INTRODUCCIN

INTRODUCCIN

La mayor aportacin de los griegos al derecho abarca tres temas principales : su discusion filosofico-jurdica entorno a al concepto de jsuticia su experimentacion sobre los sistemas constitucionales en las ciudades-estado, y su paso atraves del tiempo de regimens aristocraticos u oligarquicos a democraticos. Por ello, teniendo en cuenta que occidente pertenece a la cultura Greco-latina, se describe el desarrollo del derecho em la amtigua grecia se seala sus caracteristicas y se hace hincapie en la contribucion que tuvo atenas en la rama de la ciencia politica, dentro de la tradicin juridical occidental.

Grecia se sita en la Pennsula de los Balcanesque es, de las tres de la Europa Meridional, la que mas se interna dentro del Mar Mediterraneo. Antiguamente los limites eran: Al Norte, Iliria y Macedonia; al Sur, el Mar Mediterraneo; al Este, el Mar Egeo; y al Oeste, el Mar Jnico.La cultura de Grecia ha evolucionado durante toda su historia, con sus inicios en las civilizaciones minoica y micnica continuando con la notabilsima Grecia clsica, el nacimiento de la poca helenstica y por medio de la influencia del imperio romano y su sucesor, el imperio bizantino, en la Grecia oriental. El imperio otomano tambin tuvo una influencia considerable en la cultura griega, pero es la guerra de independencia griega la que revitaliza Grecia y propicia el nacimiento de una identidad individual dentro de su polifactica cultura a lo largo de su historia.

CULTURA Y CODIFICACIN GRIEGALa cultura y la ciencia

Los griegos crearon una brillante cultura que an pervive en nuestros Acrpolis de Atenasdas. Se les considera los padres de la Filosofa (filo, amor y sofa, saber) y los primeros cientficos.

Educacin Intentaron dar explicaciones racionales a los fenmenos naturales en lugar de recurrir a la religin o la magia. Concedieron una gran importancia a la educacin, especialmente en Atenas.

Filosofa La cultura helena alcanz su mximo esplendor durante el siglo V a. C. A la muerte de Alejandro Magno los reinos helensticos continuaron extendindola.

En Filosofa se plantearon la interpretacin racional del universo y la naturaleza, sobresaliendo figuras como Scrates, Platn o Aristteles, y corrientes como el epicuresmo y el estoicismo.

En Matemticas desrrollaron Pitgoras, Tales y Euclides.

En Fsica, Arqumedes estableci la teora del peso de los slidos dentro de los lquidos, y cre mquinas que tuvieron una aplicacin prctica (tornillo de Arqumedes).

En Medicina hicieron notables aportaciones a la fisiologa y la anatoma, Anatoma humanadiferenciando las causas y los sntomas de las enfermedades. Brill especialmente la figura de Hipcrates (s. V a. C.), considerado por muchos el padre de la Medicina, autor de un juramento (el hipocrtico) que estableca las normas por las que deban regirse los mdicos en el desempeo de su labor.

En Astronoma descubrieron la esfericidad de la Tierra. Aristarco de Samos determin que el centro del universo es el Sol, no la Tierra.

En Historia sobresalieron Herdoto, considerado el padre de esa disciplina y Tucdides.

En Literatura los griegos desarrollaron la poesa y el teatro. Dentro de la primera,

Caballo de Troya.

La Odisea

destac la poesa pica, con dos obras fundamentales, la Ilada y la Odisea, atribuidas a Homero (siglo VIII a. C.).

Religion

La religin de la Antigua Grecia abarca la coleccin de las creencias y rituales practicados en Grecia Antigua en la forma de prcticas culturales, homlogas de la mitologa griega. En el mundo griego, la prctica religiosa variaba lo suficiente como para poder hablar de religiones griegas. Las prcticas culturales de los helenos se extendan ms all de la Grecia continental, a las islas y las costas de Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia del sur), y a las colonias griegas dispersas por el Mediterrneo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos moderados son el culto y las creencias etruscas y la religin romana.

Teatro

En el teatro griego un importante autor fue Tucdides. En el teatro cultivaron la tragedia, cuyas figuras ms destacadas fueron Eurpides, Sfocles y Esquilo, y la comedia, en la que destac Aristfanes.

Mscaras de actores

Mscaras de teatro

Toda esa obra se conserv y difundi por el mundo antiguo a travs de las colonizaciones, las relaciones comerciales, as como por las instituciones y bibliotecas, sobresaliendo entre stas ltimas, la de Alejandra, en Egipto.

Ortografa griega ha utilizado una variedad de signos diacrticos a partir de la poca helenstica. La ortografa politnico complejo notates Ancient fonologa griega. La ortografa monotnica simple, introducido en 1982, corresponde a la fonologa griego moderno, y requiere slo dos diacrticos.

Ortografa politnico es el sistema estndar de griego antiguo. El acento agudo, el acento grave, y la circunfleja indican diferentes tipos de acento tonal. La respiracin spera indica la presencia de una/h/sonido antes de una letra, mientras que la respiracin suave indica la ausencia de/h /.

Dado que en griego moderno del acento tonal fue reemplazado por un acento dinmico, y la/h/se perdi, diacrticos ms politnicos no tienen significado fontico, y se limita a revelar la subyacente antigua etimologa griega.Codificacion GriegaEl alfabeto griego original no tena signos diacrticos. El alfabeto griego est atestiguada desde el siglo octavo antes de Cristo. Hasta el 403 aC, las variaciones del alfabeto griego, que utiliza exclusivamente las capitales-se utilizaron en diferentes ciudades y zonas. De 403 en adelante, los atenienses decidieron emplear una versin del alfabeto jnico. Con la difusin del griego koin, una continuacin del dialecto tico, el alfabeto jnico reemplazado ms o menos rpidamente los otros alfabetos, llamado epichoric. El alfabeto jnico, sin embargo, tambin se compone slo de los capitales.

Como bien sabemos la lengua espaola o castellana, se basa mucho en la Antigua lengua griega. Si, nosotros aun hoy en dia utilizamos muchas palabras que tienen la raiz o base de palabras griegas. Muchas de estas son utilizadas en terminos medico, geogrficos, politicos y del conocimiento en general.

Ejemplos:

Ekklesia: asamblea (ateniense)

Polis/eis: formacion social, conjunto de gente que componen una comunidad con autonomia politica con territorialidadAnthropos: antropologa, que se refiere a la ciencia social que estudia al ser humano.CULTURA GRIEGA Y SUS APORTES AL DERECHOEl derecho pblico de los griegos

Lo queGreciaaporta al derecho corresponde, sobre todo, a dos temas: su experimentacin con elrgimen constitucionalde los diversos estados-ciudades(poleis) y su discusin filosfica acerca de temas directa o indirectamente jurdicos.

Recordemos aqu que el derecho griego no era un derecho relativamente unificado como el romano: cada polis tena su propio derecho, y sobre la posible existencia de un fondo jurdico comn, panhelnico, las opiniones de los especialistas discrepan. Conocemos sobre todo el derecho de Atenas, en gran parte porfuentesextrajurdicas; el de Esparta -en gran parte por las descripciones atenienses-, y el de Gortyna -a causa de una importante inscripcin respectiva.

Otro inconveniente del derecho griego, desde el punto de vista del historiador del derecho, es que es relativamente vago, y no tan claramente fijado por legisladores como otrosderechosde la antigedad. En opinin de los griegos, las autoridades deban dictar sus sentencias con fundamento en una intuicin de lajusticia, sin encontrarse demasiado obstaculizadas pornormaslegisladas. Adems, no hubo unacienciajurdica autnoma: las ideas sobre "lo justo" forman parte de la filosofa general, al lado de especulaciones sobre lo bello, lo tico, etctera.

De este modo, la Grecia de comienzos de ltimo milenio antes de Cristo, est distribuida entrepoleisgobernadas obasileis,a cuyo lado encontramos generalmente, el consejo de los dems jefes de los clanes, losbasileisde losgenea.Hay relaciones ntimas entre estaspoleis,pero el ciudadano de una carece de todo derecho dentro de las otras (a no ser que vaya como embajador): entra en un vaco jurdico.

De muchaspoleissurgieron otras nuevas, por colonizacin, que deban, mejorar los contactos comerciales de la ciudad-madre y eliminar lapresinde la sobrepoblacin. En algunas de las partes del mundo griego, el rey, aun siendo la supremaautoridad, con frecuencia estaba asistido por una asamblea popular y de un aristocrtico consejode la Corona,con ciertos poderes de hecho, aunquede iureno podan oponerse a la voluntad del monarca, excepto cuando se trataba de decisiones sobre la guerra y la paz. Con estas caractersticas subsiste lamonarqua,en Macedonia, donde surgiran, finalmente, reyes tan importantes para la historia de Grecia como Filipo y su hijo Alejanciro Magno.

Esparta

En otras partes de Grecia, el rey se encontraba colocado bajo elcontrolde la aristocracia, aunque conservaba ciertaindependenciaen lo religioso y militar. De este modo, enEsparta,adems de debilitarse el poder de la Corona por el hecho de haber simultneamente dos reyes, surgidos de familias rivales, elgobiernoestaba, en realidad, en manos de los cincoforos yde unagerousia.Aqullos eran lderes controladores, elegidos por un ao: ejercan una severatutelasobre todos los funcionarios, inclusive sobre los reyes, y estaban, ellos mismos, amparados por inmunidad durante el ao de susfunciones. Lagerousia(o senado) de 28 ancianos(geroones anciano; cfr., "senado", trmino derivado desenex,anciano) deba aconsejar a los reyes, adems de tener a su cargo funciones judiciales. Entregerousia y eforato,los reyes quedaban reducidos a un segundo trmino; su importancia se centraba en sus funciones militares. Unaconstitucinde Esparta, de aproximadamente 700 a.C., la granRhetra,atribuida aLicurgo,parece haber sido bsica parala organizacinde esteEstado. Slo los ciudadanos de primer rango, educados para funciones militares, participaban en las asambleas populares, formando una minora constantemente amenazada por el peligro de rebeliones por parte de los hilotas (vigilados por una polica secreta).

Atenas

En varias otraspoleis,la aristocracia ya ni siguiera se Ocupaba de conservar la apariencia de una monarqua. En Atenas, el rey se vuelve, primero, electoral (aproximadamente 750 a.C.); luego el elegido ejerce su cargo ya no en forma vitalicia, sino slo durante diez aos (750-683); y por ultimo se lo rebaja al nivel de un magistrado anual, encargado del culto de Dionisio, trabajando al lado de otro magistrado(arconte)para laadministracinde la ciudad y de un tercero ms (tambinarconte)para cuestiones militares; ms tarde se aaden ms arcontes, nombrados tambin por un solo ao.

Una largacrisisagraria y el correspondiente malestar poltico-social, provocaron primero la severa intervencin deDracn(624), quien trataba de remediar la situacin a travs de medidas rigurosas, y luego el rgimen de Soln (594) que otorg a Atenas una nueva constitucin en conformidad con los anhelos de la burguesa comercial, pero desastrosa para la clase de los grandes terratenientes, anula las deudas de los campesinos y convierte a los siervos de latierraen personas libres, fijando, al mismotiempo, un lmite a la tenencia de la tierra. La asamblea popular(ekklesia),integrada por cuatro clases, de acuerdo con la fortuna de cada uno, elige a los arcontes entre los miembros de la clase ms rica, as como al Consejo de los Cuatrocientos, o sea laboul,integrada por miembros de las tres clases no proletarias. Los proletarios participan en estas elecciones, pero no pueden ser elegidos.

La obra de Soln no resolvi losproblemas; suvanguardismoprovoc perturbaciones que llevaron hacia la tirana dePisstratoy de sus sucesores (560-510), aunque la legislacin de Soln quedaba formalmente en vigor. En 509,Clstenesreform una vez ms la constitucin (vaseilustracin). Para equilibrar las tres regiones bsicas del estado de Atenas, con intereses relativamente opuestos, es decir: 1. la ciudad misma, 2. la costa y 3. El agro interior, distribuy a los ciudadanos entre 10 philas,colocando en cada una ciudadanos de estas tres zonas. Cadaphiladeba enviar cincuenta delegaos, designados por sorteo, al Consejo de los Quinientos, que, a su vez daba origen a una Comisin Ejecutiva, lapritana,que se ocupaba de los asuntos cotidianos, con un presidente que cambiaba diariamente.

El Consejo de los Quinientos tena que dar autorizaciones provisionales para losproyectosde las nuevasleyes, sometidos luego a laekklesia.Sin embargo, pese al espritu griego de discusin y racionalizacin, no fue cosa fcil modificar el derecho. Una proposicin para elcambiode leyes fundamentales poda ser castigada severamente, y con frecuencia, el proponente deba asegurarse primero, mediante el voto popular, laimpunidadrespectiva. De ah que las grandes reformas se deban a menudo a un solohombre(Dracn, Soln, Clstenes),que de antemano haba recibido la autorizacin para preparar lainnovacintotal delsistemajurdico.

Al comienzo de estaevolucin, el supremo poder controlador guardin de las leyes y titular de la justicia penal, haba sido el aristocrtico Arepago, rgano conservador existente desde la monarqua, integrado por la elite de los exarcontes. La crecientedemocraciaateniense le arranca poco a poco sus atribuciones originales, adjudicndolas, por lo general, al Consejo. Bajo la Constitucinde Clstenes,slo le competen an losprocesossobrehomicidios.

Las funciones oficiales eran anuales y se procuraba que en el transcurso de su vida la mayor parte de los ciudadanos recibieran la oportunidad de participar en la vida pblica, ya sea como magistrados, jueces o consejeros. Todo magistrado era controlado severamente en formarepresiva,despus de entregarla administracina su sucesor, pero tambinanticipadamente,mediante un control llevado a cabo, de ordinario, por una comisin de arcontes(los seis thesmothetati)respecto del cumplimiento del candidato con ciertos requisitos formales y morales.

Los tribunales tambin tomaban la forma de jurados populares. Mediante el ostracismo se exiliaba, por votacin popular, a aquellos ciudadanos que por sus ambiciones o por sus ideas futuristas, constituan un peligro pblico. La aplicacin prctica de este sistema nos ilustra la opinin deNietzsche, de que la democracia representa la aversin de la plebe respecto de las personalidades importantes; "democracia es mediocracia..." A partir de 487, se neutralizaba polticamente la funcin de los arcontes (entretanto, reducidos a 3); siguen siendo magistrados importantes, pero son designados, mediante sorteo, entre los miembros del Consejo de los Quinientos. BajoPericlesse democratiza an ms este sistema, introducindosedietaspara asistir a la boul de los Quinientos y a los jurados.

No debe exagerarse el carcter democrtico de aquellas ciudades griegas que tuvieron a Atenas comomodelo. Nadie negar el efecto educativo del sistema de la polis, con discusiones y amplia participacin del ciudadano en las mltiples funciones pblicas anuales, a las que se los llamaba por eleccin o por sorteo. Los griegos mismos se sentan muy orgullosos de su polis y la comparaban, gustosos, con el sistema persa, ejemplo del despotismo (aunque a menudo ilustrado).

Quiz la famosaobservacindeAristteles, de queel hombrees un ser "poltico" significa, en realidad, que el verdadero "hombre" (o sea el griego, no el persa) es un ser que vive en comunidades organizadas al estilo de la polis. Sin embargo, los verdaderos "ciudadanos" slo formaban una pequea minora entre los habitantes de una polis, probablemente alrededor de un 10 por ciento.

Las mujeres, los esclavos y los numerosos extranjeros que a menudo estaban establecidos por varias generaciones dentro de la polis. No participaban en la educativa vida pblica. Por tanto, cuantitativamente vista, la democracia ateniense tuvo mucho de oligarqua. Tampoco corresponde al ideal democrtico el carcter timocrtico, no totalmente ilgico, que tanto tiempo predominaba en Atenas y en otraspoleis. La democracia moderna corresponde, adems, a unapsicologacompletamente incompatible con la maquiavlicaactitudimperialista que mostraba Atenas generalmente frente a sus vecinos (la transformacin de laLiga Dlicaen un pequeo imperio ateniense, es ejemplo de esta actitud: los antiguos aliados se convirtieron en tributarios, y la intervencin en la poltica interna de las demspoleisno precisamente con el fin de ayudarlos a establecer un rgimen democrtico! era una prctica constante por parte de Atenas).

Despus de una verdadera explosin de energasintelectuales, aplicadas a la estructuracin y experimentacin democrticas, la Grecia posclsica-absorbida por la turbulenta herencia de Alejandro Magno cae finalmente en un rutinario nivel poltico de aristocracias y oligar-quas locales.

La filosofa Poltica y jurdica de Grecia

Otra aportacin interesante de Grecia a nuestro terna es la brillante discusin terica sobre la poltica y el derecho. Ya a mediados del siglo v a.C., se encuentra conHedotouna conversacin imaginaria, en la que tres nobles persas discuten acerca de las calidades y los defectos de tressistemasbsicos: latirana, la democraciay laoligarqua.Despus de criticar los tres, los persas se ponen de acuerdo a favor de un cuarto sistema, el gobierno unipersonal por parte del que resulte ser el mejor hombre, o sea el sistema de lamonarqua.En esta famosa discusin se halla ya un claro antecedente de la idea del "contrato social", que florecer dos milenios ms tarde.

Poco despus,Platn(429-347) toca varios importantes temas de lateorapoltica y del derecho en sus diversosDilogos. Georgiastiene importancia a causa de lacrticaque all se hace de la democracia, considerada porPlatncomo demasiado materialista.La Repblica,visiblemente inspirada en los ideales de Esparta, contiene, asimismo, importantes consideraciones acerca de la justicia, as como dudosas ideas utpicas sobre la organizacin de un Estado, formado por tres clases: la del pueblo (polticamente hablandoquantit negligeable),la de losguardianes(que viven bajo un rgimen de cuartel, en unambientede comunismo amonetario, con comunidad de mujeres) y de la de los sabiosgobernantes(seleccionados de la clase de los guardianes mediante variaspruebas). En esta obra, Platn pasarevistaa los diversos sistemas polticos, prefiriendo, desde luego (de acuerdo con su propio origen) la aristocracia, pero describiendo igualmente cmo sta puede degenerar entimocracia-cuando se infiltra la ambicin en el rango de los gobernantes; enoligarqua,cuando elgruporeducido que est en el poder comienza a explotar indebidamente a losunderdogs; en democracia,cuando la cantidad se impone a la calidad; y, por ltimo, entiranaa causa de los abusos de la democracia.

En laPoltica,Platn aboga por un gobierno de leyes, en vez de un gobierno de hombres y, finalmente, enLas Leyes,Platn presenta su concepcin acerca, ya no de un remoto estado ideal de carcter utpico, sino de lo que sera un buen rgimen jurdico en un futuro inmediato. El resultado de esto es una especie deteocracia totalitaria,con acento sobrela educacindel ciudadano, que tambinmuestraalgunos rasgos democrticos (por ejemplo, algunos magistrados importantes debern ser elegidos porsufragiosecreto).

No menos aristocrtico esAristteles,discpulo de Platn (384-322 a.C.). Este filsofo es, sin embargo, menos especulativo que su preceptor. Antes de exponer su teora sobre gobierno y Estado en laPoltica,hace un estudio de las constituciones de 158 ciudades griegas y no-griegas. Finalmente, presenta el famoso esquema de las tres clases de constituciones (correspondientes amonarquas, aristocracias y democracias)que pueden dar lugar a tres formas de degeneracin(tirana, oligarqua y demagogia).No presenta receta alguna para un tipo ideal, pero recomienda una crecida clase media, ya que sta, generalmente, ser un factor de equilibrio y de moderacin.

En su obra aparece tambin, por primera vez, la teora de los tres poderes, es decir, eldeliberativo, el judicial y el ejecutivo.Aristteles analiza cmo funcionan estos poderes bajo los diversosmodelosde gobierno que hemos sealado.Parece que este excelente conocedor de la realidad jurdica y poltica del mundo griego, no estaba siempre muy satisfecho con lo que observaba a su derredor. "Los atenienses han inventado dos cosas: el cultivo del trigo y leyes excelentes; la nica diferencia entre estosproductoses que ellos comen el trigo, pero no usan las leyes...", es uno de sus conocidos comentarios.

Con la decadencia de la polis y la absorcin de Grecia en un gran estado territorial, a partir deAlejandro Magno, la filosofa griega, adaptndose a su nueva situacin, desarrolla entre los cnicos y los estoicos un cosmpolitismo universal, la idea de una hermandad entre todo lo humano. Esto fue un factor para la humanizacin del derecho durante los siglos siguientes (por ejemplo, la legislacin en favor de los esclavos) y preparaba el ambiente para la unin de todo el Mediterrneo en una comunidad imperial romana en la que desaparecera, paulatinamente, el predominio de Roma.

Al lado de lasteorasgriegas sobre cuestiones polticas y de derecho pblico debemos mencionar, para la filosofa del derecho en general, la intuicin de un derecho natural no escrito, superior alderecho positivoy las famosas distinciones que hace Aristtelesentre derecho yequidad, y entre justicia conmutativa y justicia distributiva.

El derecho privado positivo de Grecia

Nos resta decir unas palabras sobre el derecho privado positivo de Grecia.

Acerca de las costumbres jurdicas arcaicas, aproximadamente del siglo ix a.C., recibimos una idea a travs deHomero.Habla de unmatrimoniomonogmico, pero combinable con concubinatos reconocidos y socialmente respetados, cuyos hijos, deben contentarse con porciones hereditarias inferiores a las de los hijos legtimos. En vez de la dote, observamos que el yerno paga al suegro el "preciode la novia". La boda tiene rasgos, an, que recuerdan una fase anterior: la del matrimonio por rapto. Existe una latente copropiedad familiar respecto de la tierra.

Para el caso dehomicidiohay un derecho de venganza en favor de ciertos parientes de la vctima; este derecho puede ser sustituido por la composicin voluntaria. En materia procesal encontramos la apuesta que precede alarbitrajepor el jefe poltico, o bien por un consejo de ancianos. El "Juicio de Dios" tambin encuentra lugar en el derecho griego preclsico. Una vez que uno se ha percatado de que el derecho no es una emanacin del orden divino, sino un simpleproductohumano, mejorable a laluzde la razn, se abre la puerta a una amplia experimentacin y discusin. Esto sucedi en Grecia (contrariamente a lo acontecido en otros pases del Medio Oriente, que recibieron su derecho por canales sobrenaturales y que no contaban conlibertadpara modificarlo). De este modo, elconceptodel derecho como producto humano, variable, en combinacin con la frecuente tendencia griega hacia una constante discusin pblica de todo asunto deinterscolectivo, produjo una gran diversidad de sistemas de derecho privado en las diferentespuleisde la antigua Grecia. Esta dispersin explica que Grecia no nos haya legado una obra semejante alCorpus luriso siquiera a lasInstituciones de Gayo.

A partir de 146 a.C., Grecia es sojuzgada porRoma,y unos cinco siglos despus, en el territorio griego se establece la segundacapitaldel Imperio:Constantinopla(Bizancio). En torno a esta ciudad se mezclaron los derechos helnicos con la tradicin clsica romana, produciendo aquel sistema eclctico que finalmente cristalizara en elCorpus luris Civilis,producto bizantino.

Los ingredientes griegos de esta mezcla pueden reconocerse a menudo por su terminologa griega, conservada en textos por lo dems redactados en latn, Especialmente en las relaciones surgidas entre acreedor y deudor abundan estos trminos. As sobreviven hasta hoy algunos trminos corno documentoquirografario(reconocimiento de una deuda por puo y letra del deudor, aunque con el tiempo esta denominacin llega a significar el reconocimiento de una deuda no garantizada mediante prenda o hipoteca); lahipotecay la palabra dehiperrochao sea demasa, concepto ligado al anterior; elanatocismo(clculode intereses sobre intereses); laanticresis(prenda en la que el acreedor obtiene el derecho de usar y disfrutar el objeto garantizante, mediante renuncia a los intereses o reduccin de ellos); as como, por ltimo, la expresinsinalagmtico.Todo ello sugiere que el derecho privado griego haba desarrollado el tema de lasobligacionesy los contratos en forma tal, que llam laatencinde los juristas romanos.

Tambin laenfiteusises una figura griega que se funde finalmente conel ius in agro vectigalide los romanos; en el derecho de familia, un trmino comobienesparafernales,aplicado a los bienes pertenecientes a la esposa, pero separados de la dote, es, tambin, de origen griego. Otro elemento de derecho griego, expresamente sealado en elCorpus lurisde Justiniano como una institucin de origen no romano, es la "avera gruesa" de laLex Rhodiade lactu,que sobrevive en las legislaciones modernas (reparto deldaosufrido por un comerciante, entre todos los que reciben el provecho nacido de tal dao, cuando haya sido necesario sacrificar la mercanca de uno, para salvar el barco y la mercanca de los dems). En general, es probable que el derecho martimo griego (ya codificado unos nueve siglos antes de Cristo en la isla de Rodas) haya influido mucho en el derecho romano, cuyos orgenes se deban precisamente a un pueblo de campesinos, desconfiado del mar, que no tena un derecho martimo autctono.

CONCLUSIONESLlegamos a la conclusion que la cultura griega ha aportado de manera amplia en diferentes areas y disciplinas; como: filosofa, educacion, religion, musica, teatro, matematicas, arquitectura, literatura, poltica social y derecho.

Como bien sabemos la lengua espaola o castellana, se basa mucho en la Antigua lengua griega. Hoy en dia utilizamos muchas codificaciones que tienen la raiz o base de palabras griegas, que son utilizadas en terminos medicos, geogrficos, politicos y del conocimiento en general.En el campo del Derecho, la cultura griega a experimentado y contribuido de gran manera en la estructura de normas reglas y leyes que en la actualidad an sirven como base en la administracion de justicia.BIOGRAFA

ANEXOS