DECORACION PARA LA CASA:

ESTÉTICA MATERIALISTA: EL MEJOR ARTE, EL MÁS BELLO, ES AQUEL

QUE PRODUCE LA MAYOR CANTIDAD DE BIENES COGNITIVOS, SIENDO ESTOS LAS TRANSACCIONES MEN-

TALES QUE RESULTAN ESPECIALES Y PROVECHOSAS.

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Puedes jugar con este criterio relativamente o en términos absolutos precipitándote en cierto grado de mesianismo o ensimis-mamiento pero en cualquier caso, puedes considerar esas canti-dades en sinapsis o calorías.Eso puede resultar bastante oscuro, terminando,

como otras perspectivas no tan materialistas, en un asunto de intuición y ar- bitrariedad. Sin embargo, al aplicar este criterio equipararás el buen arte al buen pensamiento, otorgando a la belleza una connotación adi- cional de potencia mate-rial.Si quieres un ejemplo concreto, puedes pensar en la calavera hecha de diamantes de de Damien Hirst, que seg- ún mi aplicación de estas

premisas sería sospe- chosa de mal arte, por su brevedad intelectual, frente al grave dispendio económico que representa. Esta sospecha podrá disip- arse si la noto- riedad o lo que sea que dicho traba- jo adquiere gra-cias al derroche económico se vuelve relevante, o en el mejor de los casos catalítica, en alguna actividad so- ci-ocognitiva de importancia. De nuevo habrá arbitrar-iedad cuando decidamos qué actividad cognitiva consideramos “importante” y en esta decisión ex-hibiremos aspectos característicos de nuestro en-tendimiento, el de nuestro grupo y el de

nuestra época.

DECORACIONES SOBRE ORGANIZACIÓN ESPONTÁNEA

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Este catálogo recoge una serie de dibujos recopi-lados para la séptima edición de la bienal Lean-dre Cristófol celebrada en Lleida a principios del

2010.

(corregido en marzo de 2011)

LOS MUROS (EVITAMOS QUE LAS COSAS SE MEZCLEN)

Estas montañas son un emblema de las energías más primarias. El tiem-po pasa lentamente para ellas y las fuerzas con las que interactúan

son de lejos sobrehumanas. Apuntar la distinción entre la potencia descomunal de estos monstruos y la fuerza organizativa de los

esfuerzos humanes.

LA AMISTAD PANHELÉNICA:La amistad entre grandes es una vieja potencia en el drama de la organización a la que se podría llamar la persistente por su protagonismo en la historia de las sociedades. Plurifacética y es-pontánea, se filtra entre las hebras del tejido legal cuando se la rechaza y brilla como el oro cuando es aceptable.

LA DESAMORTIZACIÓN DEL CAPITAL SIMBÓLICO:La energía se acumula según sus propias y salvajes re-glas, pero la proliferación del mundo material produce in-vitados nuevos que con suerte y prudencia se convierten en compañeros de viaje y benefactores sorpresa.

LA DESAMORTIZACIÓN DEL CAPITAL SIMBÓLICO:El rey cerdo representa una fuerza dirigente bruta e inmoral

en una noche presidida por júpiter y alumbrada débilmente por la luna. En la escena, el cetro tecnológico que porta el pro-

tagonista se ha vuelto contra él, provocando una sangría que es celebrada a ras de suelo por una tribu de gentes humildes.Este es un emblema de esperanza para cuando las clases dominantes parezcan más implacables y eternas.

Panoptico de Masas:

La masa cognitiva global como un ente sobrenaturalmente unitario que recibe la afluencia de las fuerzas comunica-tivas. Se presenta la fantasía de que las masas tuvieran

conciencia de sí y capacidad de autocontrol.

Panoptico de Massas:

La masa cognitiva global como un ente sobrenatural-mente unitario que recibe la afluencia de las fuerzas comunicativas. Se presenta la ficcion de que la massa

tuviera conciencia de si y capacidad de control .

Memorias de mono:

El desasosiego y el estrés degradan el cuerpo y la mente de Goblin, pero al tiempo son los pilares básicos de su

sociedad y la mejor baza para su supervivencia.

Panoptico de Masas:

La masa cognitiva global como un ente sobrenatural-mente unitario que recibe la afluencia de las fuerzas comunicativas. Se presenta la fantasía de que las massas

tuvieran conciencia de sí y capacidad de autocontrol.

Memorias de mono:

El desasosiego y el estrés degradan el cuerpo y la mente de Goblin, pero al tiempo son los pilares básicos de su

sociedad y la mejor baza para su supervivencia.

EJEMPLO DE ECONOMOGRAFÍA:ECONOMÍA DE UNA VILLA MEDIEVAL

Las fuerzas materiales separan y distribuyen los tesoros del planeta, ora matándonos de hambre ora bañándonos en su abundancia. Pero los recursos naturales también se transforman en bienes de provecho gracias a nuestro esforzado trabajo.Nos encontramos en pugna con las fuerzas sin conciencia por la autoridad en la distribución de los frutos de la tierra y la econom-ografía emerge como un actor determinante, llamado a potenciar el lado humán de la disputa.

EL ORADOR: La disputa entre dos predicadores se representa aquí como un acto de violencia en el que los sentimientos de los contendientes pueden

salir dañados. El perjuicio podrá ser mayor que eso si lo que se discute, tanto como la discusión en si, afecta gravemente a la vida de to-

dos. Aquí se apunta a la discriminación entre el orador y la

oración, y si el primero pertenece claramente al reino animal del ham-bre y las feromonas, la segunda es una masa de aire vibrante

que entra en el mundo de la memoria para volver solamente después de multiples transformaciones. La gaseosa vibración y la carne sufridora se distinguen, aquí tamién, de la ley escrita, que organiza la comunicación a su manera institucional.

LA DESAMORTIZACIÓN DEL CAPITAL SIM- BÓLICO:Se dice que alguien puede empezar un buen negocio en base a varios tipos de capital, que son siempre una serie de

conocimientos y condicionantes sociales que suelen ser referidos como capital social, capital simbólico o capital.Estén mejor o peor tipificados y hablemos de proyección social, de cono-cimiento de las propias posibilidades o de credibilidad los capitales socio-simbólicos vienen a referirse a la capacidad de actuar con impacto en la red social.Este corpus de conocimientos y credenciales está estratificado y de ningún modo es unitario. Atesorado celosamente por los mejores capitalistas con-stituye un parque de dineros distintos que son poseídos y acumulados por un grupo heterogéneo que produce y conserva, cada uno las suyas, sus recetas de conciencia sistémica.Cualquier actividad que contribuya a unificar de cualquier modo este corpus de conocimientos está contribuyendo a desarticular los privilegios adquiri-dos históricamente por las que son hoy las clases dominantes y por tanto a desvigorizar la estratificación del mundo productivo. Más concretamente, cualquier actividad enfocada a mejorar o universalizar el conocimiento so-bre las redes mercantiles, su formación, sus propiedades o las técnicas de supervivencia social, estará descosiendo el tejido de privilegios exclusivos que estructura nuestro sistema.

La quintaesencia de esta perspectiva consiste en un tejido cultural, he-cho de leyes, tecnologías y costumbres, que imposibilite el acopio

exclusivo del conocimiento sistémico, o dicho a la inversa que ga-rantice su completa divulgación.

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Prefiero las cosas que se aprenden mediante la vista y el oido. Los ojos son testigos mas exactos que los oidos