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Comunidad Pasionista • Santuario de Santa GemaFebrero 2016 - Nº 1.014 - Año XCIX - 28002 Madrid

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Revista PASIONARIO

SUMARIOnnn Desde mi ventana Miguel González, C.P.

nnn Passio Caritatis José Luis Quintero Sánchez, C.P.

nnn La Santa Cuaresma, año 2016 Miguel González, C.P.

nnn Año de la Misericordia Sor Cati de la SS. Trinidad, C.P.

nnn Dios, Rico en Misericordia Sor Cati de la SS. Trinidad, C.P.

nnn Matrimonios bíblicos Julia Merodio

nnn María de Lourdes, PatrimonioUniversal

Miguel González, C.P.

nnn Entrevistas al atardecer Miguel González, C.P.

nnn Peregrinación a la tierra de Jesús (XXVI) Ezequiel Miranda de Dios

nnn Nuestra Señora de Lourdes,coronada, año 1963,

en Viña del Mar, Chile

nnn Desde la otra orilla Gregorio Santos Zayas

nnn “Misión MadridPan Bendito”. Las Memorias de Don Hilario Hilario Peña Rojo

nnn Encuentros al caminar Pepe Fernández del Cacho

nnn Entrevistas al atardecer Alberto Busto

nnn Rincón familiar “Santa Gema”

nnn Cartas que nos llegannnn Bambú Juan Carlos Prieto Torresnnn La búsqueda de la verdad

Existe el agua que calma la sed,aunque hay lugaresdonde no se halla

Javier Garralda Alonso


n n n desde mi ventana

Juventud, tesoroAño tras año, el 27 de febrero es una fiesta

de juventud. Una fiesta diferente, por obray gracia de un joven también diferente. Lacelebramos nosotros, los Pasionistas, y la celebra la Iglesia entera. Es la fiesta de San Gabriel de la Dolorosa, ideal de juventudes,ideal y modelo de una juventud sana, gozosa, con capacidad de decisión y de entregaa toda prueba.

Gabriel de la Dolorosa es un santo “casi dehoy”. Murió en 1862 a los 25 años. Hijo delentonces Gobernador de Asís, la ciudad deSan Francisco, vivió su niñez y adolescenciaen ambiente de bienestar y de fe. La pérdidaprematura de seres muy queridos, y otrosavatares, le hicieron sufrir y reflexionarmucho. Con todo, se dejó también seducirpor un ambiente de ligereza intrascendente.Hasta que un día le llegó al corazón una mirada y una llamada, en vivo, de María, laMadre del Señor. Y una invitación: “Gabriel,tu camino no es el que estás siguiendo. Cambia de rumbo. Aléjate de vanidades superficiales, y entrega al Señor el corazón y lavida”. Y así surgió en Gabriel el cambio y ladecisión de ser un Pasionista de verdad.

Gabriel de la Dolorosa es un santo jovenque reflexionó y oró mucho. Y que ha hecho

reflexionar a muchos jóvenes, y también aadultos, influyendo eficaz y decisivamenteen la orientación de sus vidas. A nosotros,que celebramos con gozo su vida, su memoria, su fiesta.

Esa misma reflexión nos lleva a plantearnos, como punto de partida: ¿Pero qué es lajuventud? Es, en primer lugar, un don delcielo, una oportunidad para dar vigor y consistencia a criterios, a valores que, ahora, onunca. Un tiempo privilegiado para la alegríacompartida. Un tiempo para optar por decisiones claves de cara al mañana. Tambiénpor una posible opción de respuesta afirmativa al Señor, al sentir su llamada a una vidade entrega, exclusiva y excluyente, a Él y alservicio de los demás, en la vida religiosa osacerdotal. El paso delante de los valientes,de jóvenes con coraje.

Convendrá también dejar muy en claroque, si toda vida es breve, el espacio ytiempo de la juventud lo es mucho más. Esun tiempo efímero, que pasa sin retorno,que hoy es mañana ya no. Como la flor delcampo, dice la Biblia, que por la mañana seabre y por la tarde se seca y desaparece.

Como todo lo efímero, la juventud requiere una generosidad y un tratamientomuy específico por parte de los mismos jóvenes, y de los mayores responsables, encuyo caso los frutos de bien y de generosidad serán abundantes.

San Gabriel de la Dolorosa, es testimoniofiel y aleccionador.

n Miguel González, C.P.

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1 Pasionario Febrero 39 a 55.qxp 28/01/16 13:34 Página 39

El Misterio de la Cruz concentrael infinito don que el Hijo hace desi al Padre en nombre de la humanidad. Esta entrega está precedida y sostenida en el amor delPadre por la humanidad que loofrece y en el dinamismo de generosidad que hace posible el Espíritu. En la búsqueda de la raíz deesta entrega, el Padre presenta almundo la cruz del Hijo comoSigno eucarístico de comunión yredención y “causa de salvaciónpara todos” (Hb 5,8). En ella seabre con la Resurrección en el Espíritu el más allá de la historia, lametahistoria de comunión fundada en la Misericordia Trinitaria.Este evento trinitario, sucedidoen la historia, manifiesta plenamente la explosión de su gloria divina revelando la Cruz como claveviviente y realizadora del amorcompasivo de toda la Trinidad.Por esto la reflexión sobre la misericordia que Dios es no sepuede hacer al margen de la dimensión revelativa de la cruz quecon la resurrección constituye elelemento central de todo discurso trinitario, salvífico y escatológico. Esta constatación nospermite evidenciar la relaciónepistemológica entre Cruz y Trinidad y el sentido teológico de estacomo lugar originario del auténtico discurso sobre Dios y su compasión.

UBI CRUZ, IBI DEUS TRINITAS:LA CRUZ, “SIGNO EVIDENTE”DEL DIOS TRINITARIO

La reflexión sobre el MisterioTrinitario de la Cruz ilumina el valorsalvífico de la Pasión de Cristo y la“historia” de la solidaridad que enella se expresa, mostrando el empeño de toda la Trinidad en eldrama del dolor que culmina en lasalvación, como aurora de plenitud pascual. La cruz portada porCristo, bajo la mirada del Padre –“golpeado” en su relación paternay omnipotente con el Hijo– y sostenido por el Espíritu Santo –queprocede de Padre y del Hijo comovinculo de su unión– hace ver envuelta a toda la Trinidad en eldrama del Calvario. Así se revelaque Dios no es indiferente ni insensible a la historia de la humanidad,sino que Él es capaz de acercarsea su criatura, con una presenciacompasiva; esto es misericordiosay envolvente, que transforma eldolor asumiéndole en vía de esperanza. Esta es la expresión del empeño salvífico de toda la Trinidad ydel paradójico sumergirse en la debilidad para manifestar su fuerza,como acto escatológico de autoafirmación revelador de su justicia yde su misericordia salvífica. El Calvario es ahora un evento trinitarioque permite poder afirmar; Ubicruz, ibi Deus Trinitas (“Donde estála cruz, está el Dios Trinitario”).

Al origen del evento de la cruz,que ha estado querido y realizadopro nobis como eficaz medio de liberación y de salvación, está elDios trinitario. La Trinidad estápresente en el cumplimiento histórico de tal proyecto y tambiénes el fin del evento admirable delCalvario, que tendrá como fruto larecuperación de la comuniónentre Dios y el hombre perdida acausa del pecado. La reflexión trinitariostaurologica es capaz deresponder a la espera del hombrede nuestro tiempo, en cuantoparte de la cruz como momentodecisivo de la manifestación de

Dios a los hombres, o sea del manifestarse sanador y de su donarse gratificante. Es la “historiadel Dios Trinitario”; es decir,evento salvífico por el cual el libreprotagonista es el Dios que unoen su esencia, es Padre que “entrega” al Hijo, Verbo hecho carneque experimenta la pasión y Espíritu que inspira y sostiene la ofertaonerosa de la cruz.

Como libre y decisivo inclinarsey donarse de Dios, la Cruz es elicono de su compasión, la cual nodesdiviniza la Trinidad, sino querevela su identidad es decir su autodefinición insuperable: Es custodia de la verdad sobre Dios,porque en ella “lo que es locurade Dios es más que la sabiduría delos hombres y lo que es debilidaden Dios es más que la fuerza delos hombres” (1ªCor 1,1825). Laomnipotencia de la Trinidad quese revela en la paradoja de laCruz, como epifanía de su amorcapaz de lo imposible, no en contradicción con su trascendencia,su inmutabilidad e impasibilidad,sino que se revela como el sufrimiento que nace del corazóncompasivo de Dios en un “activodejarse afectar” que manifiestasu propia divinidad. En esta óptica, se afirma que el evento trinitario de la cruz, como perspectivasobre el misterio de Dios y su inexorable e inaudita compasión encuentra en él un conjunto de

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El misterio de la cruz, “lugar”de la misericordia del Dios Trinitario

El misterio de la cruz, “lugar”de la misericordia del Dios Trinitario



significados que se han de señalar. Esta es la respuesta practicade Dios a la posible acusación desus opositores; es la ‘dulce mirada’ vuelta a la Trinidad de quienllora y el abrazo consolador y solidario del Altísimo en la confrontación con nuestra miseria. Comotal, la cruz es la expresión de unrealismo jamás anulado que caracteriza de modo especifico alcristianismo, el de la victoria de lacompasión del Dios trinitario en elpecado y en la muerte; y por otraparte, constituye el punto radicalde partida de todo discurso teológico sobre la identidad divina ysobre su libre evento trinitario enla historia en la cual se juega lalucha de la potencia del mal. Laautoalienación del Dios trinitarioy su participación en la suerte dela criatura se debe afirmar manteniendo la diferencia ontológicaque existe entre el Creador trascendente y su criatura, Porque “siDios sufre, sufre a modo divino; esdecir, su sufrimiento es expresiónde su libertad. Dios no viene golpeado por el sufrimiento si él no sedeja afectar en libertad. El no sufrecomo la criatura, por carencia deser, sino por amor y su amor es lasobreabundancia de su ser”.

Como lugar hermenéutico delamor compasivo de Dios, la Cruzes el icono de la debilidad escogida libremente y por ello queridapor Dios por amor; por esto sepuede decir que El no es simplemente espectador de la pasión desu Hijo, sino que compadece y seapropia a través de la Cruz del Hijo,el sufrimiento del mundo de modo

perfecto y completo. Su participación en el dolor humano no diviniza el sufrimiento haciéndoloeterno e insuperable, sino que loredime desde dentro porque de laimpotencia del amor deviene “laimpotencia que salva” sin cambio,esto es, irrumpe en el sufrimientoy en la muerte sin sucumbir a ella.“Reconocer en Dios un devenir, unsufrimiento, un movimiento nosignifica reconocerlo como Diosendevenir, capaz de implicar lapropia plenitud de ser en cambio;este paso de la potencia al acto esabsolutamente excluido en Dios.Reconocer a Dios un devenir, unmovimiento, un sufrir significa sinembargo reconocerlo en plenitudde ser, como pura actualidad,como sobreabundancia de vida yde amor. Por esta omnipotenciade amor, es posible entrar en el sufrimiento y en la muerte sin sucumbir. Y solo así puede redimircon su muerte nuestra muerte”(W. Kasper).

UBI CRUZ, IBI AMOR DEI:LA CRUZ, “ICONO DE LAMISERICORDIA”DEL DIOS TRINITARIO

La Cruz Gloriosa, síntesis delMisterio Pascual, manifiesta que lahistoria de la solidaridad de Dios esla historia de la pasión del amor; yque en ella se asume el sufrimiento por amor, para superarlo;y así está abierta a la promesa dela vida: La resurrección como respuesta del Padre a la cruz del Hijoy es el inicio de la eliminación de

todo sufrimiento. Esta manifiestael sublime momento decisivo delpropósito de Dios para la salvaciónde los hombres, el manifestarse“sanante” y el “donarse de modogratificante” como expresión desu compasión y del poder vivificante y reconciliador de su amor:porque ubi cruz, ibi amor Dei(“donde está la cruz, está el amorde Dios”). Y es propio de la potencia infinita de un tal amor que laCruz se revela como el signo delabrazo trinitario de todo sufrimiento, de todo dolor y de todaexperiencia del negativo para iluminarle con la luz de la pascua. LaCruz del Resucitado proyecta entonces una nueva luz sobre la condición humana y sobre las crucesde la historia humana confiriéndolas el valor sanante de la Resurrección. Esta es reconocida como elicono de la presencia de Dios descubierta en las cruces de cuantosestán en el dolor y en la desesperación. Es el signo de que Cristo seha hecho solidario con el hombrehasta la muerte y a través del Espíritu Paráclito su compasión transforma la miseria humana enocasión de redención y de salvación. Así hace posible la convicciónde que el peso del dolor puedeasumir un aspecto positivo, llevando al reconocimiento de la verdad de la condición del serhumano, el respeto de su dignidady la exigencia de la solidaridadcomo acto de fe y de participaciónen el acto compasivo del Dios Tripersonal que en Cristo se ha hechoel compañero del hombre con elsumergirse en su sufrimiento:“Por tanto quien ama está engrado de soportar el sufrimiento,de integrarlo y de superarlo. Quiensufre en el amor y por amor recorre el camino del Dios que ‘prefierepadecer con la creación antes derevocar la liberación’, sabiendoque la libertad es el sentido delcrear, a fin de que el ser humano,en el libre asumir del amor, encuentre su vocación definitiva enel dialogo con Dios. El sufrimientoy el superar el sufrimiento sufriendo son la vía concreta delamor de Dios, el cual con su omnipotencia no oprime a la criatura,sino que la coloca en la autonomíay en la libertad para vivir el amor,para hacer posible que un día


nazca la ciudad de la que se ha escrito: “Y Dios limpiara toda lagrimade los ojos; ya no habrá ni luto, nillanto porque el primer mundo hapasado” (Ap 21,4).

En el evento de su Pascua en laque Jesús realizó la oferta de si alPadre se testimonia su amor, sefunda la existencia escatológicade todo creyente y la asunción dela suerte del oprimido, del débil ydel marginado. La solidaridad deDios que entra en la soledad delhombre hace que el hombre noesté solo en ella, sino que lleguea ser “cosufrimiento y coangustia” en virtud de la Cruz de Cristo.El se ha hecho en todo semejanteal hombre para resaltar el sentidode la mediación y puesto que hasufrido personalmente, está endisposición de venir en ayuda deaquellos que sufren y están en laprueba (Heb 2,17). Su cruz expresa de lo que es capaz el pathos del amor de Dios según elcual no es negada la finitud, lamuerte, el sufrimiento, sino revestida en su sentido de maneraparadójica en el “maravilloso intercambio”: El sufrimiento es revelador de una finitud y esportador de esperanza en cuantoes asumido en Cristo y transformado en instrumento de redención y de compromiso.

La teología profética permiteponer en el centro la densidadsalvífica del amor divino a favordel hombre, desde la revelacióndel Antiguo Testamento hasta suápice en el Nuevo. La existenciahistórica de Jesús, el Cristo, es lamanifestación del amor salvíficode la Santísima Trinidad que sehace solidario con el hombre en

el Verbo eterno hasta la muerteen cruz. En el misterio de la Cruz,el sublime desvelarse de la compasión trinitaria, expresa la inmutable fidelidad de Dios a Si mismoen el llevar a cumplimiento supromesa a favor de la redenciónde la humanidad, portando unaluz de comprensión del misteriode toda la Trinidad implicada en eldrama de la historia. “En Jesús deNazaret, verdadero y único ‘iconode la Trinidad’ se trasluce a losojos de los hombres el rostro delPadre y el Don de Dios, el Espíritu.En Él la ‘familia trinitaria’ llega aser un auténtico sujeto de una vivencia espaciotemporal que manifiesta su hora culminante en elevento del Calvario”.

En la hora particularísima de lacruz se desvela la decisión supremade Cristo que hace posible el acceso a la realidad más profunda ymás propia de Dios, el Amor. La pasión de Cristo no es un conjunto deeventos que se desvanecen en lomaravilloso o en lo mítico, sino sobre todo un evento históricosalvífico –su muerte en cruz en un hecho incuestionable y fundamental–que nutre la fe cristiana en su quaerere intellectum (“querer comprender”). Es el acto salvífico del sumergirse histórico de Dios en lacondición originaria del hombrepara hacerle digno de la eficaciasalvífica de su misericordia y de sujusticia. Y en la comprensión de feque intellectus fidei (“quiere entender creyendo”), a la que puede referir la importancia salvífica de estahora, a su valor de revelación y deredención. “El misterio de la cruz…el lugar especialísimo en el que sehace conocimiento y experienciadel Dios trinitario porque allí Él estáen acción en manera históricamente perceptible”. La compasiónde Dios en Cristo es la traduccióneconómica de su íntima y singularrelación con el Padre y de la exquisita sensibilidad de su corazón hacia su eterna voluntad de hacer alhombre digno de la vida íntima deDios. La cruz lleva a cumplimientola voluntad salvífica de Dios, expresión de su piedad y de su misericordia en la confrontación del dolordel propio Hijo y de los hombres,porque su compasión no es otraque su misericordia en acto. Estano es una mera conmoción que

nace de la sensibilidad frente al dolor, el sufrimiento, el drama de laexistencia; es la fuente originariadel pathos que expresa y manifiesta la voluntad salvífica del corazón mismo del Dios trinitario revelándose en Cristo y su envolverseen la fragilidad y en el sufrimientohumano, con su consecuente empeño e imperativo de asistencia yde liberación en la solidaridad. Decir por tanto que Dios es compasivo reenvía a la premura que semanifiesta durante toda la historiade la salvación, que encuentra enla Cruz el culmen revelador de sucompasión, materna y paterna, manifestada frente a la pobreza delhombre. En la compasión visible deCristo se transparenta la misericordia invisible del Padre, porque “enCristo habita corporalmente todala plenitud de la divinidad” (Col2,9). El es la verdadera luz paranuestra comprensión del affectusDei como pietas o sollicitudo Dei,ya que por Él se abre la necesidadde reconocer en Él el evento teológico en el cual la historia vieneseñalada escatológicamente comolugar en el que se revela la ontología del ser divino: Dios es amor. Poresto el evento cristológico de laCruz se muestra como el espacioteológico de la experiencia delamor y de la misericordiaque confluye en su compasión.

n José Luis QuinteroSánchez, C.P.


n n n passio caritatis n n



n n n la santa cuaresma, año 2016

AÑO SANTO DE LA MISERICORDIAAyer, como quien dice, fue

Navidad. Hoy, sesenta díasdespués, la Cuaresma, consus silencios y sus clamores,está llamando a nuestraspuertas.

CUARESMA: un nombrecon muchos contenidos. Unnuevo acontecer en la vidade los creyentes.

La Cuaresma, sus 40 días,no es, ni fue capricho deunos legisladores muy eclesiásticos y devotos.

La Cuaresma tiene una historia muy larga, historias bí

blicas, teológica, sagrada...El número 4, con sus cerosañadidos. Encierra como unasíntesis del acontecer humano. El diluvio que describela Biblia, duró 40 días (Génesis, 7,17). Los hijos de Israelpermanecieron en el destierro, en Egipto, 400 años(Gén, 15,13) Moisés y Elíaspermanecieron 40 días en lamontaña solitaria, previos alEncuentro con Dios (Éxodo,24,18 y 1º Libr Reyes, 19, 38).El pueblo elegido por Dios, liberado ya de la esclavitud,

caminó 40 años por el desierto, hacia la libertad. YJesús, 40 días también en eldesierto, días previos a suvida pasión redentora. Asípuede ser considerada también nuestra vida, como unacuaresma singular.

Cuaresma,contenidos

¿Recuerdan ustedes, los“más mayores”, aquello dela “Bula de la santa cruzada?Fue algo muy serio, en sutiempo. No es que “quiencompraba la Bula” estuvieraya dispensado de sacrificarse, en Cuaresma. Másbien, quien adquiría aquellabula, “se privaba” de algúndinero, hacía ese sacrificiopara contribuir a la gran obrade la liberación de los SantosLugares. Después, podríaayunar o no, pero el sacrificio cuaresmal estaba hecho.El ayuno o la abstinencia pasaba a ser algo secundario.

Hoy, en la Cuaresma 2016,se invita a los cristianos auna vida en el amor, la solidaridad, la veracidad, la comprensión y la misericordia,pasando también la privación de alimentos a un planosecundario. Un poco, a tonocon lo que dijera el Señor:“misericordia quiero másque sacrificios y otras privaciones”. En el centro siempre, el amor solidario,porque, como dijera Pablo,“si no tengo amor, lo demás,de nada me sirve” (1 Cor, 13).

Cuaresma 2016.Siguiendo las huellas de Jesús.


n n n la santa cuaresma, año 2016


Cuaresma,la vida en serio

La vida en serio, sí, perotambién con alegría. Lo dijotambién el Señor: “cuandoayunéis, no andéis cabizbajos...” (Mateo 6,17). No esque se niegue la necesidaddel ayuno, de los golpes depecho y de los otros sacrificios, sobre todo en Cuaresma. Es que medianteellos, se favorece el climaadecuado para amar, servir ycompartir. También para lareconciliación. Eso significatomar la vida en serio, y unavida así será la mejor fuentede la alegría verdadera. De

eso se trata, de buscar siempre las fuentes de la alegríaverdadera.

Muchos cristianos vivíanentristecidos, por lo quefuera. Hasta que un día, enCuaresma, optaron por elservicio, el perdón, la reconciliación. Y empezaron aser verdaderamente felices. Antes, nunca.

Cuaresma,camino arduohacia la Pascua

La meta será siempre lamisma: la Pascua de Jesús,“la propia Pascua”. La Cua

resma, la Pascua, paso, pasohacia una vida nueva, la alegría en el servicio, aquí en elsuelo. Y paso hacia una vidade resucitados, ya para siempre, en el cielo.

Jesús será siempre nuestro mejor guía en estedoble caminar. Él, pudiendoelegir el camino fácil, eligióel más arduo. En lugar de“la autopista” el camino estrecho. ¿El por qué? Para enseñarnos donde está laclave de la auténtica, temporal y eterna alegría“Quien no carga con su cruzy me sigue, no será auténtico discípulo mío”. Él, nonecesitaba la Cruz, nosotros, sí, la de Él y las nuestras. El Vía Crucis, queseguramente seguiremosrezando en Cuaresma, noslo señala y nos lo recuerda.

Recordemos que a nuestro Via Crucis de 14 estaciones, le suele faltar una: laestación 15, la Resurrección,el paso definitivo a la Vida,la de Jesús y, lógicamente,la nuestra propia. A simplevista, pareciera que no encajan 14 estaciones contanto dolor, y un final conresplandores de gozo y vidapara siempre. Pero sí. Conviene también recordarloahora, en cuaresma, y siempre. La meta final es siempre la alegría, el gozo. “Elgozo del rosal”, que no soloproduce espinas, sino también rosas. Las espinas sontambién para proteger lasrosas. Pero al final, en lomás alto, la rosa encendida,¡siempre!


Que Cristoresuciteen todos loscorazones.

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n n n año de la misericordia

El Sto. Padre Francisco con la Bula Misericordiae vultus convocóel año de la misericordia,año que comenzó el 8de diciembre de 2015.

La misericordia delPadre se va revelando alo largo de la historia delpueblo de Dios y en Jesucristo vemos su rostro:Jesucristo es el rostro dela misericordia del Padre.

En los números 6 y 7 dela Bula el Papa se refiere aesta misericordia de Diosrevelada en el AntiguoTestamento. Dios esmuestra “paciente y misericordioso” con su pueblo, “perdona sus culpas”(cf. S1, 103), “es eterna su misericordia” (S1. 136).

También S. Juan Pablo IIen su encíclica Dives in misericordia nos recordó la misericordia del Padre afirmadaen el Antiguo Testamentocon una gran riqueza de expresiones (cf. D.M. 4). Entreestas expresiones se encuentran las palabras hebreas HESED y RAHAMIM.

Hesed. El términohesed significa benevolencia,tener sentimientos favorables, positivos hacia alguien.En las alianzas entre personasera necesario el hesed, es decir, una solidaridad en el pensamiento y la acción. Este hesed trasladado a la alianza deDios con Israel, es la fidelidad

LA MISERICORDIA DEL PADRE

inquebrantable del Señor,una fidelidad por mil generaciones (Cf. Ex. 20; 24,6),que le lleva a perdonar el pecado y la rebeldía de su pueblo y si el pueblo viola la alianza, Dios le promete un hesedeterno (cf. Is 54,7) “Por uninstante te abadone´, perocon gran cariño te reuniré...con amor eterno te quiero”.Dado que Dios mantiene estalealtad con Israel, en palabrasy acciones divinas tambiénpide al hombre fidelidad.

Pues bien, esta fidelidaddel hesed, está cargada delmatiz de responsabilidad y

evidencia caracteres encierto modo masculinos.

Rahamim.Por el contrario rahamim denota el amormaterno. Su raíz (rehem) es regazo materno. Se trata de un amorparticular, una relaciónque brota desde el vínculo más profundo yoriginario, desde la unidad que liga a la madrecon el niño. Es un amortotalmente gratuito, noes fruto del mérito sinouna exigencia del corazón. Rahamim engendra una escala de sen

timientos entre los que seencuentran la bondad y laternura, la paciencia y la comprensión, es decir, la disposición a perdonar. “¿Puede acaso una mujer olvidarse de sucriatura, no compadecerse delhijo de sus entrañas? Aunqueella se olvidara, yo no te olvidaría” (Is 49,15). Este amor,fiel e invencible gracias a lamisteriosa fuerza de la maternidad que expresa rahamim, sería la variante casi“femenina” a la fidelidad expresada en el hesed.

A estos términos se podrían sumar otros como´emet, hus, hamal, hanan. Todos ellos desvelan el corazónentrañable de Dios con supueblo. Expresan el misteriode la elección de Israel, cuyo

San Pablode la Cruz.

Gran Misionerode la misericor dia


n n n año de la misericordia

padre espiritual es Abraham.Un misterio de elección quehabía sido precedido por elmisterio mismo de la creacióny que ambos (creación y elección) tendrán su revelacióndefinitiva en el misterio dela redención: Jesucristo es elrostro de la misericordia delPadre. Para conocer a nuestrobuen Padre Dios, tenemosque conocer a Jesucristo, escucharle a Él, mirarle a Él,porque quien conoceescuchay mira a Jesús conoceescucha y ve al Padre (Jn 14,7.9).Jesús con su vida, con suspalabras y obras y muy especialmente con su pasión,muerte y resurrección, nosha revelado que el Padre delcielo es misericordioso, esrico en misericordia (Ef 2,4).Nos ha revelado su amor gratuito, el amor que no depende de que seamos buenos omalos, que vayamos por bueno mal camino. El amor de suCorazón, ese amor que tieneuna madre al hijo de sus entrañas, el amor que nos dael ser, que nos nutre, el amorque se conmueve si sufrimos,que nos sostiene mientrascaminamos, que nos ayudaen nuestra fragilidad, que nosbusca si nos perdemos y nosespera si nos hemos alejado.Este amor de nuestro Dioses el que pedimos en el añode la misericordia.

S. Juan Pablo II nos invitóa suplicarlo con poderososclamores. Es necesario, dejóescrito, que se transformecontinuamente en una ferviente plegaria (D.V. 15).

Ayúdame, Señor, aque mis ojos sean mi-sericordiosos, paraque jamás sospeche ojuzgue según las apa-riencias, sino que bus-que lo bello en el almade mi prójimo y acudaa ayudarle.

Ayúdame, Señor, aque mis oídos sea mi-sericordiosos, paraque tome en cuenta lasnecesidades de mi pró-jimo y no sea indife-rente a sus penas y ge-midos.

Ayúdame, Señor, aque mi lengua sea mi-sericordiosa para quejamás critique al pró-jimo, sino que tengauna palabra de consue-lo y de perdón para to-dos.

Ayúdame, Señor, aque mis manos seanmisericordiosas y lle-nas de buenas obras,para que sepan hacersólo el bien a mi próji-mo y cargar sobre mílas tareas difíciles y pe-nosas.

Ayúdame, Señor, aque mis pies sean mi-sericordiosos, para que

siempre me apresurea socorrer a mi próji-mo, dominando mipropia fatiga y mi can-sancio. Mi reposo ver-dadero esá en el servi-cio a mi prójimo.

Ayúdame, Señor, aque mi corazón sea mi-sericordioso, para queyo sienta todos los su-frimientos de mi pró-jimo A nadie le rehu-saré mi corazón. Serésincera incluso conaquellos de los cualessé que abusarán de mibondad. Y yo mismame encerraré en el mi-sericordiosísimo Cora-zón de Jesús. Sopor-taré mis propios sufri-mientos en silencio.Que tu misericordia,oh Señor, repose den-tro de mí.

Que esta plegaria que brotó del corazón de sor FaustinaKowalska nos ayude a nosotros a rezar y vivir la misericordia.

n Sor Catide la SS. Trinidad, C.P.

Oviedo

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Dios, Rico en MisericordiaBuscador incansable,¡mi Montañero!,ávido de mis riscos,tu huella en mis escondrijos;con tu miradamis madrigueras en descampadahasta sellar mi natural salvaje,haciendo nidopara encenderme con otro Fuegode Montañero,Fuego de Cuerpo y Sangre.

Pescador jadeantepor mis noches de ensueño.Noches sin tino, con marejada,noches sin destino ni redada.¡mi Dulce Puerto!Yo soy esa pescaque en tu red se quedabaasida,de tu Amor prisionera.

Pastor de mis parajes.Se me antojaban eternosy eran frágiles.Más Tú me surcabas,con susurros y lágrimaspor las cañadas.Por darme Pasto enjundioso,saciedad del alma,y tu Seno generosode Eterna Agua.Yo soy tu pequeña ovejaaquella descarriada,cargada sobre tus hombros,y enamorada.

Ni mi pequeñez a Ti te detieneni tu Grandeza a mí me extraña.Tu Luz en mi frágil cuerpofecunda y abraza,y por el mundo viertetu Seno abierto,rico en misericordia,de Sangre y Agua.

n Sor Cati de la SS. Trinidad, C.P., Oviedo


n nn n n matrimonios bíblicos


Un matrimonio concontratiempos

El matrimonio de Abraham y Sara, como cualquierade los nuestros, no es un matrimonio cómodo donde elcontacto con el Señor loslleva por un camino placentero y grato. Su matrimonio,no está exento de contratiempos, incertidumbres yconflictos.

Ellos experimentan laburla de sus vecinos por laesterilidad de Sara. Sientenlo que supone dudar de la palabra de Dios, cuando le dicen a Sara que será madre; yel esfuerzo que supone concebir un hijo a los 90 años.

Pero la gracia de Dios nodeja sola, a tan longeva madre, en una situación tan inquietante y el misterio de lafe se hace fuerte en su corazón.

Una fe que, es expresadaen el transcurrir de su vidaordinaria, a través del cursonatural de los acontecimientos que se le van presentando, una fe que es capazde echar raíces capaces decrecer y dar fruto.

Sara, por fidelidad a su marido, es capaz de dejar Ur delos Caldeos para irse con él aCanaán, deja todos sus amigos y se instala en un país extraño donde habrá de comenzar una nueva vida.

Sara conserva en su corazón la respuesta de Dios antesu duda “¿Hay alguna cosa difícil para Dios?” (Gen 18, 14)

Después de haber pasadotantas penalidades para tener a su hijo, Dios se lo pidea Abraham como ofrenda yes estremecedor observarcomo Abraham, con el corazón desgarrado, sube almonte a ofrecerlo en holo

causto ¿Qué padres haríamos eso con nuestro hijoúnico? Pero todavía hay más.Por el relato vemos que Sarano sabe nada del hecho ¿quésentiría el corazón de Abraham pensando, que al volverdel monte tendría que compartirlo con su mujer, enfrentándose a tan gran desgarramiento?

Inseguridades

El Papa Francisco nos lodeja plasmado en esta frase:“Si hay algo que paraliza lavida es renunciar a seguir ca

Abraham y Sara

Siguiendo el libro del Génesis, en el capítulo 12 y siguientes encontramosla historia de Abrán, al que hallamos a partir del capítulo 17 cambiado denombre y teniendo como esposa a Sara.Abraham y Sara forman uno de los matrimonios conocidos de la Biblia porhaber vivido las promesas de Dios, pero una en particular: por tener, conedad muy avanzada a Isaac, su hijo amado e hijo de la promesa. En estepunto no puedo dejar de plasmar las palabras de Sara al ver nacer a suhijo: “Dios me ha hecho reír y todos los que oigan esto reirán conmigo”.



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minando para aferrarse a loya adquirido, a lo seguro, a lode siempre. Por ello el Señorte desinstala. Y lo hace sinanestesia…. Como a Abraham, te pide que le entreguesa tu hijo, te pide que entreguestus proyectos, tus sueños…

Dios, te está podando sinexplicación, te está iniciandoen la escuela del desprendimiento, para que seas auténticamente libre y plenamentedisponible a los proyectos deDios”.

Esta es la actitud de Abraham y Sara, ellos han aprendido a estar abiertos a losproyectos de Dios. Hanaprendido lo que es la fidelidad a la promesa, tanto alpacto que han hecho conDios, como el que han hechoentre ellos delante de Él.

De ahí que la enseñanzaque destacaría en este ma

trimonio para aplicarla anuestra realidad sería: la FIDELIDAD, pues a pesar detantos avatares, juntos siguieron fieles hasta el final.

La Fidelidad

En este momento de la historia en que nos toca vivir,eso de ser fiel parece algotrasnochado. ¿Quién puedeser fiel hoy día, cuándo loque se airea –como signo deprestigio– son las infidelidades? Pues mirad:

La Fidelidad.– Es la fe quecada uno tenemos en elotro, en los otros. Y es imposible creer en Dios al que novemos, si no creemos en laspersonas que tenemos anuestro lado. Lo leemos enel evangelio de Juan.

De ahí que, por muy fielesque Abraham y Sarafuesen a Dios, su fidelidad se quedaríaincompleta si no hubiesen sido fieles eluno al otro.

Pero la fidelidadtodavía es algo más.La Fidelidad consiste en poner,como centro de lavida, a la personaque amamos.

Por tanto tendremos que preguntarnos ¿a quién pongoen el centro de mivida? A Dios. ¡Perfecto! Pero ¿Podráocupar Dios el centro de mi vida, si mimarido o mi mujerno ocupan ese centro junto a Él?

En síntesisDe ahí que, a la hora de ha

blar de Fidelidad, necesitamos tener en cuenta que laFidelidad es la esencia de laFe, y la Fe:

El pilar donde debe apoyarse la familia, la comunidad, la Iglesia.

La Fe es un compromiso,surgido de la confianza enDios y en los demás, comenzando por los más cercanos:“los nuestros”.

La Fe es un camino a descubrir. Es… mirar al mundoy a los demás como son, paraamarlos como nos gustaríaque fuesen.

La Fe radica, en ponernosante nuestra realidad desnuda, y al observar lo pocoque somos, empezar a mirarcon ojos nuevos.

La Fe, es penetrar en unaluz potente, ante la que cualquier acontecimiento quedatransformado.

De ahí que os deje unaspreguntas concretas paraque las dialoguéis. Vosotros podréis poner muchasmás:

¿Qué actitudes, tuyas ymías, podrían causarnos problemas a la hora de confiarel uno en el otro?

¿Con qué actitudes tuyasme quedaría para seguir creyendo en ti?

¿Qué significa para nosotros el ser creyentes?

¿Qué nos diría Jesús, eneste momento, denuestra forma de vivir esta realidad?

n Julia [email protected]


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A ella, la Virgen deLourdes acuden, conamor y esperanza, sanos y enfermos, los pudientes y los menos favorecidos, desde todoslos confines.

María, apareciéndose y hablando en Lourdes de Francia a Bernadette, produjo unaauténtica “re volución”en la Iglesia y más alláde sus límites. Maríade Lourdes sigue siendo 158 años después,mujer “vestida de azuly de sol”, coronadapor innumerables estrellas e iluminada porluces y oraciones quemillones de fieles vandejando en Grutas,Santuarios y Altares.

Los “milagros”, innumerables e incontestables. Las peregrinaciones, siempre en au

mento desde todos los Continentes. Hoy, quiero hacerreferencia a “dos Grutas”, dossantuarios de Lourdes que

tuve ocasión de visitarrecientemente en América. Concretamente, enel País amplio y prolongado que es Chile.

Gruta y

Santuario

de Lourdes,

en Santiago

de Chile

Aquí, una Gruta “semejante a la de Francia”,expléndido santuariodesde 1983, y basílica desde 1929. Miles y miles deperegrinos afluyen, desde los comienzos, a esteasí llamado “Lourdes deChile”. Los misioneros

asuncionistas, llegados de Francia, fueron desde los comienzos, y aún hoy, alma y vida, difusores de las buenas nuevasque María prodiga, a manosllenas, desde este santuariolugar privilegiado de oracióny encuentro. Aquí han invocado y siguen invocando a Maríade Lourdes gentes llegadasde todo Chile, y también deArgentina. Una revista populary sencilla, siempre aleccionadora, “El Eco de Lourdes”, hacontribuido, desde 1901, a difundir buenas noticias acercade María, y a sembrar de “centenares de Grutas de Lourdes”la geografía de Chile.

María de Lourdes, Patrimonio Universal(Su fiesta, el 11 de febrero, Día del enfermo)

Gruta de Lourdes,en Santiagode Chile.

Santiago de Chile,basílica de Lourdes.



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Y también

en Viña del Mar

El mismo año que llegabana Chile, desde USA, los primeros Pasionistas Fidelis KentStone y Luis Hoochendoner,llegaba también a Viña delMar, desde París, la primeraimagen de la Virgen de Lourdes. La imagen era obsequiode Doña Mercedes Toro deRodríguez Peña, agradecidapor la curación providencialde su hija Casilda, siendocolocada en un principio,en 1887, en gruta naturalen roquerío frente al MarPacífico.

El sinnúmero de “gracias y favores” que la fedel pueblo viñamarinoatribuyó a María de Lourdes de Viña del Mar, apareció comprendido enun pequeño libro, “Historia y milagros de Nuestra Señora de Lourdesde Viña del Mar, año1903”. En 1911, la imagenfue donada a la comunidad pasionista de Viña.Para acogerla, se cons

truyó una gruta muy adecuada, que a lo largo de muchosaños fue foco ininterrumpidode atracción y peregrinaciónpara Viña del Mar y otras poblaciones del entorno.

Finalmente,una grutamonumental

Las multitudes seguíanafluyendo, los “milagros” se

iban sucediendo. Como prolongación de los brazos,siempre abiertos, de Maríade Lourdes, la familia Pasionista programó y llevó a cabola construcción de unanueva Gruta, amplia, monumental, de estructura modernísima, inaugurada solemnemente el 10 de febrerode 1963. El día siguiente, 11de febrero, festividad deNuestra Señora de Lourdes,el Cardenal de Santiago deChile, Monseñor Raúl SilvaHenríquez, Llegado Pontificiocoronaba canónicamente laimagen de María de Lourdesde Viña del Mar. Artífice dela gestión y de la solemnecelebración, el Padre Modesto Seoane, Superior Pasionista, y siempre enamorado ferviente de la Virgende Lourdes de Miramar. Aesa Gruta siguen acudiendolas multitudes cada día, especialmente el once de cada

mes, y el once de febrero.

Desde su Gruta, María sigue presidiendo ybendiciendo la vida dehermoso balneario viñamarino, y derramando a manos llenas favores y bendiciones. Losmás sencillos, los enfermos y los pobres, sesienten especialmenteacogidos. Tal y comosucede en Lourdes deFrancia, desde que María le dijera a Bernadette, “Yo soy la Inmaculada Concepción”.


Grutade Lourdesen Viñadel Mar.


comunicado a los superioresmi disponibilidad para venirmea América. Aquí tengo un hermano, también pasionista,que llegó como misionero aBolivia hace más de cuarentaaños. Cuatro de mis compañeros de ordenación, han pasado en el Altiplano Bolivianola mayor parte de su vida.

Es como si tuviese la tareapendiente de venirme, tam

bién yo, como misionero. Yaquí llegué precisamente enla fiesta del evangelista sanMateo.

El cambio de mi vida aQuito ha sido muy notable.Santander, donde antes vivía,está a pocos metros sobre elnivel del mar, y la parroquiaque atendemos aquí, a lasafueras de Quito, ronda nadamenos que los 3.000 m. de al

n n n entrevistas al atardecer


¿Cuánto tiempo en Ecuador, Antonio?

Llegué a últimos de septiembre de 2014; es decir, quellevo aquí poco más de un año.¿Qué supuso para mí el cambio de Santander a Ecuador?Te diré que la propuesta deltraslado que me hizo el P. Provincial no fue una sorpresa deltodo inesperada para mí.Pues, más de una vez, yo había

El Padre Antonio San Juan, misionero en Ecuador

El Padre Antonio San Juan, anteayer, como quien dice, párroco en Sta.Gema, de Madrid, ayer no más, en Santa Gema y San Miguel de Santanderes hoy animador vocacional y evangelizador en Quito, Ecuador. Tuve laoportunidad de compartir con Antonio, en su nueva misión. Con agrado yagradecimiento trascribo sus primeras impresiones, desde Quito.

Con el Aspirantado Pasionista de Conocoto, Ecuador.


tura, en plena sierra de LosAndes; aunque nuestra casaqueda situada en un vallegrande, rodeado de altasmontañas, que me recuerdana los picos de Europa de España, y que es un espectáculodel todo bello y grandioso.

Nuestra casa de Conocoto,a quince km. de Quito, es unpequeño seminario, en el quevivimos cuatro sacerdotes yonce jóvenes aspirantes anuestra vida pasionista. Somos dos sacerdotes españoles, uno de Perú, y el cuartode Ecuador. Los seminaristasson tres de Ecuador, dos dePanamá, otros dos de Venezuela y cuatro de Colombia.Como ves, una comunidaddel todo universal.

La labor de parroquia y deformación ha sido siempre lomío, y a eso vine aquí: a lomío de siempre.

¿Y de tu encuentro conEcuador, Conocoto y sus encantos?

Por encima del encantodel entorno en que vivimos,está el encanto de su gente.Es más pobres y sencilla queen España, aunque en estazona nuestra gente es másbien acomodada, pero muycomunicativa y acogedora.Por ejemplo, aquí no lecuesta a nadie aplaudir durante la Eucaristía, cuandolas cosas despiertan mayorinterés en la asamblea. Nuestra iglesia es muy bonita y recogida, y uno la goza muchoviendo, por ejemplo, a los fieles dialogar con el sacerdotea lo largo de la homilía. Losniños son la mar de cariñosos; les das un beso y se tepegan al cuerpo sin ningunaprisa en separarse. Es sobretodo el encanto de la buena

gente que celebra con nosotros su fe.

Otro ejemplo. Para mí fuetambién una sorpresa mayúscula la participación y laconcelebración en la Misaque el Papa Francisco presidió en Quito, cuando vino enjulio a visitar el Ecuador. Nosreunimos con él cerca de dosmillones de personas. Y algoparecido sucedió antes enGuayaquil.

Los Pasionistas en Ecuador y en Quito. ¿Dedicacióntambién a los más pobres?

Los Pasionistas tenemos enEcuador dos casas. La primerafue en Guayaquil, hace ya másde 50 años. Allí nuestros compañeros han trabajado siempre mucho: en dos parroquiasque atienden en la capital, yotra en la zona de Cerecita,como a unos cuarenta kilómetros de aquella ciudad. Es unazona apartada, donde losnuestros levantaron una iglesia para el culto, una escuelapara la enseñanza de los niñosy un dispensario médico paraatender a los enfermos.

En la parroquia Santa Gemade Guayaquil, edificaron muypronto también el centro escolar Nuestra Señora de LosDolores, además de poner enmarcha una escuela de formación cristiana para adultos.

Aquí, la primera casa dondeempezaron a vivir los pasionistas estaba en Quito. Estade Conocoto fue fundada mástarde, en 1993. Y como la anterior de la ciudad ha estadosiempre dedicada a la promoción vocacional.


Virgen de la Santa Esperanza,en Iglesia de Conocoto.




Casa “Virgen de la SantaEsperanza”. ¿Un hogar vocacional, y también con Sta.Gema?

Así se llama este pequeñoseminario, de la Virgen de laSanta Esperanza. Es una advocación de la Santísima Virgen,muy querida para los Pasionistas, desde el tiempo denuestro Fundador. Su imagenpreside esta iglesia y la celebración de la fe que hacemoscon nuestras gentes. Comopueden ver, la imagen llenaal completo el ábside de lamisma, e infunde mucha devoción a los fieles que acudenal templo. Nuestra Señora,con el Niño Jesús, y elNiñocon la Cruz quieren hablar atodos de los suave que es elyugo y ligera la carga de lavida, cuando se llevan con Jesús, bajo la mirada amorosade su Madre y nuestra Madre.

Al Divino Niño, como suelen llamarlo siempre en Ecuador, le tienen aquí una devoción muy grande. En tiempode Naviad, y a lo largo de

todo el mes de Enero, no dejamos de celebrar Misas ensu honor.

Y como no podía ser deotra forma, los Pasionistasllegaron al Ecuador conSanta Gema. Y a SantaGema le dedicaron en Guayaquil la primera iglesia que,con el tiempo, se ha convertido en un templo que llamala atención por su belleza, yal que acuden siempre muchos fieles.

No tanto como nuestrosconventos de España, peronuestra sencilla gente deaquí la conoce y le reza condevoción. A ella, joven seglar, que llevó una vida tanpobre y sencilla en la pequeña ciudad de Luca.

Aquí, con la Virgen María,la imagen de Santa Gemapreside nuestra iglesia ynuestras celebraciones. Aellas les encomendamos elNuevo Año 2016, en cuyosprimeros días respondo a estas sencillas preguntas, queme han hecho pensando ennuestros lectores de El Pasionario.

Gracias, Antonio, en nombre propio y en nombre detus antiguos feligreses e innumerables amigos de España. Y que la Virgen Madrede la Santa esperanza colmetus anhelos, satisfaga todastus esperanzas.

n Entrevistó:Miguel González, C.P.

Acceso a la Iglesia Pasionista de Conocoto, Quito.

María, Reina de la Congregación Pasionista.

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Del primero hemos visto, a lolejos, el monte, desde el queYahvé le permitió ver, antesde morir, la tierra de promisión. ¿Cómo olvidar al segundo, en presencia de Jericó? Y las montañas deMoab, nos han traído el recuerdo de la deliciosa Ruth,la moabita, la espigadora,que mereció, siendo extranjera, formar parte de la genealogía del Mesías.

Por la noche, en la gratatertulia con los compañerosde peregrinación, disfrutando de la que en Españallamamos “fresca”, leo unajornada de estas notas, a petición del Padre Prades, queles agrada mucho, y me pidese hagan copias para todos.Nunca me pasó por la mentey, si lo he leído, ha sido envirtud de “santa obediencia”. La seguiré escribiendo,si Dios quiere, hasta el final,con el mismo espíritu.

n Ezequiel Miranda de Dios

n n n peregrinación a la tierra de Jesús (XXVI)

El guía Emilio decide quevolvamos a Jerusalén por elcamino que sigue a la calzadaromana de la época evangélica, que varias veces siguióJesús. Y ahora me concentromás, viendo avanzar por estos desolados pasos desérticos, donde abundan las caravanas de beduinos, al grupodel Señor y los Apóstoles.¡Qué preciso era el Evangelio,cuando decía al relatar la parábola del buen samaritano,que descendía o bajaba unhombre de Jerusalén a Jericó! Hay, en no muchos kilómetros, un descenso desdeuna altura próxima a la deBurgos, que es la de Jerusalén, hasta la que Emilio ha llamado la ciudad más baja delmundo, la ciudad más viejadel mundo, la ciudad más calurosa del mundo... CuandoEmilio se pone así, no hayquien lo resista. Pero lo ciertoes que allí cerquita, está elMar Muerto y su fenomenaldepresión.

JESÚS, BUEN SAMARITANO,ALIVIO DE CAMINANTES

Nos detenemos unos momentos, en pleno desierto,para contemplar, después decaminar un poco, bajo un solde justicia –valga por estavez el tópico– un preciosoMonasterio ortodoxo, alfondo de un gran barranco.Pasamos por un edificio, quese nos presenta como el lugar teórico de la posada delBuen Samaritano. Encajamuy bien, por estos inhóspitos parajes, el relato de la parábola.

Ya en Jerusalén, nos detenemos ante el Getsemaní,que siempre me estremece, ytampoco logramos entrar a lagruta del molino. Acaban decerrar. Dice el Padre Pradesque volveremos. Yo siemprequiero volver a Getsemaní.

EL ANTIGUO YEL NUEVO TESTAMENTO

La jornada, pienso al llegaral hotel, hoy sí cansado y sofocado, ha sido de fusión entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Betania, Jericó, ellugar del bautismo de Jesús,al que no podemos ir, comohe dicho, por estar en territorio de Jordania, y el caminode Jerusalén a Jericó, estánllenos de recuerdos del Maestro, al que buscamos en nuestro viaje. ¡Y qué recuerdos,Dios mío! Pero la comarca aque hemos llegado, es también la de la entrada de losisraelitas en la tierra prometida. Moisés, Josué, Ruth...

En Jerusalén, nuevamente

DISEÑO DE INMA RODRÍGUEZ TORNÉ



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• Manos juntas, en actitud suplicante alHijo.

• Manos también tendidas hacia los hijosque van llegando.

• Brazos que también abrazan y estrechancontra su Corazón de Madre.

• M a d r eque se dejai g u a l m e n t eabrazar por hijos preclaros, ypor hijos innumerables, detoda condición,y en situacionesdiferentes.

• Mirada al Cielo de Madre que intercedey alivia.

• María de Lourdes, mujer coronada concorona de doce estrellas, y que se deja también coronar con oraciones de cien mil hijosagradecidos, proclamando amores y res

plandores de Cielo.

• María de Lourdes, reflejo siemmpre, aquí en la tierra,de la Gloria de DiosPadre:

• ¡Bendita seas, yBendito siempre Jesús, tu Hijo, Señor ySalvador de todos!

¡AMÉN!

Con

flores

a María

de

Lourdes.



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n n

Las “bienaventuranzas”,son el inicio del “Sermón dela montaña” y van precedidasde un encabezamiento redaccional detalladísimo, dondese acentúa la importancia deque los hombres consideradosde ordinario como desgraciados y malditos son felices, yaque son aptos para recibir labendición del Reino.

En una consideración general, el hombre se realiza através de su comportamientosocial y se realiza también através de sus actos religiosos.En el “Sermón de la montaña”, la felicidad aparece comoel estado de ánimo de aquellos que creen estar en el Reino de Dios.

En los sinópticos encontramos dos listas de “bienaventuranzas”: Lc 6 y Mt 5.En Lucas aparecen como másoriginales y más radicales ycon un fuerte sentido escatológico; en cambio en Mateose da un paralelismo másacentuado entre el recto comportamiento humano y la recompensa en el cielo.

bres son felices”? Tal comosuenan las bienaventuranzasno parecen ser verdad en absoluto, pues... ¡No es verdadque los pobres sean felices”.

• Según lo formula elevangelista Mateo, ¿Los “pobres” reales no, pero los “pobres en el espíritu”...? No setrata de esto.

• Otra manera de entenderlas mal es moralizandocomo algo absoluto su contenido. Como afirman que delos pobres “es el Reino delcielo” y nosotros queremosir al cielo, parece nos empujan a hacer cálculos hastadonde tengo que ser pobrepara poder entrar.

Si nos fijamos en el textode las bienaventuranzas vemos una estructura literariadeterminada y repetitiva.Ocho frases dobles, de lascuales la primera describeuna situación contraria al talante y experiencias humanas;la segunda aparece con diferentes contenidos, pero, dehecho, se trata de contenidossinónimos que se repiten enlas ocho bienaventuranzas:“Reino del cielo”, “Poseer latierra”, “ser consolado”, “sernombrado hijo de Dios”... Setrata siempre de la felicidadque sólo da Dios con su compañía y su proximidad.

Las bienaventuranzas hayque leerlas a partir del núcleode la predicación de Jesús.Es Dios quien hace feliz, quienda la plenitud, quien lleva alcielo, quien enjuga toda lágrima, quien da el auténtico

n n n desde la otra orilla

¿Bienaventurados los “pobres”?

En el fondo de las dos versiones resuena la recompensaprometida a los “pobres deYhave” (anawim) del AT., queen medio de las penas y sufrimientos de este mundo, ponentoda su confianza en el Señor.

Siguiendo el inicio del Sermón de la Montaña en el Evangelio de Mateo, encontramoslas bienaventuranzas; nueve

frases tan contundentes comodesconcertantes, ya que Cristoofrece dicha, felicidad, bienaventuranza, exactamente alo que el mundo considera infelicidad y desdicha.

UN SERMÓNDESCONCERTANTE

Leído el texto evangéliconos puede causar extrañeza,y podemos reaccionar de diversas maneras:

• ¡No lo entendemos”...pero como está en el Evangelio,... nos lo creemos. Anteel texto uno debe preguntarse de forma radical: ¿Nuestra experiencia y conviccióncree realmente que los “po

Bienaventuradoaquel que ama y sirve.



n n n ?

mente nuevos y distintos.Nuestra materialidad noshace desear, porque las necesitamos, cosas materiales,cosas temporales. El peligroradica en absolutizar lo queel mundo ofrece: riquezas,comodidades, placeres, poder, vanidades.

Resulta fácil entender quela vida entera del hombrepuede convertirse en una retahíla de bienaventuranzas.Bienaventurados son aquellos que ponen toda su confianza en Dios, todo lo demássobra.

De esta manera las bienaventuranzas son una muestra clara de las consecuencias que en la vida delhombre tiene el hecho decreer en un Dios que es Padre, y de quién Jesús fue unfiel testimonio –de palabra yde obra– en medio de loshombres. Se puede ser felizporque Dios realiza su obraen cada uno, graciasa la buena nuevaproclamada por Jesús.

n Gregorio Santos ZayasBarcelona

peso específico de cada existencia personal.

La pobreza no es un bienen sí, como la riqueza no esun mal. No es el simple hechode ser pobres lo que nos haceagradables a Dios, sino unaactitud espiritual respecto delos bienes materiales, un estilo de vida. Se puede ser pobre lleno de pasiones, evidiasy odios, como se puede serrico con magnanimidad, generosidad y desprendimientointerior de las riquezas.

EL AUTÉNTICO SENTIDO DELAS BIENAVENTURANZAS

El verdadero sentido delas bienaventuranzas podráser descubierto si empezamos su lectura por la segunda parte de las distintasfrases. Entonces se ve que esfeliz aquel que confía plenamente en Dios, en su compañía, en su Bondad, en suAmor. Aquel que espera obtener de Él la plenitud y lagloria que sólo él puede dar.

La causa de la felicidad noes la pobreza o el sufrimiento, sino que la causa esla cercanía y la bondad deDios, a la que el hombre seconfía plenamente. Es decir,cuando se pone el valor absoluto de la vida humana, noen el bienestar presente según las categorías de la felicidad y bienestar humanos,sino en la Bondad de Dios,que me ama como Padre.Ante la firmeza de esa confianza plena, todo lo demásaparecerá como relativo y,por ello, me puedo desprender de muchas cosas paraponerlas al servicio de un

hermano necesitado, sin tener que perder la tranquilidad y serenidad personales,pues no depende de mis bienes y mi tranquilidad, sino dela confianza con que me entrego a la bondad del Señor.A partir de aquí “puedodarme el lujo” de ser pobre,de llorar, de ser humilde, deser compasivo. Es decir, “mepuedo dar el lujo de”: salir demi instalación, de mis cálculos, de mis proyectos particulares, justamente porquela felicidad, bienestar de mivida no dependen de ellos,sino del gran amor de Dios.

LAS BIENAVENTURANZAS,CAMINOS DE FELICIDAD

Desde la perspectiva de lasbienaventuranzas, la salvación y el éxito de la vida humana no se miden por aquello que el hombre, deacuerdo con sus cálculos yproyectos, alcanza a realizar,sino de la capacidad de ejercitar la fraternidad hacia loshombres y mujeres del propio entorno.

Las Bienaventuranzas soncaminos de felicidad total


Conmigo lo hicisteis,dice el Señor.


n nn n n “Misión Madrid-Pan Bendito”. Las Memorias de Don Hilario


Eran ya las once de la mañana, una mañana soleada ycalurosa del mes de Julio,cuando llamaron a la casa parroquial un grupo de niños,agitados y sudorosos.

–Que está un señor tiradoen el suelo de su casa. Debede estar muerto. Me fui corriendo con ellos. La viviendaestaba en el Bloque 1, juntoa la C/ Carcastillo.

Efectivamente, por la ventana, pudimos ver el cuerpoen el suelo, junto a su cama,sin dar señales de vida.

De inmediato llamamos aun médico. Pero había quebuscar el medio de poder entrar en la casa. Las ventanastenían rejas y la puerta estaba cerrada con llave.

Un cerrajero nos abrió lapuerta y pasamos. Allí estaba, ya frío, el cadáver delanciano Nemesio, que vivíasolo.

Cuando llegó el médico,un hombre joven, quedó impresionado de la pobreza ysoledad con que vivía estehombre. No conocía el Pan

Bendito, y el recorrido por laColonia hasta llegar a la casale sobrecogió. No pudo hacer otra cosa que certificar lamuerte del anciano.

Al fin los servicios funerarios se llevaron el cadáver alanatómico forense.

Yo pregunté a los vecinossi conocían algún familiar deldifunto, para avisarle. Unode los niños que vino a llamarme me dijo que sí, que élle había acompañado a casade un familiar por el barriode Tetuán.

2.–Una búsqueda infructuosa

La cara triste del niño pobre.



n n n ?

–Por esta calle –me decía–.Sí, al llegar a aquella curva.

Pero en la curva, la casaque creía ver se había desvanecido. Así una y otra vez.

Pateamos las calles del barrio. Preguntamos a las puertas de sus casas, casas bajasy antiguas. Nadie le conocíanni podía darnos señales defamiliar alguno.

Lo intentamos otra vez. Elsol, que se había cebado connosotros toda la tarde, estaba ya de caída. Me di porvencido.

–Mirad, niños, hay que volver al barrio, les dije.

Y ellos se sintieron aliviados. Cesamos en la búsqueda y nos dirigimos a laboca del metro.

para rezar y celebrar la Eucaristía, pidiendo por Nemesio.Seguro que el Padre de lospobres, rico en misericordia,le acogió en sus brazos amorosos y le dio el descansoeterno.

n Hilario Peña RojoMadrid

Y con todo el sol de latarde de julio me fui conaquellos niños al barrio deTetuán en busca de algún familiar del difunto Nemesio.

Por entre aquellas callejuelas, de un barrio viejo, sin remodelar, nos paseamos latarde entera. El niño que decía conocer la vivienda, teníamás voluntad que memoria.

Y vuelta a empezar. El barrio de Tetuán está demasiado lejos de Carabanchel,como para venir otra vez.Todo fue inútil. Todos sudábamos. Los niños jadeabanexhaustos. Entramos en unbar a tomar unos refrescos.Los niños lo agradecieron ytodos descansamos. Perovolvían a insistir en que sí,que lo encontraríamos.

Cuando llegamos a PanBendito, respiramos tranquilos, pero masticando el fracaso. El anciano Nemesio ibaa salir de este mundo tansolo como había vivido. Sinvecinos ni familiares que leacompañasen.

Yo avisé a los vecinos parael día del Funeral. Y todosnos juntamos en la iglesia


Eduardo nació en Madrid,el 27 de julio de 1951, es actory cómico conocido especialmente por sus personajes enseries de televisión como“Aquí no hay quien viva”, “Laque se avecina” y “Gym Tony”.Películas como “Muertos derisa” (1999), “La comunidad”,“800 balas” (2002), “Crimenferpecto” (2005), todas ellasde Alex de la Iglesia como director; “Tío vivo c.1950”(2004) y “Ninette” (2005), deJosé Luis Garci y “Anacleto,agente secreto” (2015), de Ja

vier Ruiz Caldera, entre otrasmuchas películas. Anteriormente había trabajado en diversos empleos, como vendedor de enciclopedias adomicilio, camarero, conductor, albañil y dependiente degrandes almacenes. Jamássoñó con ser actor.

CÓMO EMPEZÓEN LAS BAMBALINAS

Eduardo fue acompañandoa un amigo, allá por 1994, aun rodaje de la exitosa serie

de Antena3 “¡Ay, Señor, Señor!” (Andrés Pajares comoel cura Luis), “...Y a alguien sele ocurrió que dijera una frase.Lo hice y me dijeron que volviera al día siguiente y así hastahoy. A mi amigo no le cogierony me dejó de hablar”.

Se hizo conocido para elgran público a partir de su trabajo en “Aquí no hay quienviva”, serie de televisión emitida entre 2003 y 2006, en laque interpretó el papel de Mariano Delgado, padre de Emilio(Fernando Tejero), el portero

EDUARDO GÓMEZ MANZANO,O no existen las casualidades


Junto a Pepe Fdez.del Cacho, en Atocha,camino de Valencia.

n n n encuentros al caminar


del edificio. Además de la popularidad, dicho papel le reportó en 2005 el “Premio dela Unión de Actores al MejorActor Secundario en Televisión”. También participó, entre 2007 y 2013, en su seriederivada “La que se avecina”,en la que interpretó a MáximoAngulo, que primero fue portero del edificio Mirador deMontepinar, y después camarero del bar Max&Henry. Premio “Ciudad de Alicante 2010al Mejor Actor.

Eduardo Gómez Manzanoes un tipo menudito y simpático, no va al cine ni al teatro,no le gusta mucho leer y lopasa mal cuando se tiene queaprender los textos del rodaje, dice que no tiene memoria y que se lo curra mucho, leencanta estar en casa sin hacer nada, su pasión es el fútbol, todo un hincha, prefierea Cristiano Ronaldo que aMessi, sus ídolos de juventudfueron Amancio, Juanito y Butragueño, su padre era delReal Madrid, pero su equipoes el Atlético de madrid, “soydesde siempre del Aleti, megusta ir con los perdedores, mevan los débiles, ahora está bienpero cuando esté mal ahí estaré apoyando, nunca perderéla cara al equipo... Nací en la calle Sainz de Baranda y, de chico,jugué de portero porque misamigos no me dejaban jugar enotra posición ya que no cogíaun solo balón, lo que pasa esque tampoco paraba, así queal final me echaron del equipoy me dijeron que me dedicaraa otra cosa”; y solidario, un díaviendo en la tele a una familiaque necesitaba recursos... no

se lo pensó dos veces, llamóa Canal Sur, donando mil euros.

LA NATURALIDAD ESSU FORMA DE SER

“Sólo tengo un registro quees el que utilizo siempre en mivida y la suerte que tengo esque le gusta a la gente, se identifican conmigo. Me comportocomo soy y luego le añado algunos matices, pero pocos...Tengo la suerte que mis compañeros actores son muy buenos y procuro aprender deellos. Esta es una profesióndura, además, prefiero quesean los demás los que meconsideren actor”.

Eduardo es sencillo y simpático, además, lleva bien lode la fama, se fotografía conquien se lo pide, y añade: “Nosaben ustedes el cariño con

que me trata la gente. Si supieran las cosas que me dicen.Es tan gratificante que notiene precio... La gente se identifica conmigo”.

Hace meses le hacían unaentrevista en el periódico deportivo As. Eduardo si te dieran el Óscar al Mejor Protagonista, ¿a quién se lodedicarías? Responde:

–Diría simplemente graciasy me piraría.

¿Un deseo para este año?–Que nos lleváramos todos

de madre, que no haya broncasen el fútbol y que cuando termine el partido nos demos unabrazo. Y eso sí, que el Atléticode Madrid siga así de fuerte ylo gane todo, hasta el Tour deFrancia. Eso está más claritoque el caldo de un asilo...

n Pepe Fernándezdel Cacho

Eduardo Gómez Manzanoes un hombre sencillo y solidario.



Y cuando la Jornada concluyó, agradecieron gentilmente con cifras concretasla ayuda recibida. Un joven

cito mostró, con mucho estilo, por cierto, el cartel quedaba cuenta de la generosidad de los escolares y de suspapás, faltaba más. Ellos, lospeques, juntaron las manosy rezaron así al buen Dios:

Es horrible que haya tantagente que muere incluso dehambre después de haber estado toda la vida sufriendo.Por eso yo intento rezar y dardinero para que los pobresno sufran tanto. Hay quiendice que muere en el mundouna persona cada cinco minutos. Yo quiero que tú,Señor, des un empujoncito a



Alguien, en mi Colegio SanGabriel de Alcalá de Henares,tuvo la feliz idea de sugerir alos alumnos de su Clase deEducación Primaria, allá porNavidad, que inventasen oraciones pidiendo a Dios porlos que no tienen qué comerni qué vestir. Esto lo oyeronlos de Cursos superiores, ycuando se acercaba el día dela Jornada Operación KiloLitro, adornaron las ventanasde los patios interiores delColegio con frases muy sugestivas: Tu comida hará quemucha gente vuelva a ser feliz.Gracias. O esta otra: Trae tukilo y tu litro. Llena su corazónde esperanza.

Ya anteriormente, cuandotuvo lugar la jornada del DOMUND, nuestros colegialesmovieron a su estilo los corazones y los bolsillos de lagente, siempre en favor delos que peor lo pasan, comolos países de Misión.

Rezamos por los po


los ricos para que ayuden alos pobres y se pueda decirque ahora sólo muere unocada año. Daniel

Señor, que no haya pobres,porque cada vez que los veome dan pena. Se sienten solosy necesitan un lugar paravivir. Yo les ayudaría, Señor,pero no puedo. Diles tú a losricos egoístas que les ayuden.Yo, en el templo, doy limosnapara los que lo pasan mal ypara las religiosas y religiososque acogen niños pobres. Yote rezo, Señor, y tú lo sabes.¡Ayuda a los pobres, Señor!Miguel

Yo, cuando se celebró elDOMUND, quería entregar dinero para los pobres. Y se lo

Yo, Señor, no quiero ver anadie triste. Y te pido queayudes a todas las personas


pobres

dije a mi madre: “Mamá, voya darles dinero a los pobrespara que puedan comer ytener dónde vivir; y una escuela para aprender, comonosotros. Menos mal que haygente del Cole que han ido aayudar a los pobres en las Misiones. Jaime

¿Sabes Señor? Yo tambiéndi dinero para los pobres eldía del DOMUND, porquequiero ayudar a la gente. ¡Meencanta este Colegio dondeestudio! Y dando dinero a losniños pobres me siento feiz.Unai

Que puedan disfrutar lospobres, Señor, de lo que a nosotros nos sobra y a ellos lesfalta. Para que tú, Señor, tesientas orgulloso de tu creación. Álvaro

para que sean igual de felicesque yo. El P. Miguel Ángel, queha sido muchos años profesory Director de este Colegio, seva a Perú para ayudar a ser felices a los más pobres. También yo, cuando sea mayor,quiero hacer lo mismo queese padre pasionista. Candela

Estas criaturas tienen ya laspuertas del cielo abiertas depar en par. No sólo por su inocencia. También por su generosidad. Y cuando vean a Diosmuy de cerca adivinarán en surostro las huellas de aquellospobres que tenían aquí abajohambre y ellos les dieron decomer. ¡Feliz despertar en el paraíso!

n Alberto [email protected]


n n n rincón familiar “Santa Gema” n n


(En memoria del Padre Leandro G. Monge, Pasionista)

DonacionesA. Z. C. (a seminario, Villamartin, Cadíz), 20 €; María Luisa Vi

cente Cordero (Madrid), 20 €; Rosario Gema Juan Nogueroles(Gandía, Valencia), 06 €; Gema Rosillo Giménez, (Gandía, Valencia), 06 €; Aurelia Areste (Paracuellos del Jarama, Madrid), 20 €;Victoria (Paracuellos del Jarama, Madrid), 20 €; María GarcíaRamos (Paracuellos del Jarama, Madrid), 06 €; Elisa González García (Salvatierra de los barros, Badajoz), 20 €; Una devota (Alamedade Cervera, Ciudad Real), 70 €; Julián Cerrada (Madrid), 06 €;J.E.E. (Font Den Carros, Valencia), 50 €; Gregori Pons (Font DenCarros, Valencia), 50 €; G.E. (Font Den Carros, Valencia), 06 €;María Rosario Alvarado Hoyas (Trujillo, Cáceres), 50 €; Unas devotas (Alcora, Castellón), 30 €; María Benavent Benavent (Quatretonda, Valencia), 40 €; Flor García (Avilés, Asturias), 20 €; MaríaJesús de las Pozas Ortega (Salinas, Asturias), 06 €; María Teresade Jesús García (Granada), 20 €; Varias Devotas (Granada), 30 €;Isabel Bravo Aranda (Castro del Rio, Cordoba), 50 €; Unas devotas(Molvizar,Granada), 13 €.

Esta Beca se destina a la formación de jóvenes aspirantesal sacerdocio y a la vida pasionista, en España y América.

Colaboradores y amigos de nuestras Misiones,¡muchas gracias!

Agradecen y piden favores a Santa GemaEsperanza García Rodríguez (Puerto de Vega, Asturias).

Cuantos agradecen y piden favores a Santa Gema, si desean salir en esta página, deben dirigirse aREVISTA PASIONARIO, C/ Leizarán, 24. 28002 Madrid. Teléfono 91 563 54 07

http://www.libreriaelpasionariomadrid.com

Descansan para siempre en el SeñorRufo Requejo Platero (Peñafiel, Valladolid); Antonia Lozano Tarrero (Segovia); Carmen Cristóbal

(Peñafiel, Valladolid); José Romero López, Párroco de Sta. María Madre de la Iglesia (Huelva); AmparoGarcía Fernández (Valverde de Leganés, Badajoz); Primitivo López Garvia (Humanes de la Segra, Toledo); Angel Alonso Romero (Madrid); Blasa Puche Navarro (Cieza, Murcia); Fina Turpin Guillamon(Cieza, Murcia); julia Aroca Pérez (Cieza, Murcia); Rosa Ruiz Ruiz (Burgos); Antonio García Hernández(La Parra, Badajoz); Carmen Calvo (Benidorm, Alicante); María Ortega Ortega (Burgos); Carmen SenentPérez (Guadamar del Segura, Alicante); María del Carmen Martínez Ruíz (Madrid); Isabel Escriva Escriva (La Font de Encarroz, Valencia).

Por su eterno descanso celebramos la Santa Misa en el Santuario el día 14de cada mes, a las cuatro de la tarde.

Santa Gema,en la Catedral de Almería

(ARCHIVO ICONOGRÁFICO

DE FCO. SALLERAS JUAN)

El día 15 de enero p.p., fallecía en Valladolid el Padre Mariano Cuesta Rodríguez, Religioso Pasionista. Nacido en 1965, fue ordenado sacerdote en 1992.En los últimos años, hubo de sobrellevar, con resignación y serenidad cristiana, una enfermedad grave. El Señor le habrá acogido en su casa del cielo,ya para siempre.



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Cartas que nos llegan

Querido director:Soy una lectora de su fantástica Revista, siempre deseando, mes a mes,

recibirla. Como usted nos ha invitado a que le escribamos, hoy me he deci-dido a hacerlo.

En el número del mes de octubre, me ha gustado mucho “La alegría devivir”, “Así es mi Iglesia”, “La mejor de las noticias”, “La oración encuentro”, “Lafe en Dios en el mundo moderno” ...Me he emocionado con el Padre Chincha-choma, y me ha fascinado el reportaje “Y volaron a Perú”. Me encantaría irtambién yo a Perú, y ver la alegría de esas gentes que, sin tener nada, sontan felices. Deberíamos aprender de ellos, y no como nosotros, que tenemosde todo, y nos quejamos y siempre queremos tener más... Yo pasé una en-fermedad, y he cambiado, pero aún tengo que cambiar más. Día a día me lopropongo. Hay que dar gracias a Dios por cada momento que vivimos y po-demos ayudar a los demás, ya que eso nos va a hacer felices, y no las cosasmateriales.

Con Alejandra Vallejo Nájera, me he puesto en su lugar, y he recordadocuando mi hijo era pequeño y no le hacía caso por estar atendiendo a miscosas, y al leer su carta me he emocionado pensándolo. Todos los padresdeberían leerla y pensar que sus hijos necesitan que los quiera y que losatiendan, y nunca dejarlos en segundo plano. Crecen muy rápido y ellosnunca olvidan cómo los tratamos cuando eran pequeños.

Por último, el cuadro de la religiosa Isabel Guerra me ha gustado muchí-simo. ¡Cómo pinta esa monja! para mí, es de las mejores pintoras que co-nozco. Yo pintaba de joven, y reconozco que es un trabajo muy esclavo, y senecesitan muchas horas para poder dedicarse por entero. Cada vez que con-templo un cuadro de esa monja, me quedo sin palabras. Me encantaría tenerun cuadro suyo para contemplarlo todos los días. Es que te da una paz quees muy difícil de expresar.

En realidad, me encanta toda la revista, y aprendo mucho de ella todoslos meses.

Enhorabuena, y un saludo de esta lectora, que gracias al Padre Alberto hadescubierto la Revista, y que me ayuda a ser mejor persona cada día.

Ana María Villajos De Gregorio

(Como estímulo, y también agradecimiento, nos permitimos trascribir en su integridad,una carta muy afable y generosa, de una suscriptora fiel)


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Hace unos años asistí a una visita guiada donde se nos

mostraban las diferentes especies de árboles que hay en un parque de Madrid. Nos explicaronlas características de cada uno deellos, tipo de hojas, cualidades desu madera, usos medicinales... Loque comenzó siendo una actividad motivada por la curiosidad,se ha convertido desde entoncespara mi en una continua admiración por la naturaleza.

Últimamente es la planta delbambú la que me tiene cautivado. Cuanto más leo sobre ellamás me asombro. De la familiade las Poaceae, es originariaprincipalmente, de las zonas delhemisferio sur, donde la fragilidad humana se hace más palpable. Crece de forma consistentesiendo una materia prima empleada para la construcción, laalimentación o la fabricación demuebles, entre otros muchosusos. Su resistencia y flexibilidades tal que se le llama “el acerovegetal”. Como contrapunto,en el norte, generamos nuevosmateriales que también aportansus propiedades, pero que, enmuchas ocasiones, dañan a lanaturaleza. Nos olvidamos queen ella podemos encontrar materias más saludables.

Por no querer destacar ni llamar la atención hay que decirque, depende de las especies,pero su floración no es usual otarda bastante tiempo en darse.Algunas se toman para ellohasta 120 años. Cuando lo hacensuele ser de forma gregaria, esdecir de forma simultánea y después mueren, intentando así dejar descendencia.

También es una alternativa enla búsqueda de nuevas fuentesde energías renovables que norequiere de grandes costesenergéticos para su trasformación. Algunas marcas lo utilizanpara fabricar componentes desus productos.

En este mundo occidental,donde lo que no sirve, en muchas ocasiones se tira, estaplanta identificada con elmundo oriental, nos recuerdaque sus desechos pueden serutilizados para fabricar papel,tejidos, o como combustiblepara la cocina o la calefacción.Todo un ejemplo de que lo insignificante de nosotros puedeprolongar su vida para caldearla de otros. Se asemeja al ejemplo de personas como Jesucristo y otras, que a lo largo dela historia, nos recuerdan quehacerse astillas no es sinónimode fragilidad sino del deseo decontribuir a formar parte delsuelo de madera sobre el quela humanidad y la espiritualidadbailan abrazadas.

Nada tiene de especial queuno se aficione por la botánicaen un momento determinadode su vida; lo que resulta curiosoes que esa afición te conectecon las profundidades del serhumano y con la dimensión espiritual del universo. Todotiende a enlazarse y vincularsesin que nos demos cuenta. Lobello es poder descubrirlo y disfrutarlo.

n Juan Carlos Prieto [email protected]

De pequeños nos enseñaronque crecer significa aumentarcentímetros a nuestra estatura.Con el tiempo “pierde” este significado, y en algunos ámbitoses sinónimo de obtener mayores beneficios económicos, muchas veces, a costa de lo quesea: explotar a los empleadoshaciéndoles trabajar más horas,pagar salarios injustos, expandiruna empresa aunque haya queaniquilar a la competencia.Mientras, el humilde bambú nosrecuerda que él crece para poder dar más sombra, para absorber mayor cantidad de anhídrido carbónico, lo cual ayuda acombatir el efecto invernadero.Además favorece la fijación delsuelo, evitando así la erosión yes un regulador de filtración deagua que ayuda a mantener lahumedad. Eso hace: crecer paraotros, no para sí, ni para su beneficio propio.

Algunos dirán que sus raícesse extienden sin control, y noles falta razón; pero sin pretender justificarlo, tal vez ese afánde propagarse, de llegar más lejos y poder también aportar susbeneficios, es también un ejemplo de superación, aunque sinolvidar que no se trata de invadir sino de difundir.

Bambú



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La búsqueda de la verdadExiste el agua que calma la sed,

aunque hay lugares donde no se halla

El animal tiene hambre y existe la comida. Tienesed y existe el agua. En la Naturaleza a cada necesidad real corresponde algo que la satisface.

El hombre busca la verdad, trata de comprender y aspira a una verdad que satisfaga su ansia,que le ayude a ser feliz, que sea un apoyo realpara su vida. Y ¿sólo el hombre que es un buscador de la verdad, se vería burlado en una ilusoriainquisición de algo que no existiría?

Hay que pensar más bien que si el hombre tienesed de verdad es que el agua de la verdad existe.

Pero observemos que el animal que tiene sedy al que su instinto le dice que el agua existe, nobuscará el agua en un desierto, sino que su propioinstinto le guiará hacia un río o un manantial.

Del mismo modo, el hombre, si quiere hallar laverdad que existe, debe buscarla donde ésta estáy no en un desierto en que diversos obstáculosla ocultan.

Citemos las inspiradas palabras de una místicaitaliana del siglo XX:

“Hay muchos que buscar la verdad durantetoda su vida, sin llegar a encontrarla. Parecen locos que quisieran ver aunque tengan sobre susojos una “lámina” (jáquima) de bronce, y gesticulan tanto, tanto, que se alejan cada vez más dela verdad, o bien la esconden echando sobre ellaobjetos que su búsqueda necia mueve y hace quese caigan. Y es claro que así suceda porque buscan la verdad donde no puede estar”.

“Para encontrar la verdad es menester unir lainteligencia con el amor, y mirar las cosas no sólocon ojos de sabio, sino con ojos buenos, porque valemás la bondad que la sabiduría. Quien ama llegasiempre a descubrir una huella que lo lleva a laverdad. Amar no quiere decir gozar de la carne ypor la carne. Eso no es amor. Es sensualidad. Amores el afecto del alma, de la parte superior por laparte superior” (...) “Basta la buena voluntad paraencontrar la verdad, porque antes o después sedejará encontrar” (María Valtorta, “El hombreDios”, ed. 1979, tomo II, págs. 634636).

Y los objetos que pueden ocultar una verdadcon mayúsculas pueden ser incluso verdades parciales que distraen y no son verdades que satisfagan lo íntimo del ser humano. Pueden existirun montón de verdades parciales que sean comoruidos que impiden oír la música.

Por otra parte si no unimos la bondad a la inteligencia la verdad nos será reacia: El odio aleja dela verdad. Y existen nombres equívocos para elodio: Así la búsqueda del placer a toda costapuede degenerar en considerar a la otra personacomo un mero objeto de placer, o a “sacrificar”a los hijos por el placer de un día, ya sea eliminándolos o simplemente no atendiéndolos; estabúsqueda desaforada del placer es pues unaforma de odio, que aleja de la verdad.

Y concluyendo: Contra los agnósticos hay quedecir que si el hombre tiene sed de verdad trascendente, tiene sed de Dios, es que la verdad,Dios mismo, existe. Y se parecería el agnóstico a un animal que si pudiera hablardijera: “Tengo sed, pero no sé si existeel agua”, y así se abstuviera de buscarlay muriera de sed.

n Javier Garralda AlonsoBarcelona

“Si existe lased, existetambién elagua paraapagarla”.

“Si existe lased, existetambién elagua paraapagarla”.


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Vocaciones PasionistasPROFESIÓN DE NOVICIOS

EN DAIMIEL, 15 DE ENERO DE 2016

Han emitido su Profesión Religiosa los novicios:Javier Marín, Diego Reina, Francisco Candanedo, Marcos Cespedes, Paolo Ratti,

Orlando Hungria, Carlos Batlle, Manuel Carrizales, Jeisson Cerón, Rogelio Linares, Gilmer Coronel, Enrique Sánchez.

Se celebró en la Casa Noviciado Santo Cristo de la Luz en Daimiel (España). Presidióla celebración y recibió la profesión el P. Juan Ignacio Villar, Consultor-Delegado de laZona España. Asistieron un número grupo de hermanos pasionistas, familiares fieles deDaimiel.

¡FELICIDADES!


Un libro sencillo, de gran interés,

en este año

de la Divina Misericordia


cubierta febrero 2016.qxp maquetaciÛn 1€¦ · compasiva; esto es misericordiosa y envolvente,...

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