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1. El término cultura nunca fue ni es unívoco .

2. La propia pluralidad de las culturas existentes

colaboran en la configuración de distintos

paradigmas científicos y condicionan laproducción del saber sobre ella

CulturaGARCIA CANCLINI, N. (2004) La cultura extraviada en susdefiniciones. Cap. (!a". 2#$%#). &n' iferentes, desi"uales

desonectados. *apas de la interculturalidad. &d. Gedisa+ arcelona.

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2. !rincipales usos -ue se le da al tr/ino'

tres cate"oras

1.Concepción idealista 

2. Concepción cientificista:Oposición cultura naturale!aOposición culturasociedad

3. Concepción procesual sociosemiótica: La "ultura

 organi!adora de identidades grupales productora y reproductora de la sociedad en suinstancia simbólica. conformadora del consenso# la $egemonía y lalegitimidad.

 dramati!ación eufemi!ada de los conflictos sociales

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"oncepción idealista %1&

La " ' c(mulo de conocimientos y aptitudesintelectuales y estéticas.

 Est) asociada a refinamiento# educación#

ilustración e información vasta.

Esta noción est) basada en la diferenciación entre

civili!ación y cultura *ue entiende a la culturacomo productora de arte y a la civili!ación como

generadora de tecnología.

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Concepci1n idealista (2)

+mplica la naturali!ación de la división

entre la mente y el cuerpo o lo espiritual

como antagónico de lo material.

 ,mbas ideas son el fundamento de la

división del traba-o.

Esta visión cobra fuer!a en el iglo /+/ y

conlleva una posición etnocentrista y

europei!ante.

0abilita la consideración de *ue $ay

culturas me-ores *ue otras.

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 Concepci1n cientificista pri/era

variante

 – "lasifican la cultura dentro de la dupla creado vs dado

 – ero si la cultura es todo lo *ue no es naturale!a elespacio *ue se abarca es tan vasto *ue la definiciónpierde eficacia.

 – ecnología# arte# religión# economía moral y un largoetcétera serían dimensiones de la cultura.

 – ostienen *ue todas las sociedades tienen culturas y*ue no $ay una *ue pueda ser modelo de otras. En elcampo de la investigación plantea el problema de lainconmensurabilidad.

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 "oncepción cientificista. egunda

variante.

3efinen cultura por oposición a sociedad. 4ientras

la sociedad es el campo donde se enfrentan las

relaciones de fuer!a# en la cultura se -uegan las

relaciones de sentido.  El campo de la cultura correspondería al mundo

de las significaciones del sentido.

La cultura abarcaría el con-unto de los procesossociales de producción# circulación y consumo de

la significación en la vida social.

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La concepción procesual

sociosemiótica

La cultura se presenta como procesos sociales.e produce# circula y se consume en la $istoriasocial.

5o es est)tica sino *ue cambia a partir de losusos y reapropiaciones sociales.

 La transformación de los significados en el pasode un sistema a otro es posible por el contacto

permanente con otros $ombres de otras culturas.  Los usos no son unos m)s legítimos *ue otros.

Lo *ue se comunica y varía no son los ob-etossino sus significados recibidos# reprocesados y

redecodificados.

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rocesual# primera variante %1&

La cultura es una instancia en la -ue cada"rupo or"ania su identidad.

in negar *ue los grupos poseen identidad#

debemos reparar *ue $oy día los sentidos no semantienen en los miembros del grupo# pasan lasfronteras volviéndose interculturales.

"ada grupo puede abastecerse de repertorios

culturales diferentes. 0ay una configuracióntransversal de sentido *ue comple-i!a cada

sistema simbólico. 

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rocesual# primera variante %2&

5uestro barrio# nuestra ciudad# nuestra nación sonescenarios de identificación# producción yreproducción cultural y desde ellos nosapropiamos de otros repertorios culturalesdisponibles en el mundo.

Las identidades culturales no son ad*uiridas de unave! y para siempre e ineludiblemente.

 Las identidades colectivas son# 6m)s camisas *uepiel7# son opcionales m)s *ue ineludibles.

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rocesual# segunda variante

La cultura es una instancia si/31lica de laproducci1n reproducci1n de la sociedad.

En todos los comportamientos se entrela!an

culturasociedad lo material y lo simbólico. Est)n imbricados por*ue cada pr)ctica social

tiene una dimensión cultural# su significante# lo*ue permite la interacción social.

La cultura es# precisamente# el espacio dereproducción social y organi!ador de lasdiferencias.

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rocesual# tercera variante

La cultura es una instancia de la conformacióndel consenso y la $egemonía# de la culturapolítica y de la legitimidad.

La cultura $egemónica y la contra$egemónicason las formas en *ue se cristali!an la luc$a porlos cambios y la administración del poder.

e refiere a los modos de autorrepresentarse yrepresentar a los otros en relaciones dediferencia# desigualdad y o descalificación.

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!rocesual, cuarta variante 

La cultura es una dramati!ación eufemi!ada delos conflictos sociales.

La eufemi!ación no se $ace siempre de la

misma manera ni se $ace al mismo tiempo entodas las clases. e trasluce en el teatro# los deportes# las

canciones. on una forma de evitar *ue la luc$a no sea a

muerte. e relaciona con la anterior por*ue estamos

$ablando de luc$as por el poder perodisimuladas o encubiertas.

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