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Noviembre

Diciembre

Pag 1: tamborileros hurdanos. Serafín, de Asegur. Pag 2: Los Moros y sus leyendas por las

serranías jurdanas III (Félix Barroso Gutiérrez). Pag 6: Restos de otras épocas: cruces de

guijarro y chorrituero de Ovejuela. Pag 10: Vocablos hurdanos (José Luis Rodríguez

Plasencia). Pag. 12: Desove de barbos. Pag. 14: Meandros hurdanos. Pag. 16: Arqueología:

“Lapis Pedicinus”. Pag. 18: Fotos: Lost Theory Festival (Ramiro Gómez). Pag. 19: Achiperreh:

“Carbochero”. Contraportada: Feria Internacional de Apicultura y Turismo, Caminomorisco.

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LOS MOROS Y SUS LEYENDAS EN LAS SERRANIAS DE

LAS JURDES

(Parte y III) Félix Barroso Gutiérrez.

Sobre los "moros/as" que habitan en las cuevas, también tienen sus paralelos en otros personajes míticos de distintas zonas de España, como las Lamias de las cavernas vascas (5). Las cuevas de las moras jurdanas, al igual que las de las lamias vascas, son muy profundas, con laberínticas galerías, que comunican lejanos pueblos, o castillos, o iglesias, u otros restos o monumentos que revisten cierta antigüedad. Y allí hay fantásticos tesoros, innumerables riquezas que esperan al biennacido que tenga la suerte de romper maleficios y deshacer encantamientos.

Las leyendas de las moras de las cuevas también parecen conexionarse con el tema de "la amante sobrenatural", reflejado en numerosas leyendas europeas y asiáticas. Las llamadas "Melusinas" en algunas regiones de Francia y Alemania coinciden en gran parte con las "Jáncanah" del valle jurdano del río Ladrillar, fundamentalmente por su carácter troglodítico y por adoptar formas de serpientes (6). Pero creemos que hay que diferenciar las versiones de la mora a secas que pone una tienda de baratijas a la puerta de la cueva, de aquella otra en que adopta la forma de serpiente. En el primer caso, como hemos dicho anteriormente, estaríamos ante el mito de la "esposa o amante sobrenatural", que como bien señala Caro Baroja 7, puede haber servido de base para el romance castellano de "La Infantina encantada". Sobre el segundo caso, nos parece que presenta mayor conexión con el mito de "la mujer y la serpiente", del que tantas muestras existen en la comarca jurdana, pero que no es cuestión de tratarlo ahora, ya que nos llevaría muchas páginas. Otro elemento que aparece en las leyendas es "la mañana de San Juan". Pero tampoco es

Cuevas hurdanas. En este caso

más relacionadas con la

extracción de metales.

Llanos del convento.

[N. del E.]

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cuestión de tratar aquí de este asunto. Tan sólo apuntar, como es de sobra conocido, el carácter mágico y esotérico que posee esta fecha en determinadas zonas. Tal día, sobre todo la noche y la madrugada, antes de salir el sol, plantas y aguas, fundamentalmente, adquieren poderes especiales, casi siempre de carácter fecundante o profiláctico. De aquí que a las moras jurdanas les guste hincharse de agua la mañana de San Juan. Llámanos sobremanera la atención otro elemento simbólico de las leyendas jurdanas. Nos referimos a las tijeras, el instrumento con que la mora corta la lengua al pastor. Auténtico simbolismo mágico rodea a las tijeras no sólo en Las Jurdes, sino en otras muchas zonas de Extremadura. Hemos observado petroglifos de la Edad del Bronce donde aparecen grabados que representan a tijeras, como el denominado "Patá de la Mora", en Mesegal, caserío jurdano dependiente del municipio de Pinofranqueado.

[Foto: N del E.]

Por otro lado, las tijeras puestas en cruz debajo de la cuna de los niños, es un método eficaz para espantar a las brujas. Cuando la tormenta se avecina, no hay mejor remedio para conjurarla que colocar unas tijeras, abiertas en cruz, en el suelo, junto a la puerta de casa, o bien clavadas en dicha puerta. y cuentan asimismo que no hay mejor antídoto para alejar los malos espíritus que rondan a los difuntos, que colocarles, durante el velatorio, unas tijeras, también en forma de cruz, sobre el vientre. Todavía siguen colocándoselas a muchos. Sin entrar, por ahora, en demasiadas profundidades, casi podríamos enclavar todas estas leyendas dentro de un ciclo mitológico genuinamente pastoril, contrapuesto a los mitos propios de los pueblos agricultores. El desarrollo geográfico de las leyendas y otros pasajes nos recuerda también el mito de la Serrana de la Vera, del que se conservan en Las Jurdes curiosas versiones romanceadas. * * * Digamos, como colofón final, que todo este mundo de mitos y leyendas está desapareciendo a marchas forzadas de la comarca jurdana. Los nuevos modos de vida, calcados de la consumista sociedad ciudadana, también han penetrado en la intrincada red de montañas de Las Jurdes. Hasta ahora, en esta comarca, se han venido conservando determinadas tradiciones y se ha mantenido una estructura social peculiar, lo que ha dado lugar a que estas tierras tuvieran personalidad propia, apareciendo como una de las zonas más originales de toda la Iberia. En ello ha intervenido el secular aislamiento histórico-geográfico (a veces se podría hablar de automarginación como mecanismo de autodefensa) de los pueblos jurdanos.

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Pero ya viene cabalgando por los serrejones la anodina, uniforme y homogénea "cultura" standarizada. Los jurdanos (de por sí con un índice cultural bajísimo) se dejan influir en grado sumo por el bombardeo de la sociedad de consumo, fundamentalmente por la que se ha dado en llamar "la caja tonta". y estamos presenciando, cada vez con mayor auge, cómo estas gentes llegan a avergonzarse de sus tradiciones, renegando de su genuina cultura popular, por lo que se produce un fenómeno de aculturización y una pérdida asombrosa de identidad. Hora es, pues, de recoger este riquísimo material antropológico que se atesora en Las Jurdes. Si no lo hacemos ya, se habrá perdido una gran oportunidad de aportar elementos valiosísimos al mapa etnográfico de los pueblos de España, o, mejor dicho, de la entera y neta Península Ibérica. ___________

(5) Idem, pág. 56. (6) André LEBEY: Le roman de la Melusine. París, 1925. pág. 20. Citado por Caro Baroja, op. cit., pág. 60. (7) CARO BAROJA, J., op. cit., pág. 51. (8) Agradezco con todo corazón y cariño las informaciones que en mis trabajos de campo me aportaron los siguientes jurdanos : Baldomero Martín Sánchez (Vegas de Coria), Amador Veraz Panadero (Martilandrán), Carmen Martín Alonso (Las Heras), Juan Iglesias Crespo (Martilandrán), Aurora Iglesias Ortiz (Aceitunilla), Jesús Gómez Domínguez (Caminomorisco), Amador Domínguez Domínguez (Fragosa), Lorenzo Azabal Duarte (El Cerezal), Martín Rueda Martín (Cambroncino), Eliseo Martín Iglesias (Aceitunilla), Lidia Azabal Iglesias (Aceitunilla), Gregorio Martín Domínguez (Nuñomoral), Agustín Rodríguez Iglesias (Asegur), Enrique Martín Vicente (Casares de las Jurdes), Juana Martín Velaz (Nuñomoral), Victoriana Azabal Duarte (Nuñomoral), Eladio Angulo, Adelio Crespo y Aurora Pino (los tres de Ladrillar), Juan Martín (La Muela), Tío Pedro el tabernero (El Castillo), Máximo Martín (alcalde de Caminomorisco), Agustín Hernández de Cáceres (Pinofranqueado), Baldomero Duarte (Nuñomoral) y Domingo Rubio Crespo (tamborilero de El Cerezal). Vaya también mi gratitud a los chavales jurdanos acogidos en el Hogar Escolar de Nuñomoral, Con los que conviví a lo largo de cinco cursos.

Roca con forma de huella

humana en el lecho del arroyo

del gollete(Cerezal); donde se

originó una de las leyendas más

atractivas de la tradición

hurdana: “La Chancalaera” (Ver

De Jigus Nº 140, 141 y 142) [N.

del E.]. Foto: Zafyro Giménez.

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…A raíz DE LAS LEYENDAS…

…A veces nos preguntamos de donde surgen; quizás de la necesidad del ser humano de dar sentido a su peculiar percepción del entorno que le rodea.

Foto: Zafyro Giménez.

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Siempre nos ha gustado, en nuestros paseos por los valles y montañas hurdanas, estar

atentos a encontrarnos signos o evidencias del paso y la huella del hombre por esos mismos

lugares en épocas relativamente lejanas. Esas evidencias se manifiestan, generalmente, en la

piedra…y no tienen que referirse obligatoriamente sólo a etapas prehistóricas.

Dos ejemplos de esto que decimos, las cruces de guijarro y los canales de riego, no se

remontan a más de 200 años, aunque su significado está enclavado en unas sociedades que

hoy ya no reconocemos.

La Horcajada.

Rocapintero (arriba), El Cogoso (abajo); Caminomorisco.

En algunas majadas hurdanas aún son

reconocibles unas cruces hechas a

base de guijarros de cuarzo

blanco embutidas en una parte de la pared

bien visible. Corresponde esta práctica a la

época en que los propietarios albercanos

solían marcar de esta manera sus asientos

de colmenas en territorio hurdano para

advertir a sus habitantes de que se

abstuvieran de sembrar o hacer algún rozo

a menos de un “estadal” de dicha

propiedad so pena de incurrir en un delito y

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tener que pagar “la pena del estadal”, la cual estaba fijada en 500 maravedíes. El estadal

correspondía a unas 666 varas castellanas, por lo que se establecía una especie de cordón

sanitario de más de 500 metros alrededor de estos colmenares. Los maravedíes eran una

antigua moneda española que se utilizó desde el siglo XII al XIX y las multas que tenían que

pagar los hurdanos estaban recogidas en las llamadas Ordenanzas Albercanas.

Eugenio Escobar Prieto, Deán de la Catedral de Plasencia, ya hacía mención a este tipo de

cruces en sus escritos para la revista “Las Hurdes” en su número 19, correspondiente a agosto

de 1905:

Otra curiosa construcción de piedra

que siempre nos ha llamado la

atención y que nos remonta a la

época de los arduos trabajos de la

gente hurdana, la encontramos

desapercibida en uno de los lugares

más visitados de Las Hurdes; nos

referimos al Chorrituero de

Ovejuela.

Si lo divisamos de frente, en los

canchales de pizarra a la derecha del

chorro de la cascada que se

precipitan hacia la poza de agua y a

una altura aproximada de la cabecera

de la misma, se observan restos de

pared abancaladas que parecen no

tener sentido en ese entorno tan

escarpado.

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Pues resulta que estas “paredes” son los restos de una antigua conducción de agua que

partía de la cabecera del Chorrituero, atravesaba el casi vertical farallón pizarroso y llevaba el

preciado líquido elemento a los huertos situados río abajo. José Polo Benito, lo describía así

en el número 3 de la revista “Las Hurdes” en abril de 1904:

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En el mismo número de la revista “Las Hurdes” aparece la que quizás sea la primera

fotografía del hoy tan retratado “chorrituero de Ovejuela”, en la cual se observa dicha

conducción de agua partiendo de la cabecera de la cascada.

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Vocablos hurdanos comunes con otros pueblos extremeños (I)

POR JOSÉ L. RODRÍGUEZ PLASENCIA

Como el título indica, presento una serie de vocablos usados en Las

Hurdes que aparecen también en el habla de otros pueblos extremeños, tanto cacereños como badajocenses. Supongo que ello ha sido fruto de un trasvase poblacional de uno a otro a lo largo de los años y de las influencias recibidas de otras comunidades. Espero que mi investigación pueda servir a lingüistas especializados en el léxico hurdano para un mejor conocimiento del mismo. Para ello me he basado en diversos estudios relacionados con el tema, incluidos los míos sobre mi pueblo –Cilleros –y el de mi mujer, Guijo de Coria.

1

ABAHAR.- En Las Hurdes, Cilleros, Guijo de Coria y otros pueblos de Sierra de Gata, bajar. ABARDONAR.- En Las Hurdes, abandonar. En Guijo de Coria, poner jaras sobre las tapias para cubrirlas luego de tierra. ABATE.- (Hurdes) Aparte. En Trujillo es abaté, con el significado de por poco, casi. ABREORAH.- (Hurdes). Una variedad de melocotón. En Cilleros se decía abrioreh. ACARCAR.- (Hurdes). Apretar. En Cilleros, presión que se hace sobre algo para que ocupe menos espacio; por ejemplo, en los costales, para que quepa más grano. En Arroyo de San Serván hace referencia a un hierro, que se aplasta para que aumente de volumen. ACHIPIÉRREH.- En Las Hurdes, también achupierres. Aperos de labranza. Antonio Viudas Camarasa –Diccionario de Extremadura –recoge también en Las Hurdes achiperreh, como trastos viejos e inútiles. También en Mérida y Serradilla. En Cilleros, achiperris, aperos y piezas de una máquina o instrumento. ACOCHAMBRAR.- (Hurdes, Torreorgaz y otros pueblos). Hacer mal una cosa. Acochambrao hace referencia a algo que está mal hecho. ACORDAR.- (Hurdes y Cilleros). Recordar, caer en la cuenta de algo. En Portaje y Coria, despertarse pronto, desvelarse.

1 La grafía h representa la aspiración propia de Extremadura.

[Ilustración: N. del E.]

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AGARRAERA.- (Hurdes, Cilleros y Guijo de Coria). Asa. AGINACIÓN.- (Hurdes, Coria). Angustia, tristeza. También aginaero, al igual que en Cáceres. En Zarza de Granadilla aginaero es fuerte inquietud, preocupación. En todas estas localidades se utiliza aginao para referirse al que se siente molesto, angustiado o preocupado. AJULLIR.- (Hurdes). Huir. En Cilleros, ajullil. ALABANCIA.- (Hurdes, Coria, Guijo de Coria, Cilleros y otros). Alabanza. ALPISTAO.- (Hurdes, Cilleros, Guijo de Coria, Mérida y otros pueblos). Borracho. ANDARRIO.- (Hurdes). Martín pescador. En Mérida, persona advenediza. ANDARRIOH.- (Hurdes y Villanueva de la Serena). Hace referencia a todo aquello que arrastran los ríos en sus crecidas. ANTRUEJOH.- (Hurdes y Montehermoso). Carnaval. También en Montehermoso se dice antrojá para hacer referencia a la persona que se viste de máscaras en esa fiesta. En Las Hurdes antrojarse es revuelto, en desorden y también persona vestida de carnaval. APARENTI.- Hurdes, Cilleros, Guijo de Coria). Parecido, similar. APARRANARSE.- (Hurdes). Echarse o sentarse en el suelo, sintiéndose cómo en tal postura. En Cilleros era aparranalse, con igual significado. En Las Hurdes también aparranao y aparramplao. APERGOYAR.- (Hurdes, Mérida). Agarrar a alguien por el cuello, apretando. En Badajoz, es asir bien una cosa y ajustar las mulas en el carro. APERRANGARSE.- En Las Hurdes, niños que se tiran al suelo y se revuelcan llorando. En Zarza de Granadilla dicen aperrangalse, pero con el significado de tumbarse a pierna suelta. ARBALORIO.- (Hurdes). Majadero, voluble. En Valencia de Alcántara arbolaria es mujer que se deja llevar por ilusiones vanas, inestable en sus opiniones. Y en Tierra de Barros arbolaria hace referencia a la mujer alocada, exagerada, chapucera. ÁRDIGA.- (Hurdes). Mujer trabajadora, hacendosa. En Guareña y pueblos próximos, ardilla. ARRANCAERA.- (Hurdes). Despedida. En Cilleros, Navalmoral de la Mata, y Guijo de Coria, última ronda o último trago de vino que se toma en la taberna antes de despedirse el grupo. ARRECOGER.- (Hurdes, Mérida, Cilleros, Guijo de Coria). Recoger. ARREPAÑAL.- (Hurdes). Recoger. En Zarza de Granadilla, coger, quedarse con algo. Arrepañal, en Cilleros se alude a la recogida de las aceitunas del suelo. También apoderarse de algo en propio beneficio. En Valencia de Alcántara, arrepañá, cogerlo todo, arramplar con todo. ARREHUÑAR.- (Hurdes, Cilleros, Guijo de Coria, Cañaveral). Arañar. ARRINGAO.- (Hurdes). Derrengado. En Cilleros arrengao. Y arrengal es derrengar por un peso excesivo. También se usa en forma pronominal. ATORAR.- (Hurdes). Atravesar. En Cilleros, atoral es atragantar, obstruir. También se usa en forma pronominal. Y atorado es atragantado, obstruido.

[Foto: N. del E.]

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En la comarca de Las Hurdes, como en cualquier espacio natural, se producen a lo largo del

año multitud de extraordinarios ritos faunísticos que pasan desapercibidos para la mayoría de

los habitantes de este entorno.

Algunos de estos ritos son más conocidos por la envergadura de las especies que los

protagonizan y porque resultan bastantes ruidosos, la verdad. Uno de estos ritos de los que

hablamos es, por ejemplo, la berrea del ciervo la cual acaba de producirse en nuestra comarca

hace escasos meses (septiembre-octubre) y es bastante conocida e incluso observada en

parajes tan emblemáticos como el meandro El Melero, en Riomalo de Abajo.

Pero, como decimos, la gran cantidad de fauna que nos rodea completa su ciclo vital con otro

tipo de ritos a los que apenas prestamos atención si no nos encontramos, por casualidad, con

evidencias de ese proceso natural. Los reptiles son un buen ejemplo de esto…la fascinación

que puede producir la visión de la piel seca de una larga culebra sobre un paredón.

Otro de estos ritos, más silencioso y desapercibido que la berrea del ciervo, tiene lugar entre

los meses de mayo a julio en los ríos hurdanos. Nos referimos a la época de apareamiento

(igual que los ciervos) de especies de peces como los barbos y la cual se conoce como

desove

Estos, en esta época, tienden a remontar los cauces de los ríos, eludiendo cualquier

obstáculo con espectaculares saltos, en busca de aguas más limpias y oxigenadas donde las

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hembras depositan sus huevos a la espera de que los peces machos esparzan su esperma

sobre ellos para que queden fertilizados.

Este ritual de cortejo y desove tiene lugar en lechos de río poco profundos de arena y grava

y el río hurdano de Los Ángeles es un escenario ideal para, si tienes suerte, deleitarte con este

espectáculo que te brinda la naturaleza, claro está, si no eres un pescador empedernido pues

entonces estarías por otra labor que no fuera contemplar plácidamente la reunión de tanta

cantidad de peces cuyo objetivo final es la supervivencia de su especie.

Las fotos que acompañan a este artículo fueron tomadas este mismo año (junio 2016) en las

cercanías del antiguo puente sobre el río Los Ángeles, próximo a Casar de Palomero.

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Un rasgo característico de la orografía hurdana son sus meandros. El estudio de los mismos

puede dar pistas de cómo se ha configurado el relieve de nuestra comarca a través del tiempo

y lo que ello ha influido en la vida en sus valles.

Una de esas perspectivas, que nos la ofrecen las nuevas tecnologías, es su curiosa visión a

vista de satélite. Esta Herramienta puede ayudar a clasificarlos en cuanto a su forma. Nosotros

no hemos hecho un estudio exhaustivo pero siempre nos han fascinado algunas de sus figuras

particulares.

Se repiten en algunos casos de meandros hurdanos, por ejemplo, las formas de cabeza con

hombros, como este de Vegarredonda, en Caminomorisco:

La cabeza y los hombros pueden, incluso, expandirse en brazos extendidos y parte del torso,

como en el caso de la confluencia del arroyo de la Zambrana con el río Esperaban, meandro

junto al petroglifo “El tesito de los cuchillos”.

Si el más conocido es el meandro

El Melero, nos cansaríamos de ir

mirando uno tras otro todos los que

existen en Las Hurdes, todos con

sus encantos individuales. Cada uno

de ellos, además, tienen la faceta

de belleza cambiante dependiendo

del entorno que los rodean, el

cauce de agua que llevan y las

distintas perspectivas desde donde

se pueden observar.

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Es curiosa la existencia de restos prehistóricos en ambos casos que hemos mencionado y la

constatación de que en otros meandros se conoce la existencia de tumbas pretéritas; por lo

que no es muy descabellado pensar que los antiguos habitantes de estos valles elegían esta

peculiaridad del relieve como punto de reposo final, quizás con la esperanza que esa línea de

la vida fuera como el cauce divergente del meandro

que lo rodea como símbolo de la idea de ida y vuelta.

Siguiendo con la ligazón de los meandros con el

mundo prehistórico, en el río Malvellido hay uno

con forma de punta de flecha:

Otro aspecto que le da espectacularidad al mundo meandro es cuando se suceden varios de

ellos en un corto espacio de encorsetado terreno. Esto se puede observar muy bien desde el

mirador existente antes de llegar a la localidad de El Gasco; pero nosotros nos decantamos por

mostraros este otro del río Horcajo, cauce arriba pasando el despoblado de El Moral y cercano

a la ruta “El lombo de las viñas” que une las alquerías de Horcajo y El Gasco:

Para conocer otros aspectos de los meandros hurdanos puede consultar el enlace:

http://extremambiente.gobex.es/files/biblioteca_digital/patrimonio_2010/Patrimonio%203.19.pdf

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Entre las innumerables piezas arqueológicas que pueden encontrarse por los valles hurdanos

tienen relevancia aquellas que nos aportan datos directos del tipo de vida que llevaban los

antiguos habitantes de Las Hurdes.

A este tipo de piezas corresponden las denominadas “lapis pedicinus”

(no sorprenderse porque este es uno de los numerosos términos en latín que vamos a

mencionar). En los ejemplos encontrados en la comarca son lajas de piedra de relativo tamaño

cuya principal característica es que presentan dos rebajes rectangulares paralelos sobre su

superficie a modo de molde para confeccionar alguna pieza de metal.

Sin embargo, la finalidad de estos rebajes no era otra que la de insertar en los mismos dos

vigas (arbores) que, a la vez, sostenían una tercera viga (prelum) donde se situaba una prensa

de aceite.

https://latunicadeneso.wordpress.com/tag/produccion-de-aceite-en-hispania/

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Sí; si los datos de los arqueólogos son correctos, en Las Hurdes ya se hacía aceite entre los

siglos II y IV de nuestra era, hace, al menos 1600 años; pues estas “lapis pedicinus” eran una

pieza fundamental en los antiguos lagares de aceite romanos (torcularium), entre las cuales y

las vigas que sujetaban se situaban una especie de capacetas con la pasta de la aceituna para

ser prensada y extraer su jugo.

Apoya esta teoría el hecho que donde se han encontrado este tipo de piezas dentro de

Hurdes (zonas de Cambroncino y El Cabezo, por ejemplo) también han aparecido losas de

cerámica al estilo de la cultura romana (tegulae), tejas rectangulares, pesas y hasta una gran

muela de granito como la de los tradicionales lagares.

Como se puede ver en las ilustraciones, el proceso de la extracción de aceite no les resultará

extraño a los habitantes de nuestros valles y más estando en tiempo de la aceitunera; pero sí

nos puede sorprender que haya estado presente en la comarca desde hace tanto tiempo. ¿Se

imaginan encontrar un olivo vivo cercano a esa época? Sería, sin lugar a dudas, nuestro árbol

más singular testigo de tiempos lejanos.

Este artículo surgió gracias a las informaciones del arqueólogo, ligado con nuestra comarca, Antonio González

Cordero, leídas en facebook y de una fotografía de Juan José Gómez, hermana de las que aparecen en este artículo.

http://www.losvillaricos.es/?page_id=20

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This is Hurdes…

Más allá de las palabras…Algunas fotos del pasado y

recordado Lost Theory Festival. Fotos de Ramiro Gómez.

…o casi.

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Recuperamos esta sección de De Jigus, dedicada a refrescar la memoria de objetos

tradicionales con valor etnográfico, para traeros este “carbochero”,

cacharro de barro con agujeros para asar castañas que a más de uno le traerá recuerdos y un

ansia repentina de comer carboches, que para eso estamos en la época.

Sección “Achiperreh” en el facebook: De Jigu a Brevas Caminomorisco.

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Para comunicaciones con la publicación: revistadejigu@hotmail.es

Para ver números anteriores: www.encuentrahurdes.com

[Imágenes: ADIC-HURDES y Ayuntamiento de Caminomorisco]