Servicio de Información de la Diócesis de Huelva

DEL 12 AL 18 DE OCTUBRE DE 2018

Formarse para servir

CATEQUESISCatequistas preparados para transformar la transmisión [pp.4-5 ]

HERMANDADESEl reto de formar a nuestras hermandades [p.6 ]

CÁRITASXXII Escuela de Formación de Cáritas [p.10]

DIÓCESISApertura del CDTPE [p.3]

Nº

37

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JÓVENESIglesia a la escucha de los jóvenes y EDJʻ2018 [pp. 8-10 ]

Redacción y Diseño. Departamento de MCS

agenda

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Que el título de este editorial no les lleve a confusión. En esta entrega queremos hacer una reflexión sobre la necesidad de formarse para la transmisión de un mensaje que está muy vivo, que es actual y que podemos respirar en nuestro entorno.

Pero no nos podemos permitir caer en un tierno letargo que nos lleve a la comodidad y al conformismo de creer que lo que tene-mos ya no se puede estirar más. Es el momento de fundir la expe-riencia con la frescura de nuevos agentes que pongan sus dones al servicio de todos. Para ello, es crucial la formación, esto es: formarse para servir, formarse para la entrega, formarse para de-positar la Palabra de Dios en los corazones de quienes se acercan a nuestras parroquias, cualquiera que sea el pretexto.

Redacción:

Saray Acosta, Oficina de Prensa

Héctor M. Sánchez, Dep. de Comunicación

Peña Monje, Cáritas Diocesana

Con la colaboración de agentes y responsables de pastoral de los diversos ámbitos eclesiales de la Diócesis de Huelva.

Esta publicación no se hace responsable de las opiniones vertidas en sus artículos.

18

17Renovarse o morir

19.00 h. Apertura del Centro Diocesano de Teología, Pastoral y Espiritualidad Casa de la Iglesia. Aula San Leandro

20.00 h. Confirmaciones Parroquia de la Puebla de Guzmán

Octubre

11 17.00 h. Misa de Apertura en la FRATER Sede de la Frater

12 11.00 h. Misa en la Fiesta del Pilar Santa Iglesia Catedral

El Centro Diocesano de Teología, Pastoral y Espiritua-lidad pone en marcha este curso pastoral 2018/19 un Trienio de Formación Teológica Básica, cuyas clases tendrán lugar en la Casa de la Iglesia, los miércoles, en horario de 19 a 21 horas. Es una de las alternativas que pone en marcha la Diócesis este curso para cumplir con una de sus objetivos, que es la formación de agentes de pastoral. Así lo detallaba nuestro obispo en su carta pas-toral: “es verdad que muchos de estos adultos no tienen el bagaje o la experiencia propias de personas con un itinerario de fe que les haya llevado a madurar las pro-pias opciones. Muchos necesitan una adecuada forma-ción no sólo para asumir estas tareas sino, fundamen-talmente, “para dar razón de nuestra esperanza a todos los que nos la pidan” (1Pe 3,15-16). En un mundo tan plu-ral como el nuestro es especialmente urgente la forma-

ción no sólo para desarrollar algunas actividades dentro de la parroquia, sino principalmente para ser discípulos y testigos en medio de la sociedad”.

En definitiva, se trata de una formación, a la que se su-man otras opciones, como la propuesta de la acción ca-tólica general o la Lectura Creyente de la Palabra, que arranca el próximo miércoles, 17 de octubre a las 19.00 h., con la Lección Inaugural de la profesora María de la O Barroso sobre ‘La necesidad de formación en el laico’.

Para contribuir al sostenimiento económico del CDTPE, se establece una matrícula con importe de 90 euros por curso (pago fraccionable por trimestre). Los trámites de inscripción se realizarán en la secretaría del Centro. A la conclusión de los estudios del Trienio se entregará un diploma acreditativo de los mismos.

esta semana

Un trienio teológico, apuesta del Centro Diocesano de Teología, Pastoral y Espiritualidad

Trienio Teológico del CDTPE

El segundo objetivo del curso 2018-2019 expresa que “la ma-yor implicación de los laicos en la vida eclesial y la correspon-sabilidad de todo el pueblo de Dios exigen avanzar en la im-plantación de programas de formación de los laicos llamados a asumir responsabilidades en la vida eclesial y parroquial”. Dicho objetivo va de la mano del primero que reclama con urgencia, desde la eclesiología de comunión y las necesidades pastorales, intensificar la búsqueda de nuevos agentes pasto-rales en todos los ámbitos de la vida eclesial.

Formar a estos nuevos agentes es una misma responsabili-dad en dos sentidos: el docente y el discente. Por un lado, el de la Iglesia que enseña, provee de herramientas y capacita a los nuevos agentes. Por otro lado, la de la Iglesia que tiene la responsabilidad de “ponerse al día”, de estar en una forma-ción permanente para seguir dando razones de la esperanza que alberga. Es, por tanto, una responsabilidad compartida de uno y otros que, en el caso de este año, quiere poner en marcha diversas acciones según los ámbitos pastorales.

Transmisión de la fe: atender la formación de la llamada “franja intermedia” para hacer eficaz un relevo en sus agen-tes. En relación a los catequistas, esta formación quiere ser algo más que intelectual, pues se busca una conversión me-todológica de la catequesis.

Celebración de la fe: avanzar en la formación de los agen-tes y de los responsables de las hermandades y cofradías en la línea de lo que se viene haciendo los últimos años.

Testimonio de la fe: formar a los agentes en la Doctrina Social de la Iglesia y avanzar en la implantación de la Acción Católica General como proceso formativo integral.

PLAN PASTORAL

La formación de los laicos, objetivo del nuevo curso pastoral

Catequistas preparados para transformar

la transmisión de la feLa llamada del Papa Francisco para devenir

una Iglesia en salida, que necesita reinventar nue-vos métiodos con que llegar a los descartados y alejados; la ineludible puesta a punto de los cate-quistas en un mundo cambiante; y la respuesta al Plan Diocesano de Evangelización (PDE) de la Diócesis de Huelva, en comunión con todas las instituciones de la misma, han movido a la dele-gación diocesana para la Catequesis ha elaborar un Plan de Formación para los Catequistas (PFC) que este curso pastoral pondrán en marcha.

Este plan formativo no es un sustitutivo del pro-grama que ofrece el Centro Diocesano de Teolo-gía, Pastoral y Espiritualidad, sino un curso espe-cífico para los catequistas, unos de los ámbitos pastorales que más necesita nuevos agentes.

Así ha podido constatar la propia delegación a través de la encuesta que dirigieron el curso pasa-do a las parroquias de la que se concluye que no es posible acometer la misión que la Iglesia deposita en el catequista sin una adecuada formación.

Con este PFC, la delegación para la Catequesis quiere contagiar a nuestros catequistas la necesi-dad de desarrollar su labor catequética no sólo transmitiendo los contenidos básicos de la fe, si-no además, ayudando a los catequendos a crecer, mediante la oración y la integración en la comu-nidad, en la amistad íntima con el Señor.

También el PFC pretende ofrecer recursos de cara al desarrollo de la sesión de catequesis, atendien-do de manera especial a la etapa de la niñez, la preadolescencia y la adolescencia en la que se encuentran sus destinatarios.

Finalmente, conscientes de las necesidades espe-ciales de algunos niños, este plan también quiere tener en cuenta esta circunstancia con la que se encuentran muchos de nuestras parroquias y que no saben como atender adecuadamente. Por ello, en estos cursos se contará con la presencia de ex-pertos en la materia y se ofrecerán recursos adap-tados a las distintas capacidades especiales.

catequesis

La catequesis hoy en día suponen un gran reto y de

ello está convencido el delegado para la Cate-quesis de la Diócesis, el sacerdote Joaquín Sie-rra, quien habla de la necesidad de caminar hacia una catequesis

“que pase a ser menos docente para ser más

experiencial, que se cen-tre más en transmitir la ex-

periencia que en una doctrina o conocimiento”.

Un total de 236 de los 4.255 niños y niñas que fueron bautizados el año 2016 era mayor de 7 años. Este dato deja entrever que la Primera Comunión, en muchas ocasiones impulsada más por una motiva-ción social que sacramental, lleva a los pequeños a introducirse con los años en la iniciación cristiana, empezando por el Bautismo. Para muchos bautizados, el primer pie que ponen en las catequesis su-pone la segunda ocasión en sus vidas que acuden a la parroquia.

Esto también debe derivar en una reflexión hacia dentro de la Igle-sia: “una cosa es el interés con el que la persona viene y otra aprove-char para catequizar al niño, proporcionarle una experiencia de Dios y una cercanía a la comunidad cristiana y también trabajar con esos padres para que lo que se siembra no caiga en saco roto. Cómo hacerlo es más complicado”, matiza Sierra. Y ante esto, otro desafío: que los agentes parroquiales no caigan en el desánimo. Lejos de ello, las catequesis pueden ser el aliciente que necesitan estos ni-ños. Para ello es esencial la motivación de todos y un trabajo mano a mano con el aula y la familia. En este sentido, seguro que este en-cuentro supondrá un gran revulsivo.

Delegación para la Catequesis

entrevista

Parece que hace falta una nueva comprensión de qué significa la Iniciación Cristiana.

Pues sí. Desde hace unos años, la Iglesia viene sub-rayando la necesidad de entender que la iniciación cristiana no termina con el sacramento de la co-munión y que, al menos sacramentalmente, llega hasta la confirmación, porque la vida de fe no ter-mina ahí. No caigamos en la tentación de creer que con la confirmación hemos alcanzado la plenitud de nuestro ser cristiano, porque evidentemente no es así. Es necesario, por tanto, un cambio de men-talidad que no es fácil. Tal vez, el hecho de haber acercado el sacramento de la confirmación al de la comunión haya sido un primer paso, aunque algu-nos discrepan de este cambio pedagógico, pero yo creo que es una oportunidad para que se aprecie la iniciación cristiana como un conjunto.

¿Cuál es el perfil de los niños que se están acercando a nuestras parroquias?

En líneas generales, nos estamos encontrando a niños con dos circunstancias particulares: la pri-mera de ellas es la de la escasa formación religiosa que han recibido en el ambiente familiar. Muchos niños no saben persignarse porque nadie se lo ha enseñado. Eso ocurre también con oraciones co-mo el Padre Nuestro o el Ave María, por no hablar del Credo o el Gloria. Éste es el sentido de incor-porar a las parroquias el Despertar de la Fe. Por otro lado, tal y como revela una encuesta que he-mos hecho a nivel diocesano, cada vez hay más niños que están en el proceso de la iniciación cris-tiana y que no están bautizados, por lo que tene-mos que incluir también esa formación. El esce-nario ha cambiado y estos dos perfiles que acabo de describir ponen de manifiesto que los niños que nos encontramos hoy no tienen nada que ver con los de hace 10 o 20 años.

El niño va a catequesis de la mano de su padre y de su madre. Nuestro Obispo habla en su carta pastoral para este curso de acoger a la familia en su conjunto.

Podemos tener dos miradas: una más recelosa, en forma de exigencia, es decir, “el niño tiene que…; tú, como padre, tienes que…”. Yo creo que ésta hay que mantenerla en el sentido del compromiso que am-bos, especialmente los padres, tienen que asumir. Pero también nuestro Obispo nos invita a tener una mirada en la que observemos la oportunidad, sobre todo, para presentar la buena noticia de Jesús. Es acoger con caridad evangélica y contemplar en ello un escenario de primera evangelización. Combinar esos dos elementos no es fácil, pero hay que tener-los en cuenta.

Otros dos objetivos para este nuevo curso son el de los nuevos agentes de pastoral y la formación.

Nosotros en la delegación estamos muy ilusionados con estos objetivos y queremos aportar nuestro grani-to de arena en el sentido de la renovación de los agen-tes en la catequesis, que es una necesidad y casi me atrevería a decir que una obligación. Desde ahí tam-bién hay que proponer un nuevo modelo pedagógico en la catequesis, no tan atado a lo doctrinal y al libro, sino procurando experiencias de encuentro con Je-sús, con el Misterio, con la Eucaristía, la iniciación a la oración y a la caridad. Todo eso hay que incorporarlo, pero para eso necesitamos catequistas con otra men-talidad, claro que eso no significa que haya catequis-tas ya consagrados que puedan ir cambiando y po-niendo en práctica un modelo de catequesis más equilibrado. Pero para generar esos nuevos agentes es necesaria la formación y, desde la delegación, quere-mos poner en marcha este año unos cursos de forma-ción básica que tendrán una duración de dos años para favorecer así que los catequistas de toda la dióce-sis se puedan incorporar. Huelva, Trigueros y Corte-concepción son los tres centros escogidos para im-partirlos y facilitar así que quien esté interesado pue-da acudir. Sin duda, esto ayudará a los catequistas a prepararse y a renovarse.

Joaquín Sergio Sierra Cervera,delegado diocesano para la Catequesis

“No creamos que con la confirmación hemos alcanzado la plenitud de nuestro ser cristiano, porque no es así”

Durante este inicio de curso, la Delega-ción Diocesana para las Hermandades con-voca de nuevo a todas las hermandades y cofradías para unas jornadas de formación. Dando cumplimiento al Plan Diocesano de Evangelización se pretende que los miem-bros de las hermandades tomen conciencia de Asociación Pública de Fieles incardinadas dentro de una pastoral parroquial y diocesa-na, según recoge el artículo 31 nº 5 de las Normas Diocesanas para las HH y CC, apro-badas el 13 de Mayo de 2014 por nuestro Obispo, D. José Vilaplana Blasco.

“Haber seguido durante un año al menos, dentro de los cinco anteriores, un programa de formación organizado por la Delegación Diocesana para Hermandades y Cofradías, u otro programa convalidado por esta Dele-gación”.

La convocatoria se está realizando a través de los hermanos mayores y presidentes de las hermandades, además de informar a sa-cerdotes y directores espirituales de las hermandades, para que animen a que acuda el mayor número de hermanos posible.

Las fechas previstas para la formación son, a elegir cada hermandad en función de la cer-canía y la disponibilidad de fechas, el 10 de noviembre en el Seminario Diocesano de Huelva, y el 17 de noviembre, en el teatro Puerta del Andévalo de Valverde del camino, ambas citas de 9.00 a 14.00 horas.

Asimismo, habrá un segundo ciclo de forma-ción, con el mismo horario, que tendrá lugar los días 26 de enero y 2 de febrero, de nuevo en Huelva y Valverde, respectivamente.

El bloque temático de la formación será re-petido en las dos sedes anteriormente seña-ladas. Se elegirá una de ellas siguiendo el criterio de la cercanía o disponibilidad de fechas. Desde la delegación se expresa que es imprescindible comunicar previamente la asistencia, indicando la hermandad, la po-blación y el nombre de los hermanos asis-tentes, a través de cualquiera de estos me-dios: correo ordinario (Obispado de Huelva Apdo. 144 – 21080 Huelva); o a través de co-rreo electrónico a la dirección de la delega-ción hermandades@diocesisdehuelva.es.

A la finalización de la formación entregara documento acreditativo de la formación una vez finalizado los dos ciclos. El precio de inscripción: 5 euros, para nuevas inscripcio-nes (se abonará al inicio de la jornada de formación).

Esta oferta de formación va dirigida a todos los hermanos, pero especialmente, aquellos que en el curso anterior no pudieron comple-tar alguno de los módulos. Se recuerda, de igual modo, la necesidad de la formación para todos los hermanos; y además la obligatorie-dad de dicha formación (los dos ciclos) para aquellos hermanos que en un futuro preten-dan formar parte de una junta de gobierno.

piedad popular

El reto de formar a nuestras hermandades

“Todo el mar de repente se inundó de plegarias, de paz la viña verde y el olivar en flor. Una inmensa ternura va impulsando las velas. María siempre a proa….¡es el Reino de Dios”. Cuando el poeta mo-guereño Francisco Garfias escribió este estribillo para los Congresos Internacionales Mariológico y Mariano de Huelva, en 1992, se estaba refiriendo a la evangelización del Nuevo Mundo, que partió, con el Descubrimiento, de los Lugares Colombinos. El “rabideño alcor” al que también alude, hace men-ción de un santuario mariano: el de Santa María de la Rábida, el “portal de Belén de América” como alguien lo llamó.

Y el citado himno subraya cómo la predicación del Evangelio en América está teñida de la impronta mariana. El 12 de octubre, fiesta nacional de la His-panidad, es también la conmemoración litúrgica de Nuestra Señora del Pilar. La tradición pilarista está entroncada a su vez en los inicios de la evangeliza-ción de España. No podía ser de otra manera que el Descubrimiento y Evangelización de las tierras del Plus Ultra estuviera informada por el marianismo propio de la fe católica de los españoles.

Como decía San Juan Pablo II en 1982: “Vuestra na-ción ha sido el crisol donde tradiciones muy ricas se han fundido en una síntesis cultural única. Los ras-gos característicos de las colectividades hispánicas se han enriquecido con aportaciones históricas del mundo árabe —vuestra armoniosa lengua, arte y toponimia dan prueba de ello— fusionándose en una civilización cristiana ampliamente abierta a lo universal. Tanto dentro como fuera de sus fronte-ras, España se ha hecho a sí misma, acogiendo la universalidad del Evangelio y las grandes corrientes culturales de Europa y del mundo” (Discurso a los representantes de las Reales Academias, del mundo de

la Universidad, de la Investigación, de la Ciencia y de la Cultura de España, nº 5).

En el crisol de lo que se ha venido en llamar Hispa-nidad, se ha fundido la fe católica con su proyección posterior, fundamentada en el Credo de los Apósto-les y el pilar de la devoción mariana, tan bien repre-sentada por el santo Pilar de Zaragoza, que hace referencia a una antiquísima tradición que mantie-ne que María, aún en su vida mortal, animó la pri-mera evangelización de los habitantes de la Penín-sula Ibérica.

San Juan Pablo II, el Papa que visitó Huelva el 14 de junio de 1993, dijo en aquella ocasión, en la homilía de la Misa celebrada en la Avenida de Andalucía: que “aquella gran epopeya de los misioneros espa-ñoles, a quienes, con mi presencia en Huelva, cuna del descubrimiento, quiero rendir homenaje en nombre de toda la Iglesia. Pero la Iglesia no puede limitarse solamente a la evocación de ese pasado glorioso. La conmemoración de lo acontecido hace cinco siglos es para ella “un llamamiento a un nuevo esfuerzo creador en su evangelización”.

Y así es, la fe católica de España, y la de América, está llamada a una nueva evangelización, tantas veces pedida por el Papa Grande, y cuyas palabras alcanzan hoy una gran actualidad. El himno de la Virgen del Pilar dice así en una de sus estrofas:.”Pilar sagrado,

faro esplendente, rico presente de caridad. Pilar bendito, trono de gloria, tú a la victoria nos lle-

varás”. Parece recordarnos sobre qué piedra está fundamentada nuestra fe, que es la fe

de María: en la roca que es Cristo, el Se-ñor. La victoria a la que se refiere es

a la suya en la Resurrección, primicia de la nuestra.

Juan de Robles

piedad popular

El Pilar de nuestra fe

Una docena de jóvenes provenientes de dis-tintas realidades pastorales de nuestra diócesis se dieron cita, el pasado sábado, en una nueva sesión de ‘Iglesia a la Escucha’, un espacio de diálogo que en el contexto del Sínodo de los Jó-venes que en estos días se está celebrando en Roma, quiere dar la voz a los jóvenes para que, a través de sus aportaciones, generar cauces para la renovación pastoral de nuestra Iglesia.

“Ocuparse de los jóvenes no es una tarea facultativa para la Iglesia, más bien es una parte sustancial de su vocación y de su mi-sión en la historia”. De este modo comienza el Instumentum Laboris del Sínodo sobre los jóvenes que se está celebrando en Roma hasta el próxi-mo 28 de octubre. Nuestra Iglesia, en todas sus instancias, necesita tomar conciencia de esa misión y ponerse manos a la obra, no como una sugerencia pastoral sino como un imperativo de la propia vocación evangelizadora. Tomarse en serio, con cierta “inteligencia pastoral”, la tarea de hacerse próximos a los jóvenes, en muchos casos al margen de los caminos, significa salir de la periferia que con respecto a una mayoría de ellos habitamos y ponerlos en el centro de nues-tro empeño pastoral.

Es una responsabilidad de toda la comunidad eclesial, que tiene que tener la audacia suficiente –y también la astucia– para acercarse a su mun-do, a sus vidas, a sus corazones, con la conven-cida actitud de la escucha.

Una Iglesia que se sabe depositaria de un tesoro que comunicar, debe descubrir y hacer descu-brir en el joven un “evangelio latente”, que espe-ra ser desvelado en esos corazones jóvenes en el que Dios ya puso su semilla. Ciertamente la Igle-sia es Maestra, pero mostrará su verdadera sabi-duría si tiene la humildad de ponerse a los pies de los jóvenes, a la escucha. Es decir, antes de proponer el mensaje del Evangelio, es necesario abrir el canal y, en medio de tantos distractores y ruidos, el silencio activo de una Iglesia presente en sus vidas suscitará interrogantes que, a la postre, serán llaves que abran sus oídos y cora-zones a una Palabra nueva que responde a sus inquietudes y necesidades más profundas.

Si esto ocurre así, habremos puesto a los jóvenes delante de Jesús, el Cristo, el Salvador de sus vidas. Este otro modo de presencia pastoral, im-plica superar los propios prejuicios, acoger con verdadero amor de Madre y saber que, aunque el acompañamiento de los jóvenes se experimenta a menudo como “tiempo perdido”, es una tarea en la que no hay “tiempo que perder”.

Un párrafo más adelante dice el Instrumentum Laboris: “Los jóvenes pueden, con su presen-cia y su palabra, ayudar a la Iglesia a rejuve-necer su rostro”. Tenemos el defecto incons-ciente de buscar a los jóvenes con un sentido algo “instumentalista”. Por ejemplo, para una necesidad puntual o porque necesitamos que ocupen alguna vacante en el servicio pastoral. Y

jóvenes

“Iglesia a la escucha”Dejad que los jóvenes se acerquen a mí,

porque en ellos está la fuerza renovadora de la Iglesia

esta claro que en los jóvenes deberíamos encontrar la “cantera natural” que vaya tomando este tipo de responsabilidades. Eso está bien. Pero cuando el primer encuentro con un joven ya se siente avasallado por este tipo de pro-puestas –algunos jóvenes hablan de esto– ya no parece que sea lo más ade-cuado. Si en ellos está la potencia renovadora de nuestra Iglesia no es sólo porque son “el futuro”, sino porque tienen un presente en los ámbitos en los que se discierne y se construye la pastoral de nuestras parroquias. Dicho de otra manera: los jóvenes tienen mucho que poner y decir; en ellos podemos encontrar mucha inspiración para abordar la tarea de la evangelización en un contexto que se nos presenta algo complicado.

Nuestros jóvenes demandan una Iglesia que les dé cabida no sólo poniendo la mano en el arado, que también, sino además proponiendo có-mo hacerlo. Les duele el proselitismo de “partes” en la Iglesia en vez de la capaci-dad de reconocer en todos un potencial que, sumándose, pueda multiplicar sus posibilidades evangelizadoras. Y, so-bretodo, necesitan experimentar la parroquia como una verdadera comu-nidad de vida y donde todos son pie-dras vivas, una familia en la que crecer, madurar su fe y discernir su vocación.

Héctor M. Sánchez

"Es necesario saber qué Iglesia piensan y quieren los jóvenes; así como asumir actitudes preventivas dando signos de credibilidad, sin los cuales no cambiarán las cosas", es una de las declaraciones reflejadas en el resumen de la 5° Congregación General en relación a los Cír-culos Menores sobre la primera parte del Ins-trumentum laboris; en el marco del Sínodo de los Obispos dedicado a los Jóvenes, la Fe y el Discernimiento vocacional.

Teniendo en cuenta la compleja realidad social que atraviesan los distintos países del mundo, resulta evidente que la mayoría de los jóvenes tiene presencia en el mundo digital. Sin embargo, aunque hay interés por lo religioso y espiritual, ese interés no llega a la Iglesia Católica. En este contexto se perciben tres propuestas centrales que han sido presentadas por los participantes:

• La importancia de escuchar en libertad, de manera empática, sin prejuicios, al estilo de Jesús.

• Los abusos, además de dañar a la Iglesia, van en contra del ser discípulos de Jesús.

• Urge dar protagonismo a los jóvenes, para que transformen las estructuras sociales y eclesiales.

Más protagonismo de los jóvenes

Con respecto a la última prepuesta surge la cuestión sobre qué espacios hay que abrir para que los jóvenes tengan un mayor protagonis-mo en la Iglesia, fundamentado en el hecho de que "son el sismógrafo de la sociedad".

Teniendo en cuenta el actual aumento de la esperanza de vida, conviene más usar caracte-rísticas sociológicas que cronológicas para ca-talogar la juventud.

Existe una responsabilidad social de cara a ellos, que debe centrarse en la transmisión de la fe, así como reconocer la importancia de la credibilidad del testimonio cristiano de cara a las "futuras generaciones", reflexionando sobre si verdaderamente, seremos capaces, como lo fue primera Iglesia; "de salir a anunciar a Jesús".

Y todo ello, sin olvidar que muchos jóvenes son víctimas de la violencia en las pandillas, el narcotráfico, y la migración forzada como úni-ca alternativa de "un horizonte oscuro sin oportunidades".

Sofía Lobos- Ciudad del Vaticano

jóvenes

Sínodo. Nuevos retos de la Iglesia: más protagonismo para los jóvenes

"Escuchar en profundidad, al estilo de Jesús, la voz de los jóvenes y otorgarles un mayor protagonismo en la Iglesia", son algunas de las

propuestas presentadas en la 5° Congregación General en el Sínodo de los Obispos, que se realiza en el Vaticano.

https://www.vaticannews.va/es/

Un año más llega el Encuentro Diocesano de la Juventud, un momento de encuentro para los jóvenes de la Diócesis de Huelva en el que convivir, aprender, compartir, disfrutar... Una experiencia de comunión para jóvenes de 14 a 30 años que este año se celebrará en Trigueros.

Bajo el lema “Elige SER protagonista”, el Secreta-riado Diocesano de Pastoral Juvenil organiza el EDJ-2018 para unos días después de la conclusión del Sínodo que la Iglesia está dedicando a los Jóvenes, 9 y 10 de noviembre, y, por tanto, bajo su impulso e inspiración. Se trata de una invitación al joven a vivir su identidad y pertenencia a la Iglesia de un modo más activo y vitalista, a adentrarse en una relación con Dios en clave vocacional y en un discernimiento permanente. Jóvenes que se comprometen a poner lo mejor de ello en favor de una Iglesia renovada y una sociedad más justa y solidaria.

Para ello se desarrollará un programa que incluirá distintos momentos: vigilia de oración, catequesis, juegos, talleres, feria del voluntariado... concluyendo con la Eucaristía que presidirá nuestro obispo, José Vilaplana Blasco.

El encuentro consta de dos partes:

• Viernes, 9 de noviembre, sólo para jóvenes mayores de 18 años, incluirá una cena ambien-tada y una vigilia de oración vocacional. Aquellos que vayan a participar podrán quedarse a dormir, para lo cual deben llevar saco de dormir y esteri-lla (no es necesario llevar nada para la cena). La acogida será de 19.30 a 20.00 h. en los salones parroquiales de Trigueros.

• Sábado, 10 de noviembre, para jóvenes mayo-res de 14 años, con la acogida de 10.00 a 10.30 h. en el Centro Cívico de Trigueros. La maña-na contará con la Catequesis sobre el lema del encuentro y un gran juego. La comida, que deben llevar los asistentes (también los jóvenes que participen desde la tarde anterior), incluirá una feria del voluntariado. La tarde incluirá diversos talleres y la Misa de Envío. El encuentro conclui-rá en torno a las 19.00 h.

Para participar en el EDJ deben rellenar el formulario de inscripción por grupos. Aquellos jóvenes mayores de 18 años que participen individualmente deben rellenar también su formulario.

jóvenes

El Encuentro Diocesano de la Juventud una llamada a nuestros jóvenes

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Para la ponencia central de la escuela, contaremos con Ana Abril, integrante del Equipo de Incidencia y Comunicación de Cáritas Española, que nos ofrecerá una charla sobre la "Transformación de las causas de la exclusión: la incidencia políti-ca en Cáritas". En el acompañamiento que realizamos desde Cáritas a personas en situación de vulnerabilidad y exclusión constatamos cada día que no tienen acce-so a sus derechos, que hay factores estruc-turales que causan pobreza y exclusión y que tenemos la responsabilidad de inten-tar transformar estas causas. La ponencia quiere profundizar en cómo, desde la mi-sión e identidad de Cáritas, desarrollamos procesos de incidencia en lo público para que las normas, la legislación y su aplica-ción garanticen la dignidad y derechos de todas las personas en todo momento.

Por otra parte, los talleres están dirigidos y abiertos a voluntarios de las Cáritas Parro-quiales, delegados de Caridad de las her-mandades, párrocos, secretariados y dele-gaciones diocesanas y, en general, a todas las personas con inquietudes y abiertas a sumarse a nuestro objetivo de "promover el desarrollo integral de las personas y los pueblos, especialmente de los más pobres y excluidos".

Los objetivos del Esforca son los siguientes:

1. Crecer en nuestro compromiso. La escuela 2018 quiere poner en valor la vida que se entrega a los más pobres y frágiles a través de todos los proyectos e iniciati-vas que llevamos desde Cáritas, la Dele-gación de Pastoral Social

2. Transformar las causas de la exclu-sión. Identificar fundamentos de la inci-dencia política como parte de la acción de Cáritas, que nos permitan servir mejor a las personas y a la transformación de la realidad.

3. Comunicar y participar en la Red Diocesana de Cáritas. Consolidar la Red Diocesana de Cáritas con las Delega-ciones y Secretariados de Pastoral Social, que nos ayude a coordinar la interven-ción social con los colectivos excluidos en línea con nuestro PDE.

cáritasCáritas Diocesana de Huelva celebra el próximo sábado, 20 de octubre en el Semi-nario Diocesano de Huelva, la XXII edición de su Escuela de Formación (Esforca), que este año se presenta bajo el lema Tu compromiso mejora el mundo.

Programa de ESFORCA’18

El PP llevará a debate al Pleno del Congreso de la próxima semana una proposición no de ley que busca el apoyo de los grupos a la educación con-certada y a la libertad de los padres a elegir el cen-tro escolar para sus hijos. Se trata de una iniciativa más dentro de la campaña que los 'populares' han iniciado a favor de este tipo de centros, tras el anuncio del Gobierno de modificar la LOMCE en este asunto.

Tras reunirse con los representantes de la concer-tada y presentar una moción similar en el Senado, el PP lleva ahora a votación en la Cámara baja esta propuesta en la que llama al Gobierno a "garanti-zar y ampliar las libertades educativas consagra-das en la Constitución, mediante un desarrollo armónico del derecho a la educación y a la liber-tad de enseñanza".

De este modo, pide que se garantice el derecho de los padres a elegir el tipo de educación y el centro educativo donde escolarizar a sus hijo y a mante-ner la demanda social contemplada en la LOMCE como factor determinante en el momento de la programación general de la enseñanza, promo-viendo una oferta educativa plural en redes com-plementarias, pública y privada-concertada.

Igualdad de oportunidades

Además, propone defender la red de centros con-certados "como garantes de la existencia de dicha oferta plural y complementaria de la pública" y por tanto de la libertad de elección de las familias y la igualdad de oportunidades en su ejercicio, dotando a todos los centros, públicos y privados-concertados, de los recursos necesarios para ello.

En este sentido, señala la necesidad de adecuar el modelo de financiación de la escuela concertada con el fin de garantizar el acceso a la misma de todas las familias en condiciones de igualdad.

Promover y respaldar la autonomía organizativa y pedagógica de los centros para desarrollar pro-yectos educativos de calidad, garantizar la exis-tencia, gratuidad y calidad de los centros de educación especial, potenciar zonas únicas de escolarización en el proceso de admisión de alumnos, incluir en las estadísticas de Educa-ción elaboradas por el Ministerio de Educación y Formación Profesional indicadores de libertad en las políticas educativas y su evolución y con-vocar, con carácter de urgencia, la Mesa Sectorial de la Enseñanza Concertada, son otras de las medidas que se plantean en el texto.

se habla de...

El PP pedirá al Congreso apoyo para la enseñanza concertada y al derecho de los padres a elegir centroEuropa Press 10.10.18

La gran novedad del presente curso 2018/2019, es la sen-tencia 31/2018 del Pleno del Tribunal Constitucional, del día 10 de abril de 2018, desestimando el recurso de inconstitu-cionalidad interpuesto por más de 50 diputados del PSOE contra la LOMCE y otras sentencias contra recursos de CC.AA., en las que también abordan las enseñanzas de reli-gión. Nada menos que el Pleno del Tribunal Constitucional, desestima los recursos, en todo lo relacionado con las ense-ñanzas de Religión en la escuela pública: BOE Nº 124, de 22 de mayo de 20189 sobre la enseñanza de las asignaturas de Reli-gión y valores culturales y cívicos/valores éticos, configura-das como asignaturas específicas alternativas en educación primaria, secundaria y bachillerato.

España es un estado aconfesional, que significa, en palabras del Tribunal Constitucional, que el Estado no puede enseñar Religión, ya que son “únicamente las Iglesias y no el Estado, las que pueden determinar el contenido de la enseñanza a impartir y los requisitos de las personas capacitadas para im-partirla”, lo que no es impedimento para que toda la gestión laboral y de selección del profesorado, la ejerza la Adminis-tración Pública competente. Ante propuestas de grupos de profesores de Religión que requerirían una reforma constitu-cional volvemos a recordar estos principios.

En la historia de la educación española se acordó el primer pacto educativo por la mayoría de las fuerzas políticas y se firmó en 1978. Proponemos la mejora en la aplicación de di-cho pacto respetando derechos constitucionales, desarrolla-dos en el Acuerdo Iglesia-Estado sobre enseñanza, los con-venios entre el Gobierno y otras confesiones religiosas y el estudio de la religión para entender la sociedad sin radica-lismos ideológicos que rompen la convivencia y los puentes

para el diálogo entre creyentes y no creyentes y para que to-dos apoyemos una laicidad incluyente y positiva.

La existencia de una asignatura evaluable de religión, de ca-rácter opcional, voluntario y libre para el alumnado no impli-ca vulneración constitucional alguna. La LOMCE acabó con la discriminación existente entre el alumnado que opta por la enseñanza de religión, y el que no elegía religión. Un sistema educativo de calidad y de exigencia no puede volver a esa experiencia del pasado reciente.

El mayor problema existente, relacionado con las enseñan-zas de religión es su carga lectiva, por las repercusiones labo-rales, que afectan a miles de profesores de religión. El hecho de que la carga horaria de la Religión haya sido determinada por las Comunidades Autónomas o los centros educativos, según quien gobierne, en algunas CC.AA. ha supuesto una drástica disminución de horas lectivas para el alumnado y en la jornada laboral de los docentes que imparten la asignatura.

Por ello defendemos que los horarios de religión, en virtud de la disposición adicional segunda de la LOE-LOMCE, tienen que ser los mismos para toda España.

Defendemos los horarios de las enseñanzas de la Religión confesional, que son opcionales y voluntarias y que siempre han sido evaluables y calificables. Si las soluciones que se aporten vienen confirmadas por el poder judicial podremos abrir nuevos horizontes para un diálogo y consenso con el Gobierno de España y con los Gobiernos Autonómicos. Todo ello para que predomine en el Estado español, la igualdad entre sus habitantes y sus territorios y, para que se mantenga el actual estatuto jurídico de las enseñanzas de Religión y de su profesorado, actualizado y mejorado.

Julio González

Saber convivir con la diversidad

Uno de los pilares del Judaísmo era la ley del mérito, según la cual el bien futuro del hombre y su salvación eterna dependen de cómo sea su vida en el presente. La salvación venía a ser el salario merecido del esfuerzo. La pregunta que un desconocido le hizo un día a Jesús - “¿Qué tengo que hacer para alcanzar la vida eterna?”- responde a esa mentalidad y la respuesta que él le dio sigue la lógica del momento: "Cumple los deberes con el prójimo". La contestación del in-teresado -"Es lo que he hecho hasta ahora"- indi-ca que estamos ante alguien que aspira a más.

A partir de ese momento, el encuentro con Je-sús adquiere un valor especial. El maestro de Nazaret le hace la propuesta del seguimiento: "Deja todo aquello en lo que has puesto tu cora-zón, sé generoso con los necesitados y sígue-me". Renuncia, generosidad y seguimiento. De-jar los apegos, abrirse a los demás y aceptar el ideal de Jesucristo. Son los tres elementos que configuran la identidad del discípulo.

No era eso lo que esperaba aquel hombre y se marchó desoyendo la invitación de Jesús. Éste

Riqueza y méritoFrancisco Echevarría, vicario general

la palabra del domingoSabiduría 7, 7-11: “Supliqué, y se me concedió la prudencia; invoqué, y vino a mí el espíritu de sabiduría”.

Salmo 89: “Sácianos de tu misericordia, Señor. Y toda nuestra vida será alegría”.

Hebreos 4, 12-13: ”La palabra de Dios es viva y eficaz”.

Mc 10, 17-30«Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes... y luego sígueme»

14 de octubre de 2018 XXVIII Domingo del T. O. - B

aprovechó entonces la ocasión para dejar las cosas claras a sus seguidores en este punto. Debió desconcertarles su enseñanza porque la mentalidad del momento era que las riquezas son un don de Dios, una bendición, y, por tan-to, un signo de su predilección. Él, tomando un dicho de la época, dice que es imposible aceptar el Reino de Dios cuando el corazón está atrapado por la riqueza. La opción del cristiano -la fe- supone una escala de valores diferente de la que domina en el mundo. La riqueza en cualquiera de sus formas -eco-nómica, política, social, cultural...- es siempre un bien perecedero y emplear la vida en aumentarla sólo es una forma de desperdiciar la existencia. La úni-ca riqueza que merece la pena y que dura para siempre es la generosidad. A algunos esto puede parecerle un ideal imposible, pero Dios puede cambiar radicalmente el corazón y hacer ver que la riqueza no es meta, sino medio. Quien no comprende la verdadera naturaleza de las cosas materiales está condenado a ser esclavo de ellas.

En este punto interviene Pedro en nombre de los Doce para recordarle que ellos sí le han seguido. Jesús le responde completando su enseñanza: no se refiere sólo a la riqueza material -al dinero-, sino a todo aquello que da segu-ridad en este mundo: familia y patrimonio. La seguridad del discípulo sólo se encuentra en Dios y el bien supremo no es cosa humana ni de este mundo. Sólo quien comprende esto es capaz de la renuncia, de la generosidad y del seguimiento. Una vez más centra la atención en lo esencial y sus palabras nos recuerdan la pregunta que hizo en otro momento: “¿De qué le sirve a un hom-bre ser el dueño del mundo si pierde la vida?” (Mt 16,26). En lo tocante a la vida, lo que verdaderamente importa es el resultado final porque de él de-pende el valor y el sentido de cada cosa. En definitiva: la gran pregunta sobre el vivir es "Y todo esto ¿para qué?". Según sea la respuesta así será la existen-cia, y conviene atinar en la respuesta, pues quien ignora la meta es muy pro-bable que equivoque el camino.

noticias breves

Voluntarios jóvenes de Cáritas en El Escorial

Jóvenes del grupo de voluntariado joven de Cáritas Diocesana participaron, junto a más de 150 jóvenes voluntarias y voluntarios de distintas Cáritas Diocesanas españolas, se reunieron en El Escorial para compartir sus inquietudes, motivaciones... en su acción voluntaria, en el I Encuentro de Voluntariado Joven de Cáritas. En la foto, la representación de nuestra diócesis: Faruk Narváez, responsable del voluntariado y los jóvenes, Elena, Cristina, Pepe y María José.

Vigilia de la Luz de DOMUND

El Domund es el día en que, de un modo especial, la Iglesia universal reza por los misioneros y colabora con las misiones. La Dirección Nacional de las Obras Mi-sionales Pontificias en España ha pro-puesto como lema para el Domund 2018, “Cambia el mundo”.

La Vigilia de la Luz será este año en la Parroquia de Nuestra Señora Estrella del Mar el próximo jueves, 18 de octubre, a las 19.30 h. Por su parte, la Misa del DO-MUND será presidida por nuestro obis-po, José Vilaplana Blasco, el domingo 21 de octubre en la Iglesia de San Agustín de Aljaraque, a las 12.00 h.

Curso de Fotografía Social

Cáritas Diocesana de Huelva ha convocado la un-décima edición del Concurso de Fotografía Social que se enmarca dentro del mes de las Personas Sin Hogar que tiene lugar en noviembre. Este concurso es un medio más para conocer las distintas pro-blemáticas de nuestra realidad social, a través del objetivo fotográfico de los diferentes miembros de nuestra comunidad. Más información

Taller de Identidad de Manos Unida

La delegación diocesana de Manos Unidas celebró, la mañana del pasado sábado un Taller sobre la iden-tidad de la ONGD de la Iglesia en el que participaron las distintas voluntarias de la organización en nues-tra diócesis. El taller, que fue dirigido por Roberto Martín, perteneciente al Departamento de Forma-ción de los Servicios Centrales de Madrid, se celebró en el Aula San Leandro de la Casa de la Iglesia.

Formación para acompañar el duelo

El Secretariado de Pastoral de la Salud pone en mar-cha un Curso Básico de Acompañamiento en Duelo que comenzara el próximo 23 de octubre y se pro-longará hasta el 8 de noviembre. Las sesiones se im-partirán en la Casa de la Iglesia (Centro Juvenil Siloé)

Más información

Jornadas de reflexión de la HOAC

Portadores y portadoras de sueños, profetas de espe-ranza y comensalidad abierta es el lema de las jorna-das de reflexión organizadas por la HOAC de Huelva, que tendrá lugar los próximos días 20 y 21 de octubre en la Casa Galilea de Mazagón y que contará con la teóloga y religiosa de la congregación Apostólicas del Sagrado Corazón, Pepa Torres, como ponente.

Más información: 680227946 / 680904087

El Espejo de la Iglesia en Huelva viernes 13.30 h.

Iglesia Noticias Huelva domingo 09.45 h.

HUELVA 92.2 FM / 1224 OM NERVA 89.1 FM LA PALMA DEL CDO. 104.5 FM BOLLULLOS DEL CDO. 92.1 FM

Sigue la actualidad de la Diócesis de Huelva en: Escucha ahora el programa del viernes 05.10.2018

Revista Diocesana sábado 13.45 h.

Durante los años de la Guerra Fría, tras el Telón de Acero, en la Polonia de Sta-lin, Wiktor, Irena y Kaczmarek están preparando un espectáculo con can-ciones y bailes populares, para recupe-rar de algún modo la identidad polaca. Mientras Irena y Wiktor están exclusi-vamente centrados en el folklore de su patria, Kaczmarek, adepto al régimen imperante, pretende que las coreogra-fías sean un ámbito de exaltación de Stalin y el comunismo ruso. En una de las audiciones de artistas aspirantes, entre el músico Wiktor y Zula, una de las jóvenes candidatas, surge la chispa de una atracción que prende de inme-diato y da lugar a una relación apasio-nada entre ambos.En sí, no hay nada de novedoso en la historia de un gran amor imposible.

El film está depurado al máximo en todos los aspectos -la trama, el perfil de cada personaje, su amor, la época en que viven, la fotografía, la música…- y el resultado es una película maravillosa. Joanna Kulig y Tomasz Kot, los dos amantes protagonis-tas, con su excelente trabajo contribuyen también con su excelente trabajo a que la cinta alcance tan alto nivel de calidad. Zula, la mujer apasionada, todo un carác-ter, con una belleza que resplandece en los primeros planos sobre su cara. Wiktor, el artista romántico que sueña amor y libertad. No son «individuos» de un «co-lectivo», tal como pretendía la ideología dominante, sino dos personas únicas que aman y sufren, dos seres que penan por la libertad que les han hurtado desde el po-der opresor. Desde el principio, encon-tramos la belleza visual del anterior film

de Pawlikowski, Ida (2013), con un blanco y negro bellísimo que sugiere más que muestra, gris oscuro para las escenas po-lacas, más suave y oscuro para la sala bo-hemia parisina en la que toca Wiktor. También la música sigue teniendo un carácter simbólico: en Ida la música de John Coltrane dejaba entrever a la novicia un mundo desconocido que se le ofrecía, mientras que el jazz en Cold war es el símbolo del rechazo de las leyes y normas rígidas e injustas, de la opresión asfixian-te, y sobre todo, es el grito de la libertad. Toda la película es visualmente hermosa, pero algunas escenas, con una música espléndida, estremecen y conmueven hasta dejar sin aliento...

María Ángeles Almacellaspantalla90.es

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Horario de Misas en HuelvaOtoño-Invierno 2018

Horario de visitas edificios BIC

Monasterio de Santa Clara en Moguer

Programa de Peregrinaciones

Lugares de Retiro y Oración• Seminario Diocesano

• Casa de Espiritualidad Virgen de la Cinta

• Residencia Virgen del Camino, MazagónZona oriental, E, Parcela 14 Tfno.: 959 376 776

Centros de Formación y Enseñanza• Centro Diocesano de Teología, Pastoral y Espiritualidad

• Colegio Diocesano Sgdo. Corazón de Jesús

•Colegio Mayor San Pablo

Cáritas Diocesana

Cold WarTítulo original: Zimna wojna

País: Polonia Año: 2018 Duración: 88 min.

Género: Romance. Drama | Drama romántico. Años 50-60. Guerra Fría. Música. Baile

Director: Pawel Pawlikowski

Guión: Pawel Pawlikowski, Janusz Glowacki

Fotografía: Lukasz Zal

Reparto: Joanna Kulig, Tomasz Kot, Agata Kulesza, Borys Szyc, Cédric Kahn, Jeanne Balibar, Adam Woronowicz, Adam Ferency, Adam Szyszkowski

Productora: MK2 Productions / Apocalypso Pictures / Film4 / Opus Film / Protagonist / BFI Film Fund

Sinopsis: Con la Guerra Fría como telón de fondo, “Cold War” presenta una apasionada historia de amor entre dos personas de diferente origen y temperamento que son total-mente incompatibles, pero cuyo destino les condena a estar juntos.