De  qué  manera  “quedarme  con  Jesús”  implica  abrirme  a  los  demás?  3.   ¿Qué   acciones   podemos   emprender   en   nuestras   comunidades   para   que   la   pastoral   de  

multitudes  sea  un  instrumento  de  encuentro  con  los  demás?    

ORACIÓN    Escuchemos  y  observemos  en  silencio:    Eres   tú   Jesús   quien   nos   congrega,   nos   llenas   de   vida   y   ahora   nos   envías   para   prolongarte   en   la  comunidad.   Este   Cirio   ha   sido   encendido   para   recordarnos   que   estás   vivo   y   peregrino   en  medio   de  nosotros.      En   este   momento   marcamos   en   el   cirio   el   año   2016.   Con   este   gesto   queremos   significar   que   el  encuentro  personal  con  Cristo  aquí  y  ahora  no  nos  deja  indiferentes  al  caminar  del  otro,  sino  que  nos  involucra   para   gestar   acciones   comunes   de   acercamiento   y   reconocimiento   mutuo.   Lo   hacemos  emprendiendo  el  compromiso  de   llegar  a  todos,  caminando  en  comunión  y  corresponsabilidad  con   la  Comisión  Diocesana  de  Pastoral  de  Multitudes.    

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 Nos  invaden  temores,  pero  también  certezas,  por  eso  te  decimos:    TODOS:  Quédate  con  nosotros,  Señor,  para  que  nuestro  corazón  arda  al  calor  del  tuyo  Quédate  con  nosotros,  Señor,  para  que  no  se  oculte  tu  rostro  ni  se  apague  nuestra  fe,    Quédate  con  nosotros,  Señor,  en  los  momentos  de  dificultad,  para  que  no  nos  falte  ilusión,  fortaleza  en  el  dolor  y  luz  en  los  momentos  de  confusión.  Quédate   con   nosotros,   Señor,   para   que   nuestro   amor   se   manifieste,   nuestra   entrega   se   afiance   y  podamos  acogerte  a  Ti  en  cada  hermano.  Quédate  con  nosotros,  Señor,  para  que  vivamos  con  esperanza.    Coordinador  del  núcleo:  Entrelazamos  nuestros  brazos  como  signo  del  compromiso  común  que  vamos  a  emprender  como  Iglesia  Diocesana.      

ORACIÓN  FINAL  (TODOS):  Señor,  tú  me  llamas  a  vivir  en  comunidad.  Y  quieres  que  edifique  la  comunidad.  

Me  quieres  en  comunión  con  los  otros,  no  para  estar  mejor,  ni  ser  más  fuerte,  sino  para  que  sea  yo  mismo.  

 La  comunidad  es  fuerte  si  espera.    La  comunidad  es  verdadera  si  ama.    

La  comunidad  es  santa  si  cada  uno  es  santo.  Ser  comunidad  es  existir  para  los  demás.  

Es  encontrarse  con  los  otros.  Es  rezar  con  ellos.  Ser  comunidad  es  acercarnos  

a  los  que  no  recibieron  la  fe  y  ponerlos  en  tus  manos.  Sólo  así  podremos  sostenerla  en  los  que  a  duras  penas  la  conservan.  

 Haznos  expertos  en  deshacer  nudos  y  en  romper  cadenas,  

en  abrir  surcos  y  en  arrojar  semillas,  en  curar  heridas  y  en  mantener  viva  la  esperanza.  

Y  concédenos  ser,  humildemente,  en  un  mundo  abatido  por  la  tristeza,  

testigos  y  profetas  de  la  verdadera  alegría.  Amén.    

                   

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CUARTO  TRABAJO:  POR  VICARÍAS-­‐PARROQUIAS  Y  COMISIONES  DIOCESANAS  “VOLVER  A  NUESTRAS  COMUNIDADES”  Domingo  18  de  septiembre  2016,  10:10  am  

 “Partieron  al  instante  y  volvieron  a  Jerusalén…”  (Lc  24,33)    Escuchemos  en  silencio:    La   tarde   de   ayer   comentamos   que   la   presencia   de   Jesús,   más   allá   del   sacramento,   se   hace  presente  en  los  momentos  más  comunes  de  la  vida.    También  decíamos  que  Jesús  no  ha   llamado  a   los  apóstoles  a  vivir  aislados,  sino  a  formar  un  grupo  y  una  gran  comunidad  de  hermanos  que  viven  y  trabajan  fraternalmente,  venciendo  la  esfera  de  la  indiferencia  y  el  individualismo.  Hoy   abordamos   el   tema   del   “volver   a   nuestras   comunidades”,   pues   la   manera   como   Jesús  irradia   su   presencia   en   la   comunidad   es   a   través   de   aquellos   con   quienes   ha   propiciado   un  encuentro  de  luz  y  de  impulso  misionero.      Lector:  Lucas  24,33-­‐35    Al  instante  se  pusieron  en  camino  y  regresaron  a  Jerusalén.  Allí  encontraron  a  los  once  y  a  los  que   estaban   reunidos   con   ellos.    «¡Es   cierto!   —decían—   el   Señor   ha   resucitado   y   se   le   ha  aparecido  a  Simón.»  Los  dos,  por  su  parte,  contaron  lo  que  les  había  sucedido  en  el  camino,  y  cómo  habían  reconocido  a  Jesús  cuando  partió  el  pan.    TRABAJO  POR  VICARÍAS  Y  COMISIONES:    

1.   ¿Qué   vamos   hacer   para   reemprender   el   trabajo   pastoral   en   nuestras   comunidades  parroquiales  o  comisiones  diocesanas  de  acuerdo  al  Plan  Diocesano?  

2.   ¿En  qué  se  nos  va  a  notar  el  renovado  entusiasmo  misionero?      ORACIÓN  POR  NÚCLEO  Y  SIGNO      Escuchemos  y  observemos  en  silencio:  Verdadera  es  la  sentencia  que  dice  que  sólo  el  amor  con  amor  se  paga.  A  mayor  experiencia  de  un  amor  genuino  y  sobrenatural  como  el  de  Jesús,  mayor  será  el  compromiso  por  expandirlo.    Hoy   colocamos   la   imagen   de   un   corazón   en   el   Cirio,   para   significar   con   esto   que,   ante   la  grandeza  del  amor  de  Dios,  no  podemos  quedar  fríos  e  indiferentes.  Colocando  el  corazón  en  el  cirio  asumimos  el   compromiso  diocesano  de  propagar   los  valores  del  Reino  en   los  ambientes  

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diversos  donde  Cristo  pide  nuestra  presencia  y  disponibilidad  misionera,  a  fin  de  que  muchos  se  sientan  involucrados  en  la  necesaria  labor  de  edificar  una  sociedad  fraterna  y  justa,  solidaria  y  reconciliada,  siempre  dispuesta  a  servir  a  Dios  en  los  demás.            

ORACIÓN  FINAL  (TODOS)    

Señor,  tu  voz  sigue  resonando  en  nuestros  oídos:  "La  mies  es  mucha...  pero  escasos  los  obreros..."  

"Vayan  y  hagan  discípulos...  bautícenlos...,  enséñenles..."  "Yo  estoy  con  ustedes  hasta  el  fin  del  mundo..."  

 Confiamos  en  tu  palabra,  abrimos  nuestro  corazón  a  tu  mensaje  misionero  y  te  suplicamos,  con  la  fuerza  de  la  fe,  que  nuestra  diócesis,  con  sus  diversas  vicarías  y  comisiones,  sienta  la  urgencia  misionera  de  llegar  a  todos.  Ayúdanos  a  vencer  la  tentación  de  encerrarnos  en  

nuestros  propios  esquemas.  Que  todos  los  bautizados  participemos  en  la  actividad  pastoral  de  la  Iglesia  como  responsables  de  tu  encargo  misionero.  

 Que  nos  socorra  la  intercesión  maternal  de  Santa  María,  Reina  y  Señora  Nuestra.  Lo  

necesitamos  en  abundancia  cuantos  cooperamos  en  la  regeneración  de  toda  la  humanidad  por  medio  del  anuncio  del  Evangelio.  Que  gozando  de  su  mediación,  sintamos  cada  día,  la  fuerza  interpelante  del  envío  de  Cristo  a  sus  apóstoles  a  ser  testigos  en  Jerusalén,  Judea,  Samaria  y  

hasta  los  confines  de  la  tierra.  Amén.    

                                     

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Domingo  18  de  Septiembre  de  2016  ELEMENTOS  PARA  LA  CONSULTA  AL  PUEBLO  DE  DIOS  

PASO  A  LA  2ª  FASE    

1.  CARTA  DEL  SR.  OBISPO  PARA  LA  CONSULTA.  El   proceso   de   consulta   se   inicia   con   una   carta   del   Sr.   Obispo   para   convocarnos   a   participar   en     un  proceso  de  evaluación  del  avance  de  la  Diócesis  en  la  1ª  Fase  del  Plan  Diocesano  de  Pastoral.    2.  ¿POR  QUÉ  UNA  CONSULTA?    Para  hacer  un  alto  y  evaluar  con  la  información  que  se  obtenga  de  la  consulta  el  grado  de  avance  en  el  logro  del  objetivo  de  la  1ª  Fase:  

2.1.  En  el  Manual  V  del  Modelo  Operativo  se  establece  el  objetivo    de  la  1a  Fase:         “El  conjunto  de  bautizados  y  personas  de  buena  voluntad  que  habitan  en  la  Diócesis  de  Saltillo  

promoviendo   su   sentido   de   pertenencia   al     pueblo   de   Dios   se   sensibilizan   respecto   a   su  dignidad   de   personas   e   hijos   de   Dios,   con   el   fin   de   llegar   a   constituirse   como   un   pueblo  fraterno”.  

2.2.   Al   definirse   los   términos   de   este   objetivo,   se   define   que   promoviendo   su   sentido   de  pertenencia  al    pueblo  de  Dios,  “significa  que  en  los  diversos  ámbitos  de  la  vida  se  considera  a  todas   y   cada   una   de   las   personas   como   parte   fundamental   de   la   iglesia,   nadie   se   siente  “extraño   ni   advenedizo,   y   cada   quien   va   recuperando   la   familiaridad   eclesial   realizando  acciones  en  común  que  dan  a  conocer  el  rostro  de  una  iglesia  incluyente  y  fraterna”.  

Al   definirse   se   sensibilizan   respecto   a   su   dignidad   de   personas   e   hijos   de   Dios,   significa   que  “descubren   que,   por   su   condición   humana   y   por   su   bautismo,   dejan   paulatinamente   la  oscuridad  del  anonimato,  al  sentirse  y  saberse  merecedores  de  ser  tomados  en  cuenta  -­‐como  sujetos-­‐  en  la  iglesia  y  en  la  sociedad”.  

2.3  Para  operar  el  objetivo  de   la  1ª   fase   se  definen   los  5  Niveles  de   la  Acción  Pastoral:  Nivel  1:  Pastoral   Comunitaria,   Nivel   2:   Pastoral   Sectorial,   Nivel   3:   Los   Servicios   Pastorales,   Nivel   4:  Pastoral  Ministerial,  Nivel  5:  Las  Estructuras  de  Apoyo.  

2.4.  Para  que  cada  Nivel  de  la  Acción  Pastoral  aterrice  el  objetivo  de  la  1ª  Fase,  se  establecen  los  Objetivos  Fundamentales  y  se  precisan  los  objetivos  específicos  de  cada  Comisión  Diocesana.  

2.5.   Cada   Comisión   Diocesana   genera   las   estructuras   diocesanas,   vicariales   y   parroquiales  requeridas  para  dirigir  su  Programación  de  Metas  hacia  la  consecución  del    Objetivo  de  la  1ª  Fase  e  implementa  estrategias  de  formación  y  capacitación.  

2.6.  Cada  parroquia  integra  las  estructuras  y  los  Equipos  Parroquiales  de  Pastoral  requeridos  para  el  establecimiento  de  Metas  que  posibiliten  el  logro  del  Objetivo  de  la  1a  Fase  en  los  Sectores  Parroquiales.  

2.7.   Se   han   diseñado   en   las   Parroquias   y   en   las   Comisiones   Diocesanas,   5   Programaciones   de  Metas,  desde  el  año  2011.    

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2.8.  El  Plan  Global  establece  3  Etapas  con  tres  Fases  cada  Etapa.  Es  momento  de  hacer  un  alto  para  discernir  el  grado  de  avance  en  el  logro  del  Objetivo  de  la  1a  Fase  y  determinar  si  estamos  en  condiciones  para  pasar  a  la  2ª  Fase.  

2.9.  Para  este  discernimiento  se  hace  necesaria   la  participación  de  todos  los  agentes  de  pastoral  en  un  proceso  de  consulta  cuya  información  nos  permita  evaluar   la  realidad  y  determinar  el  grado  de  avance  que  se  lleva  especialmente  en  las  parroquias    donde  habitan  los  bautizados  y  las  personas  de  buena  voluntad.  

   3.  SE  NECESITA  DE  ESTRUCTURAS  QUE  OPERAN  LA  CONSULTA.    En  esta  consulta  participan  especialmente  el  EDAP  a  nivel  diocesano,  Los  EVAPs  a  nivel  de  Vicarías  y  los  EPAPs  en  el  ámbito  parroquial.    4.  CAPACITACIÓN  A  LOS  APLICADORES  DE  LOS  CUESTIONARIOS.        Capacitación  a  Enlaces  de  EDAP,  EVAPs  Y  EPAPs.    5.  LA  CONSULTA  SE  APLICA  A  3  ÁREAS:  

a.  Sectores  parroquiales.  Los  habitantes  en  los  Sectores  y  los  Equipos  Coordinadores  de  Sector.  (El  párroco  podrá  consultar  a  los  fieles  que  apoyan  la  parroquia  que  no  pertenecen  a  ningún  equipo  o  grupo  pastoral).    

b.  Agentes  de  pastoral    parroquial.  (coordinadores  e  integrantes  de  los  Equipos  Parroquiales  de  Pastoral,  coordinadores  de  grupo,  religiosas  que  apoyan   la  parroquia,  Consejo  Parroquial  de  Pastoral,  EPAP).  

c.    Equipo  Coordinador  Parroquial.   (párroco,  vicario  parroquiales   responsables  de   los   sectores,    Coordinadores  de  sector,    Coordinador  del  EPAP  y  Coordinador  del  Consejo  Parroquial.  (Servir  al  Pueblo  desde  la  Diócesis.  M.M.M.  pág.  107.)  

6.  INSTRUMENTOS  PARA  RECOPILAR  INFORMACIÓN.  

Cuestionario  No.  1:  El  sector  -­‐  Evaluación  del  pueblo  por  sectores.    Cuestionario  No.  2:  Evaluación  General  de   la  primera   fase,  de   los  niveles   y   Equipos  Parroquiales  de  Pastoral.  Cuestionario   No.   3:   Evaluación   global   de   la   1ª   fase   por   el   Equipo   Coordinador   Parroquial  (Coordinadores   de   sector,   Coordinador   del   EPAP,   Coordinador   del   Consejo   Parroquial   de   Pastoral,  párroco   y   vicarios   parroquiales   responsables   de   los   sectores:   Servir   al   Pueblo   desde   la   Diócesis.  M.M.M.  pág.  107.)    7.    CRONOGRAMA.  

a.   Octubre  2016:  Trabajo  previo  de  los  EVAPs  

b.   Noviembre  2016:  6°  encuentro  de  EVAPs  

c.   Diciembre  2016:  Capacitación  EPAPs  

d.   Enero  2017:  Operación  de  la  consulta  

e.   Febrero  2017:  Recopilar  información    

f.   Marzo  2017:  Análisis  de  la  información  

g.   Abril    2017:  Se  redacta  el  documento  de  la  consulta  

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h.   Mayo  2017:  Información  de  los  resultados  de  la  consulta  

Se  presentan  los  resultados  al  Consejo  Presbiteral  y  luego  en  la  6ª    Asamblea.  

         

PASTORAL  DE  MULTITUDES  PLAN  DIOCESANO  DE  PASTORAL  /  PRIMERA  FASE  

TEMA:  LOS  VALORES    

INTRODUCCIÓN  El  Objetivo  del  Plan  Diocesano  de  Pastoral  puede  sintetizarse  así:  configurar  nuestra  Iglesia  diocesana  como   “Pueblo   de   Dios   en   comunión,   participación   y   misión”.   Nuestro   modelo   ideal   pretende   una  Iglesia  evangelizada  y  evangelizadora,  comunitaria  y  participativa,  solidaria  y  misionera.    Ir  configurando  nuestra  Diócesis  en  base  a  este  ideal  requiere  de  la  participación  de  todos  y  para  ello  es   indispensable   contar   en   todas   las   parroquias   con   una   Pastoral   de   Multitudes   fuerte   y   bien  organizada.  La  centralidad  de  la  Pastoral  de  Multitudes  se  explica  porque  es  a  través  de  ella  que  podemos  movilizar  al   conjunto  de   los   bautizados,   a   fin   de   sentirse   Pueblo.   Este   es   su   objetivo,   que   la   gente   tenga  una  identidad  de  Pueblo  de  Dios  junto  con  muchas  otras  personas    de  buena  voluntad.  Realizar   reflexiones   o   acciones  multitudinarias   aisladas,   no   crea   identidad  de   conjunto.   Es   necesaria  una  programación,  que  vaya  en   función  de   los  objetivos  diocesanos  y  genere  en   las  personas  de   los  sectores  y  parroquias  el  sentido  de  pertenencia  a  un  solo  Pueblo  que  busca  el  bien  y  anhela  crecer  en  santidad.  La  Comisión  Diocesana  de  pastoral  de  Multitudes,  ha  elaborado  la  calendarización  de  acciones  2016-­‐2017   para   las   comunidades   parroquiales.   Estas   acciones   se   basan   en   VALORES   centrados   en   la  DIGNIDAD.  Mensualmente   la   Comisión   Diocesana   de   Pastoral   de   Multitudes   estará   ofreciendo   una   serie   de  subsidios  con  el  deseo  de  que  se   lleven  a  cabo  en  cada  comunidad  parroquial,  dejando  a  criterio  del  párroco  o  rector  las  adaptaciones  o  modificaciones  más  pertinentes.    Los   contenidos   se   plantean   como   “guiones”   o   “líneas   de   reflexión”   orientados   al   ejercicio   del   valor  mensual   que   se   sugiere.   Se   recomienda   que   el   lema   mensual   se   redacte   por   escrito   en   un   cartel  grande,  tipo  poster,  y  se  coloque  en  un   lugar  donde  resulte  visible  para  todos   los  asistentes.  La   idea  también   entra   por   los   sentidos   y   ayuda   mucho   repetirla   a   lo   largo   de   la   sesión.   Los   subsidios   no  incluyen  en  su  redacción  los  textos  bíblicos,  lo  ideal  es  que  se  proclamen  directamente  de  la  Biblia,  en  una  versión  de  lenguaje  asequible.    La  TAREA  que  se  describe  al  final  de  cada  sesión  pretende  un  ejercicio  misionero.  Espero  que  este  subsidio  pastoral  ayude  a  todos,  especialmente  a  los  sacerdotes  y  agentes  de  pastoral,  a  cumplir  la  tarea  de  aprovechar  el  Año  como  ocasión  privilegiada  para  una  profundización  sistemática  al  Plan  Diocesano  de  Pastoral.    NOTA:  Es  necesario  aclarar  que  estos  subsidios  a  manera  de  guiones  catequéticos  son  para  agentes  de  pastoral,  primeros  destinatarios  de  esta  sensibilización  a  través  de  valores.  Pero  para  el  conjunto  de  todas   las   personas   que   viven   en   los   sectores   se   proponen   acciones   propiamente   de   Pastoral   de  

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Multitudes,  que  son  pequeños  gestos  o  participaciones  que  en  poco  tiempo  se  multiplican  por  todos  y  nos  hermanan  en  un  mismo  sentir.  

 Que  el  Espíritu  de  Dios  nos  ilumine  en  este  empeño.  

         

PASTORAL  DE  MULTITUDES  MES  DE  OCTUBRE  2016  

 1er.  VALOR:  LA  PERCEPCION                                            OBJETIVO:  Poner  de  relieve  que  cada  vez  que  ponemos  la  vida  al  servicio  de  la  dignidad  se  despierta  en   todas   y   todos   la   actitud  de   la  PERCEPCION.  Esto  quiere  decir  que   comenzamos  a  “notar”   al   otro  como  un  don  de  Dios  para  mí,  como  alguien  que  me  pertenece  y  me  enriquece.      LEMA:  “El  que  percibe,  vive”.    SIGNO:  Lentes    1º.  PASO:  RECORDAR  Estamos  ya  en  el  camino  de  la  Pastoral.  Recordemos  que  se  trata  de  un  camino  de  muerte  y  de  vida.  De  muerte,  para  que  nunca  más  el  “otro”  siga  siendo  ajeno  a   la  vida  de   la  comunidad.  De  vida,  para  percibir  las  bondades  del  “otro”  en  la  edificación  de  los  demás.  Se  trata  de  un  camino  hacia  la  dignidad,  tanto  personal  como  comunitaria.  Cada  momento  Dios  tiene  propuestas  nuevas  para  su  Pueblo  y  para  cada  uno  de  nosotros.  Dios  no  se  repite,  camina  siempre  adelante  y  nos  invita  a  seguirlo.    La  propuesta  de  Dios  se  nos  presenta  en  la  invitación  del  Papa  Francisco  a  todo  el  Pueblo  de  Dios  para  inaugurar  una  nueva  etapa  de  la  evangelización,  marcada  por  la  alegría.  Y  para  ello  debemos  crecer  en  el  valor  de  la  PERCEPCION.  La   propuesta   de   Dios   se   nos   presenta   también   en   la   invitación   del   Plan   diocesano   de   Pastoral   a  construir   nuestra   Iglesia   diocesana   como   “casa   y   escuela   de   la   comunión”   con   la   participación   de  todos.    La   propuesta   de   Dios,   finalmente,   se   nos   presenta   en   el   reclamo   de   un   mundo   enfermo   de   “una  tristeza   individualista   que   brota   del   corazón   cómodo   y   avaro,   de   la   búsqueda   enfermiza   de   placeres  superficiales,   y   de   una   conciencia   aislada”,   que   rompe   los   lazos   con   sus   semejantes   y   con   el  mismo  Dios”  (EG  #2)    2º.  PASO:  ESCUCHAR  Marcos  8,  22-­‐25  (Leerlo  directamente  de  la  Sagrada  Escritura)    3º.  PASO:  MEDITAR    El  texto  nos  presenta  un  proceso  gradual  de  curación.  Al  principio  la  persona  dice:  Veo  a  los  hombres  como  “árboles  que  caminan”.  Tras  la  curación,  al  principio  veía  limitadamente,  pero  luego  su  visión  fue  mejorando,  al  grado  de  haber  recuperado  plenamente  la  salud  y  ver  todo  con  claridad.    Aquí   nos   enseña   la   Palabra   de  Dios   que   aquél   hombre,   quizá   como  muchos  de  nosotros,   estaba   en  camino  de  ser  otro  y,  por  lo  tanto,  de  hacer  de  su  vida  y  de  su  trato  con  los  demás,  una  nueva  manera  de   relacionarse   con   ellos.   Diferente   al  modo   “miope”   como  muchas   veces   nos   tratamos   a   nosotros  

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mismos,   Jesús   nos   enseña   con   su   vida   y   su   enseñanza   que   hemos   de   vencer   la   tentación   del  aislamiento  y  la  indiferencia,  para  salir  de  nosotros  y  percibir  “al  otro”  como  ser  humano,  primer  paso  para  ser  sensibles  a  su  dignidad.  Jesús   fue   probado   por   el   mundo.   Se   le   presentaron   opciones   diferentes:   disfrutar,   pasarla   bien,  rodearse  de  privilegios,  vivir  a  costa  de  los  demás,  desentenderse  de  la  realidad.  En  una  palabra,  vivir  para  sí  mismo  y  dejar  que  el  mundo  siga  rodando.    El   Santo  Padre  nos  dice  que  “cuando   la   vida   interior   se   clausura  en   los  propios   intereses,   ya  no  hay  espacio  para  los  demás,  ya  no  entran  los  pobres,  ya  no  se  escucha  la  voz  de  Dios,  ya  no  se  goza  la  dulce  alegría  de   su  amor,   ya  no  palpita  el  entusiasmo  por  hacer  el  bien.   Los   creyentes   también  corren  ese  riesgo,  cierto  y  permanente.  Muchos  caen  en  él  y  se  convierten  en  seres  resentidos,  quejosos,  sin  vida.  Ésa  no  es  la  opción  de  una  vida  digna  y  plena,  ése  no  es  el  deseo  de  Dios  para  nosotros,  ésa  no  es  la  vida  en  el  Espíritu  que  brota  del  corazón  de  Cristo  resucitado”(EG  #2)    La  respuesta  de  Jesús  es  dar  la  vida  por  los  demás,  salir  de  sí  mismo  para  tomar  el  camino  de  la  Cruz:  despojado  de  honores,  de   fama  y  de  dinero,  darse  en   totalidad  “para  que  el  mundo   tenga  vida  y   la  tenga  en  abundancia”  (Cf  Jn  10,10).  La  propuesta,  entonces,  es  salir  de  sí  mismos,  de  la  propia  comodidad,  de  una  vida  satisfecha  y  aislada.  Es   preciso   salir   al   encuentro   de   Cristo   y   de   tantos   hermanos   que   necesitan   de   su   alegría   y   de   su  salvación.  “Invito  a  cada  cristiano,  —dice  el  Papa—  en  cualquier  lugar  y  situación  en  que  se  encuentre,  a  renovar  ahora  mismo  su  encuentro  personal  con  Jesucristo  o,  al  menos,  a  tomar  la  decisión  de  dejarse  encontrar  por  Él,  de  intentarlo  cada  día  sin  descanso.  No  hay  razón  para  que  alguien  piense  que  esta  invitación  no  es  para  él,  porque  «nadie  queda  excluido  de   la  alegría   reportada  por  el  Señor».  Al  que  arriesga,  el  Señor  no  lo  defrauda,  y  cuando  alguien  da  un  pequeño  paso  hacia  Jesús,  descubre  que  Él  ya  esperaba  su  llegada  con  los  brazos  abiertos.  Éste  es  el  momento  para  decirle  a  Jesucristo:  «Señor,  me  he   dejado   engañar,   de   mil   maneras   escapé   de   tu   amor,   pero   aquí   estoy   otra   vez   para   renovar   mi  alianza   contigo.   Te   necesito.   Rescátame   de   nuevo,   Señor,   acéptame   una   vez   más   entre   tus   brazos  redentores».  (EG  #3)  Este  Año  es  el  tiempo  de  recuperar  el  sentido  de  la  vida  que  Dios  nos  ofrece,  la  alegría  del  corazón,  el  entusiasmo  por  seguir  a  Cristo  para  dar  vida  abundante  y  salir  del  aislamiento  en  el  que  muchas  veces  nos  encontramos.  “La  alegría  del  Evangelio  llena  el  corazón  y  la  vida  entera  de  los  que  se  encuentran  con  Jesús.  Quienes  se  dejan  salvar  por  Él  son  liberados  del  pecado,  de  la  tristeza,  del  vacío  interior,  del  aislamiento.  Con  Jesucristo  siempre  nace  y  renace  la  alegría”.      4º.  PASO:  REFLEXIONAR  —  ¿De  qué  maneras   se  manifiesta   en   nuestra   vida   personal   y   comunitaria   la   falta   de   sentido   y   se  

muestra  como  una  falta  de  percepción?  —  ¿Qué  exige  de  nosotros  tratar  a  los  demás  con  DIGNIDAD,  no  con  cara  de  funeral,  sino  a  través  de  

un  corazón  alegre  y  entusiasta?  Es  decir,  ¡Que  hacer  para  percibir?      HABLAMOS  DE  LOS  SENTIDOS  PARA  AHONDAR  EN  LA  IMPORTANCIA  DE  LA  PERCEPCIÓN  —   1.   TACTO.   Saludar   y   al   tocar   la  mano  VER   a   los   ojos.   ¿Qué   siente   la   persona?   ¿Qué   refleja   su  

corazón?    —   2.  HABLAR.  Decir  una  palabra  de  aliento  y  esperanza  ante  los  percibido  en  el  número  uno  y  así  

darnos  cuenta  de  la  realidad  del  otro  y  compartir  mi  realidad.  —   3.  Al  disponernos  a  rezar  el  ROSARIO,  ¿Cuántos  sentidos  se  usan  para  percibir?  

 5º.  PASO:  ORAR  A   cada   una   de   las   invocaciones,   responden   diciendo:   No   permitas   que   nada   ni   nadie   me   quite  PERCIBIR  la  realidad  para  rescatar  la  DIGNIDAD.  

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—   «Señor,  me  he  dejado  engañar.  R.-­‐  —   Aquí  estoy  otra  vez  para  renovar  mi  alianza  contigo.  R.-­‐    —   Te  necesito.  Rescátame  de  nuevo,  Señor.  R.-­‐  —   Acéptame  una  vez  más  entre  tus  brazos  redentores».  R.-­‐  

 Terminemos  nuestro  encuentro  rezando  la  oración  que  Cristo  nos  enseñó:  Padre  Nuestro…    TAREA:  Compartiré  este  mensaje  con  alguien  de  mi  propia  familia.  

ACCIÓN  DE  PASTORAL  DE  MULTITUDES  PARA  TODOS    DOMINGO  23  DE  OCTUBRE:  DÍA  DE  “PERCIBIR  AL  OTRO  COMO  MI  HERMANO”    TRES  MODALIDADES:  

1)   En  el  templo  al  final  de  las  misas  dominicales  2)   En   un   lugar   elegido   en   cada   sector,   convocados   a   través   de   volantes,   carta   a   los   cristianos,  

posters,  etc.  3)   En  cada  casa,  a  través  de  un  volante  o   la  Carta  a   los  cristianos,  donde  se   les   invita  a  reunirse  

como  familia.  Signo:  Lentes    reales  o  de  cartón.  (Pueden  ser  lentes  muy  grandes,  porque  la  exageración  hace  prestar  atención  al  signo.  Unos  lentes  enormes  a  la  entrada  del  templo,  o  de  las  casas…)    GUIÓN:  Guía:   La   percepción   es   la   maravillosa   capacidad   que   nos   permite   interpretar   las   cosas   que   vemos.  Cuando  yo  tomo  una  naranja  en  mis  manos,  no  tomo  solo  algo  redondo  y  de  color  anaranjado.  Porque  puedo  “percibir”,  me  doy  cuenta  de  que  es  una  fruta  que  se  llama  “naranja”,  puedo  recordar  su  sabor  y  su  olor.  Del   mismo   modo,   nosotros   estamos   llamados   a   “percibirnos”,   pero   no   a   percibirnos   de   cualquier  manera,  sino  como  miembros  de  una  misma  familia,  como  amigos,  como  hermanos,  como  miembros  del  Cuerpo  de  Cristo.    SIGNO:    Se   invita  a   las  personas  a  colocarse   los   lentes  por  unos  momentos  y  decirse  unos  a  otros:  “Jesús  me  invita  a  percibirte  como  mi  hermano  (a);  te  reconozco  y  abro  mi  corazón  para  verte  como  parte  de  mi  vida”.    A  cada  una  de  las  invocaciones,  responden  diciendo:  Señor,  que  pueda  percibir  tu  rostro  en  todos  los  que  me  rodean.    —  «Señor,  me  he  dejado  engañar  por  los  prejuicios  que  no  me  dejan  ver  la  dignidad  de  los  demás.  R.-­‐  —  Pon  colirio  a  mis  ojos  para  percibir  tu  presencia  en  mis  semejantes.  R.-­‐    —  Cura  la  miopía  de  mis  ojos  para  no  ver  al  otro  como  extraño  o  enemigo.  R.-­‐  —  Dame  la  mirada  del  corazón  para  ver  al  otro  como  un  regalo  de  tu  parte.  R.-­‐  

 Terminemos  nuestro  encuentro  rezando  la  oración  que  Cristo  nos  enseñó:    Padre  Nuestro…    

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Al  final,  nos  damos  un  abrazo  lleno  de  amistad.            

     

17  de  Septiembre  2016  HORA  SANTA  /  DISCIPULOS  DE  EMAÚS  

 MONICIÓN.-­‐    «Quédate   con   nosotros,   Señor,   porque   atardece   y   el   día   va   de   caída»   (Cfr.   Lc   24,29).   Ésta   fue   la  invitación  apremiante  que,  la  tarde  misma  del  día  de  la  resurrección,  los  dos  discípulos  que  se  dirigían  hacia  Emaús  dijeron  al  Caminante  que  a   lo   largo  del   trayecto  se  había  unido  a  ellos.  Abrumados  por  tristes   pensamientos,   no   se   imaginaban   que   aquel   desconocido   fuera   precisamente   su  Maestro,   ya  resucitado.    Los   de   Emaús   tenían   motivos   para   estar   tristes.   Nosotros,   ante   el   clima   de   constante   ataque   a   la  dignidad   de   la   persona   en   el   que   vivimos,   también   tenemos  motivos   para   estar   desanimados   o   ser  pesimistas,  pero  no  tenemos  razones  para  estar  desconfiados.  La  Iglesia  que  Jesús  quiere  es  una  Iglesia  confiada  que  viva  unida  a  EL  y  a  nuestros  hermanos  en  una  espiritualidad  de  comunión.  Los  católicos  de  hoy  puede  que  tengamos  motivos  para  no  ser  optimistas  ante  tanta  violencia  que  se  ha  generado,  pero  tenemos  todos  los  motivos  para  poder  confiar,  porque  la  confianza  no  se  fundamenta  en  el  poder  de  nuestras  fuerzas,  sino  en  la  promesa  de  Jesús.    Nuestros  análisis  políticos,  culturales,  sociales  y  religiosos,  están  hechos  a  veces  con  poca  fe.  Hay  que  verlo   todo.  No   sólo   lo  que  hay,   sino   lo  que  Dios   ve   y   yo  no   veo.   Es   entonces   cuando  empezamos  a  llamar  a  Jesús  “el  Señor”    Dispongámonos  a  estar  un  momento  en  la  presencia  de  Jesús  y  pidámosle  que  se  quede  en  medio  de  nuestras  comunidades  y  que  participe  de  nuestros  trabajos  e  ilusiones...  e  inyecte  en  nuestras  vidas,  lo  necesario  para  confiar  más  en  su  presencia,  en  el  proyecto  del  plan  pastoral  de  nuestra  diócesis  que  responde  a   las  necesidades  de  nuestros  hermanos  descartados  en  medio  de   las   estructuras   injustas  que  se  hacen  presente  en  nuestra  sociedad.    2.-­‐  EXPOSICIÓN  DEL  SANTÍSIMO    3.-­‐  CANTO  “Por  la  calzada  de  Emaús…”    Lector  1:  Los  discípulos  estaban  muy  tristes,  y  su  tristeza  los  llevó  a  abandonar  Jerusalén.  Atrás  habían  quedado  los  otros  discípulos,  las  mujeres  que  habían  visto  el  sepulcro  vacío,  y  los  demás  hermanos.  Era  tal  su  impotencia,  que  no  quisieron  permanecer  allí.  Así  ocurre  con  algunos  de  nuestros  hermanos,  que  cuando  las  cosas  no  están  bien,  cuando  viene  el  día  de  la  prueba:  se  alejan;  cuando  las  cosas  no  son  como   anhelamos,   entonces   la   fe   desciende   tanto,   el   ánimo   decae   tanto,   que   vamos   perdiendo   la  confianza  en  Dios.  Con  aquel  alejamiento,  aquellos  discípulos   se  distancian  de   Jesucristo,  muerto  y   resucitado,  y  de   los  hermanos,  que  allí  se  reúnen  a  bendecir  a  Dios  y  a  esperar    «la  fuerza  que  viene  de  lo  alto»  (Lc  24,49;  

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Cfr.  Hch  1,4).  Alejarse  de  Jerusalén,  por  tanto,  es  abandonar  al  Señor,  dejar  de  creer  en  Él...  dejar  de  confiar  en  Él...      Lector  2:  Jerusalén  representa  todo  lo  que  permita  y  favorezca  el  encuentro  con  Jesucristo  vivo,  razón  de  la  esperanza,  fuente  de  inteligencia  espiritual,  fuerza  para  el  testimonio  y  representa  la  comunión  con  los  hermanos,  el  hacerse  uno  con  todos  aquellos  que  necesitan  de  mí  y  de  los  que  yo  necesito,  es  Jerusalén  la  Multitud  de  Dios  en  la  que  debo  estar  en  total  Comunión.    Lector  3:  Emaús,  en  cambio,  representa  en  el  relato  de  Lucas  lo  cotidiano,  lo  de  antes  y  lo  de  siempre;  es   decir,   la  muerte   de   la   ilusión   que   Jesús   había   sembrado   en   ellos,   el   sin   sentido   y   el   refugio   a   la  desesperanza,  la  salida  de  la  vida  en  Comunidad  a  una  vida  en  el  individualismo.  Allí,  en  Emaús,  sólo  es  posible   la   tristeza   y   el   vacío   por   la   falta   de   fe   en   la   obra   de   Dios   por   su   Hijo   Jesucristo.    MOMENTO   DE   SILENCIO:   Reflexionemos.   En   éste   momento   de   mi   vida   personal,   comunitaria   y  familiar,  ¿dónde  me  puedo  ubicar  simbólicamente:  en  Jerusalén  o  en  Emaús?).    Canto:  Todos:  Señor,  tu  que  brillas  en  las  tinieblas,  danos  tu  luz.  Lector  1:  Mi  corazón  está  sangrando,  me  siento  lejos,  lejos  de  ti.  Todos:  Señor,  tu  que  brillas  en  las  tinieblas,  danos  tu  luz.  Lector  1:  La  vida  es  triste  si  nos  dejas,  si  Tú  nos  dejas  solos  sin  luz  Todos:  Señor,  tu  que  brillas  en  las  tinieblas,  danos  tu  luz.  Lector  1:  Pronto  vendrá  el  nuevo  día,  amanecer  de  eterna  luz.  Todos:  Señor,  tu  que  brillas  en  las  tinieblas,  danos  tu  luz.  Lector  1:  Nace  en  nosotros  paz  y  esperanza,  juntos  veremos  la  luz  sin  fin.  Todos:  Señor,  tu  que  brillas  en  las  tinieblas,  danos  tu  luz.    Lector  2:  La  realidad  no  coincidía  con  lo  que  los  discípulos  esperaban.  La  realidad  de  nuestra  ciudad:  drogadicción,   abuso   de   derechos   humanos   de   presos   y   migrantes,   violencia,   desaparecidos,   robos,  desempleo...,  no  coincide  siempre  con  lo  que  esperamos.  Cuántas  veces  hemos  exclamado  como  Job,  "Cuando  esperaba  el  bien,  me  vino  el  mal;  cuando  aguardaba  la  luz,  vino  la  oscuridad”  (Job  30,26).    Esperábamos  más  paz  y  hemos  obtenido  muy  poca  o  casi  nada;  esperábamos  más  armonía  al  inicio  de  este  tercer  milenio  y  hemos  sufrido  más...  esperábamos  incluso,  más  comprensión  de  los  demás  y  por  lo  contrario,  hemos  obtenido  quizá,  más  críticas...  Si  seguimos  mirando  este  pasaje,  vemos  que  los  de  Emaús  no  solo  estaban  tristes,  sino  que  se  estaban  alejando  de  Jerusalén.  No  muchos  días  atrás,  Jesús  les   había   dicho:   "No   temas,   pequeño   rebaño,   porque   a   vuestro   Padre   le   ha   parecido   bien   daros   a  vosotros  el  reino”  (Lc  1,32).    MOMENTO   DE   SILENCIO:   A   veces   habremos   tenido   la   experiencia   de   Job:   sufrimiento   al   no  comprender   a   Dios...   quizá   estemos   tristes   por   tantos   problemas   que   vamos   acumulando   y   que   no  vislumbramos  ninguna  esperanza  de  salir  adelante.  Este  es  el  momento,  para  que  hablemos  con  Jesús  y  le  pidamos  que  vuelva  a  ilusionarnos.    Lector   3:   Mientras   ellos   caminaban,   Jesús   mismo   caminaba   con   ellos.   El   encuentro   se   inicia   por  iniciativa  de  Jesús  quien  se  mete  en  sus  vidas.  «¿Qué  es  lo  que  vienen  conversando  por  el  camino?»,  les  pregunta  (Lc  24,17).  Ellos  relatan  lo  que  han  vivido  los  últimos  tres  días  en  Jerusalén.   Insisten  en  sus  anhelos   rotos:   habían   confiado   en   Jesús   como   profeta   de   Dios   y   liberador   de   Israel,   pero   terminó  muerto  en  cruz.  Ya  nada  se  puede  hacer  (Cfr.  Lc  24,21).  La  amargura  no  puede  ser  mayor.  «Sus  ojos  

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estaban   cegados»   nos   informa   Lucas   (Cfr.   Lc   24,16),   es   decir,   no   logran   comprender   por   qué   aquel  nazareno  a  quien   tenían   como  un   gran  profeta,   acabó  muerto.  Aquel   profeta  «poderoso   en  obras   y  palabras»   en   quien   creyeron,   ¡No   era   el   liberador   de   Israel!   (24,19.21).   Para   ellos,   ya   todo   había  terminado   en   la   tumba:   aquel   Jesús,   sus   esperanzas,   sus   sueños,   sus   ideales...   todo   quedó   ya  sepultado...  pero  Jesús  era,  es  y  será  por  toda  la  eternidad.  Y  es  mucho  más  que  un  hombre  profeta:  él  es  el  Dios  eterno,  el  creador  de  todo;  como  dice  Pablo  a  los  Colosenses  (1,15-­‐17),  "Él  es  la  imagen  del  Dios  invisible,  el  primogénito  de  toda  la  creación;  porque  en  él  fueron  creadas  todas  las  cosas  que  están  en  los  cielos  y  en  la  tierra,  visibles  e  invisibles,  sean  tronos,  dominios,  principados  o  autoridades.  Todo  fue  creado  por  medio  de  él  y  para  él.  Él  antecede  a  todas  las  cosas,  y  en  él  todas  las  cosas  subsisten”.    MOMENTO  DE  SILENCIO:  ¿Cuáles  podrían  ser  en  este  momento,  nuestros  anhelos  rotos?  ¿Cuáles  son  ahorita  nuestros  miedos?  Pongámoslos  frente  a  Jesús).    Lector  1:  La  esperanza  es  un  don  y  es  búsqueda,  por  eso  unamos  nuestros  deseos,  expectativas  al  Dios  que  está  entre  nosotros.  Toda  la  Iglesia  te  grita:  Todos:  Señor,  Tu  eres  nuestra  esperanza.  Lector  2:  Unimos  nuestras  voces  para  decirte.  Todos:  Señor,  Tu  eres  nuestra  esperanza.  Lector  3:  Para  encender  nuestros  corazones  con  el  fuego  de  tu  amor.  Todos:  En  Ti  confiamos  Señor.  Lector  1:  Para  que  perdamos  el  miedo  y  la  desconfianza  ante  las  situaciones  nuevas.  Todos:  En  Ti,  confiamos  Señor.  Lector  2:  Para  dirigir  nuestros  pasos  por  el  camino  de  la  paz.  Todos:  En  Ti  confiamos  Señor.  Lector  3:  Para  que  seamos  una  comunidad  más  viva  y  evangélica.  Todos:  En  Ti  confiamos  Señor.  Lector  1:  Para  que  nos  solidaremos  con  los  más  necesitados  de  esperanza.  Todos:  En  Ti  confiamos,  Señor.    Lector  1:  Los  de  Emaús,  habían  caído  en   la   incredulidad:  "Algunas  mujeres  nos  han  sobresaltado  (...)  vinieron   diciendo   que   hasta   habían   visto   la   aparición   de   ángeles   que   decían   que   Él   vivía...”.  Y   aquí,  Jesús  hizo  algo  maravilloso:  les  haría  ver  quién  era  Él,  pero  para  esto  no  llamó  a  una  legión  de  ángeles  para  que  anunciaran  que  Él  era  Dios,  tampoco  en  ese  momento,  convirtió  piedras  en  pan  ni  agua  en  vino;   tampoco   ahí   caminó   sobre   el  mar   ni   en   ese   instante   hizo   que   resucitara   un  muerto;   sino   que  comenzando  desde  Moisés  y   siguiendo  por   todas   las  escrituras,   les  aclaró   lo  que  de  Él  decían.   Jesús  Maestro,  Profeta,  Sacerdote  y  Señor,  salió  al  encuentro  de  los  dos  discípulos  para  caminar  con  ellos  y  hacerse  cargo  de  su  realidad,  sanar  su  condición  y  enviarlos  a  extender  su  misión.  Jesús  le  reprocha  a  los   de   Emaús   su   falsa   comprensión   de   los   planes   de   Dios.   Mientras   ellos   piensan   en   un   liberador  nacionalista  que  conduzca  a   Israel  a   la  cabeza  de   las  naciones,  Dios  ofrece  a  su  Ungido  o  Cristo  que,  como  Siervo  sufriente  de  Dios  (Cfr.  Is  52,13-­‐53,10),  guía  a  la  humanidad  al  encuentro  con  el  Padre  (Cfr.  Lc  24,26).  En  ese  Encuentro,  el  dolor  irá  desapareciendo  poco  a  poco,  cuando  vean  los  discípulos  con  más  claridad,  que  el  sufrimiento  y  la  cruz  no  son  signos  de  un  fracasado,  sino  los  instrumentos  divinos  de  la  redención.      MOMENTO  DE  SILENCIO:   ¿Sentimos   como  creyentes   la  experiencia  de  un  Cristo  que   siempre   sale  a  encontrarnos  para  hacerse  cargo  de  nuestra  realidad,  sanar  nuestra  condición  y  enviarnos  a  extender  su  misión?  ¿Hasta  dónde  hemos  entendido  los  Planes  de  Dios?).    Lector   2:   A   la   enseñanza   que   explica   el   sentido   de   la   vida   de   Jesús   sigue   el   gesto   sacramental   que  

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alimenta   la   adhesión   vital   a   él.   Aún   los   ojos   de   los   de   Emaús   están   cegados   y   no   reconocen   en   el  peregrino   al   Mesías,   al   «profeta   poderoso   en   obras   y   palabras   ante   Dios   y   todo   el   pueblo»,   al  «libertador   de   Israel»   (Lc   24,19.21).   La   mesa   preparada   por   el   anuncio   de   la   Palabra   y   el   pan  bendecido,   partido   y   compartido   (Cfr.   Lc   24,30)   configuran   el   momento   sacramental   que   lleva   a  plenitud  el   encuentro   con   Jesucristo   vivo.   Sólo  «entonces   se   les  abrieron   los  ojos   y   lo   reconocieron»  (24,31).  Aquella  cena  de  los  de  Emaús  con  Jesús,  Lucas  la  llama  «fracción  del  pan»  (Hch  2,42.46).  Mientras   que   por   las   palabras   de   Jesús,   que   les   llegan   “al   corazón”,   reconocen   que   lo   sucedido   al  Nazareno  es   la  voluntad  de  Dios  consignada  en   la  Escritura   (Cfr.   Lc  24,32),  por   la  participación  en   la  fracción  del  pan  abren  “los  ojos”  y  reconocen  que  el  Nazareno,  que  murió  en  la  cruz  «hace  tres  días»  (Cfr.  Lc  24,21),  ha  resucitado.  Aquellos  corazones  obstinados  y  ojos  incapacitados  (Cfr.  Lc  24,16)  para  reconocer  al  Resucitado  que  camina  con  ellos  son  iluminados  con  el  Pan  de  la  Palabra  y  del  Cuerpo  de  Cristo,  haciendo  posible  el   conocimiento  del  misterio  divino   revelado   (Cfr.  Heb  10,32).   Los  dones  de  Cristo  (Cfr.  Jn  6,31.49),  Palabra  y  Cuerpo,  son  los  dones  escatológicos  del  nuevo  pueblo  de  Dios  (Cfr.  Sal  78,23-­‐25;   Cfr.   Ap   2,17)   «que   mantiene   a   los   que   creen»   en   él   (Cfr.   Sab   16,26),   y   cuya   inmediata  consecuencia  es  el  testimonio  (Cfr.  Lc  24,33-­‐34).    Lector:    

•   El   camino   a   Emaús,   es   retorno   a   la   cotidianidad   sin   el   Salvador,   a   la   vida   que   los   discípulos  tenían  antes  de  conocer  al  Señor.    

•   Establecerse  en  Emaús  es  el  fin  de  la  ilusión  humana  (Cfr.  Lc  24,21).    •   Refugiarse  en  Emaús  es  aceptar  el  fracaso  del  plan  salvador  de  Dios,  el  fin  de  la  utopía  divina.  •   El   camino   de   Jerusalén   a   Emaús   es   la   ruta   interior   del   desencanto,   del   miedo,   de   la  

incomprensión  y  del  abandono  del  seguimiento.  •   En  el  camino  a  Emaús  ocurrió  el  encuentro  con  el  Resucitado  y  el  re  encanto  con  su  persona  y  

con   la   misión   que   les   confió.   Por   eso   no   se   quedan   los   discípulos   ahí   en   Emaús,   sino   que  regresan  a  Jerusalén.  

Todos:    •   En  Jerusalén  los  espera  el  poder  de  lo  alto  y  la  comunidad  apostólica  que  confiesa  a  su  Señor.  •   En  Jerusalén,  aquilatarán  con  los  apóstoles  su  experiencia  del  Resucitado.  •   Desde  Jerusalén,  saldrán  esta  vez  a  anunciar  a  todas  las  naciones  «la  conversión  y  el  perdón  de  

los  pecados»  (Lc  24,47;  Cfr.  Hch  2,38).    •   En  Jerusalén,  no  en  Emaús,  se  forjan  los  testigos  de  aquel  «que  vino  a  dar  su  vida  en  rescate  por  

todos»  (Mc  10,45),  escuchando  al  Señor  no  abandonándolo  se  generan  los  heraldos  de  la  Buena  Nueva.  

•   El  camino  de  Galilea  a  Jerusalén  (Cfr.  Lc  9,51)  es  la  senda  del  discipulado,  de  quien  sigue  a  Jesús  (Cfr.  Hch  1,21;  4,13)  para  estar  con  él  y  aprender  de  él  (Cfr.  Mc  3,14).    

•   El  regreso  de  Emaús  a  Jerusalén  es  la  senda  de  la  escucha  de  la  Palabra  y  de  la  fracción  del  pan  para  reconocer  al  Resucitado  y  vivir  en  comunión  con  él.    

•   El  camino  de  Jerusalén  hasta  los  extremos  de  la  tierra  (Cfr.  Hch  1,8)  es  la  senda  del  misionero,  es  decir,  del  Espíritu  que  suscita  testigos  del  Señor  resucitado  Cfr.  (4,31;  Cfr.  Mc  3,13-­‐14).    

MOMENTO  DE   SILENCIO:   Quizá  muchos,   hayamos   tomado   el   camino   a   Emaús,   que   es   retorno   a   lo  cotidiano,   a   la   vida   ensangrentada   por   la   violencia...   quizá   ya   ni   nos   den   ganas   de   rezar...   quizá  pensemos   que   Dios   se   ha   encerrado   en   su   cielo   y   ya   no   quiere   cuidarnos...   Pero,   también   quizá,  sintamos  que  REGRESAMOS  DE  EMAÚS  A  JERUSALÉN  para  reconocer  a  Jesús  y  vivir  en  comunión  con  él.  Para  ello,  necesitamos  estar  con  Jesús  y  aprender  de  él:  ¿Qué  tan  intensa  es  mi  actitud  de  oración?)    

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Plegaria  Todos:  Señor,  danos  un  corazón  de  peregrinos…  que  salte  de  alegría  y  que  sepa  compartir,  que  no  acumule  cosas,  que  sufra  con  los  que  sufran,  que  su  absoluto  sea  Dios  Padre,  que  entienda  de  audacia  para  dar  con  nuevos  caminos,  que  construya  vida  a  su  alrededor,  que  viva  en  actitud  de  discernimiento,  que  tenga  una  profunda  experiencia  de  Dios,    que  sea  experto  en  humanidad,  que  anuncie  a  Jesús  de  Nazaret,  que  sea  radical  en  la  entrega,  que  perdone  siempre,  que  denuncie  la  comodidad  e  hipocresía,  que  esté  a  favor  de  la  no  violencia,  que  se  deje  inflamar  por  el  Espíritu,  que  saboree  la  soledad,    que  sea  paciente,  que  tenga  entrañas  de  misericordia,  que  mire  al  interior  del  ser  humano,  que  no  se  deje  arrastrar  por  las  apariencias,  que  se  sienta  querido  en  la  comunidad,  que  reconozca  el  esfuerzo  de  los  demás,  que  sepa  trabajar  en  equipo,  que  tenga  detalles  pequeños  para  hacerse  grande,  Señor,  concédenos  esto  que  te  pedimos  para  que  con  un  corazón  renovado  podamos  construir  junto  contigo  una  humanidad  nueva.    Lector  3:  Los  “caminos”  por  donde  transita  el  discípulo  se  convierten  así  en  itinerarios  que  conducen  de   la   falta  de  fe  y  de   la  desesperanza  al   reconocimiento  de  Jesucristo  vivo  y  a  su  anuncio  gozoso.  El  encuentro  con   los  de  Emaús  revela   la  pedagogía  de  Jesús,  «maestro  bueno»   (Mc  10,17),  que  va,  con  paciencia,  conduciendo  a  sus  desanimados  y  miedosos  discípulos...    La   pedagogía   de   Jesús   Maestro   parte   por   hacerse   cargo   de   la   realidad   del   otro   acogiendo   sus  esperanzas  y  tragedias  (Cfr.  Lc  24,19);  luego  lo  anima  a  contarla  para  poder  sanarla.      MOMENTO  DE  SILENCIO:  ¿Sentimos  en  verdad  que  Jesús  se  hace  cargo  de  mi  vida,  de  mis  sufrimientos  y  miedos?  ¿Siento   la  necesidad  de  contarle  a   Jesús   lo  que  hasta  ahorita  me  aflige  en  mi  manera  de  estar  viviendo?)    Lector  1:  Y  aquellos  dos  discípulos,  hicieron  algo  notable:  a  Aquel  Forastero  que  "no  sabía  nada”  de  las  cosas  que  habían  acontecido  en   Jerusalén,   a  aquel   forastero  que   los  había   reprendido  y   les   leyó   las  escrituras  en  el  camino,  le  dijeron  ¡Quédate!:      Todos:    Quédate,  porque  porque  el  día  ya  declinó.  Quédate  porque  tus  palabras  nos  han  hecho  mucho  bien!.  Quédate  porque  estábamos  a  oscuras...  pero  ahora  brilla  la  luz!.    Quédate  porque  estábamos  tristes...  pero  ahora  tenemos  gozo!.    Quédate  porque  estábamos  fríos  como  piedras...  pero  ahora  el  amor  de  Dios  nos  quema  adentro!.  ¡Quédate!...  porque  necesitamos  tu  luz  y  tu  calor,  porque  necesitamos  tu  alegría  Señor.  

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 Lector:   Juan  Pablo   II  oraba  así:  “Quédate  para   iluminar  nuestras  dudas  y  temores.  Quédate  para  que  fortifiquemos  nuestra   luz  con   la  tuya.  Quédate  para  ayudarnos  a  ser  solidarios  y  generosos.  Quédate  para  que  en  un  mundo  con  poca  fe  y  esperanza,  nos  alentemos  los  unos  a  los  otros  y  sembremos  fe  y  esperanza.  Quédate,  para  que  también  nosotros  aprendamos  de  Ti  a  ser  luz  para  los  demás”.  Y  Jesús  se  quedó,  y  se  sentó  a  la  mesa  con  ellos  y  por  primera  vez  en  aquel  grandioso  día,  pudieron  los  dos  discípulos,  ver   los  ojos  de  aquel  forastero  y  contemplaron  su  rostro  y  miraron  como  les  partía  el  pan,   y   entonces:   ¡Le   conocieron!   El   signo   que   les   abrió   los   ojos   a   aquellos   discípulos,   no   fue  simplemente   el   gesto   sencillo   del   partir   el   pan,   sino   sobre   todo   la   plegaria   de   bendición   que  acompañaba  el  gesto  y  le  daba  sentido.  Nos  parece  muy  importante  constatar  cómo  la  falta  de  fe  en  la  resurrección  rompe  con  la  comunidad;  pero,  también  cómo  el  reconocer  a  Jesús  en  la  fracción  del  pan  suscita   la   imperiosa   necesidad   de   retornar   a   ella   y   contar   a   los   hermanos   todo   lo   ocurrido   en   el  camino.    ¿Reconocemos   a   Jesús   Resucitado,   caminando   con   nosotros   como   un   compañero   que   nos   habla   al  corazón?    ¿Qué  riqueza  nos  proporciona  esta  experiencia?  Nuestros  desalientos,  ¿qué  tanto  nos  apartan  y  distancian  de  la  comunidad?    ¿Nuestros  católicos,  reconocen  al  Señor  en  la  fracción  del  pan,  o  sus  ojos  están  ciegos?  ¿En  qué  situaciones  le  reconocen  fácilmente  y  en  cuáles  con  dificultad?    CANTO  EUCARÍSTICO  JUNTO  A  TI,  AL  CAER  DE  LA  TARDE    Lector:  Como  los  dos  discípulos  del  Evangelio,  te  imploramos,    Todos:  Señor  Jesús:  ¡Quédate  con  nosotros!    Lector:  Tú,  Divino  Caminante,  experto  de  nuestras  calzadas  y  conocedor  de  nuestro  corazón,  no  nos  dejes  prisioneros  de  las  sombras  de  la  noche.  Todos:  Señor  Jesús:  ¡Quédate  con  nosotros!    Lector:  Ampáranos  en  el  cansancio,  perdona  nuestros  pecados,  orienta  nuestros  pasos  por   la  vía  del  bien.    Todos:  Señor  Jesús:  ¡Quédate  con  nosotros!  Lector:   Bendice   a   los   trabajos   que   hacemos   en   bien   de   los   niños,   los   jóvenes,   de   los   ancianos   y  particularmente  a  favor  de  los  enfermos.    Todos:  Señor  Jesús:  ¡Quédate  con  nosotros!    Lector:  Bendice  a  los  Sacerdotes  de  nuestras  vicarias,  a  los  Consagrados,  Religiosos  y  a  todos  los  laicos  que  se  desgastan  por  hacer  vivir  una  verdadera  espiritualidad  de  comunión.    En   la  Eucaristía,   te  has  hecho  “remedio  de   inmortalidad”:  danos  el  gusto  de  una  vida  plena,  que  nos  ayude  a  caminar  sobre  esta  tierra  como  peregrinos  seguros  y  alegres,  mirando  siempre  hacia  la  meta  sin  fin.    Todos:  ¡Quédate  con  nosotros  Señor!  ¡Quédate  con  nosotros!  ¡Amén!      CONCLUSIÓN.  Alentados  por  Cristo  resucitado,  venzamos  todo  miedo  y  sospecha,  y  abramos  confiados  

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los  ojos  a  la  esperanza.  Como  los  discípulos  de  Emaús,  aprendamos  a  dialogar  para  descubrir  juntos  la  verdad,  y  entusiasmémonos  con  la  esperanza  de  una  REALIDAD  NUEVA  que  está  por  venir...  Tengamos  la   capacidad   de   fundamentar   nuestra   vida   cristiana   en   la   Caridad   y   la   Comunión   con   los   demás,  especialmente  con  aquellos  que  se  sienten  y  han  sido   los  descartados,  de   la  misma  manera  como  lo  hizo   Jesús   con   los   caminantes   de   Emaús.   Pero   advirtamos   que   no   todo   intercambio   de   palabras   es  diálogo;  puede  llegar  a  ser  exasperante  discusión.  Y  después  de  la  discusión,  los  arrebatos  de  enojos  y  pleitos.  La  discusión  es  exaltación  de  las  diferencias  que  hacen  imposible  el  encuentro  fraterno.  Discutir  es  una  forma  de  encerrarse;  dialogar  es  una   fraterna  apertura  a   los  demás  que   supera   todo  prejuicio.  Para  discutir,  basta  el  orgullo,  los  prejuicios,  la  soberbia,  la  vanidad,  la  capacidad  para  imponerse  con  gritos.  Quien  dialoga  a   la  manera  de   Jesús,  escucha,  y  guarda  silencio,  que  es  una   forma  de   respeto  por   la  dignidad  de  los  demás.    Debemos  transitar  dialogando,  reconociendo  que  nuestra  sociedad  está  herida  por  tantas  diferencias...  reconozcamos  que  lastimamos  a  los  demás  con  nuestros  gritos  exagerados  sobre  todo  en  el  hogar,  al  que  convertimos  de  santuario  de  amor,  en  infierno  insufrible.    Con   la  presencia  de  Cristo  Sacramentado  fortalece  nuestra  esperanza,  volvamos  a  escuchar  de  parte  de  Dios,  la  invitación  a  emprender  caminos  de  retorno  a  la  tierra  de  la  promesa,  de  desandar  los  pasos  equivocados  y  abandonar  toda  actitud  de  desánimo  y  abatimiento.    Hoy  podemos  continuar   la  construcción  de  nuestra  diócesis,  en   lugar  de  obstinarnos  en  permanecer  atrapados   en   nuestros   desalientos.     Quizá   después   de   llevar  mucho   tiempo   de   luchas   sin   victorias,  estemos   tentados   de   creer   que   no   hay   remedio...   igual   que   los   caminantes   de   Emaús.   Este   es   el  momento  para  mirar  hacia  lo  alto,  de  dar  cabida  a  la  palabra  consoladora  de  Jesús,  porque  Él  siempre  cumple  su  palabra...  Él  es  fiel.    Recordemos   el   origen   de   la   gran   Alianza:   todo   comenzó   por   la   fascinación   que   la   zarza   ardiente  produjo  a  Moisés   cuando  vio  arder  aquel   arbusto   sin   consumirse  y  escuchó   la   voz:  «No   te  acerques  aquí;   quita   las   sandalias   de   tus   pies,   porque   el   lugar   en   que   estás   es   tierra   sagrada.»    Juan  Pablo  II  en  su  Carta  Apostólica  “Mane  noviscum,  Domine”,  con  la  que  ha  proclamado  el  Año  de  la  Eucaristía,  ha  invitado  a  toda  la  Iglesia  a  descalzarse  ante  el  misterio  de  la  presencia  real  de  Cristo  en  el  sacramento  del  altar.    El   Papa   llamaba   a   su   pueblo   a   la   adoración,   al   embeleso   ante   la   “Zarza   Ardiente”,   para   que   en   la  cercanía   del   fuego   que   arde   y   no   se   consume,   se   encienda   en   el   corazón   de   los   fieles   el   don   de   la  confianza,  por  la  certeza  de  que  no  estamos  solos.  Dios  sigue  siendo  el  Emmanuel.  Señor  esta  Quinta  asamblea  eclesial,  es  el  tiempo  de  la  escucha,  del  silencio  y  de  la  espera.  Como  en  los   tiempos   del   Éxodo   cuando   tu   nube   cubría   la   Tienda   del   Encuentro,   éste   es   nuestro   tiempo   de  esperanza  activa;  tiempo  de  adorar  y  de  escuchar  el  mandato  del  Señor,  para  que  nuestro  caminar  sea  en  verdad,  fruto  de  la  obediencia  confiada  a  la  voz  del  que  envía,  acompaña  y  acoge.    BENDICIÓN  CON  EL  SANTÍSIMO    ALABANZAS  DE  DESAGRAVIO  

−   Bendito  sea  Dios.  −   Bendito  sea  su  santo  Nombre.  −   Bendito  sea  Jesucristo,  Dios  y  Hombre  verdadero.  −   Bendito  sea  el  Nombre  de  Jesús  −   Bendito  sea  su  Sacratísimo  Corazón  −   Bendita  sea  su  Preciosísima  Sangre.  −   Bendito  sea  Jesús  en  el  Santísimo  Sacramento  del  Altar.  

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−   Bendito  sea  el  Espíritu  Santo  Paráclito.  −   Bendita  sea  la  excelsa  Madre  de  Dios,  María  Santísima.  −   Bendita  sea  su  Santa  e  Inmaculada  Concepción.  −   Bendita  sea  su  gloriosa  Asunción.  −   Bendito  sea  el  nombre  de  María  Virgen  y  Madre.  −   Bendito  sea  San  José,  su  castísimo  esposo.  −   Bendito  sea  Dios  en  sus  Ángeles  y  en  sus  Santos.  

   

 

“HORA  DE  GRACIA”  Llegó  la  hora  de  construir,  llegó  la  hora  de  trabajar,  

mira  al  cielo  y  nunca  olvides,  hay  un  sueño  por  lograr.  Limpia  tu  barca,  echa  las  redes,  no  hay  tiempo  para  el  temor.  Dame  tu  mano,  deja  la  orilla,  vayamos  juntos  tras  el  Señor.  

 Hora  de  gracia,  hora  de  Dios,  de  abrir  los  brazos  y  el  corazón.  

De  ir  mar  adentr  o  y  renovar,  formando  un  pueblo  que  sepa  amar.    

Sacude  el  polvo  y  la  indiferencia,  por  su  Palabra  vuelve  a  pescar,  Ya  llegó  el  día  tan  esperado  de  llevar  a  cabo  la  misión.  

Deja  que  Cristo  suba  a  tu  barca,  no  temas  a  la  tempestad.  Junto  con  Pedro,  rema  con  fuerza,  mantén  la  vista  en  el  Ideal.  

 Hora  de  gracia,  hora  de  Dios,  de  abrir  los  brazos  y  el  corazón.  

De  ir  mar  adentro  y  renovar,  formando  un  pueblo  que  sepa  amar    

Un  nuevo  rostro  para  la  Iglesia:  Escuela  y  casa  de  comunión  Un  nuevo  reto  por  alcanzar:  para  los  pobres,  justicia  y  paz,  Por  el  anuncio  del  evangelio  mostrar  la  vida  en  Cristo  Jesús  Abrir  caminos  a  la  esperanza  un  nuevo  tiempo  de  salvación  

 Hora  de  gracia,  hora  de  Dios,  de  abrir  los  brazos  y  el  corazón.  

De  ir  mar  adentro  y  renovar,  formando  un  pueblo  que  sepa  amar.    

ORACIÓN  POR  EL  PLAN  DE  PASTORAL      

Padre  de  bondad,  en  esta  hora  de  gracia  para  nuestra  Iglesia  Diocesana,    danos  el  Espíritu  de  tu  Hijo  Jesucristo  para  que,  con  un  corazón  renovado,    

nos  incorporemos  al  dinamismo  del  Plan  Orgánico  de  Pastoral,    que  es  nuestra  respuesta  a  los  desafíos  de  la  Iglesia    

y  de  la  sociedad  en  la  que  vivimos.    

Que  todos  los  pastores  y  fieles  cristianos,  en  espíritu  de  comunión  y  de  participación,    sepamos  asumir  el  compromiso  misionero  de  remar  mar  adentro  en  la  tarea  evangelizadora,    

a  fin  de  que  nuestro  pueblo  tenga  vida,  y  vida  en  abundancia.  

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 Que  no  haya  lugar  para  el  pesimismo  y  la  indiferencia  y  que,    

al  amparo  de  Nuestra  Señora  de  Guadalupe,  seamos,  como  ella,    fieles  al  proyecto  amoroso  y  transformador  de  tu  Reino.  

Te  lo  pedimos  por  Jesucristo,  nuestro  Señor.  Amén.  

“Construimos  la  comunidad...    valorando  nuestra  dignidad”