TEMA: EL NOMBRE “CRISTIANO”, NOMBRE IMPLEMENTADO POR DIOS 1/3

By Eliud Gamez Sr. Las personas e iglesias usan términos para identificar su orientación religiosa también claman ser “cristianos”—como si los términos secundarios fueran simplemente mejoras o clarificaciones de la designación más general y más básica de “cristiano”.

EJEMPLOS DE ESTOS NOMBRES “Católico” simplemente significa “universal”. Por ende, la Iglesia Católica desea enfatizar que constituye la iglesia universal.

“Bautista” está conectado a la palabra griega para inmersión, por lo tanto son inmersionistas.

“Los Evangélicos” son Pentecostales que se enorgullecen en llamarse precisamente cristianos “evangélicos”, siendo personas que creen en los dones milagrosos del Espíritu. VEAMOS QUE NOS QUÉ DICE EL NUEVO TESTAMENTO ACERCA DE ESTE ASUNTO.

OBJETIVO DEL ESTUDIO: ¿AUTORIZA CRISTO USAR NOMBRES Y TÉRMINOS DIFERENTES

PARA IDENTIFICAR A PERSONAS E IGLESIAS?

Tal vez el lugar para comenzar sea el Antiguo Testamento donde el profeta mesiánico, Isaías, PREDIJO QUE

VENDRÍA EL DÍA CUANDO DIOS IMPLEMENTARÍA UN “NOMBRE NUEVO”.

Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una antorcha. Entonces verán las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará (Isaías 62:1-2).

LOS CUATRO PUNTOS DE LA PROFECIA DE ISAIAS 62:1-2 (P1) LA JUSTICIA Y/O SALVACIÓN SALDRÍA DE JERUSALÉN; (P2) LOS GENTILES VERÍAN ESTA JUSTICIA Y/O SALVACIÓN; (P3) UN NOMBRE NUEVO SERÍA DADO; Y (P4) EL SEÑOR MISMO OTORGARÍA ESE NOMBRE NUEVO.

Se debe ir al Nuevo Testamento para encontrar el cumplimiento y la clarificación de estas declaraciones maravillosas.

En el Nuevo Testamento se usan muchos nombres para hacer referencia al pueblo de Dios, incluyendo creyentes,

discípulos, santos, siervos y hermanos. Pero todos estos términos se usaron previamente en el Antiguo

Testamento (Éxodo 4:31; Isaías 8:16; Juan 9:28; Salmos 106:16; Proverbios 2:8; Levítico 25:46,55;

Nehemías 1:2). No eran nuevos. LA PREDICCIÓN INSPIRADA DE ISAÍAS NOS PERMITE ESTABLECER CON EXACTITUD LA OCASIÓN PRECISA EN QUE SE OTORGÓ UN NOMBRE NUEVO.

P1.-LA JUSTICIA Y/O SALVACIÓN SALDRÍA DE JERUSALÉN (Isaias 62:1, … Por amor de Sion no callaré,

y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una antorcha).

Su primera indicación fue que la justicia o salvación saldría de Jerusalén. Esta es una alusión obvia al comienzo

de la era cristiana en el Día del Pentecostés en el año 30 d.C., descrito en detalle en Hechos 2. Después de Su muerte

y resurrección, Jesús instruyó a Sus apóstoles a ir a Jerusalén y esperar allí la venida del Espíritu Santo (Hechos

1:4,12). Ellos lo hicieron, y como se predijo, el Espíritu Santo capacitó a los apóstoles para presentar el mensaje del

Evangelio y estrenar el cristianismo y la iglesia de Cristo (Hechos 2). De hecho, en esa ocasión dichosa, así como

Isaías predijo, EL MEDIO DE SALVACIÓN ALUMBRÓ Y SALIÓ DE JERUSALÉN, así como Jesús también predijo (Hechos 1:8, pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra); se cumplió el primer punto de la profecía de Isaías.

No obstante, la muchedumbre reunida en el Pentecostés estuvo compuesta completamente de judíos (Hechos

2:5, Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo). De hecho, aunque

alrededor de 3,000 personas se convirtieron al cristianismo ese día (Hechos 2:41), y varios miles después (Hechos

4:4; 5:14; 6:1,7), todos los convertidos fueron judíos. Después se incorporaron los samaritanos (mitad-judíos) en la

iglesia del Señor (Hechos 8:5, Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo).

Pero no fue hasta quizás ocho o 10 años después, que los primeros gentiles obedecieron al Evangelio y fueron añadidos a la iglesia. Este evento trascendental ocurrió cuando Pedro, por amonestación de una visión celestial, estuvo

de acuerdo en ir a la casa de un centurión romano para predicar el Evangelio a él, su familia y a sus amigos cercanos

(Hechos 10:24, Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimo). Como consecuencia, ellos llegaron a ser los primeros gentiles convertidos al cristianismo después

de oír el mensaje predicado y someterse al bautismo en agua (Hechos 10:47-48; Hechos 11:14, él te hablará palabras

por las cuales serás salvo tú, y toda tu casa.).Pero mire otra vez la profecía de Isaías.

P2.-LOS GENTILES VERÍAN ESTA JUSTICIA Y/O SALVACIÓN, (Isaías 62:2, … Entonces verán las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria) La segunda acción que Isaías predijo que ocurriría, después que la salvación saliera de Jerusalén, fue que los mismos gentiles serían los receptores de esta misma justicia y/o salvación, e igualmente participarían de la gloria del Señor. LA CONVERSIÓN DE CORNELIO Y DE AQUELLOS CON ÉL EN HECHOS 10 CONSTITUYE EL CUMPLIMIENTO DEL SEGUNDO CRITERIO DE LA PREDICCIÓN DE ISAÍAS.

2/3 Increíblemente, inmediatamente después de la conversión de los gentiles en Hechos 10, en el próximo capítulo, Lucas registró que los judíos hostiles de Jerusalén, que habían oído de la inclusión de los gentiles en la iglesia de Cristo, confrontaron a Pedro. Estos judíos cristianos le insistieron que diera cuenta de sus acciones. Él lo hizo en Hechos

11:4-18, relatando sucesivamente los eventos de Hechos 10. Al oír de los eventos asombrosos que el Espíritu Santo

realizó, los corazones de los judíos hostiles fueron ablandados, y glorificaron a Dios, declarando: “Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento

para vida!” (Hechos 11:18). Esta fue una declaración impresionante que abrió adicionalmente el camino para las misiones gentiles. En ese punto de su narración inspirada, comenzando en Hechos 11:19, Lucas procedió a clarificar el significado completo de lo que justo había ocurrido. LA PERSECUCIÓN QUE EXPULSÓ A LOS CRISTIANOS JUDÍOS FUERA DE JERUSALÉN (HECHOS 8:1-4) LES OBLIGÓ A VIAJAR A ÁREAS PREDOMINADAS POR GENTILES. Sin embargo, estos

cristianos judíos se habían refrenado de impartir el mensaje del Evangelio a los gentiles (Hechos 11:19, Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que hubo con motivo de Esteban,(A) pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando a nadie la palabra, sino sólo a los judíos). Pero con la conversión de la casa de Cornelio, ENTONCES EL EVANGELIO COMENZÓ A SER PRESENTADO A LA POBLACIÓN GENTIL EN LA CIUDAD DE ANTIOQUÍA: “Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor” (Hechos 11:21). APARTE DE LA CASA DE CORNELIO, ANTIOQUÍA LLEGÓ A SER LA PRIMERA IGLESIA DE CRISTO GENTIL EN TODA LA HISTORIA HUMANA.

La iglesia en Jerusalén inmediatamente envió a Bernabé a Antioquía para confirmar los reportes, quien a la vez (muy

lógicamente) fue a Tarso en busca del “apóstol de los gentiles”, Pablo, para presentarlo al grupo mixto en Antioquía. Juntos, los dos hombres pasaron un año entero reuniéndose con la iglesia y enseñando a mucha gente. CONFORME A LA PROFECÍA DE ISAÍAS, LAS PRIMERAS DOS PRECONDICIONES PARA QUE DIOS IMPARTIERA UN NOMBRE NUEVO SE HABÍAN CUMPLIDO.

P3.-UN NOMBRE NUEVO SERÍA DADO (Isaías 62:2, … y te será puesto un nombre nuevo) Si la aplicación de la profecía de Isaías es correcta, se esperaría naturalmente ver el otorgamiento de un nombre nuevo. La Biblia no nos decepciona. El siguiente enunciado de Lucas es muy simple: “Y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía” (Hechos 11:26). ¡Qué enunciado tan impresionante! Isaías estuvo

absolutamente en lo correcto—¡completamente!

¿CUANDO ALCANZO LA IGLESIA DE CRISTO SU EXISTENCIA COMPLETA? Primero, observe que desde el comienzo del cristianismo (Hechos 2), se llamó a los convertidos “discípulos”. ¡No fueron llamados cristianos en el Día del Pentecostés! Aunque miles se habían convertido al cristianismo, y entonces pertenecían a Cristo y eran por ende los seguidores de Cristo, ellos todavía no fueron llamados cristianos. A diferencia del judaísmo, una de las características centrales del cristianismo del Nuevo Testamento es su aplicación internacional—sin dar ninguna consideración a la etnia. En este sentido, LA IGLESIA DE CRISTO ALCANZÓ SU EXISTENCIA COMPLETA ÚNICAMENTE CUANDO SE INCORPORÓ A LOS GENTILES EN SU MEMBRECÍA (cf. “también al

griego” en Romanos 1:16, Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Romanos 2:9-10, 9 tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego,10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego). ESTA CIRCUNSTANCIA VINO SOLAMENTE CON LA CONVERSIÓN DE CORNELIO Y EL

COMIENZO DE LA IGLESIA DE CRISTO EN ANTIOQUÍA. ASÍ QUE NO LEEMOS QUE “A LOS DISCÍPULOS SE LES LLAMÓ

CRISTIANOS POR PRIMERA VEZ EN JERUSALÉN”.

DIOS ES EL QUE HACE EL LLAMAMIENTO DE LLAMARNOS CRISTIANOS Lucas incluyó una característica gramatical que vale la pena considerar.

Dijo que a los discípulos “se les llamó”. El término que usó (chrematidzo) comúnmente se usa en el Nuevo

Testamento en relación a aquellas ocasiones CUANDO DIOS ES ESPECÍFICAMENTE EL QUE HACE EL

LLAMAMIENTO: “nombrar, avisar o nominar, por dirección Divina”

Hechos 11:26 “Y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía”

P4.-EL SEÑOR MISMO OTORGARÍA ESE NOMBRE NUEVO (Isaías 62:2 y te será puesto un nombre

nuevo, que la boca de Jehová nombrará). Observe la característica final de la profecía de Isaías: “QUE LA BOCA DE JEHOVÁ NOMBRARÁ” (ISAÍAS 62:2).

Los historiadores de la iglesia insisten que el nombre “cristiano” surgió como resultado de la persecución en la que

los enemigos de Cristo crearon el nombre como un término de burla. Originalmente este término fue utilizado por la gente no salva en Antioquía (o sea los no creyentes) como un tipo de apodo despectivo, utilizado para burlarse de los Cristianos. Literalmente significa “perteneciente al partido de Cristo” o “partidario o seguidor de Cristo,”

SIN EMBARGO, ELLOS SE EQUIVOCAN. ISAÍAS PREDIJO QUE EL SEÑOR MISMO SERÍA EL AUTOR DEL NOMBRE. ASÍ QUE ÉL LO FUE.

EL NOMBRE CRISTIANO REGISTRADO EN EL N. T. Realmente, EL NOMBRE CRISTIANO ES TAN ESPECIAL QUE SOLO SE REGISTRA TRES VECES EN EL NUEVO

TESTAMENTO, y cada vez señala un aspecto crítico del nombre. Además de Hechos 11:26 (Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía), donde el cumplimiento de la profecía de Isaías destaca la inclusión magnífica de los gentiles en la iglesia de Cristo,

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se encuentra la palabra otra vez en Hechos 26:28(Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano). En este evento, Pablo procuró fervientemente convertir al Rey Agripa. Agripa reconoció que el propósito de Pablo—su misión y meta en la vida—era convertir a la gente al cristianismo.

Él se esforzaba por convertir a la gente a Cristo—no a Moisés o a otra religión. La última vez que la palabra “cristiano” aparece en el Nuevo Testamento es el caso EN QUE PEDRO LA USÓ EN UN CONTEXTO QUE LIDIABA CON EL SUFRIMIENTO QUE LOS ENEMIGOS DEL PUEBLO DE DIOS CAUSABAN A LOS

CRISTIANOS: “Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello” (1 Pedro 4:16). “Por ello” significa por el nombre “cristiano”. Pedro insistió que el sufrimiento que se le causa a un seguidor de Cristo se debe sobrellevar bajo el nombre “cristiano”—no bajo otra apelación religiosa.

Lo que debe interesarnos a nosotros y a todo el mundo es que podamos decir "SOY CRISTIANO." A los discípulos en Antioquía NO SE LES LLAMÓ DIVINAMENTE (griego, chrematizo, vocablo usado varias veces en el NT para indicar un anuncio divino) EVANGÉLICOS, o CRISTIANIO BAUTISTA O CRISTIANO CATOLICO SINO CRISTIANOS (Hech. 11:26). Después pasaron como quince siglos antes de que alguien se llamara "evangélico" (o "protestante," el término popular en la lengua inglesa).

LOS EVANGELICOS Los evangélicos se enorgullecen en llamarse precisamente cristianos “evangélicos”, como si éste fuera un nombre o título bíblico que los distinguiría como pertenecientes a la iglesia que Cristo fundó. Sin embargo, ¿qué se quiere decir por “evangélico”? ¿Acaso que están estrictamente basados en los evangelios?¿Acaso que son predicadores del evangelio? Bueno, para esto último existe la palabra “evangelista” y éste fue el vocablo que Pablo usó en Efesios 4:11 y en 2 Timoteo 4:5, donde dice: “Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista (no, evangélico), cumple tu ministerio”. Así que Timoteo, en todo caso, era un evangelista y no un evangélico, puesto que predicaba el evangelio. (El “evangélico” dice a la gente que “no hay nada que hacer, sólo creer”, que es una contradicción de términos, porque el mismo creer es algo que hacer (Jn. 6:28,29). Saulo fue a Damasco y por tres días demostraba su arrepentimiento por medio de ayunar y orar (Hech. 9:9), esperando recibir al que le diría qué hacer para ser salvo. Luego llegó Ananías, enviado por el Señor, y le mandó no tardar más sino a levantarse y ser bautizado para lavarse los pecados

(Hech. 22:16, Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.). Así, según este caso bíblico de conversión en Hechos, Saulo llegó a ser cristiano, el ejemplo de salvación de todo pecador (Hech. 26:29, “tales cual yo soy”; 1 Tim. 1:16). Hech. 22:16 no conviene al “evangélico”. Al evangélico no le conviene nada enseñar este ejemplo bíblico de salvación a la gente porque enseñándolo la gente llegaría a ser cristianos y no evangélicos (denominacionalistas). El evangélico tiene que contentarse con citar un montón de pasajes cuyas palabras tomadas fuera de contexto puedan sugerir lo que él promueve, que es una salvación por la fe sola. Es culpable de lo que dice Pedro, 2 Ped. 3:16, “tuercen las Escrituras”. EL EVANGÉLICO NIEGA LO ESENCIAL DEL BAUTISMO DE LA GRAN COMISIÓN (MAT. 28:18-20; MAR. 16:15,16). NÓTESE QUE EL VER. 26 DICE “POR LA FE” Y NO “POR LA FE SOLA”.

CONCLUSION

ISAÍAS, PREDIJO QUE VENDRÍA EL DÍA CUANDO DIOS IMPLEMENTARÍA UN “NOMBRE NUEVO” QUE SERÍA

EL DE “CRISTIANO”.

Para finalizar es conveniente reflexionar en lo siguiente: SI HACE LA PERSONA HOY EN DÍA LO QUE HIZO LA GENTE DEL SIGLO PRIMERO BAJO PREDICACIÓN APOSTÓLICA (DE

CUMPLIR CON EL PLAN DE SALVACIÓN DE OÍR, CREER, ARREPENTIRSE, CONFESAR A CRISTO, BAUTIZARSE Y SER FIEL

HASTA LA MUERTE) PARA LLEGAR A SER CRISTIANOS. ENTONCES:

(a).- ¿LLEGARÁ LA PERSONA A SER CRISTIANO, O EVANGÉLICO O CRISTIANO–CATOLICO O CRISTIANO-BAUTISTA?

(b).- ¿Hablan los ejemplos de conversión en el libro Hechos de personas llegadas a ser cristianos, o evangélicos, o Bautista o Catolico? (c).- ¿Dijo Pedro (1 Ped. 4:16) QUE UNO GLORIFIQUE A DIOS POR PADECER COMO CRISTIANO, o como evangélico o como católico? EL NUEVO TESTAMENTO NO HABLA NADA ACERCA DE “CRISTIANOS CON GUIÓN” Y LUEGO ALGÚN NOMBRE DE PERSONA DE DIFERENTE DENOMINACIÓN PROTESTANTE (POR EJ., CRISTIANO-METODISTA; CRISTIANO-BAUTISTA). No existían denominaciones protestantes en el siglo primero ni por muchos siglos después. Las creencias de las denominaciones humanas son diferentes y hasta contradictorias, pero se dice que el evangélico es de cualquiera de ellas.

El nombre cristiano glorifica a Dios y se honra a Cristo, por el nombre de cristiano no se puede hablar sin pronunciar

el nombre de Cristo, nuestro bendito Salvador. Para ser cristiano hay que ser un discípulo, un seguidor de Cristo