del urbanismo a la urbanología
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1Universidad de Guadalajara
ESTUDIO DE CENTROS URBANOS
Del Urbanismo a la ‘Urbanología’
Noviembre 2005
Arq. Gabriel Pérez
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La CIUDAD, siempre ha reflejado a la civilización
que la ha visto nacer
Nuestra civilización en aguda crisis, no puede mas
que suscitar una aguda crisis en la ciudad, en la
forma del hábitat y de su medio ambiente(Michel Ragón).
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• El urbanismo, como es practicado actualmente, no es más un arte
(como en el Renacimiento), ni una ciencia (empíricos). El Arquitecto-
Urbanista continua practicando métodos intuitivos, que a lo largo de
toda la historia de la arquitectura del siglo XX, nos han remarcado
que conducen a errores desastrosos.
• El aumento progresivo del número de habitantes en las ciudades fue
subestimado en todo el mundo
• En 1945 fue tal el flujo de nuevos habitantes a las ciudades, que todas
ellas hicieron eclosión (ciudades capitales).
• Se subestimo la proliferación en el uso del automóvil (individual),
dando origen a la asfixia de nuestras ciudades por los vehículos
DESURBANISMO
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En su libro “La Ciudad a través de la Historia, Lewis
Mumford llama a la ciudad moderna >>nécropolis<<
<< La razón de ser de la gran ciudad desaparece en
el momento en que ella toma la forma de una
vasta e ilimitada conurbación <<
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Cuando podemos ver, en los mas alejados poblados el mismo y exitoso
filme ó escuchar el mismo programa de radió <<acceder a la Internet>> que
en los centros urbanos más importantes, no es más necesario habitar ó ir
a ellos para presenciar el espectáculo. Después del transporte de la
Energía eléctrica, las aglomeraciones humanas no tienen ya una razón para
establecerse en las fuentes de energía
La electricidad no centraliza, descentraliza... La energía eléctrica, ahora tan
disponible en una granja como en la oficina de un ejecutivo empresarial, no
requiere de importantes aglomeraciones y le permite a cualquier lugar
devenir central... Las vías férreas requerían de un espacio político y
económico uniforme... El avión, la radio, la Internet, al contrario permiten un
grado extremo de discontinuidad y de diversidad en la organización del
espacio –territorio-
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>> El campo ha dejado de ser el centro de todo trabajo
y (...) la ciudad deja de ser el lugar del placer y las
diversiones. De hecho, la mejora de rutas y transportes
ha invertido el antiguo modelo y hace de las ciudades
los centros de trabajo y del campo un lugar de
descanso y diversión <<
Mc Luhan, Pour comprendre le Medias (1964)
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• En efecto, hemos siempre considerado que la ciudades presentan múltiples ventajas:
seguridad, bienestar, higiene, libertad, cultura...
La ciudad en el pasado era el lugar de lo civilizado (civis), por contraste al campo
donde se encontraba lo pagano (paysan)
Ahora...
la inseguridad es más grande en las ciudades que en el campo
el bienestar se pone en entredicho por la contaminación y ...
el nodo urbano es tan extendido, que las distancias ha recorrer anulan toda ventaja de
vivir en las ciudades
se vuelve imposible –más difícil- improvisar los encuentros, socializar, tan cierto que el
hombre de la ciudad termina por encontrarse tan sólo entre la muchedumbre, que el
campesino en sus praderas
décadas atrás, solo el centro de las ciudades estaba congestionado; hoy el
congestionamiento llega hasta las periferias
la ciudad, cercada por suburbios informes, encierra a sus habitantes en una situación
embarazosa y hostil, donde es tan difícil entrar como salir
en cuanto a la cultura, actualmente puede ser tan difundida en las capitales como en elinterior, con los nuevos medios de comunicación masiva; radio, TV, Internet, periodismo,
libros, discos...Mc Luhan, Pour comprendre le Medias (1964)
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>> La separación entre la ciudad y el campo, no es
absoluta como en el pasado inmediato, tiende a
desaparecer <<
>> Mientras las poblaciones urbanas se –ruralizan- en
una urbanización cada vez más difusa, las
poblaciones rurales se urbanizan <<
Marx, Engels,
>> En este nuevo sistema donde el campo en su sentido
tradicional esta en vía de extinción, la ciudad
conoce una mutación tan profunda que debemos
preguntarnos si no se encuentra ella también
próxima a su fin <<
Raymond Ledrut, El espacio social y la ciudad
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En una sociedad inestable y en constante movimiento, sometida a
transformaciones intensas, cambios incesantes, evolución rápida, el
urbanismo debe ser un ‘arte de ajustamiento’, ya no es suficiente
realizar planes, fijar límites y asegurar un orden urbano, se requiere
arreglar continuamente el medio para hacerlo más habitable,
organizar los cambios de forma flexible
Las ciudades tal como las conocemos no pueden sobrevivir... El
urbanismo, eternamente en retardo, se agota ahora con esfuerzos
esquizofrénicos y estériles, intentando salvar las nociones
consagradas de la vida y de la estructura urbana, de conciliar las
posibilidades y los medios más modernos –comunicación,
transportes, servicios públicos, industrias- con los conceptos y
soluciones tradicionales
E. A. Gutkind., El crepúsculo de las ciudades
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• Contra los argumentos desurbanistas, algunos tesis han sido
propuestas: Jane Jacobs y Harvey Cox en EU y Henry Lefebvre en
Francia
• Jane Jacobs defiende la Megalópolis. Promueve la rehabilitación de
la vieja ciudad, sin abrir nuevas perspectivas de la ciudad futura que
responda a la explosión demográfica
El términomegalópolis fue introducido por el geógrafo Jean Gottmann en la década de 1960. Se refiere a uncontinuo urbano de considerable extensión (cientos de kilómetros) originado como consecuencia del crecimientode una ciudad hasta tomar contacto con el área de influencia de otra ciudad y así sucesivamente. Este crecimientose produce en cada ciudad por la concentración de actividades y población a expensas del espacio circundante, yse encuentra favorecido por los nuevos medios de comunicación y transporte.
DEFENSA DE LA NOCION ‘CIUDAD’
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• Harvey Cox pone enfasis sobre la noción de libertad en la ciudad. <<Los dos
componentes principales de la forma social de la metrópolis moderna: el
anonimato y la movilidad... Sin el anonimato la vida en una ciudad moderna
no seria humana... Para mucha gente el anonimato representa más a un
fenómeno liberador que a una soledad peligrosa>>
Su tesis es que la secularización resulta de la urbanización. Antes, <<las ciudades y
los pueblos eran construidos bajo la concepción de la ‘Ciudad Celeste’. Pero
el hombre contemporáneo, que se ha librado del control religioso y del
control metafísico, es un –hombre secular-. El ha relegado la religión al solo
dominio privado, para este hombre secular debe existir una Metrópolis. La
urbanización es la ética de nuestro tiempo, pero la ciudad de la técnica, la
Tecnópolis no ha nacido aún.
Es posible que a eso que hoy llamamos ciudad sea visto en un futuro simplemente
como un estado de transición entre la tribu y la Tecnópolis... Entre el hombre
de las cavernas y el de la electrónica y la cibernética
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• Henry Lefebvre, en lugar de considerar la urbanización como una
consecuencia de la industrialización, sostiene que la industrialización no es
más que una etapa de la urbanización. En el proceso industrialización-
urbanización, es el segundo termino que domina
<<La vida urbana aparece como la finalidad de la sociedad industrial, pero la
nueva vida urbana solo podrá ser el resultado de una –reforma urbana-, en
que el centro será revitalizado para el ocio>>
<<La sociedad entera corre el riesgo de descomponerse si le falta la ciudad y la
centralidad>>
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