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Organo deGEAl· Grupo de Estudio YAcción Ubertaria - Na 27 · foItonlevideo, JunIO 1997

EXPERIMENTARPARA ElFUTURO

•AUTONOMíA

YFEDERAUSMO

•CARÁaERÉOCO

DtLANARQUISMO

•HISTORIADEL

ANARQUISMOURUGUAYOSus comienzosreReiodosen lo

prensaburguesa

•AlTERNATIVASECONÓMICAS

Al NEOUBERAUSMO

•PORLA

ENSEÑANZA PÚBUCAAGREDIDA

A1hedo Errondonea

•ACTO ANARQUISTAEN PlAZA UBERTAD

j

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Para pensarTezmas para futuros articulosProblemas morales.

Educación y revolución (el huevo y la gallina).Aoorquismo » autogobierno .. educación .El deber de a utoed ucoción de las minorías revolucionarias.lo concepción revoluciona ria del deber.El fin no justifico los medios.la disculpa de la responsabilidad del «ambiente» sirve poro tod os opo ro nod ie.Indulgentes con los demás, severos con nosotros mismos.Comprender 01 adversario y explica r su error.la hipótesis de lo molo fe del adversario ciega e impide ver d6ndeestá su error.

(Apuntes encontrados entre los papeles de Luis Fabbri, muertoprematuramente en 1935, cua ndo dirigía , en su destie.!JO de

Montevideo, la revisto ita liona Stud¡ Social i. Algunos de estasindicaciones, simples ayudo-memoria -en italiono en el originol­

fueron realmente desarrolladas por él en artícu los, pero todossubyacen 01con junto de su obro y de su vida).

opción libertarla

Experimentarpara el fotoro

,Il ~ A desocupaci ón cemente y con ella el

desaliento . Pa rece a pagarse, en unapesa do rutina de creciente violencia entre elconsumismo y la miseria, el motor de Jo histo rio,es dec ir lo esperanzo de los jóvenes.

Nosotro s no hemos perdido lo e spera nza ,porque nunca esperamos en el capitalismo:nuestro visión de futuro implica el cambio. Tampo­co hemo s cruza do, como tontos otro s, los ám bitosdel triunfo (aunque fuero un triunfo loca lizadomuy lejos) y no hemos perdido las ilusiones quenunca tuvimos.

Poro nosotros , po ro nuestra s ideos, ha sidoduro el siglo XX. Hemos sido considerados viejosy tra snocha dos, al margen de la real idad , hieradel mund o nuevo, en que nuestro sueño -decic n­se real izaba sin nosotros, en contra de nosotros,tra nsformad os en la stre para la gran tran sforma­ción que se ha bía producido . Segu ir lucha ndo porel socialismo en ese clima, en dos frentes soloaparentemente opuestos, ha sido amargo y d ifícil.Ta ntos vendavales redujeron mucho nuestronúmero y, cuando el g ran logro se reveló ilusorio ,el desaliente general pareció sofoca rnos, a unquelo experiencia doloroso del «socia lismo recl» nohabí a taca do nuestro socialismo , pues en ellaha bía froca sado no el socialismo, sino el Esta do ,evidentemente inca pa z de instaura r justicia.

Hoy, en este fin de siglo que vive en el presen-

junio 1997 -

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te pa rque tiene una visión a pocalípticamentenegat iva del futuro, nuestro número emp iezanuevamente o crecer, pero, lo que má s va le,a soman , desde ~s luga res menos pen scdcs,corrien tes de pensamiento, ideos de renovación yexperiencia s p rácticas que apuntan o solucionessolidarios y no estata les del d ifícily múltipleproblema en que la human idad se ve envuelto.

Detengó monos un momento en estos realida ­de s y experienciorhuevas que está n multiplicá n­dose y cobrando importa ncia, inspirados muchasde ellos por elementos liberta rios, nacidas otrasde lo s necesidades e inventiva de la gente en lamedida en que se va desilusiona ndo de lossoluciones desde a rribo. Estos o rgan ismos vandesde las micrccooperofivc s federadas o fede ro­bles a la s má s va riada s cutcqesfiones en losservicios y en la producción y distintas tentativasde prescindir del mercado en la distribución y enel consumo. .

la crisis que se a cerca esto rá caracterizado ' 0

lo que parece - por un a umen to de smedido eirreversible del desempleo con lo correlat ivoac umula ción de productos por falto de comprado ­res y uno pérdida de la importancio de lo monod e obro no técnico en la producción. En estascondiciones no desaparece, sino disminuye mucholo eficac ia de lo organización sindical en losprocesos de cambio y surge pa ra los libertarios

un campo nuevo de act ividad al que -creo- esurgente entrar dedicándole uno a tención priorita­ria : la orga nización de los desocupados, q uetienden a a isla rse y a ca er en la marginación ycorren el riesgo de convertirse en el ámbito dereclutamiento de ejércitos privados poro lodefensa de intereses particu la res o al servicio defuturas d ictaduras , en este mundo globa liza do,que tiende a atomiza rse. Promover laa utoorgani­zación y lo tomo de conciencia de esta fuerzonuevo que se está forma ndo, trotando de transfor­mar el ca nsa ncio y el desaliento en impulsocrea tivo, creo q ue es torea primordial en estemomento poro los anarquistas. Es el ámbito enque formas nuevos de convivencia presenton uninterés vita l en el más estricto sentido de lapa la bro.

De~e este punto de visto es necesario yoportuno toma r en consideración los d istintostipos de economía a lternativo que está n asoman­do.

Un ejemp lo espontá neo de estos últimos,surg ido , 01pa recer, sin d irecto inRujo del movi­miento liberta rio, lo tenernos en la Argent ino conlos d ubes de Trueque q ue se está n mcltipliccndo .los inscritos en cado d ub interca mbia n g ratuita­mente objetes y servicios, sin monedo y sin IVA.Noturolmen te los cosas no son tan sencillas,porque nad ie quie re salir perjudica do y lo que seintercamb ia tiene distinto va lor. Para eso serecurre a un ccmplicodo sistema de bonos querepresentan el va lor y sirven cama medios deinterca mbio, pero no son capitalizables. LosClubes comp renden no más de 100 o 200 miem­bros [ellemc es el título del libro de Schumocher:«Lo pequeño es hermcsc»] y forman entre sí unored. Publican coda uno su boletín con la info rmo'ción de los prod uctos y servicios dispor-il. les y desu sistema interno de contralor y relacionam iento.Este ensayo de una nuevo economía basada en eltrueque existe actualmente también en Suiza , en

la Indio , en Bras il. en Jopén, Conc d ó, EE.UU. yEspaña. El uso <j.e1o informática facilita mucho lascosas.

El sistema está explicado en un libro: HoracioRuben Covos y Ca rlos Alberto Di Scnzc - «Cómoparticipar en un Club de Trueque» • Ed. Programode Autosuficiencia Regiona l - Bemol (Argentina l ­1995. Los a utores presentan el sistema como unarenovación radica l del capi talismo que , entreotros venta jas, tendría [o de evitar perfurbocioncssociales. Subsiste el mercado, según elles, perosin dinero, un mercado caracterizado por nego­cios ventajosos para a mbas portes y que , por lomenos el principio, crecerfc pcrclelcmente al otrotrcdicicncl, 01 que parecería servir de válvula deescape. Al mismo tiempo sería expresión de unonuevo y solidaria concepción de la vida . El libroes evidentemente contrad ictorio, pero lo realidadde los Clubes de Trueque es interesa nte, cua lquie­ra que sea la intención de sus teóricos. Hay queobservarla de cerca y eventualmente participar enello trota ndo de potencia r sus as pectos solida rios

opción Iibertorlo

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y autónomos, pues, 01 parecer, el sistema funcionay se presta poro ser uno de los puntos de partidode una nueva economía en monos de todo s losque la macroeconomía de mercado vomita ymargina .

Estamos en lo etapa de lo experimenta ción, yosi parecen entenderlo todos los compañerosnuestros que en el mundo trobo¡on en proyectosoutogestionarios.

Creo que merece lo pe no informa r, o esterespecto, acerco de lo que se está haciendo enItal ia , donde el movimiento outogestionorio de loslibe rta rios acaba de celebrar su tercero Feriaa nuol de lo Autogestión. Se ha reunido en Pietrc­sa nta (Italia central), donde dura nte tres dtos seha discutido acerco de la rico prob lemático de laautogestión, que, evidenteme nte, estó superandola etapa de la experimentación a islada y aprove­cha esta coordinación ccnquistcco y que se eslóccnsclldcndo, poro bosqoe jcr los linees de unoeconomía no ccpitclisto o través de su publicoción«Arcipelogo» (Archipiélogo) y se consolidará móss¡ se logra lo organización de loproyectodoAgencio-labora torio pora lo a utogestión . En estosFeries no solo se discute, sino que también seinterca mbia n técnicos y prod uctos.

En «Arcipelogo» encon tremos ta mbiénnoticias de una experiencia de «libre interca m­bio» de blenes y servicios, ba sada en el trueque,que no liene -dice la reviste- lo comple jidad deotras similares en otros pa ises. Por lo pronto no sepoga la cuota de ingreso «como en los experien­cia s ccncdieose, francesa e ingleso» (no scbemcssi se frota de los mismos mencioocdcs en el librode Cobas y Di Sanzo). En esto de Imperio (ligu­ric], coda dos meses scle un boletín con todos losofertas y demanda s. '

Nos hemos deten ido en creaciones oltemcfi­ves que yo se ha n difundido y coordinado, pa ro

.. dar un e jemplo de 10que se puede hacer. Perotodos sa bemos por lectura s o experiencia directaque hay una gran var iedad de inicia tivas a isladasde este tipo que merecen ser ob jeto de estudio yque seria imposible enumerar aquí. En esteprimera aproximación al tema, me interesasimplemente hacer resaltor lo importa ncia de estecomino q ue se obre pora el movimiento libertarioy relaciona rlo con lo urgente necesidad de discutirlo acción que 9JIl i modo de ver hoy que desarro­llar en el érec socia l de los desempleados. Creoque serio útil un interca mbio de ideas 01respecto.

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¡p "ir~ " m'r'j~";1'¡ í"" :~, ..'+ 7. ~~ .0 ,~

12 /;K, . ... <~t ; ~ a.nh~o.~~hm~~ú~~m~n~Máw"ÜM~~Ñm.M~IlriJítrarietllltl y la viDlenóa, es íntlepentlíente tle su ttlrtÍde, tfburgués o prt1le1onol. Se basaen eltentralísmtl opresívtl, y se tlerivlI tle la »olentía tlíreda tle una míntlnÍl ""drl1unamayoría. (atll1 Eslatlo utilíZI1 pl1ra Dfirma, e ímplme, lalegalítlatltk su sistema, lIt1emás tlellusíl y el Ort1, podel"DSOS metlíostltI presidnmoral Sírriéntlose tIe eSDS metlitls, unpequelÍDgrupotltI polilitos repnme psittJlógittlmenle I110tlall1 SDlietll1t1yenpllrfÍwll1, a losIrttlJaíatltHt1s, ttJntlitiontíntlolos tltI esta mane,a a tlirigi,su aleniÍóna la servítlumbreinslauroóaIH" el Esft1t1tJ.

Henol ModUlo · Gvfai·PoléMarzo de 1922.-

lunlo 1997

Autonomía y~ Federalismo

'J AM.OS o comenza r por dejinir lostérminos, poro saber sobre qué

hablamos. Primero loha remos gramatical yFilológicamente, después sobre los significados ysignificantes que posee n e stos términos poro lotrad ición histórica y liberta ria .

En la primero porte y sobre autonomíadiremos q ue se troto de lo cond ición de unopersono o colectivida d q ue se gob ierno po r sípropio, con totol independencia .

Sobre federaci ón, que viene dellotln , signifi­ca ndo a lia nza, pacto entre entidades que conser­va n su na turaleza . Ambos son dos cora s de unomismo meela lla que se complementen, puesto queuna auton omía ais lada, como el hombre a islado,están conde nados a 10 muerte. Ahora, si vamos alcontenido que ha ido a dqu iriend o la expresiónautonomía o tra vés del tiempo y las exper iencias,ya como expresión moderna tenemos que remon­ta rnos a la Revolución inglesa , an terio r a lafra ncesa, pero pa rticularmente a la i n~uencia dela revolución de la independencia norteamerica­no. Une de sus fuentes ideológica s (que d io formaa sus necesidades de independencia} fue elpensam iento de Thoma s Peine, cuya obra 'rosimportante y removedo rc fue: «Cernen scnse», Elsenñtio popular, escrita en ,1773. Un sa bioespañol 01servicio de España , lla mado Félix deAzaro, que estaba poblando el norte de l Uruguay

po ra establecer limites con el Brasil, por la zonade Batoví, manejaba los conceptos de autonomíay de autogobierno expresados por Peine , habien­do tenido esfrecbcs relaciones con Artigos. Poinerechazaba no solamente lo mona rquía constitucio ­nal, sino también la democra cia formol, como lohizo Proudhon a ños después con similares argu­mentos. Consideraba que este democrac ia (loformol) estaba basada en lo de strucción delindividuo au tónomo. El ciudodono es uno a bstrac­ción, a lo cua l se le sacó todos los atributosconcretos, y se~isló de su viva comunidad, de lproducto de su tra ba jo, de su tierra y de su mediovita l. ¿Dónde se unen los aspiraciones de losdesposeídos de todo bien y los poseedores, fueradel sufragi o? preguntaba . Asimismo sostenía qvelos hombres de hoy no tienen ningún de recho aprescribir el comino a los hombres de moñona. Sudiferenciación entre Sociedad y Estado sonabsoluta mente vigentes a má s de dos siglos deha ber sido pronunciadas.

Escuchamos a quí los fuentes del federal ismoartiguista , el de los comunidodes que no cvosc ­Ilan a sus integ rones , y que se unen en pie deigua lda d.

El federalismoEl federa lismo es una c scciccién de apoyo

mutuo y surge como uno nece sidad colectivadesde los origenes de los sociedades humanas .

opción libertaria

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l las hordas primitivas se apoyaban reclprocornen­te frente a adversidades comunes. Los antiguosgriegos habían conformado Jigas , en tes q ueEsparta y Atenas impla nta ra n su hegemonía . Entodo Europa y part icularmente conocemos bien enEspaña, desde la Edad Media, habían desarrolla­do movimientos de a utonomía local basadas en laorganización de municipios y Conse jos gremialesde honda ra igambre popula r. Estos tenian lapropiedad colectivo de tierra s de labranza ,aguada s, bosques, y desarrollaban tareas encomún con contribución igualitaria. Se considera­ban a sí, estos municipios libres, un régimenautonómicode los pueblos.

lo Primero Internacional monejc bc vcloressuper iores, con sus objetivos de conquistar loliberación del traba jo y disponer el destino de lostraba jadores en sus manos, en alianza s queabarcaban regiones y continentes. El federalismogenuino de lo Primero Internaciona l fuevulneradoy dividido cuando alterándose los esta tutosfundacionales se pretendió digitor lo cscciocióndesde el Comité Central de landres . Por ejemplomaniobrando cviescmente poro imponer laparticipación de la Internacional en lo políticoparlamentario, lo que ero rechazado por lomayoría . Raíces lejanos de un federalismo profun­do es el artíguismo en su pensamiento económico­social.

Valores tribales y comunitariosEl pensamiento artiguista tiene como compo­

nentes no solamente el pensamientoy lo acciónautonomista y federalista de los europeos ynorteamericanos, sino también uno importanteveto indígena. la convivencia de Artigas con loscha rrúas y gua ra níes, le permitió conocer susad mirables usos y costumbres tribales y comunita­rios, prédicas de solidaridad, omistod, lealtad,nobleza y equidad , que actualmente muchosmanejan como conceptos vad os. Valores o los

cua les debemos retornar si queremos superar lostiempos oscuros que van llega ndo. Bastaría soberque nuestros indios utilizaban el Consejo y elcrbitroje entre ellos, en asambleas permanentes onivel tribal. En los movimientos de emancipacióncontra España , el contenido sccicllc tuvo sola­mente México con Hidalgo y Morelos, el movi­miento de los Comuneros de Nueva Granado y logesto artiguisto. El último podo establecido porArtigas, yo con los portugllesesadentro de laBando Oriental, fue el llamado pocto de Avalas(Corrientes) uno ligo federal que terminó en1820. Tenía los características de los anteriorespaclos. Tres provincias se unieron en defenso deSU libertad e independencia pa ra luchar juntoscon todos sus fuerzas. El Conductor Arfigas fueaceptado como Protector de los pueblos de laLiga, se le reconocía autoridad pa ra hacer laguerra y establecer lo pa z, pero no podía hocertrotados. los tres provinciasque suscribían eseacuerdo (Corrientes, Misiones y lo ProvinciaOrientol) en formo individual, gozaban deindependencia, de acuerdo o los principios de lafederación poro elegir sus propios autoridades ycrreglor sus propios asuntos económicos. Sepodían unir otras provincia s, pero estoríansubordinados al Congreso Genera l de los repre­sentantes de todos los provincias.

la s palabras de Artigas, en sus últimos años,en entrevista con el General Paz, en su retiro deCuruguatí, son esclarecedo ras: «Tomando comomodelo o Estados Unidos (ubiquemos o lo época)yo quería lo autonomíade las provincias , pero losPueyrredones y sus acólitos querían hocer deBuenos Aires una nuevo Romo imperial, mandan­do a sus procónsuleso goberna r las provinciasmilitarmente, despojánd olas de todo representa­ción politice.

federaciones falsasHocemos un corte transversal en la historio.

¡unID 1997 -

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En febrero de 192 1 Kropotkin, en Rusia, envióuno corta o Lenin, donde le sugería la necesidadde la Confederación de los pueblos rusos. Decíaen ello que pueblos y etnios de usos y costumbresy lenguas tan distintos y o ton grande distancia,sola mente podían convivir pacífica mente a travésde uno unión qve respetara sus idiosincrocios.lamentablemente yo el Ejército Rojo había sidoenviado o reprimir sangrientamente lo rebelión deGeorgio, que quería montener su lengua y susautoridad es étnicas... bolcheviques. El caso Rusia,el Yugoslavo posterior, el de Chechen¡c, el deAfgonistán, Irlanda o el Pcis Voseo, son puntos deliceberg, de lo enorme necesidad de libertad yautooomía de los pueblos. Hablar de Fee:leraciénen un Estado Unico e Indivisible, en un pa rtidoúnico y el cultode la personalidad , !>ignificaaceptar una etiqueta como el contenido. Como laHornada Federación Ruso o la llamada FederaciónResisto.

Una nueva visión unificadoraSe visoolizc claramente que se están produ­

ciendo profu ndos transformaciones de institucio­nes estcblecidcs y tobúes morales. Hay derrumbesy cambios sin poseer aún formas defi nidas. Frentea esto !>urge lo necesidad de uno nuevo visiónunificadora de lo sociedad que tieneque part ir deformas sociales que respeten la autonomía de lopersona , que rechace los sistemcs de dominacióny que tengan complementariamente una concep­ción ecológica que preserve lo naturaleza .Sola mente con estos ca racterísticas se podrásuperar el malestar globolizado que nos aqueja .Es necesario un pacto que respete las particulari­dades de los personas y los comunidades, es decirformas societarios orgónicas, en lugar de losEstados nacionales artificiales de dominoción yexplotación. Consideramos real y posible sustituirlos Estados nacionales por federaciones ~"

asociaciones comunitarias y laborables. Aspire­mos a sustituir lo corporación capitalista y depropiedad estatal por la autogestión de la prcd oc-

ci6n y de la sociedad por los mismos productoresen organizaciones naturales. Después detodo fuetambién una utopía, en su momento, la querealizó el pasaje de los mona rquías feudalesyab solutistas de derecho divino (reypuesto porDios y contra la voluntad de los pueblos)o formasmóso menos republicanos y democráticos.

Incluso en estos momentos de reacción, losseguridades y beneficios sociales de los Estadoseuropeos, que siguen siendo únicos en el mundo yque los llenan de orgullo, fueron conquistadasindudablemente por el movimiento obrero poracción o por prevenir lo acción obrero . Ysonparad igma de civi lización y culturo, conciencio dehumanidad, más olió de sus militares, mercaderesy técnicos en domesticación. Yes importante dejarestablecido que nosotros, los ana rquistas nosomos meramente cnti-estotistcs o onfi-qobemis­los. Queremos construir uno convivencia sociallibre y fraterna, la que consideramos mós viablesobre esos bases de autonomía y federalismohabiendo creado poro elloy colaborado decisivo­mente con organ ismos aprop iados. El mutualismo,el cooperativismo de producci6n y consumo, elsindicalismo autónomo, las bolsas de trabajogremiales, las comunidades y colonias de vida ytrebe jo en común, los bibliotecas popula res, losAteneos, los movimientos tec frcles. los movimien­tps reivindicatorios femeninos, los movimientosnaturistas y vegetarianos, el respeto a los anima­les y o la naturaleza, el apoyo incondicional amúltiples causas justas como el movimientoindigenista y minorías oprimidas, son algunos delas actividades en les cueles fuimosel emergente.y hemos rechazado 01Estado porque el Estodoimpone la ley que quiere, coma quiere y cuandoquiere. Y01no tener autonomía de decisi ón notenernos vida ética, todo es corrupción , no somosseres libres, sornes solcmente súbditos compla­cientes y conlormisíos.

LA.G.

'. . . opción libertaria

•Carácter Eticodel Anarquismo

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~ l de la ético no es un tema muycómodo. Pa rece ob soleto y se le roza

siempre con cie rto pudor. Durante todo el sigloXX, por reacción contro lo retórico mora listaa nterior, se le mencionó muy poco. El positivismose basa ba en la cienc ia y la s leyes cient'Iiccstienen muy poco que ver con la ético . Y ciertoindividua lismo, muy populari zado por lo litera tu­ra , exaltaba el yo por encima del bien y del mal.El mate ria lismo histórico, bas ando el social ismoen la dialéctica de lo historia, no necesitab a pa ranada de lo ética , au nq ue la moyor parte de sussecuaces lucha ban movidos por lo indigna ciónprovoca da por la injusticia social (es decir por unmotivo ético) más que por la lectura del Ccpitcl.Con todo esto, los anarquistas , que no invoca ba nmós q ue la justicia, y a ún el am or como funda­mento de su propuesta, eron Iócilmente rid iculiza ­dos . y ellos mismos, por na tura l svgestión, ha cetiempo q ue no ha blan de l tema .

Y, sin embargo, nadie puede prescindir de laética: la vida sería imposible si, en 10 cotidia no,no iuzgóra mos continua mente nuestros a ctos y losa jenos con un criterio ético, por mós que loviolemos a menudo.

Cuan do pensa mos en nueva s formas deconvivencia , instintiva mente nos remitimos a loque creemos que sea bueno para todos y no soloporo nosotros o, por lo menos, cuando hocemos,

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en este ter reno, uno propuesto, la presenta moscomo confo rme a lo que es «justo».

Es uno ideo cc rriene, que se hoce remonta rfalsamente o Moquiovelo, la de que la ético no sepuede apl icar o lo política. Hay, en el fondo deesta a firmación, elledo de oscuros intereses quese mueven en el subeonciente de la historia , unproblema de a mbigüeda d semóntica en la pa la ­bra «política» .

Si entendemos por ella el a rte de llega r 01poder y de gobernar, lo a firmación es correcto ylo referencia a Maquiavelo tamb ién. El poder, quese conquista con lo fuerza, con los votos o,simplemente , a montonando riquezas (pues haydistintos cla ses de poder) se conserva fundamen­talmente por lo fuerzo (ejército y policía ), a unqueen los regímenes mós democróticas, la fuerza estámós disfraza da y la ba se socia l tiene mayoresposibilidades de con trolar y una limitado ca paci­dad de iniciativo. En este ómbito los pc rñdos,org anizados poro llegar a l gobierno, no puedenobedecer norma s moroles de convivencia Inomentir, no dar ni aceptar ccimcs , ma ntener loprometido, ajustar la ac tividad a l progra mo, etc} ,porque, si lo hicieron, fracasaría n. Por e jemplo:consegu ir una mayoría de votos cuesta muchodine ro, au nque no se piense en compror materia l­mente sufrag ios. lo propagando electoral exigesumos q ue las contribuciones de los pa rtida rios no

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llegan nunca O cubrir. Yhay plata fácil, o disposi­ción de los part idos en los momentos decisivos,cuando se está d ispuesto o hocer cualquier cosopara ga na r. Bosta prometer, en cas o de llegar 01gobierno, privilegios especicles o los generososfinoncicdcres lo tentación es fuerte. Además, elpartido contra rio, se pienso, segura mente estáhaciendo lomismo y, naturalmente, serie muymalo, po ro el po ts, que ganara .

El fin justifico los medios -se dice- y el fi n esbueno: estó en el programa del parti do . Pero eseprograma, si es realmente bueno pa ra las gran­des mayo ríos, luego de lo victoria , no se real iza ,ni se hocen esfuerzos poro que se realice, porqueel interés y lo seguridad del estado lo impiden. Sise busca uno moyor justicia social, se corre elseqcndc riesgo de espa ntor los inversiones decapital extran jero que el «país» necesita. Si sea mplían las libertades y la s garantías democráti­cas, se puede irrita r al vecino poderoso cuyapolítico se oriento en sentido contrario o a lascorrientes internas de derecha, que son minorita ­rios, pero tienen fuerzo material y dinero y frentea los cuales suele ocurrir que el gobierno seademasiado débil. y así sucede que recursos quepodrían emplearse en enseñanza y scluct ve-n aengrpsor el presupuesto militcr. El peder en sí,además, está reñida con lo ético y con la digni­dad de cado ser humano, pues establece unainjusto superioridad de uno sobre otro, superiori-

dad que, cualquiera hoya sido su origen, semantiene, no en bese o mayor conocimiento o ame jor criterio, sino gracias a un opcrotc coactivo.

Pero, si entendernos por política el a rte deconvivir, de asegura r la continuidad de lo vidasocial, entonces podemos decir que lo política seidentifico con la ético, en la medida en que buscael libre consenso entre individuos y grupos, todosdiferentes, pero todos con iguales derechos ydeberes, es decir en lo medida en que no seconvierta en un sistema de poder. Nuestra políticaes ética, pues la propuesto libertario es sencillo yno es más que lo que el ser humono tiene desdesiempre como modelo ideal: todos distintos, perocon igualesdeberes y derechos, y todos herma­nos; la ayuda mutuo cama metodología deconvsvenoc .

El ana rquismo no es un partido en el sentidotradicional del término, no es solo un movimiento

opción Ji ertorio

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I)

orga nizado que, en esta segunda a cepción dela palabra , pued e ser def inido como político,sino que es tamb ién una visión general de lovida, la búsqueda de un modo de vida . Y,como tal, siempre ha tenido un fundamentoético, que la d istinguió de los d emá s tenden­cias dent ro de l cam po social ista (me refiero 01a narquismo socia lista , heredero de l interna ­ciona lismo obrero ant iauto ritario del sigloposado , y no 01anarquismo ind ivid ua lista delos secuac es de Stirner que, a mi modo de ver,es a lgo muy d istinto).

la exigencia que siempre sintieron losan a rquistas de que la político , entendido comosistema de convivencia , obedezco o criter ioséticos (que es lo exigencia instintiva y perma­nente de la g ra n mayoría ), oho ro aparececomo ineludible -s¡ queremos evitar el peligrode la ley de lo selva- tam bién poro los muchosque, sed ientos de justicia, luche n como noso-tros, por un cam bio profundo y que, por largotiempo, en su mayoría , han segu ido doctr inosque, en nombre de l realismo científico, prome- -­tíon la justicia o cam bio de lo renuncio -que seprete ndía tra nsitorio - a la liberta d . Y lo liber-tad es el funda mento mismo de todo éticosocia l, porqu e es la cond ición necesa ria de loresponsabilidad.

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,,,,,Palabras dlll '~t111rodoto dll la Anarquía,'

,~ ~ax "eUlau. 'r

" él un partidariodll la dictaduradlll prollltariado.haCll ya slltllnta años

Su proletariado, querido omigo , no es m ósque un producto de espuma, uno abstracción,una pala bra sin sentido concreto como todoslos conceptos colectivos. Lo,-que cuenta en "ma teria de p rog reso"y de evolución. gene ral­mente, es el hombre y o la clase. lo s obreros,en cuanto clas e, han prestado a todos la sfircnics los mismos servicios q ue cualq uier otrogrupo social. El modo de sentir rea ccionario olo estúp ida indiferencia d e un obrero nocambio devolar, a unque sea un proleta rio .Q uienquiera que a cepte la providenciaterrenal del Estado como cosa inevitoble.y sesomete voluntoric mentec ella es, a todas lucesun reaccia'flprio', c unq úé.no llegue a darsecuente de ello. Su concepto de la d ictadura delproletoriado no es sino un enga ño óptico, unfuego fatuo , q ue titilo sobre un po nta na . Noha existido tiranía a lguna que no hoya intenta­do justifica r sus usurpaci ones con el nombrede l pueblo .

La auion diredaLa a cción directa es lo único a sumible por

nuestra milita ncia . La visión o ntiautoritoria dela norcosin dicalismo, la ética de lo responsa bili­dad personal e intra nsferible, el ca rá ctersoberano de la persona poro determina r sudestino, nos lleva o recha za r cualquier formade mediación o de renuncia de lo liber tad y dela inicia tivo individ ua l o colectivo en segu ndoso terceros , de jcn dc en sus monos todo Poderde decisión. Esta renuncia es el hecho clave, lapendiente po r la que se desliza n los d iversa sescuelas del social ismo, que exige la depen­dencia del ciudadano . .

Manualde lonroción de m}Úanfes d¡Pi~)F. L."de Puebla del Ría. CNI España. No 199.

Trabajo herho para ser presentado en el Encuentro Anarquista del Pinar. Enero 1997y que no fue presentado por raxones circunstanciales.

AlternativasEconómicas alNeoliberalismo

....l~ N Villa del Cerro, barrio de Montevi-

deo, como en otros barrios , se estáprad ican do una relación económica popular, q uetiende a disminuir el peso de la explotaciónca pitalista . Varias familia s se unen en uno pequ e­ño ag rupación de diez o doce familias, compran­do d irectamente sus productos alimenticios acoopera tiva s de prod ucció n o productores,pagando a l contado el ped ido tota l de l mes detodos los fa milia s y repartiendo la merca deríaa baratado a sí según ped ido. No hay pues,empleado s ni intermediarios . Se trata de unaorganizació n solida rio, de ayuda mutua , conrela ciones d irectos. Parte de l principio de autogo­biemo q ue yo ha bía creado otras cooperativos,bibliotecas, solos de conferencia s, compa ñía steatrales, en la local idad, y asoc iada s al movi­miento obrero . Consideramos, en cuan to o esta scooperativas, que en una pequeño esca la se vanesta bleciendo los pr incipios de un nuevo ordeneconómico socia l, basa do en la solida ridad y lasa tisfacción de las necesida des esenciales, y no enla competencia del mercado, del consumismoegoísta , de los imposiciones de la propagandocomercia l.

¿Quea lternativas económirDs viabler ¡:. :o~enta

hoy el anarquismo?Consideramo s que el coopera tivismo de

consumo o producción, que el mutua lismo, que los

trabajos comunitarios , movimientos sindica lesautónomo s de resistencia , los movimientos popu­lares de base, estud ia ntiles y de tercero eelcd,presentan un nota ble éxito del movimiento liberto ­rio como fermento a ctivo, arrancando de losmovimientos comunita rios del mutualismo y delcolectivismo proudhoniano. El movimiento coope­ra tivo por e jemplo, a ún siendo a lgunos chupa dosparcia lmente por el sistema capita lista , y otrosde snatural izados en sus fina lida des, demuestro sinembargo, o frovés de su práctico, que en disrmtoscircunstancia s, son perfecta mente válidos comoformas clternctivcs poro uno sociedad ig ualita rioy libre. Supero el revolucionarismo político nacidoen el siglo XIXy eje rcitado en el siglo xx, que otravés de lo doctrino del gobierno popular Volks­tc ctl y el foco revolucionar io pochlsto desemboco 'ron en dicta dura s múltiples, en el desenca nto y enel posmodernismo, léa se ca pitalismo sa lva jedesc rrcllisto y cibernético . lo economía como unoForma de lo culturo, pued e, sin embargo estable­cer nueva s rela ciones más huma na s, equitativas yecológicas, es decir preserva ndo el medio am­biente.

Cómo se produren las mutaciones sodalesConsideremos q ue los proce sos de transfor­

mación mejorc fivistc s, son modificaciones tontoen lo intimidad del hombre como en los estructu­ras económico sociales . Se ha ob serva do que los

o opción i ertaria

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I,movimientos políticos de fondo han esta lladocua ndo se ha b ían tronsformoclo las rela cionessociales desde la conciencio del hombre, ha sta la srela ciones económ icos y de convivencio . Cua ndolas ligas campes ina y la s g uildos de a rtesa nos yco merciantes, o la sombro de los ccstillos Feuda lesestableciero n otros rela ciones económico socia lesentre sí, creciendo dentro del feuda lismo, p rescin­diendo de la s rela ciones feudales y fortclecie ndolos burgos esta ba yo ma d uro los ccmbios dereloción entre el señor y el vasallo y el siervo. Lovoluntad de ser libre tenío ya un basa mentosocial. Si vamos constituyendo en la intimida d de lrég imen ca pita lista otra s relac iones económicosociales, estemos mad urando las cond icionesa pta s poro procesos de ca mbio más justos yequitativos. Para de fender la s conq uista s adquiri­das, como último rozón q uedarían los relqc ionesde fuerzo . Con un o jo puesto en los forma s qu ead quiere lo fuerzo cua ndo tomo poder. Existe unapérdida de confia nza en los pa rtidos políticos yen la s trenzas económica s a lrededor del Estado.Se evaporó le cooperación social, el consenso, lo

Junio 1997

cred ibilidad en el imag inario del Estado benefa c­tor, como an tes se ha bía perdido la confian za enel Buen Rey. Quedo hoy sola mente corrupción ycinismo cbiertc . lo s revueltos constantes, losprotestos, el a uge delictivo olimentocla por lodese spe ración y las carencia s, indican daramentela necesidad de un nuevo pocto socicl, uno nuevovisión de lo scciedod yel mundo. Los planes dedesarrollo, que imita n lo tecnolog ía de punto dela s nociones centro les, a umenton lo miseria, lodesocupa ción, lo depouperiza ción de los grandesmayorías. Cuando un sistema de explo taciónentra en crisis por d isolución de los lczos sociales,se imponen ca mbios poro que sob revivo el cuerposocia l. Se a brirá n cauces o los experiencias quedemuestron los beneficios paro el común, es decirformas de producción descentra lizados y tecnolo­gías a lternativa s apropiados a través de lo

. a vtogestión popula r. Entonces se producenmutac iones socia les de beneficio popula r.

El fin de una ép OC:D

Esto mos culturalmente prog ramados desde elvientre de nuestro ma dre pora la obedi encia, losumisión, la red ucción de todos los va lores a lacomodidad.

Nos resulta d ifícil entender el tra sbordohistórico que se está rea lizando. Pero no es menoscierto que hay uno época que termino y estóda ndo luga r a otro a tra vés de un proceso lento, ymuy traba joso. Comenzó con las revueltos campe­sinos del siglo XVI I y XVI II , Yadquirió concienciapleno con lo Primero Intern acional de Traba jado­res. Con las telecomunicaciones, lo revoluciónindustria l y los tran sportes rá pidos se ac hico elplan eta y aparecen la s sociedades a escaloplaneta ria, lo que se liorna ah ora lo globolizac ióndel planeta . y comienzo o morir lo sobe ra nía delos Estados nociona les, con sus territorios, suse jércitos, burocracia y dose domina nte y surge loconciencio de lo a utonomía de l individuo prcduc-

r;T- - - - - - - - - - - - - - - -

fo r y el desarrollo de lo co nciencio de los de re­chos de 10 5 co lectivida des minor itarios. LosEsfados nocionales, incluidas las potenciascentrales esl6n en de scomposición a celerado,porq ue toda uno forma de vivir está en de scom­posición... la visión im~inaria del Eslodo nacio­nal soberano no responde a los hechos, y en lointerno funciona por el poder desnudo. lo esclavi­tud en el Uruguay ya estaba muerto, hada unosa ños, en la ley y en los hechos cuando el presi­dente Rivera vendió en $ 30.000 (treinta milpatacones) una concesión paro troe r ochocientosesclavos a Montevideo. Se hizo , pero la institucióntenía sus dtcs contados. Los ideos de 105 cosos,muchos veces sobreviven a las cosos. En elima ginario popula r sigue la creencia de losobera nía del Estado na cional, aún cua ndo existíacla ra mente un mundo bipola r. luego de l derrum­be de la polaridad de los dos imperios, no quedóun nuevo orde n sino la perspectivo de una implo­sión social , como la que hund ió 01imperiobritánico y mós cerca lo outollomado UniónSoviética. Se vislumbra a hora un cooluso relornoa modalida des aún sin formas. Se gesto o travésde hechos tremendos. los g uerra s q ue se hansucedido a continuación de lo segunda guerramund ial yo han producido ta ntos muertas comoésta . Súma se Viet Nam, Corea, Afgon istón,Georgia , Chechenio, Yugoeslavia, lo guerra de]Golfo, Palestino, y el horror incalificable de AfricaCentro! y se ver ó lo cifro . los Estados se desinte­gran coso Yugoeslovia o Rusia . El vínculo de lPoder se disolvió, pe rdió consenso, cred ibilidad ymorclidad produciéndose lo crisis de la represen­tación republican a , la co rrupción , la ~'ta delegitimidad. Hay un retroceso de lo democrocic.

¿Qué debemos hacer?Si acoptc mos pasivam ente seqvrr v> :,;r.do en

lo s re'ociones del a ctua l rég ime'l cop¡i ta ¡ i~ ta queya no es solam ente el de los q rcndes'moncpclics,sino que desa rrolló la s forma s de los g randes

redes Hncociercs mund ia les, tend remos ccpltclis­mo paro roto . Si buscamos una salida por lo bocade las metralletas, tend remos capitalismo deEstado poro roto, en agonía s como Cuba . Siaceptamos resignadamente que la opinión públicalo determina n la s med ios publicitarios del Poderno habrían cambios en lo sociedod , y, no tendría 'mos explicaci ón poro hechos cargados de futurocomo la s huelgas estud iantiles de poco tiempoatrás. Podemo s abrir cauces a nuevos experien­cias que beneficien el com ún, de ntro de losmórgenes q ue nos de ja los resid uos de lo dernc ­crcclo forma l.

Van surgiendo en el caos de esta época ycreados por el instinto de vida de la socieda d,nuevos formas de a gregación política , nuevosmodos de orga niza r g rupo s humanos, recla masde de rechos de las minorías , exigencias dederechos huma nos. En esos plataformas estuvimosy estaremos. ¿Cuónto hoyde nuestro doctr ino ypensam iento en los za patistas o en la frustra dorevolución n icaragüense~ lo importante no essola mente que el Estado esté quedando fuera dejuego de resultados de ac ciones que el mismopropició . Es no quedarse en lo político ni en loeconómico . En lo lucho por lo libe ración humanono es menos importante ver lo porte de domina­ción en lo psicológ ico, en lo racial , en lo sexual.Para eso ha n surgido las ONGs, los movimientoscomo los de los Madres de Pla za de Mayo, de losSin Tie rra, los zo potisto s. los de la Tercera Eda d,etc.

Fortalecer los vínculos de solidaridadCons idera mos que lo economía, como la

utilida d, son valores huma nos, pe ro no a bsolutos.El comunalismo indígena o no, el mutua lismo, elcoope rat ivismo, tiene n un principio igua litario ylibertario común que tras ciende su ecc nomicismo .los beneficios del traba jo deben ser comunes y deahí arra nco la viga maestra de la sociedad rea l.

, í~J ~ . '. .: .',' •.. ~ ,'d-": b opción libertaria

I•

Lo pied ra de toque del verdadero socia lismo es lasupresión del sala ria do . El imperia lismo «soviéti­co» ere evidentemente un capitalismo de Estado .Desde que estaba basado en la plusvalía deltrebe jo asalariado de su propio pueblo y de lospueblos sojuzgados. las guerro!> ac tua les en sureg ión es por los movimien tos independentista s deesos pueblos.

Lo fundamental de organismos como elcooperativismo, el mutualismo y los movimientosreivindicatorios verda deros está dado por loprá ctico solidario de autogestión y cu to-libere ­ción . Debemos hocer oír nuestro voz y practicarefectivamente as í, la solida ridad . Para expreso rcla ramente los esfuerzos paro la libe rcc ión deltrabajo, sin que lo computarizoción y lacibeméti­ca lo hayan superado est6n vigentes la s resolucio­nes del Primer Con greso de ro Internacional de losTraba ja do res efectuado en Gineb ra (Suizo)dura nte Jos primeros d ías de setiembre de 1866.

HEJ Cong reso dedara q ue en estado actua l delo industria, que es lo g uerra, de bemos todosprestarnos ayudo mutuo po ra lo defensa d e lossalarios. Pero es de su de be r decla rar ta mbiénque existe un fin má s elevado que debemosa lcanza r: lo supres ión del sa lariad o . El Congresorecomiendo el estud io de los med ios económicosbasa dos en la justicia y la reciprocidad .... Estoeta pa constructiva tiene cau ces abiertos.

LAG

fI unRevolucionarioVencido·

¡Valor, o pe sar de todo,hermano oherma na mío!

Obstinaos siempre?laJ.ibElrtad exige~/+ésh rerzo, suceda lo que stfcédo. PoCé1~saes quien se doblego ante u no o dosfracasos o onte muchos desa stres.

El que se descorazono a nte lo ind iferenciao lo ing ra titud del pueblo, o a nte cualquierdeslealtad.

O a nte los bandidos q Je ~e apodero~ (JeIPoder.

O anr~d9s coñone~j{tos soldados y los>i4~t'códigos1>enoles. "

Walt Whitman

lunio 1997

,-?l:-- - - - - - - - - - - - - - - ­,

Los Sin Ticura del BrasilinauguraronRadio Campesina

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....,.J l movimiento de los--' Trabajadores

Rurales Sin Tierra (MST) avanzaen su organización : estó enlnteme t con un Homepage, einauguré laRadio Campesino94.1 FM, que yo funciono en elosentam iento Conquisto de loFrontera , en la región de Bagé(RS) y en Promisión (SP). Elproyecto es expendiese . Seg únel MST, la em isora ca mpesinonoce po ro romper el a islamien tode los a senta mientos, d ivulga rlos noticias del movim iento ydinamiza r la s comunidades, através de su partici pación en losprogra ma ciones de rod io. loemisora l iene un alcance entre20 y 39 kilómetros, y puede ser

oída en todos los asentamientosde la s reg iones donde estáninstalados, as í como en alg una sciuda des de Jos a lrededores.

Pero la divulgación de loeche del MSTno se red uce aBra sil. Ahoro el mundo ente ro

podrá saber lo que peso con lostra bajadores rura les de Brasil.Basta rá que los internontesa cceda n a Homepogeh"p:www/sanel.com.br·semterra .index;html.

Libera ' nro. 70 Marzol97

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. , '. . opción ibertaria

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tlistoria dlll anarquismo uruguayo

SUS COmiC2nZOS rC2flC2jadosC2n la prC2nsa burguC2sa

....l

~ N las últimas décadas del siglopasado, en el momento de la moyor

afluencia inmigrotorio, surgió en el Uruguay elmovimiento obrero, y surgió a na rquista , co mo, engenera l, en lo s de má s países de América Latino.

En ese enton ces, sus a ctivistas se conoc ían conel nom bre genérico d e socialistas , au nque, apa rtir de lo escisión de la Primera Intemociona lentre los mcr xistc s y los boku ninistos, eslosúlti mos solía n de finirse bien como anarquistas ,b ien como social istas an tiavto rila rios.

Hubo aqu í va rios tentativas de organ izarse,por parte de los tra bajadores, an tes de la funda ­ción de la f.O.R.U. (Federación Obrero RegionalUruguayo), pero fueron espcr ódiccs y cc reciercnde continuidad . Son interesan tes, sin embargo. yd igno s de estud io, por su espontoneidad y porreflejor un as peclo impo rtante y poco tenido encuento, de lo histor io del pa ís. "-

los noticias de lo prensa montevideana de188 9 que se pub liccn a continuac ión con cc r ócterdocumenta rio se refieren a uno de e stos tentativo sy pe rtenece n 01Archivo del investiga do r YomondúGonzó lez, cuya gen tileza a gradecemos.

El Ferrocarril, 26 de enero de 1889los social istas de Mtontevideo. El gru po

socialista de Montevideo invito o u d. a lo reuniónque tend rá luga r el dom ingo 27 del corriente o

las 2 de lo tarde , colle O rilla de l Plctc Ni 36,poro cuyo ob jeto tendrá uno Meso expreso. Seha blará en ita liono, español, inglés, fra ncés ya lemán.

El Ferrocarril, 29 de enero de 1889Social istas en aa::ión. El dom ingo se celebró

lo reunión de los sociali stas de .Y.ontevideo,concurriendo a esta cerco de 400 personas.

lo reunión se llevó o ca bo con todoo rden,pronunciá ndose dos o tres d iscursos. El que ha blóúltimo, un señor Malotesta , propuso lo siguienteresolución: «lo Asa mblea reunido en Montevideoel 27 de enero protesta con tra lo conduclalibe rticida de la policia y de la burg uesía deBuenos Aires, cfirrnc lo necesidad de que elproletariado se am pa re y se ponga en común lotierra y toda la riqueza existente para que seoempleada en provecho de todo s, protesta contralos guerra s y los od ios entre los pueblos, que laburguesia tiene interés en entretener y a firma loFraternida d de todos los pueblos sin distinción deraza o naciona lidad y lo solidarida d en lo luchade los explotados contra los explotadores».

El socia lista Mala testa, enseguida de do rlectura a esto proposición , di jo: «los que está nconformes, q ue levanten los ma nos».

De los 350 o 400 social ista s, solo levantaronlo ma no unos 40 a 50. Esto debi ó considera rse un

juniD 1997 . . - • _ '

fraca so po r el orador, sin embargo no se pertur­bó, ocurriéndosele lo siguiente estratagema : «Alrevés, señores, los que no estén conformes, quelevanten la mono». Por supuesto que nadie seatrevió a manifestarse en contra ; solo un chuscolevantó 01 mucho rato un brazo, lo que ocasionóhila rida d en lo concurrencia . Esta se componía deobreros, principalmente a lbañiles; en su g ra nmayoría eran ita lia nos, el resto españoles de laProvincia de Gclicic.

la Epoca, 29 de enero de 1889La reunión de los socialistas. No fue propia ­

mente social ista, lo reun i6n del dom ingo. Másbien fue comunismo, según se desprende de loproposición sa ncionada al fina l de ello por losa sistentes y los ideo s genera les sostenidos por losoradores.

Llegamos a lgo tarde 01loca l, siendo e ste elmotivo de que no poda mos reseñar tan exten sa ­mente como desearíamos lo interesante reunión.El local (Orillo del Plata f\F 36 ) ero un espaciosogal pón, a mueblado con varios hileros de sillas deesterilla y en el fond o dos bande ras cruzad os, unaneg ra y la otro re jo, símbolo de luto y sangreproba blemente .

. Delante de las banderas una mesita de pino,destina do o la presidencia y sobre lo mesita untintero, un timbre, algunas plumas y varias hoja sde papel. Sentodos alrededor ha bía tres hombres,que más tor de haría n uso de la palabro . A loizquierdo de esto meso había otra cubierta con untcpete y encimo uno botella con aguo y do scopos. Era lo tribuno de los ora dores.

En el momento en q ue llegamos ha cía uso delo palabro un señor español, gallego a lo quepudimos colegir por el a cento, el cual, en unfocosísimo d iscurso, expuso los idea s y el motivode lo reunión.

Reprochó amargamente lo ocIitud de lo

pcliclc de Buenos Aires, que a liado a lo burgue- .sic habia impedi do uno reunión de ese género,inid ada po r los mismos q ue la iniciaren aq uí. Seextend ió el orador en la rgos conside racion escondenando el ccpitcl q ue primo sobre el trabajo .Reprochó la conducto de los [eles de taller,tra idores o su causo , pues solidos de los Mas deellos sin más méritos que el cc er les en gra d o 01cc pitcl, se constituyen en tiro na s de qu ienesdebían ser sus compañeros . Invocó los másatrev idos ideos de comunismo pidiendo el repor toen común de las riquezas. El ca pital todo loabsorbe siendo de justicia que lo absorbieraquie n lo prod uce . Dijo: El que traba ja q ue como ,y el que no se muero de ha mbre. El que a bsorbelo que no ha ga nado con el sudo r de su frentechupa el exceso de lo que han sudado los olros(no se entiende . El periodista no br illo ni porcomprensión, ni por el buen ma ne jo de l idioma.Noto de O .l. ).

Inútil es decir que cado párrafo de su d iscursoera saludado con bravos , aplausos y entusia stasBene de un inquieto hijo de lo bella Italia . Cond u­yó el orador pidiendo que ocupase a lguien latribuno, pues deseaba oír lo opinión de otrospersonas,

Subió o lo tribuno otro señor, quien expresón­dese en el idioma del Dante comba tió en nombrede lo rozo la tino lo triple a lia nza de Alema nia ,Austria e Italia , que no tiene otro nn q ue elfomento de las guerras en los cua les el proletaria­do sirve de instrumento inconc iente . Hizo notar loneces idad de la educación del soldado. El día enque éste esté educado, no consentir6 en hacerciega mente lo que su jefe le ordene o lo que leo rden e el superior, puesto que la mayo r parte delos jefes sufre del mismo mal que los soldados:obedecen ciegamente en virtud de que su igno­rancia no los dejo reconocer sus derechos dehombres libres. Nos ar ran ca n -d iio- de nuestrosbra zos o nuestros hijos para convertirlos en

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r

soldados y ma ña na esos soldados que sonnuestros hijos, nos ha rán fuego si no están educa­dos en nuestros ideo s. Ha pasado en Francia y enmuchas nocione s que los bayonetas sostenidospor hijos del pueblo han hecho fuego (sic) contrael pueblo, cuando este ha redomado algo de loque le a rrebata el capi tal. No creemos en losmoclernos republica nos: no hoy mós idea buenoque el socialismo. Todo lo demós es engaño, lazosque nos tienden. ¿Qué mós da un trono en unamonarquía que uno presidencia en una república?Tenemos el e jemplo aquí en estos repúblicas,donde prevaliéndose de la ignoran cia de la masapopular que no conoce la importan cia de l voto, sela enga ña pérfida mente comprándol e los votosparo llevar tal o cua l per sona je o la Asamblea .Son todos los mismos de siempre, el ca pital sobreel traba jador. Concluyó estimula ndo los compañe­ros a lo unión, fundando comités nocionales, paraunirse de manero que llegado el coso puedanoponerse a la prepo tencia del ca pital. Pide quetome la pa labro cua lquier otro poro rebatir, si locree conveniente, estos ideos, pues lo d iscusión eslibre . ¿Nadie quiere hablar en contra? (pousc l.Ah, es que la burguesía ya no tiene razones poroopone r a razones, ya no tiene más argumentosque el poder del ca pital pr imando sobre el sudordel tra bajador honrado. Concluyó diciendo que sinadie hace uso de lo pa labro ha blará el Sr.Malateste .

Boj óde la tribuna y sube Malatest~ , seexpresa en español con morcado acento na polita ­no. Apoyo los ideos de los que lo han precedidoen el uso de la pala bro y después de uno la rgodisertación, propone se acepte el siguiente ordendel dlc que copiamos textua lmente: (Siglo~ elmismo texto que do el informe de El Ferro1:o rrilj.

La Ral ón (Director: Samuel Blixen),28 de enero de 1889

lo reunión de los socia listas en Mcntevideo.

Se efectuó ayer como se había a nunciado lareunión del cuerpo de sociolistas que se hallaactualmente en Montevideo . Más de 600 jóvenesse encontraban presentes en el loca l de reunión ola hora indicada en los progra mas, y entre esaspersonas habían muchos de legados del gruposocialista de lo vecino orilla, al que como se sobe ,no se le pe rmitió últimamente que celebrasereunión.

Uno de los iniciadores de lo Asambleapronunció un discurso paro explicar el objeto y elmotiva de lo reunión.

Le siguió en el uso de la pa la bro uno de losdelegados de la vecino or illo manifestando entreairas cosos lo satisfacción con que había vislo quelos auto ridades de este país, respetando lospreceptos de lo Constitución, haya n permitido loreunión socialista a la que se hollaba presente.

Como lo decía lo circula r pasado o lossocia lista s, ha blóse en la reunión de ayer en todoslos idiomas .

«Es preciso, d ijo uno de los circumstontes enitalia no españolizado, anonadar lo prepo tenciadel rico y de los explotados en favor de lo clcseobrero y del pueblo . Rep itieron en inglés y enfrancés:

«it must lay down the superiorityof therichmen and the expeculctor in favour of the poorpecple».

«11fout onéon tir lo prepotence des riches etdes exploiteurs en Ioveur des pauvres covriers>.

Como se ve, los d iscursos no brilla ban por sumucho novedad.

Toma ron en seg uido la pa labro otros muchosoradores improvisados, prcnc ncióndose entérminos enérgicos contra los propietorios preten­diendo demo strar la precar io sitrJocióI1 de lo cla setra bajadora , ele. etc. lo eterno ca ntinela !

lunio 1997 . .-. .- .' .

Se resolvió en definitivo nombrar uno comi­sión d irectiva provisorio , encargada de dirigir en!v4.ontevideo los trebe jos en comunicación conti­nua con el grupo de Buenos Aires .

Esta comisión se compone de personas denaciona lida d distinto. Fig uran en ello un inglés, unfra ncés , un español y dos ita lia nos.

la torre de Ba bel en miniatura .

EnriquePalazzo

• •• •

Nota: Estas crónicas tienen un interés históricopor lo cantidad dedetalles complementarios quenos brindan, aunque la malevolencia por un lado(La Rozón y El Ferrocarril) y fas pocas fuces defperiod ista (La Epoca) por el otro, deforman algolo visión de con;unfo. Por eso fas transcribimos ennuestra revistito, con lo intención deseguirdedicando, con la ayudo de fas compañeros,olgunas páginas a rememorar y a reconstruir elpasado.

.. Tra nsita ndo un co mino de futuro,siempre, vivió Enrique Pa b u o.

Todos lo conocimos en los vera nosagobia ntes de Buenos Aires y en losinviernos d uros, reco rriendo o cualquierhora sus ca lle pa ro estor presente do ndehiciera falto lo presencio solida ria de un;a migo, de un compañero .

En uno labor tesone ra en lo Feder~óri­~ libertaria Anarquista, ate ndiendo vorios"!. frentes, colaboró poro creer un espacio de .

lucha y de cultura ; tendiendo puentes." ,#

"J;¡ uniendo o los compañeros en ámbitos dediscvsion de tareas, de res:reací6n . '"

Mós a llá de los"lóg icos disensos eñtr~"quienes piensan y cerceo , Enrique fue un J¡

luchador socia l indiscutible . Como ta l inicióal1i¡,en un a cto delo El.A.:rodeado.por ' '"

~ los compañeros/la despedida física de su­-tronsitor po la ,..ida ~ En el recuerdo vi,..o de

lodos estará presente . ." ~ • ~

Desde esto pá gina les decimos a losamigos de lo EL.o . y o sus fam iliares q uelos acompañamos en su dolor y en surecuerdo. ~.. ...

los compañeros de OpciÓn Libertaria

, " , v ' opción Ji erturiu

Por laEnseñanza Públicaagredida

-,

!:J ESDE hoce un cierto tiempo se ha;" e ncend ido en el pa ís un deba te sobre

su sistema ed uca ciona l; que, en realidad , es loversión criollo de uno mundial sobre el temo . Esun debo te múltiple po rque , en distintos ám bitos sedesa rrollon diversos polemices sobre la s diferen­tes portes y romo s del sistema ; porque todas susinstituciones se encuentra n en entredicho; porqueen el est én en cuestión los contenidos efectivos dela enseña nza , los sentidos de la s transfo rmacionesque se propugna n, los métodos y proced imientoscon que debe n lleva rse o ca bo los reforma s quese posfvlcn como necesa ria s.

Estudios de lo CEPAl enjuiciaron d rásticam en­te lo eficacia de lo s enseñanzas e1ementol ymedio del Uruguay; y el actual Gobierno puso alfrente del ente que las d irige a l au tor de talesestudios -Germón Ram a - con el cometido deencara r su reforma. Y Rama , que dia gnosticó lo sde ficiencia s pero no necesari a mente ello le otorgacredencia les pedogóqlcos poro corregirlos, pusoen funcionam iento cie rtos modificaciones demanero repen tina e inconsulta con los involucra ­dos y sus organiza ciones. Esta au sencia deprocesa miento interno de los pro puesta s de Rama ,puesta s en vigencia a utorita ria mente, desa ló ungrave conflic to que quebró la convivencia de losinstituto s de en seña nza ; mientras q ue se sigueextendiendo lo imposición de sus med ido s.

/

En esta revuelto quedó a l ma rgen la ed uca ­ción superior, para la cua l el Gobiern o no hade finido otra po lítica que el hostigam iento presu­puesta1 y lo presión o lo Universida d en favor deta n ingenuo s y superficia le s coma reacciona rio sreceta s moltnusia nas [cob ro de matrícula , limite­ción del ingreso, promoc ión de universidadesprivadas pog as) .

Sin emba rgo, den tro de los am bientes univer­sita rios, desde ba stan te antes de la gestión deRa ma en la Enseñan za Media y Prima rio, losa gua s ha bía n comenzado a a g itarse, en visucli­zación de una crisis de fondo de la Univers idadde lo República . No sin resistencia s inerciales ymós a lió de cie rtos innova ciones emprendidas porsus a utoridades legitimo s luego de recobra r loa utonom ía, co menzó a crecer la conciencia de lacrisis y a multiplicarse 6mbitos de deba te . Elproceso adquiere envergadura institucional a lconvocarse recientemente po r po rte del Conse joDirectivo Centro l de lo Universidad a una semanade «jornada s de reAexión» (12 a l 17 de mayopc sodo], con a bierta y libre participa ción dedocen tes, estudia ntes, egresados y funciona rios.l a discusión en ella s fue muy am plio , y no sea horarron crítica s fuertes y agudas a su octualsitua ción . El proceso del deba te pa rece ma rca r lod isposición de lo Universidad de la Rep ública aencarar su au lolran sforma ción, o pa rtir de aquí yen las a ños venidero s; a unque a ún se esté lejos de

lunio 1997 ' _ - - . .

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1

estructurar un pla n generel y consensual dereformas. A lo s muchos acuerdos, le acompañontamb ién cons iderables disensos. Pero el debalehacomenzado con promisorios perspectivos .

Por cierto, el procedimiento ha sido muydiferente en la Universidad de la Repúbl ica 01seguido en lo ANEP. Uno vez más -y esto conelocuencia d ifícil de supera r-, los mejores formasdemocrática s están ligadas o la verdaderoautonomía del poder político.

¿Q ué es lo que estó po sa ndo en nueslrosistema educativo que ha provocado estos rnúlfi­pies convulsiones en sus estructuros? Por cierto, ela sunto merece un cn ólisis moyor. Pero puedeadelan tarse un a punte con ciertos ccnsiderc cic­nes .

Con follet ines atrasados, lo dictadura (1973·198 4 ) creyó que lo clave para en frenta r locreciente oposición popula r al sistema global,estaba en lo educa ción. y se dedicó a convertirlaen instrumento de dom inaci ón ideológ ica , cc nlccual log ró destruirla en un grado considerable.Durante esa década, el sistema ed ucativo ya en tesestanca do, ni se recupe ró de su retraso , ni -po rsupuesto' tampoco ac ompañó lo s transfo rma cio­nes que los tiempos de cambio a celerado lerequería n, sino que se degradó de maneraimpresiona nte.

Recuperada lo Institucionclidcd de mocrá tica,todo el sistema ed ucat ivo se encontró en cond icio­nes totalmente incompa tibles con lo s requeridaspara emprender la moderniza ción que los tiem­pos de este fin de siglo le de ma nda n. Yo no setra loba de «resta urac ión», sino de encora r surediseño y a fronta r el costo que insumiera; para

I

un pa ís que debía parte importa nte de sus venta ­jo s comporativas en el contexto reg ional o unoenseñanza que alg uno vez ha bía logra do servangua rd ia continental .

Pero el nuevo escenario era el que impulsabalo imposición global izada' del neoliberalismo y lo«revolución conserva dora» en todo el mundo. Lanueve sa ntidad del me rca do como asignador derecursos y el huracán priva tiza do r, se levantaronporo oponerse a uno concepción progresista de loenseña nza público.

Mientra s tonto, el ca mbio tecnológ ico reque­ría como nunco e ntes lo gene ra liza ción de laedvcoción. to s secto res sociales subordina dosfueron demandando coda vez mós educaciónpo ro poder acceder a los nuevos mercados detrabajo (en el hemisferio norte, ya el 40% de lospuestos de traba jo requieren forma ción tercia ria)y porque el crec imiento de la desocupa ciónestructural convertía a los establecimientos deenseñan za en «pa rking » juven iles, destinados oclivic- la presión poro la inserción laboral de losnuevos gen eracion es. En el Uruguay, en q uedesde principios de siglo se hobío impuesto latende ncia hacia la generalización de la Enseñan ­za Primcric y de sde mediados ocur rió otro tantocon lcE nseñcnzc Med ia, lo tendencia de l últimocua rto de siglo fue Jo de la efect ivo completitud deuniversal iza ción de esos niveles, lo de mando deenseñanza pre-escolar y el «as a lto social» o loUniversidad (su ma triculo crec ió el 300% en 30a ños, mientra s que lo población a umentó soja un20% en el mismo período) .

Pero los gobiernos de turno, después de lodictadura, mantuvieron la político económico q ueesto impuso o sa ng re y fuego . y entre los recursos

opción libertarla

\.

"- _//mós retccecbles de lo s políticos sociales, secon taba el destinado o lo Enseñanza Público ,(Con gron espectacularidad, e l Gobierno destinóuno ínfimo fracción decimal porcentual del PBIpora financia r su «gran Reforma » de lo Enseñan ­za Medio y Primaria ...). Enel coso de lo Universi­dad, como «compe nscción» o lo negativa def inanciarle ningún aumento, se ded icó a fomentarel establec imiento de ridícula s universidadespriva das .

Por supuesto, uno edu cación modern o, queincorpore los innovaciones tecnológica s y peda­gógicas, ca pa z de atende r la enormementeacrecida dema nda societol. que en sus nivelessuperiores rea lice lo investigación científico que elpaís necesito , y que se vuelque o lo atención q uelo socieda d le req uiere de muy d iferen tes ma ne­ras , encuentra los enormes d ificultades imag ina ­bles, en med io de un rég imen hostil o la Enseñan-za Público . .

Toda esta situación nos convoco o lo defensade la Enseña nza Público . A lo aplic ación de losmayores esfuerzo s y lo ca pacidad imag inativopa ro transforma rla, en medio de un contexto dehostilidad oficia l, q ue se tra duce en la presión end irección opuesta o lo requerido . Y, especiclmen-

te, 01e jercic io efectivo y ampliatorio de lo copoci­dad a utonómico para ha cerlo . Porque, q uiz ás,nodo esté hoy má s en entred icho que lo propioautonomía de lo enseña nza .

No puede pasar inadvertido q ue los c norqcis­tes otro vez nos con stituimos en defensores deentes ton estatales como los de la Enseña nzaPúblico . Siempre lo hemos hecho . Porque nuestracrítica c ntiestctisto la es con tra lo orga nizaci ón delo socieda d centrado en el poder po lítico , q ueexp ropia lo ca pacidad de decisión po pclcr; y noen favor de la opropiacián privada ca pital ista dela institucionolida d social. Esta debe ser as umidapor los sectores socia les involucra dos, en eje rcicioc utoqestionc rio de su conducción. Precisamente loque significa la autonomía e jercido como deno­crccic directo, en la cual luchamos contra tododesviación elitista y d irigen tista , ademós departicipa r en el desempeño sustan tivo de lasdecisiones que a tod os nos correspo nde.

Se tra to del modelo de lo transferencia a laa utogestián colectiva del secto r púb lico, contra eldel reg reso a l ca pita lismo sa lva je en que endefinitivo consiste tod a la propuesto privatizadoroy de reivind icoción de la lógica del mercado .

Alfredo Errandonea

En el Estaúo 10taUtarioliH/o lo que no es pr¡'hibidoes obligllltJríOo

Sons Puster-.ak

IUmO 1997 , .; .

Notas al margen

En el ámbito de lareforma educativa

j A con el comienzo de los cursosvolvió o tener vigencia y urge ncia en

el país el temo de lo reformo de la enseñanzaprimar io y secundario . los dos pos iciones se estónra dicaliza ndo por separa do, acentuando elenfrentamiento la tente q ue, mós olió de losd iscrepancias pedog 6g icos y de los buenasintenciones individocles, estó toman do coda vezmós el a specto de un conilicto enlTe la sociedad yel poder.

El nuevo reglamento d isciplinar io promulgadopor el Codicen es un síntoma muy cle ro de estopolcnzcción. El documento pone el a cento sobrela a utoridad , que ha blo como propietario de losedificios licelces, cuya ocupac i6n por los a lumnosse considero folta «muy g rave», que puedeacarrear lo pérd ida de la cal idad deestudia nte .Es uno amenazo contundente y puede conseguirsu efecto amedrentato rio; pero seg ura mentecontribuye a borro r de la psicología de lodos esotendencia o sentir el li ceo como propio, como ellugar donde se vuelca y se cultiva lo me jor de sí,que asom6 de nuevo el añ o pa sa do, de spués de ldesa fecto genera do por la d ictadura y sus largossecuela s. Radicalizando la s sa nciones , se puedeconseguir tra nquilidad , pe ro no mejor tra bajo .

En el mismo sentido, en ese documentod isciplina rio , se dirige lo clc sihcccién como faltograve por parte de los estudiantes, de todo oda

de proselitismo ideo lóg ico o religioso en nombredel la icismo de lo enseñanza . Nosotros yo nosocupamos de este punto en O pci6n libertario,pero vale la peno repetirse.

Ell oieismo e. obligoción de los docentes, queno deben cocrtcr con su a utoridod y su prestigiole formación de k:s jóvenes en el terreno del¡:en.sc..rniemo, sino que de ben limitarse o enseña rles formen en que todo pensamiento se estructuroy se expreso . Al educa ndo le ca be el otro pap~,"

el de estructuror su pensa miento, elig iendo entrelo dado y creando lo suyo y de exp resar los Frutosde ese ncbc]o. iYdónde, sino entre sus compañe­ros? El Liceo le debe a segurar libertad pa ra eso yenseñar tolera ncia ha cia el pensa miento de losdemós. «Enseña nza loica » se refiere cllcicismcdocente, no estudiantil. Este último sería unabsurdo.

Estos as pectos loca les del problema edocccio­nol que esé ten iendo carócter la tinoamerica no y,como ta l, empiezo a ser discutido englobando losUniversida des, tienen su importa ncia comosíntomas cola terales y deben ser señclcdcs.

opción libertario

Acto AnarquistaenPlaza Libertad

.....:!J l día 30 de Abril. en conmemoración

del Primero de Mayo, se efectuó en laplaza Libertad un acto público a narquisto, conlectura de procla ma s y representa ción a rtístico depantomimos . Este acto se llevó o cabo por compa­ñero s integ ra ntes de d istintos agrupaciones deEspacio A, organismo que relac iono variasagrupaciones libertarios y q ue se reúnen regula r­mente en su locol propio. Eloctc reivindicó elverda dero ca rácter de las man ifestaciones del

~ Primero de Mayo, desestimando lo jara na cflcicl,incluida lo de las organiza ciones reformistas. ElPrimero de Mayo en su cond ición de protesto po rla in justicia cometido contra elmovimiento obreroy contra los an arquistas , injusticia posterio rmentereconocido pública mente por los prop ios verde­gas, represento lo co ntinuidad de l movimiento delucha , superándose y po niéndose a l nivel de losexigencias ac tua les, de los reivind icac iones de lahora . Poro ello es necesa rio no perder el esp íritude unión solidario, sin dependencia s pa rtidariosni sectarismos. Tres compañeros toma ron sucesi­va mente 10 palabra , todos ellos hac iendo resaltarlo necesidad de que, como dio de lucho, sepla nteen los reivindicaciones q ue son de actua li­da d, poniendo al dia las exigencia s populares. Sien la época de las máq uinas a vapor a lcanzabacon la jornada de ocho horas, cuáles será n lasexigencic s ac tuales en lo época de la s computa­doras y la cibernético. Un compañero militan te

lunio 1997 • "

del movimiento za potista leyó una convocatoriosolicitando lo coo peración internac ional con dichafuerza social. Aspira ban a romper el a islamientoy poner los esfuerzos en común, o través de unared intercontinental de unión para lo human idad ycontra el neoliberolismc e iniciar procesos deespacios a utoarganizodos. Poro ello se real izaráun segundo encuentro lntercontinenrcl el 26 dejulio al 3 de agosto de este a ño, en Espa ña .

Tam bién se ofrecio música protestctorio. queaumentó el entusiasmo de los participa ntes. Porúltimo compoñeritas con conocimientos y expe­riencias en títeres y representa ciones teatrales, a lno disponer de los títeres a decuados, por rozonescircunsta nciales, improvisaron un escenario detíteres a propiada y en él, rep resentaron con juegode monos, esce nos llenos de humor y graciaincluida s escena s popula res, represiones a utorita ·ríos con muerte y destrucción y luego el retornodel pueblo como fuerzo invencible. Represen tarontamb ién, sola mente con la s manos, escenc stiernos y llenos de gracia, con el sabor inconfun­dible de loespontáneo. Terminé temprano,porq ue poco tiempo después no había transporte.Fue una ag ra da ble expe riencia de vinculaciónpo ro afuera.

~" 'é ¡¡ Ona grata visita

-fi UVlMOScon nosotros, en el mes deSir mayo, uno compañ ero ja ponesa , q ueaprovechó uno pauso en su tra ba jo profesiooolporo hccer más concreto, con el enc uentropersona l, los vínculo s que el común ideal y lamisma visión de la vida creen entre todos loslibe rtar ios.

Se trota de Misalo Toda, profesora de HistoriaEuropea y de Relaciones Internacionalesen unouniversidad cerco de Tokyo . Sus estudios sob re lovida y el pensamiento de Malotesta han dadofrutos originale s, co ncretados yo en un primerlibro , muy importante, que solió en ltalio en 1988 .Aqui ello se contactó co n los compañeros deGeal, Comu nidad del Sur, y luego del espacio A,en uno progresiva frote rnizociá n.

En el local de este último hubo, el sóbado 17de moyo, un encuen tro, en el que nos ha bló (enitclic no] de Jopón, de su historio y de la impcr­toncic que seg ún ella tiene el ana rquismo paro lojuventud ja ponesa que, salida de una trad iciónrígida mente cen tra lista , quebrada po r lo der rotodel régimen del Empera do r-Dios en la segundaguerra mund ial , se encuentra desorientada y conriesgo de reca er ba jo su ¡nAujo, que da muestrasde volver a surg ir. En este sentido -nos diio-e s

particularmente eficaz el volunta rismo de Malates·te, quien, en oposición 01ma rxismo q ue centra lahistorio en las relaciones de producción, lo veboscdc en la voluntad de cada uno, a tribuyendoa lo pe rsonali dad y, po r 10tanto, o 10 responsa bi­lidad individua l, el papel principal en la construc­ción de una sociedad solidaria .

A pesor de la barrera del idioma , que impusolo intervención de intérpretes, se estableció entreMisoto y su audiencia, en mayoría juvenil, una ­corriente de vivo simpa tía y com prensión, que nodesapareció con su partida .

y a hora todos sentimos q ue el Jopén, 01final,no quedo ton le jos, y que lo omistoc:l, después detodo, puede llegar o ser uno fuerzo histórico .

-

, opción libertaria

fiportC2 inC2SpC2radoTomado del libro de Repor1ajes de Gianni Miná:. Un continente desaparecido· América Lati na.

ccRenuncio. no quiero ser cómplice»

;J.ti lOS copresidentes delBanco Mun-dial, Mozide N'Dieye y JamesAdams

Estimados señores:

En vísperas del 50 a niversario de lo Orga ni­zación de los Nociones Unidos y de los institucio­nes creadas por el ocverdo de Brencn Woods,deseo presentar mi renuncio 01Grupo de Traba jode las O rganizaciones no Gubernamentales delScncc Mundial y de su Comité de Iniciativa. tomoeee decisión por honestida d intelectual y fidelidado muchos omigos con los que trabajo en el TercerMundo .

Después de habe r tenido la oportunidad deobservar la conducta del Banco Mundial en losúltimos tres años, me uno a olgunos de miscolegas de los O NG que creen que la única víapara la justicia y lo cohesión entre los pueblos delplaneta es lo disidencia . Esperaba que colabo ran­do tan estrechamente con el Grupo de Traba jo delas ONG del Banco Mundial contribuiríamos adesarrollar uno mancomun idad para el destino delos pueblos menos afortunados de la Tierra. Perono ha sido así. lo pobreza au menta, el hombremata -ciertamente más que los guerree- y elnúmero de los que carecen de atención médica,de jóvenes analfabetos y sin familia crece día adía, alcanzando cifras sin precedentes. losremedios propuestos por el Banco Mundial peroel Desarrollo son medicamentos envenenados que

agravon los problemas.

En mi olmo y en mi conciencio me siento en eldeber dedecir: ¡Bosta! Ustedes se apoderaron de10$ discursos de los ONG sobre desarrollo, sobreel eccdescrrcllc, sobre lo pobreza y lo participa ­ción popular. Al mismo tiempo, proponen unopolítico de a justes estructurales que agravan eldumping social en los pc lsesdel Sur, de jó ndolcscompletamente solos e indefensos o merced delmercado mundial.

los empresas multinacionales llegan al Surporque ustedes y sus colegas del fMIcrea ron loscondiciones poro producir con el menor costosocial. lo intervención conjunto del Banco Mun­diool y del FMI represento uno presión continuasobre las economía s poro que sean coda vez mascompetitivasy produzcan cada vez más.

Este objetivos610 se logra con lo incesantepresión que ustedes ejercen sobre los gobiernospara que economicen y reduzcon los beneficiossociales, considerados muy onerosos. Desde supunto de vista, los únicos gobiernos buenos sonlos que acepton prostituir sus economías en favorde los intereses de la s multinacionales y de losomnipotentes grupos financieros internacionales.

El BancoMundial es una institución responsa­ble del desorrcllc en todo el mundo; y es tambiénuno insti tución cado vez má s a rrogante. Tiene el

Ijunio 1997 -: U e

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poder nunca visto en lo historia de intervenir enlos asuntos internacionales y en los asuntosinternos de las naciones. Fijo las condiciones deldesarrollo, pero no se considera responsable desus consecuencia s. El Banco Mund ial ha aprend i­do a e1aboror excelentes análisisy es capaz dehablor de ternos trascendentes como lo pcrncipc­ción popula r -y en pa rticular la de lo mujer' , loleche de los pueblos centre la pobreza y lanecesidad de proteger el medio am biente .

Va más olió: defiende los derechos humanos ylos de les mlnortcs y ejerce presión sobre losgobiernos poro que los respeten. Es capaztombién de hccer más otrodivos sus idealesseñalando la importancio que tiene po ro eldesa rrollo el que este o aquello nación los respe­te.

Ante este surg e una sola pregu nta : ¿Por quétan bellosdiscursos va n acompañados de unapráctica tan esca ndalosa? Porque en la práctica,el Banco Mundial condiciona su apoyo a laaplicación de las poltñcos de a juste estructuralcrimincles desde el punto de vista social.

El Banco Mundial está muy bien informado delo pobreza, d empobrecimiento y la marginaciónde enormes sedares de la población de nuestroplaneta. Por lo tanlo, se trata de puro cinismo, dementiras políticas. Personalmente creo que hayuna profu nda mala fe, porque má s allá de susbellos discursos el Banco Mundial no es más queun instrumento al servicio de un modelo ortodoxode crecimiento basado en lo competencia y no enla cooperación. Es deber del BancoMundialgarantizar que tocios -grandes y pequeños­puedan participar en el mercado mundial. Muypocas veces, a unque por supuesto no en loactualidod, crecimiento económico es sinónimo dedesarrollo.

En los postrimerías de este siglo, el crecimien­to y la competencia sólo son medios poro el

enriquecimiento cado vez más rápido de uanminoría, sin que por esto haya resultados dedesarrollo, nide cooperación, ni de redistribuciónde las riquezas. las desigualdades son cada vezmás profundas y el hambre mota cada día o milesde personas sin que esto provoque rebelión oindignación. Mientras el Banco Mundial mantengasu insensible política de c jostes estructurales,tenemos el deber de movilizarnos y movilizar 01mayor número posible de víctimas de esos a justespara luchar contro este ti po de intervención.

Luego de haber participado durante tres añosy medio en un dióloLuego de habe r pa rticipadodurante tresaños y medio en un diáloLuego dehaber pa rticipado durante tres años y medio enun diáloLuego de haber participado durante tresaños yluego de haber participado durante tresaños y medio en un diáloLuego de haber pcrloe­90 de haber participado durante tres años ymedio en un dióloLuego de haber participadodurante tres años y medio en un diáloLuego dehaber pa rticipado durante tres años y medio enun diólolceqc de haber pa rticipada durante tresaños y medio en un dióloc de trabojo y, algo aúnmós horrible, como dona ntes forzados de órganosporo el próspero mercado de trasplantes deNorteamérica.

En susdiscursos, el Banco Mundiol hablo delos inevitables sacrificios que exige lo estabiliza­ción estructural paro que las naciones entren en elmercado mundial globalizado como si se trotaradel difícil desierto que hoy que atravesar porollegar o lo Tierra Prometida del desarrollo. Noquiero ser cómplice de esto inexorable fatalidadque predica d Bonco. Yprefiero contribuirapoyando o las organizaciones de campesinos sintierra , de niños sin hagor, de mujeres que en lasciudades asiá ticos no quieren vender su cuerpo,de trabajadores y de sindicatos que luchan contrael scqveo de sus recursos y contra el desmantela­miento de su capacidad productiva.

. _ opción libertaria

Por largo experiencia sé que existen muchosam igos en los ONG que piensan que un d ió logocon el Banco Mundia l sirve paro cambia r poco opoco su conducta institucional y orientarla hocicuna mejor comprensión de las demandas decolaboración y de desarrollo. Respeto estoposición y respeto el compo rtam iento de los queen el seno del Banco Mund ial esperan que undiólogo con los ONG conduzca o ca mbios en losanól isis; pero sobre la base de mi larga experien­cia en el G rupo de Traba jo, prefiero abandonarloa ntes de q ue termine mi mandato po rque noquiero segu ir siendo cómplice .

Mis deseos pare el Ba nco en este fin de a ñoson sencillos: 50 años bastan. Ustedes son uno delos pr incipales enemigos de los pobres y de losderechos que éstos defiende n en el morco de lasNa ciones Unido s.

Ustedes (el Banco Mundia l y el Fondo Mone­ta rio Internacional) son lo maquino ria de relacio­nes públicos mós extraord ina rio y perfeccionadoque existe octoclmente en el mundo para imponero todos una an gustioso sensación de fotalidadque cond uce o resigna rse y cceprcr q ue el desa­rrollo está reservado a unos pocos, y que paratodos los demás, que no son considerados lo

suficientemente competitivos ni domesticables,sólo queda lo inevita ble pobreza .

El incremento de una economía desarrolladague promueva lo justicia socia l median te el a ccesodel mayor número de personas o un solario justo,nos obligo a buscar con urgencia otro institución.lo institución que susfitcyerc al Banco Mundialde bería permitir o Jos seres humanos participo r ybeneficiar se con acciones que les devuelva n sud ignidad, garantiza ndo lo clhnentcción y eldere cho o Jo diversidad en el marco de un desa ­rrollo compartido.

Al de jar el Grupo de Trabajo me despido delos colegas que aún respeto y expreso mi apreciohac ia los múltiples empleados deeso institución.

Sólo con una reestructuración y un nuevocompromiso poro transformar los NacionesUnidas y los organ ismos que surgieron delacuerdo de Bretton Woods seremos capaces decrear cond iciones a propia dos po ro emprender loguerra contra el hombre y en favor de la solidori­dad del desarrollo compartido entre todos losseres humanos.

Sinceramente.

Pierre GalondSecretorio Ge neral de lo Oxfam - Bélgica

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RegcnerodOn. 3 de setiembre de 1910.~ ¡i:ifi '1 * '

junio 1997 o

- -'

Publicaciones·~ y

correspondenciarecibida~

ArgentinaA desclcmbrcr • pe riód ico . Buenos Aires.Un grito aislado' No B. Buenos Aires.El l ibertario. Buenos Aires.El Único - N'" 12-13. Vicente lópez, Pcic.

AlemaniaInFas Internacional. AIT, Berlín.

BrasilJorna l doSomo. sao Poulo.Anorko Punk - revisto. 500 Poulo.Ieséc - prozer e anarquía - RJlibera . Informativodel Círculo de Estudios liberta­

rios RJ . Ng69. RJ .

BélgicaComunismo No40· Órga no del Grupo Comunis­

ta Internacional. Bruselas.

España

la Campona Nas 32 , 33, 34, 35, 36. 37. Ponteve­drc.

Tierra y l ibertad . Órgano de la FAI, N'" 96, 98,100,1 08. MadM

CNT N" 201 al 221. Ma/96. Grcncdc .Icor - Revisto otea antirreligioso N; 1. lo s Palmos,

G . Ca nario.la Ho]c . N° 18. Boletín de lo colectividad «los

Arenalejos». Alozoima . M6logo .Polémica - No61. Revisto. Barcelona .

,

Estados UnidosBoletín Amor y Rabio. Detroit.

ItaliaGerminal - periódico cucírimensucl. N° 70.

Agosto 96. Ir ieste.Revisto A Neo 230-23 1. Milán.Volontá. Revisto. Milán.Umonitá Nuova. N° 25. Milón.

Poltugol

Departamento de Ciencias económíco socia lesJMP Ferreiro. Un libro. lisboa .

PerúCorrespondencia. JPK. lqvitos. Perú.

Uruguay

lnfcs. Boletín de información nocional.Borrikodo N° 8. Abril 1987. Montevideo.Centro Oeste. N'" 1 y 2. Órgono de los borrico-

dos de estos puntos deMdeo.Marcovenagnismo . Publicación de esto corriente.

CP2000. MaldonadoImpulso N° 1. Abril de 1987. Mdeo.

opción libertaria

,

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l'

II I

III

I

Kerrete, lo última Xavante.(De/libro: "'Nuestros indios, nuestros muertos"'. Extraído de "'Ulopío", Río de Janeiro)

lURIO 1997 .

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o~".. UBERTARIA

Órgano de GEAl Grupode Estudio y Acción Ubertario .Corre spondencia y valores: Luce Fobbri - Casilla de Correos 1.41 • C.P. 11000 Montevideo (Uruguay)

Recordamos o los compa ñeros que disponemos pare lavento o prec ios muy económicos libros editados por loscompañeros de lo CNTde Mósloles, editoriolTierra Nues­tra , de los cua les destaca mos:

• la eNT en lo Revolución Españolo (3 lomos)del compañeroJosé Peirats.

• El Estado en lahistorio. del compañero Gaslón l.evrol.

• Breviario del pensamiento educativo libertario,de Tina Icmcsst.

Además de GEAl, lugares de adquisición:Ubrerfo Palcce, Plazo Independencia.Distribuidora GU$Si, Guayabo 1562.

Compañero:Este periódico no es un objeto de lucro. Si está de ac uerdo con él, contribuyo con lo quepuedo, de ser posible. con uno cuete .En lo reunión del GEAL, los días sóbados, están a disposición de los compañeros lasfotocopias de los balances de nuestro periódico, con los aportes y los gas tos.

Comisi6n de Finanzas

-... lmoreso en !lr6"~Q'd., , v , - A. Mortínez Truebo 1138 · Tel . 421799 - Montevideo'-f7 Depósito Lega l 250.198/97