creencias, dolencias y remedios - · pdf filerefranes, adivinanzas, acertijos, trabalenguas,...

Cre

enci

as, d

olen

cias

y re

med

ios

Creencias, dolencias y remedios

Agua

Así soy yo

Campo y campesinos

Comida y recetas

Conejo y Coyote


Cuentos de animales

Cuentos de engaños, para hacer reír y fantásticos

De la cuna a la tumba en las comunidades

Gigantes, duendes y salvajes

Historias de cuevas, culebras y diablos

Historias de espantos, seres que se transforman, tesoros

escondidos y matrimonios engañosos

Las comunidades. Fundación, historia, percances y festejos

Maíz

Oficios y ocupaciones

Orígenes y dueños. Por qué son así algunas cosas

del mundo y cómo otras suceden en el monte

Refranes, adivinanzas, acertijos, trabalenguas, juegos

y chistes

Versos, arrullos y canciones

secretaría deeducación pública


Del lugar donde vivo

EL Consejo Nacional de Fomento Educativo agradece a Mauricio Gómez Morín y a Chac por la asesoría y dirección general de los talleres de plástica. Asimismo, reconoce la labor de Felipe Ugalde Alcántara, Alejandra Eugenia Gutiérrez Aldana, Lydia Andrea Gutiérrez Aldana, Roberto Martínez Martínez, Guillermina Aragón Rivas, Antonio Ramírez Intzin, Ana Patricia Martos Enciso, Carolina Hope Sánchez Mejorada, Sebastián Santis Gómez, Germán Ponciano Vargas e Isaac Hernández, coordinadores regionales de di-chos talleres.

También agradece la valiosa colabora-ción de María de Jesús Salazar Muro, Mar-tha Fabiola Torres Muñoz, José Carmen Díaz Miguel, Ari Hida Pazos Macías, Ger-mán Valdivia Pueyo, Rosa María Daffunchio, Virginia Tenorio Sil, Pascuala Sánchez Her-nández, Jaime Robles Pineda, Francisco Javier Félix Valdez, Rocío Casariego, Héctor Solís, Feliciano de Jesús López, Antolín López Mendoza, Claudia Huitrón Acosta y Antonio Gil Zurita, por su participación en el proceso de investigación.

Directorio

Emilio Chuayffet ChemorSecretario de Educación Pública

Alma Carolina Viggiano AustriaDirectora General del Consejo Nacional de Fomento Educativo

Alejandro Verde LópezDirector de Administración y Finanzas

Martha Beatriz Rivera Fernández Directora de Educación Comunitaria e Inclusión Social

Fernando Rojas EspinosaDirector de Planeación y Evaluación

Marco Antonio Mendoza BustamanteDirector de Comunicación y Cultura

Marco Antonio Hernández MartínezDirector de Cooperación con Sociedad Civil y Organismos Internacionales

Katy Villarreal SaucedoDirectora de Asuntos Jurídicos

Silvia Arleth Austria EscamillaDirectora de Delegaciones y Concertación con el Sector Público

Fernando Sánchez de ItaTitular del Órgano Iterno de Control


EdiciónConsejo Nacional de Fomento Educativo

AdaptaciónElisa Ramírez Castañeda

DiseñoCynthia Valdespino SierraXimena Pérez Viveros

Coordinación editorialPedro Antonio López SalasRodolfo A. Montes Martínez

Primera edición (versión electrónica): 2013D.R. © Consejo Nacional de Fomento Educativo

Insurgentes Sur 421, edificio B, Conjunto Aristos, col. Hipódromo, CP 06100, México, D.F. www.conafe.gob.mx

ISBN (Obra completa) 978-607-419-260-5ISBN 978-607-419-264-3

HECHO EN MÉXICO

Índi

ce

10 Presentación

12 Del lugar donde vivo…

16 Xuul u yo’ol17 Creencias

18 Te stz’unum 19 El colibrí

20 Snaik poxtaymawej21 Curanderos y plantas

22 Rmed y rop’ tist güen23 Remedios y consejos

24 Nk’aa ndaa xquen25 Para curar la mollera

26 Untul chan pa’al ka’p’el u suyil27 Doble fontanela

28 Jaban yu jacuchunu’n29 Para diarrea y quemadura de perro

30 Cha’a ndiá tii’ t’tiene’en31 Algunos remedios

32 Ta’na dirhiga xanaa33 Para varios males

34 Shah guleme rmed shle35 Calentura

38 Pampa totonik iwan montilok39 Diarrea, calentura y espanto

40 Tu kuniu ntuua’iu chi’in chaj’iso’o iin41 Dolor de oído

42 Li xpoxil li k’ux ch’ute43 Dolor de estómago y calentura

44 Yaulats45 Lombrices

46 Xhilaa, almorran, yoo’b laiñ y xhilat47 Fiebre, almorranas, dolor de

estómago y calentura

48 Ts’ak49 Algunas yerbas curativas

50 Xikpatle51 Rosa de Castilla y otras yerbas

52 Chak k’o’ocho’53 Huarumbo rojo

54 Tsaki k’aaxoob55 K’och y epazote

56 Epazot, chinich uan albuebuena57 Epazote, tabardillo y yerbabuena

60 Kakaua xochit61 Madera zapote

62 U mootsóob63 Raíces para curar

64 Na’tso, xka manzaniya kao naxo zjoa65 Sábila, manzanilla y rosa blanca

66 Kuatitlanpajmej, apasotl ni ajakaxiuitl67 Epazote, albahaca y sábila

68 Aitochkuitlapilij uan tripita69 Palmilla y tripita

70 Ixni ñu’u71 Ruda

72 Sara ma kuu aire73 Contra aire y fantasmas

74 Kue’é nd’yúú75 Cura de espanto

76 Histolla77 Epidemia

78 Tohb gubedx ni blaan79 Un mal curandero

80 Snand nak parter81 Mi mamá es partera

84 Glosario

86 Índice de escritores

90 Listado de ilustradores

Las historias surgen para ser contadas. Se cuenta lo que se ve o lo que otros han contado. Hacedores de las Palabras son eso: historias tramadas en el hilo del tiempo con palabras que tejen el testimonio escrito de un legado cuyo valor es incalculable.

Los autores, los hacedores de las palabras, son niños indígenas de diver-sas regiones del país que, en sus lenguas, cuentan y con ello conservan la herencia cultural que poseen: lo que viven, saben y ven.

La serie Hacedores de las Palabras consta de 18 títulos, cuyos temas son las fiestas, los trabajos, los animales, las leyendas, frases y refranes conoci-dos en diversas comunidades del país. Los más de quinientos textos conte-nidos en estos libros fueron seleccionados en dos concursos que el Consejo Nacional de Fomento Educativo promovió para reunir las voces de niños hablantes de alguna lengua originaria: náhuatl, kiliwa, maya, chol, rarámuri, Pr

esen

taci

ónTu idioma es la casa de tu alma.

Ahí viven tus padres y tus abuelos.En esa casa milenaria,

hogar de tus recuerdos,permanece tu palabra.

Jorge Miguel Cocom Pech, escritor maya

zapoteco, tzotzil, mixteco, etcétera. Cada obra refleja, en la heterogeneidad de sus lenguas, formas afines de interpretar el mundo.

Después de once años de su primera publicación, el Consejo ofrece ahora (2012) una segunda edición de la serie para continuar el reconocimiento a este invaluable trabajo. Como en la primera, se respetaron las formas de expresión escrita que los hablantes originarios de las lenguas indígenas consideraron adecuadas, así como las traducciones al español llevadas a cabo, casi todas, por ellos mismos. Las ilustraciones que acompañan los textos surgieron de los talleres de plástica organizados expresamente para la primera edición de este material.

Sirva, pues, Hacedores de las Palabras como homenaje a todos los mexicanos poseedores de la riqueza de una lengua originaria.

Creencias, dolencias y remedios11

Del lugar donde vivo…En los lugares donde no hay médicos, ni consultorios ni me-dicinas de patente, la gente se cura de otras maneras.

También son diferentes las ideas que los yerberos, curanderos, hueseros o rezadores, los encargados comuni-tarios de la salud, tienen acerca de las causas de las enfer-medades y las maneras de remediarlas.

Los cuerpos y sus dolencias, los remedios para prevenir y curar enfermedades son tratados, cuidados y considera-dos de una manera en un hospital y de otra muy distinta en una comunidad.

Aquí cabe poco espacio a la imaginación, es por eso que la lista de informantes es tan amplia; son los mayores quie-nes hablan, enseñándoles a los niños saberes antiguos, para que sigan conociéndose y usándose.

Primero pusimos los textos donde se habla de los males con sus remedios. Luego siguen las yerbas y remedios, así como su preparación y las enfermedades o males que ata-can. Algunas medicinas comunes se usan como remedios tradicionales; muchas yerbas son usadas, asimismo, por la medicina institucional. Los niños que escriben han visto cu-rar, han sido curados, viven con quienes curan y desde chi-cos aprenden. Lo importante es que todos estén sanos, se cure como se cure.

Hacedores de las Palabras16

Xuu

l u y

o’ol

May

a Le máax ku sen janle’ ku xuul u yo’ol tumen polok, ba’ale kan chan ya’anak u x-luukumnak’e yan ka’ap’el kuuchi kan ts’ojke’ ku-p’ataj-bey tats’ u nak’e kan ts’ojke ku kimi.Le máax ku sen kuuche’ ku p’aata chichan, tumén manú kuuch, chen ba’axe’ ku ts’antu winkil, chen ken iilake buku pech’an ts’iibche u ts’u u nak’e mentu kuchik yáakach ba’al.Le máax ku yúuku sa’e wakaxe’ ku taj ts’ikta tumen wakaxe’ taj ts’ik, u kiinsik make’.


Cre

enci

asEl que come demasiado pierde el ánimo, por gordo. Cuan-do llena sus lombrices, tiene dos cargas. Al terminar, la pan-za le queda dura como tabla y después se muere.

El que carga mucho se queda pequeño, porque cuando carga cualquier cosa se le hunde el cuerpo. Solo de verlo, como un lápiz queda, por querer cargar todo.

El que toma leche de ganado se pone bravo, porque el ganado también es bravo. Y puede matar.


Te s

tz’u

num

T

zelt

al Te stz’unum ay jon xpechib leta te me la tz’ak bey te xpechib te stz’ununej ya xk’ok te ch’exjibal jmastike sokte tz’isnabijibtik te me la tz’is te paktike le ya xk’okaa jich maba ya tz’aticon te stz’une mero emen.


El c

olib

rí El colibrí tiene un nido en el árbol; lo aga-rré, se quebró mi molino, mi aguja y también mi machete. Porque es peligroso si agarra-mos su nido del colibrí, porque el colibrí es muy malo.

Según la historia de los ancianos, no sirve el colibrí.


Snai

k po

xtay

maw

ejT

zelt

al Tey ta jujun lugar hay chaoxtulik mamaletik te ya snaik poxtaymawej ta jamal poxetik ya kalbeyex a waik tey ta tut lugar paxilja hay jun tut mamal teya xna poxtay wanej ta jamal poxetik te jamal pox ja jun bijil yax bak ja ini pox jich ya chapanik ta kak’ ta jun tut oxom pakbil ta lum y ya kapik ochel sok alkampor y sok bital taj wemo teme lekub ya yabeyik yuch te chamel ta cheoxeb kakal ya lekub te chamel ya tsak bate kajem bak.


Cur

ande

ros

y pl

anta

sEn cada uno de los lugares hay dos o tres personas o ancia-nitos que saben curar con plantas medicinales.

Les voy a contar que en mi comunidad hay un ancianito que sabe curar con plantas medicinales.

El nombre original de esta planta es yax bak, y esta planta cura a la persona que tiene unos huesos quebrados y que ya

no pueden curar los médicos. Para preparar esta planta, primero se pone un manojo en una olla y se pone al fuego unos veinte minutos y después que ya está listo se le ponen

otras cosas como alcanfor y pedacitos de ocote disuelto.Y se vuelve a poner al fuego y en cinco minutos ya

estará listo para darle a tomar al enfermo, y el ancianito o el curandero hace una oración para pedirle a Dios

que salga bien el paciente.En dos o tres días, el enfermo ya estará bien, sin ningún dolor en los huesos.


Rmed

y r

op’ t

ist

güen

Zap

ote

co d

el

Su

r Lmed che’n kids reen érnalo me’en xabe ya b’xigüe ndsa’l y kiesbtet.Hor rkue quiecme érnalo me’en láac ijalmuñe orrku lenme érnalo me’en kie’kush.Hor rkue dsiit’ érnalo me’en tobee kiyee. Hor rkue quiecme érnalo me’en la’ac met’ leelna cun rne lo mén kiese.Hor lea pa’ rni tis güen rnime usutsat me’e me’en glusch niñe flusch llaa, ni me’en crueque lla’a ne me’en rseet’ güeñe.Iniitme me’en cusch niee’ iniitme me’en roo niise ni me’en rla marihuan inime bieñe me’en.Blee tiant me’en bueñe xooba siyule wuñee, ti meen mal y ni me’en con nagkna ynitemen cone nlite. Y cuinie con inime y niteme nots inime ini beene ble’e ilgaba xu rlee bieñe xoba nio pée initme xuba me’en sage isume beeñe nititis mal que ilackna chop xes init lees gu tist güen, par min pendsake por min pan sa chen colorin colrad niele tis weñe se mitiv.


Rem

edio

s y

cons

ejosPara la sentiria, su remedio es cáscara de encino y cáscara

de huizache.Dolor de cabeza, su remedio es la hoja de limón.Viruela, su remedio es la cáscara de mulato.Dolor de estómago, su remedio es hoja de chinche.Dolor de hueso, su remedio es maguey de la sierra.Mareo de cabeza, su remedio es la hoja de zorrillo.Calentura, su remedio es la hoja chimecia, hoja de pixahuit.La hoja de yerbabuena sirve para la diarrea.Los consejos que los padres daban eran: no burlarse de los

viejos ni de los enfermos, no reír del que tiene la boca torcida, del que tiene la mano lastimada o cortada, del que anda a gatas, del cojo, del que arrastra el pie.

No hablar de las personas, no emborracharse ni tomar droga, hablar bien de la gente, obedecer, amar, por-que así vivirán bien. Si una persona habla mal de la gente, que no cometa fal-sos, cuide las palabras, no hay que hablar sin consideración. Si uno dice la verdad pensarán muy bien. Así vale la pena.

No dirán nada, sólo callarán y en su turno de hablar no decir ninguna falsedad, que la palabra no caiga con do-bleces y no olvidar este consejo, para los jóvenes que apenas están creciendo. Y colo-rín colorado, este consejo ha terminado.


Nk’

aa n

daa

xque

nA

mu

zgo Nasei’ nnan nn’an nkue na

kul’ana yu’ndaa na nkioo ndaa xquen kiaana nnan na nts’joo yu’ndaa nt’iana’ ndaa xquen yu’ndaa jo jliuna chjoo njoom njom ndaa xquen jo‘o ñ’om na jom na m’a ts’an na ya nk’aa ndaa xquen ju ts’an ñeen jn’om ts’an na ja k’om ndaa na je’ kwiinaa ts’om tsjo’ nda a nk’juu ñein nakii nom ndaa ñein chana ndein ñein ndaa xquen yu’ndaa yochen na madeiñein nt’joo ts’an cho’joo ndaa tkein nnom xochi’ xeejndaa mat’je ndaa nt’joom chjoo tsman nakjoo ndaa ñein chana juuna n’kuu na ndaa ñein xjen ndaa tu’man ñein nt’ioo ts’an nakoo ndaa xquen yu’ndaa xjen jndaa nsetein ñekioo kwii liaa.


Para

cur

ar la

mol

leraCuando al bebé se le cae la mollera, le empieza a dar

diarrea. Entonces lo llevan con una señora curandera, para curarlo. Esa señora manda traer agua de manantial, y esa agua se la mete en la boca para que pueda chupar la mollera del bebé.

Mientras está chupando, ponen a hervir una poquita de agua de masa encima del comal. Cuando ya está hir-viendo el agua de masa, se le pone a esa agua encima un algodón para que el algodón absorba el agua de la masa que está hirviendo y se pone el algodón en la mollera del niño, después se amarra con un trapo.


Unt

ul c

han

pa’a

l ka’

p’el

u s

uyil

May

a

Ku ya’alale wa yaan bin juntul chan pa’al ka’p’el u suyil u jo’ole ku jaantik bin u chan its’im, yeetel k’ojaani ku tsaya te chan paaló beyo’ taa bin u jaantik u chan its’im yo’osal bin mu’ jaantik, u chan its’ine’ ku k’e’exe le chan paal ka’p’eel u suyil u jo’olo: paal, ikim, ti u k’e’exele k’a’anan ka’ tul kaax t’eel, wa chan xchu’upal pero wa chan xiibpale ka’ tuul kaax polla, tak xan ka’p’el kib tak k’aax le ka’ tul kaaxo’ juntul ku kinsbi tu jo’oli, pero yaan u pikta’a le chan palo’ yeetel kaaxo’ kun pikta’a le chan paalo’, tan u paya chiita’ al yeetel t’aban le ka’ p’eel kibo’ jach

ta’aitak uki’mile ku p’u’uchu tu pool le chan paalo’, yo’osa tu jo’ol kun kimle kaaxo’, ula’ jump’eel kaaxó, chen kinsbi ku mentbi.Le ka’tul kaaxo’, juntule yaan u cha’aka ula’ juntulo’ kun k’a’ta’al le kun k’a’atbilo’ leete kin sa’a tu jo’ole chan paalo’, le kun chakbilo’ lée te kum sibil te maako’o, kun antik le kun meyan k’eexo; ula’ juntule’ kaaxo’ ku k’abilo’ lee te kun ts’abi ujaantik, te chan paal ka’ p’eel u suyil u jo’ole paal, lkim, yeetel trece junp’ ele waaj, le paalo’ yan u laj jaantik le u ba k’ile kaaxo.


Dob

le f

onta

nela

Se dice que si hay un niño con dos fontanelas, se come a su hermanito, enfermándolo. Que así se está co-miendo a su hermanito.

Para que no se lo coma se cambia al niño por dos gallinas. Pero depen-de del sexo. Si es niña, se tiene que cambiar por dos gallos y si es niño, por dos gallinas. También se necesi-tan dos velas y ramitas de la yerba pica-pica.

De las dos gallinas, una se mata en la cabeza del niño con las dos fon-tanelas. Pero antes se tiene que ven-tilar al niño con la gallina. Mientras

se hace el cambio, está la oración y están prendidas las dos velas. Cuan-do ven que ya se va a morir la gallina, le pegan al niño en la cabeza con el animal, para que muera en la cabeza del niño.

De las dos gallinas o gallos, se sancocha una y la otra se asa. La que mataron en la cabeza del niño es me-jor regalarla a los señores que van a ayudar a hacer el cambio del niño. La otra se va a comer con trece tortillas, y el niño o niña se tiene que comer toda la carne.


Jaba

n yu

jacu

chun

u’n

Tep

eh

ua Ka chapan takga’at jataxtunl’i

kapuokgyé xa jaban tzápal, puna kalakxp’at’a exnich ka po’okgyech’i. Nímanch ka kuchuyan.Ataun takga’at, lich ka xaban x’oi u mixt’u, lich ka talakganut intach pá x’oi u mixt’u ka xabán.Exnich ka xabanch ni ka chapanch takga’at. Exnich onluch, ya’i kabai yuch’a kaxagchiní jachapulun yuch’a ka al la minpulakn’i kanitinch. Exnich, kapalá kgaunt’i kalakgacha ali jában yu juncan lajaria, ka ta munin’i ali ix tza’u p’ax.Yu li páx ix jaban p’ax yachú katamuní xhc’axtac machukut’i exnich ka xokg’olat’i, ni ka mapuput’i, tabananch’a ox ka púpul ka mukgosut’i ni kapakgx tus ox kamix’li. Exnich ka lipax’ li yu takga’hai, kalak’a pi’te tachun ix lakatunan, taxtu’i tax xap’u p’ais xut’ut’u.Exnich taxtu’ojoich’a ix xajunt’i, ex palaijunchokgoich exnich vachí ox bainchokgoich.


Para

dia

rrea

y q

uem

adur

a de

per

roSi te agarrara la enfermedad de diarrea, to-maras su juguito del tzapal. Primero lo batie-ras y entonces ya lo tomaras. Luego se alivia.

Otra enfermedad: si te quemara un perro o un gato, porque te arrimaras donde parió un perro o un gato, te quemara.

Entonces, ya que te quemara, te enferma-ras, entonces ya no comieras bien, te enfer-

mas bien ya, te salen manchas. Y si se te va dentro del cuerpo, ya te murieras.

Entonces, para que no te mueras, te bañaran con la yer-ba que se llama jara y le echan con quelite del puerco, y cás-cara de machucut. Y entonces ya lo tomaras todo y lo hirvieras

y cuando ya hirviera bien, lo ba-jaras. Pero te esperas un rato grande, para que se enfríe bien.

Entonces ya te bañaras lo que está enfermo. Lo batieras en

todo tu cuerpo; sale que parece jabón, bien blanco. Entonces ya

se acaba de salir la quemada, ya se alivia.


Cha

’a n

diá

tii’ t

’tien

e’en

Ch

atin

o

Tkki inc ska kijá lo ska kijas’liá. Ndkeme’ kiinu sh’lia nguejee’ kinu’ika lo’o nguioo ngkuu’ kayu minutoo’. Ndiot tkua’ ne ian nï’ ska tsa chaa nguila’a lo’o ko’one ian tkuaya ska tsaan tkui ljas smana.Cha ndtiune, cha nu’ ndtiuneen ko’one tia’a ttejee tkuaya ska tsa’an.Nu ndï’ï s’ñe’e, lo no ndiaa s’ñee ko’one tia’a ika kiso lo’o manzanilla.


Alg

unos

rem

edio

s

Para la diarrea, se pone a quemar una tortilla y un pan. Se hierve con yerbabuena, epazote, piteona, café moli-do. Se hierve cinco minutos, se pone a enfriar en una taza y se lo toman dos veces al día durante una semana.

Cuando se caen o se dan un golpe, deben tomar té de sal dos veces al día.

Y las mujeres que se alivian toman también té de hoja de aguacate con manzanilla y sal.


Di’ nakhó edxaa: rakha mataxpita matu un’u y ma’ta xuduu.Di maa mata: tsirguu migaa ruguu ixe chuu ga maa riyúú diyaa gamaa, riyuu mango, ga maa riyuu laxa, dimbaa digaa mijiin.Di naña skhiña: inú xe kanfor ga maa limo ma tatsi guu migaa di mbáa diga mijii.Na nithii: inú ‘xe rágo gamaa idú migaa mátaña na nithú.Di ni’miña: yadúú chaaa gamaa yuyu mina ga’maa mi ñaa.Di na’ña’a’ yam’baa: mikhui ya dúú xtila gámaa miñaa.Di na nigaa: inu de golpe, migaa ga’maa idú akui ma tha xudúú.

Ta’n

a di

rhig

a xa

naa

Tla

pan

eco


Para

var

ios

mal

esSentimiento, cuando se extraña: se ponen a hervir flores de retilia y flores de guayaba y flor de mango y flor de toronja y se toma.

Para gripa: se ponen a hervir hoja de alcanfor y un limón y se toma.

Las heridas: se pone a hervir hoja de chirimoya con un po-quito de sal y después se lavan con esto.

El espanto: se cura con caldo de pollo con todo y carne; se lava con el caldo.

La diarrea: se cura con caldo de pollo y yer-babuena.

Para el golpe: se pone a hervir hoja del golpe con sal y después se soba un buen rato.

Para el espanto de rayo: se levanta la sombra con agua y hojas de helecho.


Shi comunidad ta shle rle men rmen con lak kie’kush rchuk temenna con limuñ no con ti leer rshik menha niy men kits norlemen rmed nads’al shab yal biob.

Shah

gul

eme

rmed

shl

eZ

apo

teco

de

l S

ur


Cal

entu

raEn mi comunidad, la calentura la curan con hoja de chinche: la reba-nan con limón, y con un trapo ama-rran los pies del enfermo. También la curan con cáscara de palo de mulato.


Tlatech kitskia tlen te uan te ko nene sex kikisa niman se ko ne paxi kuitl tle xta kan rruda arnika yitiyo xalxokotl iuan ixihyo xokotl opa tleh ito kan yervavena na iuan mansanilla itech se xalo moposonia noche iwan tikoni, iwan ikinón tech panowia kisalistli.Tlates kitskia totonik se mejoral iwan semaltia se koweta ompa sekopelia sekopa de aguardiente iwan se mejoral iwan ika iwan kone okce mejoral iwan se moteka ikan tech ponowia totonik.Tlase tonal tikate ti momoktitoki ach to tech ponowa ika se tototetl iwan aguardiente iwan paxiwitl iwan xomechiwitl. Ompa ikan tikuesi tech kichtilia to tzotzol iwan ompa kitlalia se tlawile.

Pam

pa t

oton

ik iw

an m

ontil

okN

áhu

atl


Como nosotros somos niños, nos agarra diarrea. Tomamos medicinas que son: ruda y árnica, flor de muerto, hojas de guayaba y ho-jas de naranja, hierba maestra y manzanilla; en un jarro se hierve todo y lo tomamos y con eso se nos quita la diarrea.

Este cuento, para la calentura. Nos agarra calentura tomamos mejoral y nos echamos unos baños en una cubeta. De ahí le echa-mos un poco de aguardiente y un mejoral y con eso nos bañamos, con eso se nos quita la calentura.

Este cuento es para todos. Si un día esta-mos espantados, primero nos limpian con huevo, con aguardiente y con hierbas de es-panto y con masaxico. Allí donde nos caímos, nos quitan nuestra ropa y ponen una veladora y adonde nos dormimos, abajo de nuestra cama, ponen cuatro velas y cuatro florecitas y flor de muerto; lo riegan con naranja con aguardiente. D

iarr

ea, c

alen

tura

y e

span

to


Turuvio ja’aaño chia chiso’o tanja’año xo’on ja’a un taguajo’o yu’u ita kinti kua’a ita kintí kuichin kunteivo kuanta’a konta’a, nte kee takuivo ichiyoni chunta tana ku’uniri ita kintiri ita chunti ma chiya chochiso’o, in gota ta kusui in ratú jantara tuya na kuni ma’a ni ta’ari uyuntare ni ja keneí yafí ra’a tavelin.

Tu k

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haj’i

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Mix

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Dol

or d

e oí

do

Si te enfermas del dolor de oído, para que no gastes dinero, cúrate como me curo yo: busca la yerba de albahaca roja o la blanca. Se aprieta dentro de la mano, hasta que salga su jugo.

Se acuesta al enfermo del lado que le due-la y luego de allí se le echa el jugo, se expri-me adentro del oído. Luego se duerme un ratito, y si no se compone, se echan otras cin-co gotas.

Si no se quiere quitar, se echa en la noche y ya se compone sin gastar dinero. Es rápido, fácil y muy barato de curarse.


K’alaluk jun kerem k’uxtajek xch’ute musk’an xtajin, musk’an xve; yu’un oy jun chamel naka lukumetik ja’-o k’alaluk taj lajestik k’usi ik’ik’ xchiuk litas lajestik askale mi muj k’antik jun chamele sk’an jpoxtatik ja’ xpoxil li yi’vel koko’one taj meltsantik ta jun litro jo’ li’june taj lakantik la juneb’ minuto timi ji ta’aje tax kuch’tik jun vasu ta k’ak’al ja’o lik’alal muyuk bu ve’emotike li’june chkuchtik jun xemuna mi laj kuch tik ti jun xemunae’ li lukumetike tax paj li ta yut jch’utike.

Li x

poxi

l li k

’ux

ch’u

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zotz

il


Dol

or d

e es

tóm

ago

y ca

lent

uraCuando a un niño le duele mucho su estó-

mago, no quiere jugar ni comer, tiene una en-fermedad que son las lombrices. Eso te da y cuando tenemos lombrices es porque come-mos todo sucio o por comer azúcar, y si no queremos esta enfermedad, hay que curar-nos con raíz de epazote.

Se prepara con un litro de agua, entonces se va a hervir diez minutos y ya hervido se toma un vaso todos los días antes de comer; se va a tomar una semana. Si se termina de tomar por una se-mana, entonces se termina-rán las lombrices dentro del estómago.


Yaul

ats

Té

ne

k Teje’ ti ban kwenchal Jaguey Cercado an expidh ilalixtalab abal ka tixk’a an yaulats an ilal ts’ojol abal ka tixk’a an yaulats bal axe an yaulats yajchik chukul u tixk’anal k’al an ts’ojol axin bij ten wits axe xi ts’ojol paxk’uwab lej cilwa’ ani taliy ka uts’a’ tin tse’chilchik in ajumtalchik a k’ichaj an k’ak’emtalab u tixk’anal k’al an ts’ojol an elbe’nax jaye’ axe an ts’ojol neets ka paxk’u ani ka uts’a’ ya lej k’ak’em ani taley ki kuatsiy ani ki paxk’in ani taley ka uts’a’ ts’ikat ma ka tixk’an an yaulats.


Lom

bric

esAquí en la comunidad de Jagüey Cercado, la única medicina que usamos para curar las enfermedades

es la medicina herbolaria.Por ejemplo, el dolor de estómago se cura con

la yerba que se llama estafiate. Esta planta se hierve bien y luego se toma cada cuatro ho-

ras, hasta que se alivia.La calentura se cura con la planta de yerbabuena. Primero se hierve, des-

pués se le da un poco tibia al en-fermo, después se acuesta al

enfermo a descansar y se le da hasta que se quita.


Para xhilaa, la raquin do guie castill ralatdo laani ne rabesdo la guichixhní scula ma cugaasbu laani ne guicabu laiñ labad.Par almorran, raquin do guixh guie garguch ralaab du laani galguí sil niz or ma goin ninat ni tit marien ni lain tooib tina xhiroo.Par yoo’b laiñ, ralat do guxh ndraxh ne guixh nalat yaxh ne rruda ne buxhtil ne guebu toib taz ne nti’z que guien yoo laiñ ni nebu.Par xhilat, raquin do guixh chamiz ndola guit caa ni laiñbu ne guitbu per ne niz tzoiñ guiraa guit ni par guiliitbu’ ni xhilaa cu buiñ.

Xhi

laa,

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orra

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Fieb

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rana

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olor

de

est

ómag

o y

cale

ntur

aPara curar la fiebre utilizamos la rosa de Castilla. La hervimos y esperamos a que se enfríe para que la persona enferma se bañe o por lo menos se dé un lavado.

Para las almorranas se utiliza la hoja de ciprés. Se hierve en bastante agua y ya que está tibia se vacía en una tina y allí se sienta la persona que tiene almorranas.

Para el dolor de estómago hervimos la hoja de naranja, aguacate, ruda o yerbabuena y se le da al enfermo una taza de cualquiera de estas hojas, tibia.

Para la calentura utilizamos la hoja de chamizo y un poco de mezcal. Se pone en el estómago, en la cabeza, en los pies. Se cubre bien a la perso-na del frío. También se utiliza la cás-cara del palo de copal, para que se bañe el enfermo de calentura.


Way kajtalile’ ya’an k’axo’ob ku ts’akik winik, káach uchij chen yéetel ku ts’ajkuba’o’ob lela’ tu jach k’aoto’ob.Poomponche’ lela’ ku ts’akik ta’ak’i’ik’ tia lela’ k’ana’an a jo’osku yits le po’omponcheo chen ts’oke kaa uk’ik.Ajo: Le ajo’ ma’a chen xa’ak’ u bilali k’ana’an u tial mu tsaya k’ina wook, wa a xóotma a wok, lela’ ka k’intik wa ma’e ka mu’ukik, ich ta’an chokoj chen ts’ojke’ ka pa’atik u sistal chen ts’ojke’ ka k’axik ta wok; wa ta k’a je’e tu’ux a xoot me’.Le cedro’, u le’ le ku ts’ajkech wa tun jo’ok’o k’i’ik’ ta ni’. Le maak wa tun jo’ok’o k’i’ik tu ni’o, k’aana’an u jautaj ken ts’ojke’ ku ts’abaj u le’ cedro’ tu jo’ol u ni’o ku utsbentik.

Ts’a

kM

aya


Alg

unas

yer

bas

cura

tivasAquí en el pueblo hay yerbas

que curan a las personas. An-tes sólo con yerbas se curaba la gente. Estos son algunos nombres:

Pomponche’. Esta yerba cura la disentería, es necesa-rio sacar la resina del pom-ponche’ y después se toma.

El ajo, además de servir como ingrediente de la comida, sirve para que no se infecte, si tienes cortadas. Se pone den-tro de la ceniza caliente, se es-pera que se enfríe y se amarra el ajo machucado a la parte herida, para evitar que se meta la tierra allí.

El cedro es otra cosa que te cura cuando te está saliendo sangre de la nariz. Cuando a la persona le está saliendo sangre de la nariz, se debe acostar; después se le da la hoja de cedro para que la huela y le deje de salir la sangre.


Xochitl monenehki pampa totonik nonihke kohewatl polmolato moneneki pampa totonik xochitl xi witl, xometl monenike pampa totonik iwan koniske xiwitl estahyatl te xiwitl ruda muestra xiwitl arwena xiwitl manseniya xiwitl alwaka xiwitl okoche xiwitl kuali inon pampa pahtli itech mekiilistle pampa se mowetike arnika xiwitl awakatl kuwitl yimayo xochi kuawitl pampa tlatlasilistle.

Xik

patle

Náh

uat

l


Rosa

de

Cas

tilla

y o

tras

yer

basRosa de Castilla sirve para calentu-

ra. También la cáscara de palo mula-to sirve para calentura y yerba azul, hoja de sauco y para tomar, hoja de estafiate, ruda, yerba maestra, yer-babuena, manzanilla, albahaca.

La mejorana es para dolor de es-tómago. Para golpe se toma:

árnica, cáscara de aguacate, cáscara de guayaba y cásca-ra de cedro.

Para la tos se toma flor de bugambilia, de cinco negritos violeta y una flor de gardenia, flor de jazmín, flor de azuce-na, hoja de naranja, flor de

café y flor de limón.


Ule’ le chak k’o’ocho’ ku ts’akik iik’ tu nak’ le mejem palalo’bo tani ku tajsa’a u le’ chak k’o’ocho’ ku tso’okole ku poka’a yeetel puk ta’ani yaan te’ k’ak’o. Chen ku kananta’a ma’u yuk’ik sis ja’ taní kan p’eel k’in.

Cha

k k’

o’oc

ho’

May

a


Hua

rum

bo r

ojo

Su hoja del huarumbo rojo cura el aire que se levanta en su estómago de los niños.

Primero se baja la hoja del hua-rumbo rojo, luego la tuestan con la cal del guisadero.

Se cuida que no tome agua fría hasta dentro de tres días.


K’och, le k’och utial ts’aaka chokwi yaax tani kun t’oko u lé le chan k’axo, tsoke ku, choblu Vaporubi tu winkil le maaka. Le chen tsoko ku tobo tu lakal ka patik u k’ílkatke ku tsele k’och tio’.Epazote, le epazote ku tsakik yaya nak’i utial u joots u káatil nak’a tani ku chaaba lajum p’eel le’ epazote.Tsoke ku chaaka ts’u looke’ ku joosa ti k’aak tsoke le maak k’ojano. U paatu xuuk’ik u p’e luch.

Tsak

i k’a

axoo

bM

aya


K’o

ch y

epa

zote

El k’och es una planta que sirve para curar calentura. Primero se arranca la hoja del k’och, luego se pone Vapo-Rub en todo el cuerpo del señor, envolviéndolo con el k’och. Cuando se termina de envolver se espera a que se le quite la calentura y se le retira el k’och.

La planta del epazote cura las lombrices de la barriga. Se arrancan las hojas del epazote y se hierven con agua. Cuando termina de hervir, se enfría y la persona puede tomar hasta una jícara.


Epaz

ot, c

hini

ch u

an a

lbue

buen

aN

áhu

atl

In epazot ye xoxoktik uan moskaltia tel ueyi, uan ni xiuio tel xoxoktik uan ni tenpixyo tatana kasta. In xiuit kualtia in se kitalilis tapalol, no kualtia ika se kipakas ten kampa se moteki.Axtopa se kimana, itex se konkonek ika at uan ome imakutsitsi epazot, uan kaxtol tapoual se kikixtia uan se kikaua ma seseya, ompa se kipaka kampa yetok ten matek, iuan in at uan imakutsitsi epazot.In chinich, ni xiuyo tel xaxakachtik. In de chinich ye xakoktik. In chinich

kualtia ika se kipajtis kokomej uan temal: axtopa se kimaxakualoua nixiujyo ompa se kitalilia in kokot kampa kisa temal.In albuebuena xoxoktik kipia ni xiuio, uan ni xiuyolo keme youaltikej uan in albuebuena teltsitsikitsi. In albuebuena kualtia se kitalilis tapalol no kualtia ika kipat’s kuanto tekoko se ipoxi.Axtopa se ki mana itex se komik ika at se ki talilia ome koutsitsi de albuebueno, se kichia majmoloni kaxtol tapoual, se kimaka maj tai a teyin ki kokoua nipox.


Epaz

ote,

tab

ardi

llo y

yer

babu

enaEl epazote es verde, tiene su tallo y

crece muy grande. Sus hojas son ver-des y con piquitos en las orillas.

Esta yerba sirve para ponerse a la comida. También sirve para lavar las heridas.

Primero se hierven en una ollita de agua dos ramitas de epazote, a los quince minutos se saca y se deja que se enfríe. Luego se lava donde está la herida con el agua de las ramas de epazote.

El tabardillo tiene una hoja rasposa. El tallo también es rasposo. Es de

color verde. El tabardillo sirve para curar granos con pus. Primero se re-muele y se pone en el grano de don-de sale pus.

La yerbabuena es verde y tiene sus hojas; las hojas son como ruedas y son chiquitas. La yerbabuena sirve para la comida. También sirve para curar el dolor de estómago. Con dos ramitas de yerbabuena se espera que hiervan diez minutos, se sacan y se deja que enfríen. Luego se le da a tomar a la persona con dolor de estómago.


Kak

aua

xoch

itN

áhu

atl

Kakaua xochit.Ni kakauaxochit motekiuiya, ten kati mokokoua ten ijti kuakualo uan kati mapitsa uan nojkia kati kipia kokome kanpa ueli pan itakayo.Keniki mokualchichiua.Axtoui mopapata nopa xiuit kakauaxochit uan nojkia kati ipan kimanase, momana ipan tixiktli kema ya peua moloni mokaua sempoali kauit. Ma molontos senpa kitemouiya uan kichia ma seui se pilkentsi.Kenikatsa motekiuiya.Ten kati mapitsa, kii san se tajko tasa ika ijnalok achi katiotaj ten kati kipía kokome kanpa ueli ipan itakayo kiteka pan se uajkali kati achi ueyi uan kitemitiya se kentsi istat uan senpa ya kialtiya kanpa kipia kokotl.


Mad

era

zapo

te

Las hojas de esta planta silvestre se utilizan para curar el dolor de estómago, diarreas intensas y también para sa-nar granos que salen en el cuerpo o en alguna parte.

Primero se lavan las hojas de la planta y también el re-cipiente que se va a utilizar para hervir el agua. Se deja que hierva veinte minutos y después se baja del fuego para que se enfríe.

Cuando la persona tiene diarrea, debe tomar media taza en la mañana y otra al atardecer, o sea, dos veces al día.

Para las personas que tienen granos se unta o se em-barra con una poquita de sal en las partes lastimadas o en todo el cuerpo.


U mootsóob.X-op’ool toronjil epasote hierbabuena si’isim menta.U moots enejinble.Ku ts’akik x-jáach’ ta’i’.Maa k’aanta’al, ku páanal u moots ts’ooke’ ku utsil p’o’otáal yoosal u lu’sa’al u seel chen t’s’o’oke’ ku mu’uxu u moots che’en ts’ooke’ ku t’saabal já tun look ichil.Chen sii sake’ ku maaytale’ ku yu’uk’u men le’ k’ojano’ chen u yuk’e.K’a’bet u kanuantikuba ma’ u yuk’ik ba’alo’ob siistak mix pak’aalo’ob.Ku t’sakik xej.U maak’aanta’al: ku páanal a jujun xéet u mootsi ti’ jujump’éel kuul ku utsii p’o’ta’alo’obe’ ku uutsi mu’uxu ku ts’aaba choko ja ichile’ ku pa’ata’al u siistale’ ku maayta’le’ ku yu’kuj.

U m

oots

óob

May

a


Raíc

es p

ara

cura

rLa raíz de engible cura la diarrea. Se escarba y se corta la raíz, luego se lava muy bien, pelando toda la cáscara que se le puede desprender. Se tamola bien, se pone en un traste y se le echa agua hirviendo. Cuando está tibio o frío, se cuela bien y se le da al enfermo para que se lo tome por sorbos.

Después de que lo haya tomado la persona enferma, debe cuidarse y no tomar cosas heladas ni naranjas.

Las raíces de x-op’ool, el toronjil, epazote, yerbabue-na, si’sim y menta curan el vómito. Se escarba y se corta un pedazo de la raíz de cada especie o mata, se lava bien como se dijo antes, se tamola hasta despedazarlo todo y se le pone agua hirviendo. Cuando enfría o está tibio, se cuela y se le da al enfermo. También se debe cuidar.


Je na’tso xki le ra nsiá.Je na’tsó ti’tjó ni’chia j’n li, kua kia ni jaoya ngabasenle kia se’jta ña ni jaon’na.Xka manzaniya ski le nz’oá.Se xo titjó kua kia yo’a nandale.Naxo zjoa xki le xkoan’ní kia’nga jenda, base litro nanda machen’le, se jin ngo naxo zjoa, xi mani sejin naxa ni kangi xi mani kia je nda xo sejta ñani koama xkoan.

Na’

tso,

xka

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zani

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axo

zjoa

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Sábi

la, m

anza

nilla

y r

osa

blan

caLa sábila sirve para el dolor de espalda. La sábila se asa en la lumbre, se parte a la mitad y se aplica a la parte adolorida.

La manzanilla sirve para el dolor de estó-mago. Se hierve la manzanilla y se toma su té.

La rosa blanca sirve para la vista cansada o llorosa. En medio litro de agua se echa una rosa blanca, se le agrega un gramo de sal en grano, se cuela y después de haber hervido bien se aplica en frío con lavaojos.


Kuatitlanpajmej, pan ni teyouali mopajtia ika miyak pajtli katli kipixtokej ipan ininkalij.Apasotl, ni se xiuitl tlen motekiuiya tlen pajtli uan mokua ni xiuitl momati tlen uala motekiuijtiuala tlen to uejka tajtaua ni apasotl motekiuiya tlen ijtitlakuakualoli ni xiuitl ti kasis tlen mila ó inin kalixpa kanpa kipia se kinok tlatokmej ni xiuitl mo moloniya majtlaktli kauitl sempa ya se kiji tlen chikueyi vaso tlen se tonal ni apasotl yanpa saj motekiuiya tlen tlakuali moli de michij elomolij ikaxtekatlatoli mo ijtova “epazote”.Ni ajakaxiuitl, ni no se xijuipatlij katli miaki kixmatin tlen ika iajuiyaka tlen kitekiuiya tlen tlanamakili uan tlen kema ki ixkuasej o kema ti tsonkuajkualo ni xiuitl uelis ika tij mo pajpakas.

Pilchii, ni se xiuipajtli san kej nopa majpali uan motekiuiya kema tepeuij sej itsonkatl mochijchiua ipan se tlen kampa tijtekis sej

imajpalo sempa tijkixtilis nopa isajsalijka o ilochojyo tijtekas pansej tlenijki uajka

ya tijtlalilis “xapoj tejtlij” sempa tij manelos kualij kema ya tikitas kualij posontok uajka ya tij mojtlalilis ipan mo tsonkal tlen majtlaktli kauitl uelis

tij pixtos sempa ya tij motsonpajpakas ni uelis tij motialilis tlen ya panos

ome xemano.

Kua

titla

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jaka

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áhu

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Epaz

ote,

alb

ahac

a y

sábi

laEn esta comunidad se cura con varias plantas medicinales que hay y que tiene uno a su alrededor.

El epazote es una planta para curar y para comer. Se cree que se usa hace mucho tiempo para curar. La gente de aquí la usa para curar el dolor de estómago. Se consigue la planta y se pone a hervir diez minutos y se deja que se enfríe; luego se toma ocho veces al día, hasta sentirse mejor.

También se usa como ingrediente y se agrega a varias co-midas como el mole de pescado, mole de elote tierno. En náhuatl se llama apasotl.

La albahaca es una planta muy conocida por su aroma. Se utiliza para buena suerte en los nego-cios, contra los hechizos y para el dolor de ca-beza. Se sabe que se utiliza desde tiempos muy antiguos.

La sábila se parece al nopal. Es una planta fresca, sus pencas tienen mucha agua y se usa para poner bonito el cabello. En un reci-piente se pone la espuma de la penca y se mezcla con deter-gente Ariel y se echa en la cabeza y se deja diez minutos. Después se lava así quince días y se ve el resultado.


Aitochkuitlapilij, ni aitochkuitlapilij sankej nopa apaxtli sankeyaj nijtsikitetsij ni mo tekiuiya tlen nopa kokotl tlen itokax viruela ni ixiuiyo mo tejki kuali pan setetl uajka ya tij tlalilis nopa kokotl. Ni yan motekiuiya tlen

Aito

chku

itlap

ilij u

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ripi

taN

áhu

atl

xantolo tlen nopa uitoli y uan pan se moxiuinamiki.Tripita, ni tripita yampasa mote kiuiya kemasej ijtikuakualo monana ipan tlenijki tlen 10 kauitl sempa tikis kemaya setok tlen inoloj, tlankotona uan tlapoyauij.


Palm

illa

y tr

ipitaLa palmilla es una planta pe-

queña, sus ramas son parecidas a la palma. Su rama es pequeña y se utiliza para arreglos florales de diferentes fiestas tradiciona-les como el Xantolo o las fiestas de cumpleaños. También se usa como medicina. Se muelen las hojas muy bien molidas y se le pone a la persona que tiene

viruelas. En tres días se ve el re-medio.

La tripita es parecida al zaca-te, sirve para el dolor de estó-mago. Se hierve diez minutos y se deja enfriar. Se toma un vaso en la mañana, uno a mediodía y otro en la tarde, hasta que cal-ma el dolor.


Ixni ñu’u na kada desinflamar oxa tachi.Na desinflamar xido ruda, despues ka xan xidona katunda’aro xa ku’u na kuna’aroit ni ndute xido xi ruda ixniñu’u xa kuchiro xa xe’e tachi na nguita ro nuy te ro seariro alcohol na ka tunda aro nu ñiro xa luchi o xe xanu te na ko’os, da ndua’as.

Ixni

ñu’

uM

ixte

co


RudaLa ruda sirve para desinfla-

mar o para el mal aire. Para desinflamar se hierve la ruda, después que ya hirvió se le dan palmadas al señor o la señora, se le pone la yerba caliente a la persona y el agua que haya hervido de la ruda sirve para bañarse.

O se le quitan las hojitas y se les rocía con alcohol y se talla el cuerpo del niño o del adulto, o se toma.


Sara

ma

kuu

aire

Mix

teco A ju, yuku ruda ji utsa

machu ni kuvii ratitan kua’an ni tsakia ruda tsi aju tsi utsa machu sara ma kani na kuu ña kaa ña kuu aire.


Cuando salen de sus casas o en las noches, se ponen la ruda con el ajo y el siete machos para que no les pegue un aire y no les salga un fantasma.

Con

tra

aire

y f

anta

smas


Kue

’é n

d’yú

úM

ixte

co Ore ñuu in yivi te ñuri janko ka’achi ta’ávi janko in i’n joku ndute vixi kaye ña vivi nduchi in sta jiin pan ore kentakode uxina na ñuu kajete i yavi kachu’ún ivi chung jiin sta.


Cur

a de

esp

antoEn mi pueblo, cuando una persona se espanta la gente

de aquí acostumbra lo que se llama un presente al lugar. Éste es un cigarro, galleta, aguardiente, refresco, y lo que no debe faltar son huevos y copal.

Al principio, cuando se llega con el huevo, buscan a donde está el lugar exacto y cuando lo encuentran cavan un hoyo y allí ponen lo que llevan y rezan una oración. Al terminar recogen un poco de tierra y con eso harán una cruz de lodo para el enfermo.


His

tolla

Tzo

tzil L ivonee ay la uinik’etik, ji

lajik ya k’ak’ul chamel oy laj, lajikto snuik, o la ji uatik to la ya tekium ti lome ti lajik’ tó bee ji k’otik yo la lom ta teklum oy xola muxa la bu xiulik ta snaik te la ji chamik ta timok; li lome laj chonik isak ta jun moch o laj chanik ta chim cualtita oxa la xihonik to jun cuartita mi laj xenonik i i sok’e to la chonix cebuya li ká tal xmano la jike ta jun ta chim cuartita.


Epid

emiaAntes había hombres que mu-

rieron de una enfermedad, de la calentura; algunos murieron en sus casas, otros fueron toda-vía en el pueblo, algunos mu-

rieron en el camino, otros llegaron todavía al pueblo. Los que llega-

ron ya no pudieron regresar a sus casas, ahí murieron en el callejón. Algunos de

ellos vendieron papas de una canasta, otros vendieron por

dos medidas, por cuartillas, y otros por una cuartilla. Cuando acabaron de vender las papas, también vendie-

ron cebolla; cuando compran ellos es de una o dos cuartitos.


Tohb

gub

edx

ni b

laan

Zap

ote

co d

el

Val

le Bengolin ni rääiz yoob loh’ gok ro’ la ne byu’ tonb bengolin ráäiz ro ka yoob loh behn tohb dzeh bxäál behn mandad we ka’ tonb behn ni ruun rmed behn re tsana za ha runa rmed bengolina, rxioba tla laind loh behn. Zek deu ni ñaaw loh behn, rbää ha tohb ga xchiin behn ba zieni na ro linxa.Tsana bza dzeh ni gok rmed bengolina, behn ni ruun rmed mnäba domih ni goc diidx kill bengolina loh na, xiäl zek bengolina ba nad rak laadxa killa.Behn re nad te na kill lo ni run rmed, tsana mna na nad bengolina kill, zek kual na bengolina wenina lon xtis rähba loh xtis:Behn re nad te nakill lo; zek lla briee bengolina rahba: nah re rap loh behn sgill barl ni syak behn nah xial gar ni ñak loh mäz ra pkaay lo loll tsana kaihd ra rmed gak nare rien ra ria xchin ran y naani tohb xchin nad gien gar gien gan.Gibe lach bioöb, logiex güioui win, lua: didxzaa.


Hace tiempo, dicen que hubo una abuelita que le dolían los ojos. Un día mandó por un se-

ñor que cura. Esta persona, cuando iba a curar a la vie-jita, le ponía un trapo en la cara y en los ojos; y con los

ojos tapados, el señor sacó una de sus cosas y se la llevó a su casa.

Cuando se cumplieron los días en que debía curar a la vie-jita, el que curaba pidió el dinero que habían quedado que le pagaría la viejita, pero entonces la viejita no quería pagar.

El señor que cura cuando vio que la viejita no quería pagar, llevó a la viejita ante las autoridades y dijo:

—Esta persona no me paga.Entonces dijo la viejita:—Yo le dije que le pagaba si me curaba. Pero en lugar de

que me curara los ojos, me volvió más ciega, porque cuando todavía no me curaba, todas mis cosas veía, y ahora ninguna de mis cosas puedo ver.

Un

mal

cur

ande

ro


Snan

d na

k pa

rter

Zap

ote

co d

e l

a C

ost

a Snand nnalJ Cenob leshS nSk parter leshS ndetP re ngoVl nsho mbTd nna ndlPsha compai retS juan nkhak dlishS. JuSnd tennSs juSn ndli snand.TPb mbej mJr llatSn le snand ndetPg ngoVl nshL mbTd par kabshS she tobshasha mbed. She goor shin gMis tianshS mbJd dereshS shand pla goVrh. She lishN tPb shPnd she ney, lPsh lekñal de loshS mSj neT, le shand tobshahshN tPb lo daS shT dien snand yashS shT tasha tPb ner fuerz, goVr she nde shU fuerz mSs neT shJ nkhaS bJd, le parter ndla shib goV yeTn goVl lPsh nnaguenadS sha jona shT ndliakT llidshiM she doboshS shPb lSar lenshS she gaktN desmayarshS, she nkhushI keTr mbJd, nguishS shatNn sheshS she ndobshS nnPt nnashT gId mbeJd pentan goVl par lishS retarshinrT lesha ndligWs laar ykhV yaamTn orneP she ndeinshS yashS con alcoVl, orndlishS shinkO shand nka khob shipes, tia nabshS tíb nguPd takS nkhellS probhN.


Mi m

amá

es p

arte

raMi mamá se llama Cenobia. Ella es partera. Va a ver a las mujeres embarazadas y les ayuda en todo lo que ella pueda. Lo que les voy a contar es parte de lo que hace mi mamá:

Unos meses antes del parto, mi mamá visita a la mujer em-barazada para sobarle o acomodar al niño. Cuando ya llegó el día de dar a luz, llaman a mi mamá dos o tres horas antes, para realizar las últimas actividades de preparación a la mujer.

Cuando el dolor le empieza a dar más fuerte, mi madre —la partera— la acomoda en una cama o petate; después le agarra las manos para que empiece a dar las primeras fuerzas. Cuando ya viene la última fuerza más grande, nace el bebé rápidamente. La partera suelta la yema de un huevo en la gar-ganta de la madre y, si no cuenta con eso, ocupa un trozo de cabello; todo eso lo hace para que se suelte la placenta.

Después le amarra un trapo en la cintura o estómago para evitar un desmayo; posteriormente le corta el ombligo al bebé. Acuesta con mucho cuidado a la señora y prepara agua tibia para el primer baño del recién nacido.

Para hacer o realizar todas estas actividades, ella utiliza unos guantes y al final se lava con alcohol. Al realizar esta cla-se de trabajo mi mamá cobra cincuenta pesos, o únicamente pide una gallina, porque de acá somos pobres.

Glo

sario

Cajitas pequeñas fabricadas con maderas y que se utilizan como unidad de medida.Jengibre.Espacios membranosos entre los huesos de la ca-beza de los recién nacidos y muchos animales; se cierra al poco tiempo.Es una especie de mesa en la que se queman leñas para obtener lumbre que permita cocinar; general-mente la mesa se hace con cuatro palos enterra-dos, atravesados por varas.Planta de hojas parecidas a la papaya y de fruto no comestible.Taza pequeña que se acomoda sobre el ojo para hacer lavados.Planta silvestre que es comestible.Hojas de un árbol llamado ciénega.Disentería.Loción o yerbas olorosas que se usa para curar o hechizar; se vende en los puestos de los yerberos.Moler en molcajete.

Cuartilla

EngibleFontanela o mollera

Guisadero

Huarumbo

Lavaojo

QueliteRetilio

SentiriaSiete machos

Tamular

Índi

ce d

e es

crito

res Xuul u yo’ol

Creencias Justo Vidal Ek Ek, 13 años, maya, San Pedro, Tahdziú, Yucatán.Traductor: Carlos Daniel Várguez.

Te stz’unum El colibríDionicia Velasco Pérez, 10 años, tzeltal, Camino Naranjal, Chanal, Chiapas.

Snaik poxtaymawejCuranderos y plantasErnesto Vázquez López, 14 años, tzeltal, Paxilja Pachil, Chilón, Chiapas.

Rmed y rop’ tist güenRemedios y consejosMiriam Sulamita Díaz Luis, 10 años, zapoteco del Sur, Villa Flores, Santiago Xanica, Oaxaca.

Nk’aa ndaa xquenPara curar la molleraMicaela de Jesús Miramón, 15 años, amuzgo, Plan Maguey I, Xochistlahuaca, Guerrero.

16 26

1828

20 30

22

24

32

Untul chan pa’al ka’p’el u suyilDoble fontanelaKarla Canul Cen, 11 años, maya, Santa Isabel, Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo.

Jaban yu jacuchunu’nPara diarrea y quemadura de perroRolando Cruz Ríos, 13 años, tepehua, Arroyo Grande, Tlachichilco, Veracruz.Informante: Marcelino Cruz.

Cha’a ndiá tii’ t’tiene’enAlgunos remediosPaulino Hernández Salinas, 9 años, chatino, San Miguel, San Juan Lachao, Oaxaca. Informante: Marino Zurita Salinas.

Ta’na dirhiga xanaaPara varios malesGonzalo Toribio Candia, 13 años, tlapaneco, Llano de la Parota, Acatepec, Guerrero.Informante: Rafael Morales.Traductor: Melecio Cruz.


34 44

3846

40

48

42

50

Shah guleme rmed shleCalenturaJonatán Hernández González, 10 años, zapoteco del Sur, La Ciénega Buena Vista, Santiago Xanica, Oaxaca.

Pampa totonik iwan montilokDiarrea, calentura y espantoJosé Eduardo San Miguel Tlehuactle, 11 años, náhuatl, Temaxcalapa Chico, Zongolica, Veracruz.

Tu kuniu ntuua’iu chi’in chaj’iso’o iinDolor de oídoMateo Martínez José, 9 años, mixteco-tacuate, Rancho la Virgen, Santa María Zacatepec, Oaxaca.

Li xpoxil li k’ux ch’uteDolor de estómago y calenturaJuan López Núñez, 13 años, tzotzil, San Andrés Chauquilhucum, Larráinzar, Chiapas.Informante: Manuel López.

YaulatsLombricesTeodoro Pérez Morales, 12 años, tének, Jagüey Cercado, Aquismón, San Luis Potosí.

Xhilaa, almorran, yoo’b laiñ y xhilatFiebre, almorranas, dolor de estómago y calenturaGedalias Ramírez Lerdo, 12 años, zapoteco del Istmo, El Pajarito, Santiago Lachiguiri, Oaxaca.Informante: María Lerdo.

Ts’akAlgunas yerbas curativasCecilia Perea Alcocer, 10 años, maya, Chebalam, Cuncunul, Yucatán.Informante: Pedro Noh Cen.

XikpatleRosa de Castilla y otras yerbasNicolás Fabián Tetzoyotl Tlehuactle, 11 años, náhuatl, Temaxcalapa Chico, Zongolica, Veracruz.


Chak k’o’ocho’Huarumbo rojoAurelio Ku Poot, 14 años, maya, Flor de Mayo, Solidaridad, Quintana Roo.

Tsaki k’aaxoobK’och y epazoteLucía Mukul Chan, 12 años, maya, Yokdzonod-Hu, Yaxcabá, Yucatán.Informante: su abuela.

Epazot, chinich uan albuebuenaEpazote, tabardillo y yerbabuenaEliodoro Cruz Tecuaco, 10 años, náhuatl, Cacatecuahutla, Cuetzalan, Puebla.

Kakaua xochitMadera zapoteSofía Flores Santos, 8 años, náhuatl, Chintanta, Huejutla, Hidalgo.Informante: Sofía Santos.

U mootsóobRaíces para curarEleuteria Noh Cen, 12 años, maya, Kankabchén km. 39, Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo.Informante: Alejandra Cen.Traductora: Teófana Velázquez.

Na’tso, xka manzaniya kao naxo zjoaSábila, manzanilla y rosa blancaIsabel Silva Gamboa, 12 años, mazateco, Cinco de Mayo, Santa María Chilchota, Oaxaca.Informante: Evodio Silva.

Kuatitlanpajmej, apasotl ni ajakaxiuitlEpazote, albahaca y sábilaPaula Bautista Martínez, 10 años, náhuatl, La Laja, Axtla de Terrazas, San Luis Potosí.Informante y traductor: Joaquín Sánchez.

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Aitochkuitlapilij uan tripitaPalmilla y tripitaDiego Reyes Velarde, 7 años, náhuatl, Tepeyac Cuayo Plaxtla, Tancanhuitz de Santos, San Luis Potosí.

Ixni ñu’uRudaJosé Santos Alejandro, 9 años, mixteco, San José Zaragoza, Santiago Tilantongo, Oaxaca.Informante y traductora: Rosa Santos.

Sara ma kuu aireContra aire y fantasmasValentina Rojas Paz, 7 años, mixteco, Schiñuu y Matanza, San Juan Mixtepec, Oaxaca.

Kue’é nd’yúúCura de espantoAntonio Cruz Chávez, 7 años, mixteco, Morelos, Santiago Nundichi, Oaxaca.Informante y traductor: Antonio Chávez.

HistollaEpidemiaRosa Pérez Díaz, 12 años, tzotzil, Peña Blanca, Larráinzar, Chiapas.

Tohb gubedx ni blaanUn mal curanderoCarmelita Luis López, 13 años, zapoteco del Valle, Río Lachiriega, San Pedro Quiatoni, Oaxaca.

Snand nak parterMi mamá es parteraElisa Ruiz Valencia, 15 años, zapoteco de la Costa, Río Corazal, San Agustín Loxicha, Oaxaca.

Lista

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s Alberto Francisco Ramón, 10 años, náhuatl, Tepetzingo, Cuetzalan, Puebla.

Albina Díaz de la Cruz, 13 años, huichol, El Cora, Tepic, Nayarit.

Aleja Antonio Hernández, 12 años, náhuatl, Huilotitla I, Huazalingo, Hidalgo.

Apolinar Gallardo Gutiérrez, 10 años, mixe, Taller de pintura Ayuujk, Tlahuitoltepec, Oaxaca.

Armando Crispín Pesa, 12 años, zapoteco del Istmo, El Crucero, San Blas Atempa, Oaxaca.

Aurelia Juárez Feliciano, 24 años.

Delfino Zurita Cortés, 9 años, chatino, San Miguel, San Juan Lachao, Oaxaca.

Diana Laura Apanteno Palmas, 6 años; Ambrosio Francisco Vazquez, 11 años; Bartolo Francisco Vazquez, 9 años; Eleazar Molina Morales, 8 años; náhuatl, Tepetzingo, Cuetzalan, Puebla.

Diego Hernández Díaz, 12 años, tzotzil, Chauquilhucum, Larráinzar, Chiapas.

Ediltrudis Hernández Hernández, 11 años, náhuatl, Huitzilinguito, Orizatlán, Hidalgo.

Elena Jiménez Martínez.

Francisco Javier Armas Marcial, 9 años, náhuatl, Rancho las Margaritas, San Pablo del Monte, Tlaxcala.

Gedalias Ramírez Lerdo, 12 años, zapoteco del Istmo, El Pajarito, Santiago Lachiguiri, Oaxaca.


Jacinto Rubén Flores Fuentes, 11 años, náhuatl, Tepetomayo, San Pablo del Monte, Tlaxcala.

Jaime Felipe Pioquinto, 11 años, chinanteco, Isla Crucero, San Lucas Ojitlán, Oaxaca.

Joaquín Salinas Hernández, 12 años, chatino, San Miguel, San Juan Lachao, Oaxaca.

Joel Martínez Martínez, 10 años.

Jorge Armando Vizcaíno Cota, 14 años, kumiai, Juntas de Nejí, Tecate, Baja California.

Josefina Gómez Santis, 10 años, tzeltal, Barrio Ajtealjá, Oxchuc, Chiapas.

Josefina Hernández Hernández, 12 años, náhuatl, Huitzilinguito Orizatlán, Hidalgo.

Julio César José Santos, 12 años, mixteco, San José Zaragoza, Santiago Tilantongo Oaxaca.

Justo Vidal Ek Ek, 13 años, maya, San Pedro, Tahdziú, Yucatán.

Karla Adriana López Santiago, 8 años, náhuatl, Tancalco, Huitzilan de Serdán, Puebla.

Magdalena de la Cruz Rivera, 23 años, mazateco, Piedra de Fierro, Santa María Chilchotla, Oaxaca.

Manuel Texco Vásquez, 14 años, totonaca, Benito Juárez, Coyutla, Veracruz.

Martín Cruz Pérez, 10 años, tzeltal, Campo Grande las Maravillas, Chilón, Chiapas.


Martina Cardoza Ocampo, 9 años, chinanteco, José López Portillo, San Juan Lalana, Oaxaca.

Mateo Martínez José, 9 años, mixteco-tacuate, Rancho la Virgen, Santa María Zacatepec, Oaxaca.

Natalia Gómez Arias, 13 años, zoque, San Francisco Nanchital, 2ª. Sección, Chapultenango, Chiapas.

Noé López Juárez, 12 años, zapoteco de la Costa, El Carrizalillo, Santa María Tonameca, Oaxaca.

Rafael Reyes Martínez, 12 años, mixe alto, Cerro Ídolo, Santo Domingo Tepuxtepec, Oaxaca.

Ramón Flaviano Francisco, 10 años; Máximo Méndez Cortés, 10 años; Aída Salgado, 6 años; Gelacio Chico Salgado, 10 años; náhuatl, Tepetzingo, Cuetzalan, Puebla.

Roberto Campos Alvarado, 13 años, náhuatl, El Zapote, Aquila, Michoacán.

Rogelio Santiz López, 12 años, tzeltal, Palomar II, Ocosingo, Chiapas.

Saúl Yam Kituc, 10 años, maya, Pocoboch, Tekax, Yucatán.

Serapio Cahuich Cuy, 10 años, maya, Xbilincoc, Calkiní, Campeche.

Silvia Martínez Cardoza, 13 años, chinanteco, José López Portillo, San Juan Lalana, Oaxaca.

Yolanda Meneses Peñate, 11 años, chol, Río la ilusión, Tumbalá, Chiapas.

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del mundo y cómo otras suceden en el monte

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y chistes

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