cosmovisión de las etnias

8/18/2019 Cosmovisión de Las Etnias

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COSMOVISIÓN DE LAS ETNIAS

DEL ESTADO PLURINACIONLA DE BOLIVIA

AFROBOLIVIANOS

La unidad familiar es de vital importancia entre los afrobolivianos debido a la segregaciónque eiste por su color! "sto refle#a su cerrada organi$ación %tnica& dentro de la cualmantienen vivos a'n rasgos de su cultura de origen!

"l pueblo afroboliviano tiene una fuerte ra($ cultural basada en sus ancestros llegados del )frica& el sufrimiento de sus ma*ores por la esclavitud en +otos( * su asimilación natural alpueblo a*mara!

,acen de la dan$a de la sa*a una verdadera epresión cultural musical& pues plasman lasinquietudes sociales& alegr(as& penas * cr(ticas con coplas rimadas al ritmo africanoide detambores& * con la picard(a de los copleros que sobre la marc-a improvisan estrofas de

epresión grupal * social! .La m'sica& como en la ma*or(a de los pueblos ind(genas&tambi%n acompa/aba cosec-as& el traba#o * las fec-as conmemorables de lascomunidades0& dice 1igberto Rivero! .2odo lo que nos pasa& lo que sentimos *planificamos se puede cantar * bailar! 3u* tristes o mu* felices& siempre cantamos *bailamos como lo -ac(an nuestros antepasados0& cuenta 4ulio 5astillo!

."llos afirman que incluso -an tenido su propio re* de apellido +inedo! Adem6s del aportede su sa*a& tambi%n -an elaborado una cueca negra la cual es interpretada en lasceremonias matrimoniales0& dice el antropólogo 3ilton "*$aguirre! Las variacionesdial%cticas de los pueblos que lo rodean 7quec-ua * a*mara8& la m'sica& la actitud * formade ser del afroboliviano son una especial me$cla de la ra$a negra& el a*mara * del mesti$ocriollo con personalidad propia!

Adem6s de tener influencia cristiana& conservan todav(a elementos de rituales de lamacumba * del vud'& sobre todo en las poblaciones de 5-icaloma * 3ururata& dondeperviven algunas tradiciones& aunque con los nombres cambiados *9o totalmentedistorsionadas!

:;ARAS;:1" +A;S"RNA

.Se trata de una etnia destinada a desaparecer0& sostiene el estudioso 3ilton "*$aguirre!

."iste la obra de un antropólogo alem6n& luergen Riester& quien -i$o una crónica en losa/os


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reveladoras de su dura realidad * eperiencia@ tem(an que la inminente etinción de sucultura llegara precisamente cortando la eistencia de sus reto/os0!

+or otro lado& ninguna madre est6 dispuesta a entregar a sus -i#os a una vida deesclavitud * so#u$gamiento! Los mitos de los pauserna se basan en la adoración de?aneramai& que es su ma*or divinidad * a la que atribu*en la facultad de disponer a su

anto#o& de manera definitiva& del destino de los -umanos!

La recopilación de datos que -ace el antropólogo los% 2ei#eiro menciona que el grupoestuvo firmemente aferrado a su cosmovisión -asta bien entrado el siglo !

.?aneramai es su suprema deidad& * en los mitos que se conservan gracias a losancianos * narradores orales& * que -acen referencia al origen del mundo& del -ombre&aparece siempre este (dolo como puntal del inicio de la vida0! .l creó la 2ierra * le dioequilibrio * luego creó a los -ombres& partiendo la semilla del $apallo! Luego creó lasplantas& los animales * los r(os0& re$a el credo elemental de la nación!

2ambi%n creen que el c-am6n 7bru#o& #erarca religioso * social8 es el 'nico intermediario

entre lo sobrenatural de las divinidades del cielo * de la selva& el -ombre * todo loterrestre!

.,a* pueblos que -an tomado la decisión de no vivir #unto a los blancos ni en lacivili$ación! ?& como es inevitable& asumieron la dr6stica determinación de noreproducirse0& eplica luergen Riester sobre el caso espec(fico de los guarasugCe& etnia ala que estudió en los D=! ."s un suicidio colectivo cultural0!

LOS ARAONAS

Los Araonas estuvieron asentados cientos de a/os en la Ama$onia boliviana& en parte delos territorios actuales de +ando& Beni * el norte de La +a$! "ste grupo %tnico tambi%ntuvo presencia en regiones de +er' * Brasil colindantes con el pa(s!

Se dice que el rasgo m6s destacable de los araonas es su respeto casi sagrado sobre suespacio circundante! .Se -a advertido la presencia de unos palos en los cuales& seg'nellos& vivir(a al esp(ritu de la selva! Los araonas aseguran que esta suerte de tótemsatesoran los esp(ritus de sus antepasados protectores& los cuales permiten equilibrar laeplotación de la tierra0& asegura el antropólogo& quien a/ade que no deben eplotar endemas(a pues .ello les ocasionar(a algunos males& incluso la muerte0!

La mu#er araona tiene muc-a incidencia en la econom(a pero no as( en lo pol(tico *religioso! ,asta -ace algunas d%cadas& seg'n el estudioso& a'n eist(an las familiaspolig(nicas& en las que el -ombre ten(a el derec-o de tener dos o cuatro mu#eres!

"l antropólogo 1igberto Rivero +into& quien estudió de cerca la cultura de la que en ela/o >==E sólo quedaban G integrantes identificados& seg'n un censo de la5onfederación Nacional de Naciones Ind(genas * Originarias de Bolivia 75onniob8& cuentaque los araonas se redu#eron tanto como consecuencia del genocidio * el etnocidiodurante la %poca de la fiebre del cauc-o& a finales del siglo I! ."sto ocasionó grandesmigración de los araonas desde +ando al norte de La +a$0& di#o por su parte "*$aguirre!

"n una visita que se efectuó al lugar de asentamiento de la tribu& el araona 5-anana3ata-ua mueve las manos en se/al de escase$ cuando le preguntan si durante su


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#uventud -ab(a mu#eres en la tribu! ? es que los epertos antropólogos coinciden en que lamerma de f%minas es la gran causante de que esta etnia est% condenada a ladesaparición! "l actual capit6n grande araona& +al% ,uas-ima& es una prueba de este&fenómeno! .3is padres son -ermanos0& cuenta& confirmando la tesis de que ladesesperación causa uniones dentro de las pocas familias!

Rivero& quien en los a/os


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Los a*mar6s se dirigen al Alapac-a para pedir protección& *a que engloba el Sol * todaslas estrellas! Al Sol lo identifican con el ios cristiano& cu*os ra*os dorados custodian elaltar de las iglesias católicas! ."s un dios que sabe todo * ordena todo& es buen m%dicoporque sana& pero ante las faltas o delitos manda enfermedades como castigo0! sta esuna muestra contundente de la total simbiosis cultural con el mundo occidental!

LOS A?OR"OS

A pesar de los intentos desesperados * reiterados de algunos de sus miembros por subsistir puros * originales& los a*oreos viven actualmente un violento& * al parecer irreversible& proceso de aculturación!

Asentada en el oriente boliviano& sobre todo en el territorio del departamento de Santa5ru$& esta etnia que cuenta con tan sólo unos !M== -abitantes en comunidadestangibles& se caracteri$a precisamente por la vida comunitaria& solidaria * de profundorespeto por la vida& el pró#imo * la naturale$a!

Seg'n el antropólogo 3ilton "*$aguirre& los miembros de esta singular etnia se

autodenominan a*oreode& que en su idioma $amuco significa .-ombre de la selva0 o.nosotros0! .uienes tuvieron el primer contacto con ellos tambi%n les llamaban $amucos&por el idioma que -ablaban& * los .en pelotas0 pues andaban desnudos0!

"s una de las etnias que -asta lósanos


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,asta mediados del siglo pasado& cuando a'n la influencia occidental no era grande& losa*oreos viv(an organi$ados en peque/os grupos de entre >= * MQ= personas& conterritorios definidos que recorr(an periódicamente en busca de frutos para recolectar *animales para ca$ar! "l c-am6n * el capit6n ocupaban las posiciones m6s elevadas en elpueblo! La tarea de este 'ltimo era proteger a la comunidad de los diferentes peligrosmundanos 7invaciones& escaseses8 * la del c-am6n& predecir el futuro * -acer demediador con upade& el -acedor del mundo * de todos los seres vivos P-umanos&animales * vegetalesP que viven sobre %ste!

LOS BA;R"S

Los aproimadamente E!GQ= baures que quedan en colectivos identificables eindependientes en el pa(s Pseg'n un censo efectuado por la 5onfederación Nacional deNacionalidades Ind(genas Originarias de Bolivia 75onniob8 P no son completamentepuros!

Adem6s de ser reducidos al m(nimo por los #esuitas que coloni$aron el oriente de Boliviaen los siglos VII * VIII& los -abitantes de este pueblo nómada fueron dispersados *

evangeli$ados& lo que presupone una asimilación a otros pueblos ind(genas& * laapre-ensión de costumbres * filosof(as de vida occidentales& -eredadas *a de la visiónespa/ola!

Lo que s( pervive& * el antropólogo 1igberto Rivero pudo apreciar en su incursión por losterritorios cercanos a las misiones #esu(ticas de la 5-iquitania& es la parte inmaterial de sucultura! .La forma de ca$ar& la forma de pescar * la forma de redistribución por parte delas mu#eres en todo lo referido a alimentos 7ca$ados o cosec-ados por los -ombres8&materiales& utensilios * ropa#e0! Seg'n el antropólogo 3ilton "*$aguirre& los baures fueronencasillados como uno de los pueblos m6s civili$ados al momento de su reconocimiento!.A decir de testimonios de Alcides Orbign*& los baures presentaban vestimentasfabricadas con las corte$as de los 6rboles& a las que les pon(an sellos identificatorios *con los que reali$aban largos via#es0!

+ero el modernismo * el sincretismo son& con todo& lo m6s llamativo de los baures! Laforma de vestimenta primitiva * m(nima fue despla$ada por un pantalón #ean& una polera ocamisa * solamente en ocasiones especiales& como en las fiestas patronales 7elcatolicismo con toda su -ibridación andina alcan$ó de lleno al pueblo8& utili$an unaespecie de camiseta especial * bastante larga& que llega a la altura de los muslos casi amanera de pollera!

"n buena parte de los territorios baures& en el departamento de Beni& las fiestas est6nllenas de ceremonias religiosas católicas& * en su gran ma*or(a los cacer(os * pueblosllevan el nombre de santos como San 4oaqu(n& San Ramón& San Ignacio& San Bor#aK o dev(rgenes& como Sant(sima 2rinidad& Virgen de Loreto * otras! La posta de los #esuitas latomaron sacerdotes franciscanos& que en casi todos los pueblos tienen edificaciones en lapla$a central! .Los baures& mimeti$ados& me$clados * presentes en miles * miles deind(genas mesti$os& acuden a misa cada atardecer& al llamado de las campanas0!

Las tumbas son se/aladas con cruces de madera * a veces de piedra& sin embargo& estefenómeno es nuevo! Anteriormente no se usaba ninguna se/al& sino que de#aban que


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%stas desaparecieran con el tiempo * que la vegetación cubriera el cementerio * vuelvairreconocible el lugar!

LOS 5ANI5,ANA

"iste poca información * datos claros * confirmados acerca de las caracter(sticas de loscanic-ana& a m6s de su evidente origen quec-ua incaico& * su naturale$a recia& agresiva *aventurera! Afectados tambi%n por la influencia coloni$adora espa/ola& los grupossobrevivientes& aun directos descendientes de la etnia original& est6n formados& seg'nrevelan los registros de la 5onfederación Nacional de Nacionalidades Ind(genas *Originarias de Bolivia 75onniob8& por unas M Q== personas!

La tradición oral& que en este pueblo como en la ma*or(a de las naciones ind(genasoriginarias go$a a'n -o* en d(a de buena salud& permite inferir a profesionales *estudiosos& entre ellos 1igberto Rivero +into& que los canic-ana llegaron al actualterritorio cruce/o fruto de divisiones internas * persecuciones en el imperio incaico!

.Los c-anc-as& sus directos ancestros& eran un grupo guerrero que debido a la total-egemon(a del Inca en el altiplano * parte de los valles salió a conquistar nuevosterritorios -acia la selva ama$ónica0! Otra versión se/ala m6s bien que& al fracasar en suintento de sublevación& no les quedó otra que eiliarse!

Lo cierto es que se refugiaron en la llanura de 3oos& Beni& donde viven actualmente& *todav(a -ace algunas d%cadas eran conocidos como .-ombres c-anca0! No eiste muc-adocumentación sobre sus costumbres originarias! Sin embargo& una investigación de losantropólogos Alvaro (e$ Astete * avid 3urillo destaca particularmente el acentuadoespiritualismo de este pueblo que& le#os de manifestarse sólo en su subculto pagano&cobra fuer$a * fervor en las abundantes celebraciones rituales del catolicismo!

A trav%s de su dan$a& su m'sica * su coreograf(a peculiar& -ombres * mu#eres epresansu entrega total& imploran por favores * agradecen los recibidos! "s mu* conocido *promocionado el baile del mac-etero loco& que representa una combinación de valent(a&apasionamiento * agresividad viril& epresado en la fiesta de Semana Santa o en lacelebración patronal de cada pueblo!

LOS 5AVIN"OS

."llos fueron reducidos por los #esuitas * los franciscanos! Sus formas de vida est6n m6sfamiliari$adas con los -6bitos occidentales& como la ca$a con escopeta de salónK pero&por otro lado& tampoco -an abandonado del todo pr6cticas como la pesca& en la queutili$an pócimas preparadas con vegetales para adormecer a los peces0& dice el

antropólogo 3ilton "*$aguirre!

Seg'n otros estudiosos& eiste un alto nivel de analfabetismo entre ellos& .pero eso lograque adem6s se conserve la fuerte tradición oral que tiene esta gente& que no sólo se pasa-istorias de boca en boca para mantener vivas sus ra(ces& sino tambi%n los conocimientosse sostienen de manera oral& seg'n 3ariano "st%ve$& un antropólogo argentino quereali$a la investigación para su tesis en Bolivia! 2iene > a/os * convivió dos semanascon los cavine/os en la región beniana!


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urante la etapa en que vivió con ellos observó el indiscutible respeto que toda lapoblación& incluso los l(deres de casta& les profesan a los ancianos& .porque son los quem6s saben0! Los ancianos cuentan que era com'n que comieran sapos P*a que el-6bitat donde se ubican casi siempre es cerca de alg'n r(o& donde pescanP! "sta nación&que de acuerdo con un reporte levantado en >==E contaba con >!


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Los antropólogos tambi%n anotan que .los conocimientos registrados sobre suetnoculturalidad son insuficientes& debido a que la reconstrucción de su mundocosmogónico& de su idea de lo sobrenatural& de sus costumbres sociales tradicionales& se-an perdido en la dispersión causada por el avasallamiento de otras culturas0!

5uando se asentaron * fundaron las misiones de San 5arlos& 5oncepción * las +e/as& los

ca*ubaba asimilaron * aprendieron artesan(as * muc-os oficios que los sacerdotes de laorden #esu(tica cre(an apropiados para los abor(genes! La epansión del dominio de lainfluencia católica causó& en un principio& que los ca*ubaba se dispersaran al norte& perofinalmente& por necesidad& siempre terminaron asentados alrededor de alg'n poblado *a.tomado por los religiosos0!

LOS 5,I3AN"S

La organi$ación social b6sica de los c-imanes es la familia nuclear& en la que sólocuentan los parientes directos& pero es abierta& pues mantiene ciertos v(nculos deparentesco etendido con otras familias! La movilidad espacial de la población est6(ntimamente relacionada con el patrón de asentamiento * el sistema de parentesco&

articul6ndose a menudo ambos componentes del sistema social!

"l antropólogo 3ilton "*$aguirre comenta que .lo m6s curioso de esta cultura es que nose permite el eno#o! +ero cuando este sentimiento se apodera de uno de sus integrantes&lo que se -ace es mandarlo al monte -asta que se le pase! Seg'n ellos& el eno#o traemala suerte e incluso puede llamar a la muerte! 2ambi%n se casan entre ellos como unaforma de proteger su territorio0!

Antes de la evangeli$ación eist(a entre los c-imanes la poligamia sororal& es decir que unvarón estaba autori$ado a casarse con dos -ermanas! "n cuanto a la formación de sussociedades& los asentamientos m6s peque/os est6n compuestos a menudo por un sologrupo de viviendas& general mente de gente relacionada por un parentesco cercano!

;na ve$ consolidado un matrimonio& la nueva pare#a va a vivir al lugar de residencia de lafamilia materna de la mu#er& sistema denominado ginecoest6tico! 2odos los c-imanes-ablan su idioma nativo en las actividades cotidianas& en reuniones * eventos internos!

5uenta el antropólogo los% 2e#eiro que entre los c-imanes& ubicados en el suroeste delBeni& en las provincias Ballivi6n * 3oos& la construcción de c-o$as de palmeras escompartida por -ombres * mu#eres! ."ntran al monte& cosec-an las -o#as de palmera& lastransportan * traba#an #untos en la instalación del tec-o! Anteriormente esta actividad erareali$ada eclusivamente por el -ombre& * a-ora se incorpora a la mu#er * a la familiadebido a la demanda de esta -o#a0!

Los c-imanes creen en o#it* * 3ic-a& .dos divinidades que son -ermanos& uno travieso *otro formal& a los que se debe la fundación del mundo& la creación del -ombre& la flora * lafauna0!

"ste pueblo se caracteri$a por ser respetuoso * devoto de sus creencias * costumbres!5uenta con un vasto conocimiento de la medicina natural * tiene entre sus miembros aecelentes artesanos que elaboran diversas clases de te#idos de algodón * #atata 7fibravegetal8!


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LOS 5,I;I2ANOS

espu%s de los guaran(es& %ste es el grupo %tnico nativo m6s numeroso del orienteboliviano! +ese a que la influencia cristiana sepultó muc-os de sus antiguos usos *costumbres& quedan a'n entre sus tradiciones& seg'n se/alan los estudiosos )lvaro ie$

Astete * avid 3urillo& rasgos ancestrales originales mu* interesantes! ."s una cultura *a

evolucionada * mu* comple#a0!

Aunque la ma*or(a de los c-iquitanos profesa la religión católica& subsiste en lacomunidad una amplia * rica mitolog(a! "l c-amanismo 7pr6ctica de ritos de invocacióncon fines de curación * purificación8 est6 presente en los momentos cruciales de la vida&como nacimientos& matrimonio * sepultura! .3antienen creencias ligadas al mundosobrenatural& en cada uno de los momentos importantes de la vida cotidiana& como lacacer(a& la meteorolog(a& la siembra& la cosec-a& *& llamativamente& est6s pr6cticasaparecen paralelas a las tecnolog(as modernas0!

"l #efe es el -ombre m6s vie#o de la familia& le siguen sus -i#os por orden de edad! l o los*ernos aceptan esa autoridad& pero a su ve$ reciben un trato cordial& aunque sólo definen

cuestiones dentro de su familia& * las decisiones macro del clan!

5aracteri$a tambi%n a los c-iquitanos su especial e innata -abilidad de procesamiento *traba#o fino de la madera! Algunas comunidades tienen como sustento esencial o 'nico laartesan(a en cer6mica o la producción de te#idos de algodón! La venta de fuer$a detraba#o es una de las actividades complementarias que reali$an en %pocas de carest(a&pues se trasladan en grandes grupos a las $afras de ca/a!

"l traba#o de agricultura Ptoda familia& por pobre que sea& tiene sus parcelasP locumplen todos los miembros& desde los m6s peque/os -asta los ancianos! "iste& comoen la ma*or(a de los pueblos orientales& la división del traba#o por seo * edad& siendocomo en todas partes la agricultura * la ca$a responsabilidad del -ombre& pero la mu#er

tambi%n interviene& al menos en los 'ltimos tiempos& * muc-as veces en igualdad decondiciones!

."ntre los c-iquitanosPafirma el investigador los% 2e#eiroP el 4ic-i es el amo * se/or delmonte& de la flora * la fauna! 5uando los ca$adores se internan en el monte& le imploran aesta entidad espiritual que les proporcione las presas que precisan& sólo para subsistir& *adem6s le piden autori$ación!

2ienen la creencia de que sus ancestros tambi%n observan la ceremonia de ca$a * est6nen el monte * conocen los sectores del 6rea! A este antepasado le saludan& le -onran * lepiden su bendición0!

LOS 5,)5OBOLa superstición& que lleva a mantener vigentes pr6cticas ancestrales * poco ortodoaspara garanti$ar el %ito de la co-abitación * la buena salud& diferencia a los c-6cobos deotros pueblos vecinos su*os en el llano boliviano!

1igberto Rivera +into& antropólogo que compartió epediciones con eploradores nativosde esta etnia& destaca sobremanera el peculiar ritual que antecede al matrimonio& * lascostumbres e instintivas acciones en torno al concubinato! .Las pare#as se forman


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generalmente * con preferencia entre primos cru$ados! "s decir que para un mo$o P los-ombres son siempre los que toman la iniciativa * tienen la decisión finalP es ob#etivocentral lograr -acer su esposa a la -i#a del -ermano de su madre& mo$uela a la que sedenomina guane0!

"l ritual de corte#o tipo empie$a cuando el #oven c-6cobo comparte la -amaca con su

prima durante alguna temporada& -asta que tarde o temprano los padres los encuentranflagrante! :eneralmente& entonces& el muc-ac-o -u*e& pero m6s que por temor o paracuidarse de una posible agresión por parte de la familia de su enamorada& para cumplir lasiguiente parte del rito de novia$go! .+rovisto siempre del arco * la flec-a& se interna en elbosque en busca de alimento P *a sea pescado o un animal de tierraP para entreg6rseloa la guane * que ella lo destine para el consumo de toda su familia0! ste es el ritual quetermina de materiali$ar el matrimonio& pues luego de demostrar su -ombr(a * sucapacidad para mantener un -ogar& se allana el camino para la unión!

"n algunos casos& si un c-6cobo ca$ador entrega su presa a una mu#er viuda odivorciada& * %sta la acepta& tambi%n puede darse la unión& aunque no go$a del mismorespeto * la misma posición dentro de la sociedad!

Otras de las observaciones que recuerda el antropólogo es que cuando la mu#er est6 enperiodo de gestación le rapan la cabe$a * le pro-(ben comer ciertas especies de carne *frutas& abstinencia que es compartida por el esposo! .5uando esperan familia tienenterminantemente pro-ibido comer v(bora& *a que seg'n sus creencias es signo de malaugurio * corren el riesgo de que el -i#o na$ca muerto0!

LOS "SS" "44A

"ste pueblo que vive en +ando& en partes de La +a$ * Beni& * en +er'0! "s una culturamu* comple#a& se asientan sobre todo a lo largo del r(o Beni& frente a Riberalta& dondepescan& ca$an * recolectan frutos * materiales! Al contrario de la ma*or(a de los pueblos

del occidente& no son grandes agricultores * su dieta en un = por ciento es pescado!

"n la actualidad& debido a su contacto con la civili$ación occidental& los esse e##a -anperdido sus -6bitos originarios eternos@ se visten con pantalones& vestidos * camisascomo todos nosotrosK es raro ver a algunos que a'n usan sus tra#es -ec-os con corte$ade 6rbol!

"n su mundo m(tico se destacan dos entidades sobrenaturales@ "dosiquiana& un -%roecultural& el mecanismo que #ustifica todo lo que -acen& * S-ia& que es una especie des(ntesis * mitura de toda su mitolog(a!

Los esse e##a provienen de tres grandes grupos lingH(sticos * culturales! os son los -asta

a-ora identificados@ los que provienen del nacimiento del r(o 3adre de ios& * los quellegaron desde el 3adidi!

+ero una ve$ conformada su sociedad& -ubo una intervención m6s& la me$cla con losarasairi& asentados en +er'! "l -i#o del c-am6n de los arasairi se casó con una #oven essee##a * fue all( donde se introdu#o a la divinidad S-ia!

LOS :;ARANT"S


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Asentados en los departamentos de 2an#a& 5-uquisaca * Santa 5ru$& los guaran(es&otrora congregados en poblados con importantes cantidades de gente& se dispersaron enlas 'ltimas d%cadas debido a que la gente #oven emigra a las ciudades en busca deme#ores condiciones de vida!

.,a sido un pueblo mu* fuerte! Nunca fueron conquistados por los quec-uas ni por los

espa/oles& al contrario& establec(an guerras para absorber esclavos& como los c-am%!Fue el e#%rcito boliviano el que finalmente pudo doblegarlos a finales del siglo I0&comenta el antropólogo 3ilton "*$aguirre!

Antiguamente& los matrimonios se reali$aban entre primos * el parentesco ten(aimportancia m(tica como de lina#es de #efaturas! "n la actualidad la costumbre se -ainclinado por mantener en vigencia la familia etensa& abierta a parientes le#anos& aunquede un modo m6s restringido!

5on respecto a una de sus m6s arraigadas tradiciones& la antropóloga Isabel 5ombescuenta que eisten dirigentes -ereditarios que se pasan el cargo de padre a -i#o o lodelegan a familiares! ."n teor(a pueden escoger democr6ticamente a sus autoridadesK sin

embargo& en la realidad todos los candidatos est6n vinculados por parentesco *pertenecen a una sola familia! sas son cosas que van en contra de la imagen que diceque la elección es democr6tica! Se elige a una autoridad * se queda de por vida a menosque suceda un esc6ndalo mu* grande para que sea depuesta0! "l m6imo cargo es el de5apit6n :rande& es decir& una especie de gobernador de una $ona que re'ne a variascomunidades! +or e#emplo& en I$oso eisten >Q asentamientos!

La investigadora agrega que en el pueblo guaran( la ca$a es una actividad en la que sóloparticipan los -ombres& * que los ritos * labores dom%sticas est6n restringidos a lasmu#eres!

.Los ca$adores poseen 6reas determinadas para esta actividad que son gobernadas por

los i*as& cu*a traducción al espa/ol es socio! Se trata de entidades espirituales en lasque creen * a quienes elevan ofrendas consistentes en alco-ol& coca * tabaco! Losca$adores guaran(es creen que cualquier animal que logran ca$ar es un regalo de losi*as! +or lo general& este rito se reali$a en la noc-e * se e#ecuta en el monte0!

La religiosidad de los guaran(es se epresa a trav%s de la palabra de los profetas oc-amanes& especialistas que comunican al mundo sobrenatural con el social! La ritualidadla manifiestan con diversos comportamientos * acciones sociales& * despliegan en ellasuna persistente vivencia de lo sagrado!

+or otro lado& los guaran(es fueron los primeros en pedir por su autonom(a en lainstaurada Rep'blica! .A principios del siglo & los #efes guaran(es se percataron del

riesgo que corr(an sus territorios ante la amena$ante presencia de colonos& -icieron susdemandas& pero nunca fueron atendidas0& dice "*$aguirre!

LOS :;ARA?OS

"ntre las costumbres agr(colas que a'n conservan los guara*os se puede mencionar a laminga& que consiste en la preparación * reali$ación de fiestas para la iniciación de laslabores de siembra o cosec-a& para la que se elaboran ingentes cantidades de c-ic-a de


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ma($ o de *uca! .5uando se acaba la bebida& se acaba la fiesta& * comien$a al d(asiguiente la dura faena agr(cola0!

La organi$ación social de esta etnia se basa en la familia nuclear& de la$os fuertes&caracter(stica que no se pierde pese al acelerado proceso de mesti$a#e desde el periodoposterior a la Reforma Agraria que impulsó una .avan$ada de blancos 7carai80 -acia su

espacio!

"l antropólogo 1igberto Rivera destaca como un momento cultural fundamental en la-istoria de esta etnia la etapa en que se abrió a un intercambio cultural * económico conla sociedad& .lo que& lamentablemente& desembocó en la p%rdida de muc-os de susconocimientos ancestrales0! La actividad económica de los guara*os es b6sicamente laagricultura * la crian$a de animales dom%sticos para su alimentación * venta! +ractican laca$a * la pesca& pero *a no en forma persistente * sistem6tica como anta/o& sino cuandoson urgentes * posibles& dada la invasión de sus tierras por parte de los estancieros *madereros! 2ambi%n recolectan recursos como madera para la construcción de sus casas* frutos Pespecialmente el 5;ST cu*o aceite usan en su alimentación b6sicaP! "n las'ltimas d%cadas los #óvenes empe$aron a vender su fuer$a de traba#o como peones enlas estancias de la región o como ca$adores * mo$os en las empresas madereras!

.5omo este pueblo fue misionado por sacerdotes franciscanos Papunta RiveroP& tienenmu* arraigada en su identidad la ritualidad * la fe cristiana& pero al mismo tiempo quere$an * cantan salmos& mantienen un gran respeto por sus espacios sagrados& como lac-apacura& lugar al l(mite norte del territorio guara*o& o 5erro :rande& en el departamentode Santa 5ru$! 2ambi%n conservan las creencias animistas sobre los .due/os0 delbosque& de las aguas& de r(os& lagunas * de los animales!

LOS I2ONA3AS

Los itonamas& asentados en territorios benianos& poseen una organi$ación social fundada

principalmente en la familia nuclear 7de fuertes la$os entre parientes directos como unidadb6sica8& aunque paralelamente se da la familia etendida por la$os de parentesco&caracteri$ada por relaciones de reciprocidad e intercambio!

.A pesar de su asimilación a diferentes sociedades& los itonamas conservan la creencia deque los esp(ritus de sus muertos poseen poderes sobrenaturales! ,o* en d(a siguensiendo animistas con relación a las plantas& animales * el agua& religiosidad que& sinembargo& no rige sus acciones cotidianas0& seg'n detalló el antropólogo 1igberto Rivero+into!

La deidad m6ima del pueblo es i#namu& que representa el principio del bien& * que rigesobre los otros dioses menores& genios * fantasmas& que se transforman en mariposas&

aves o serpientes& * que pueden causar la muerte a las personas!

Su econom(a se basa en la agricultura propia de la región@ ma($& *uca& arro$& pl6tano&fri#ol& $apallo& naran#a& toron#a& lima& mandarina& limón& palta& caf%& cacao& pina& tabaco&etc! Los itonamas practican la ca$a * la pesca como actividades complementarias& laboresfundamentales en el siglo pasado& cuando eran esenciales para su subsistencia!

"s destacable el -ec-o de que desde principios del siglo VIII& cuando se censó a estosnativos& la cantidad de la población pr6cticamente se mantuvo intacta! Las crónicas de


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espa/oles establecen que en ese entonces los considerados salva#es eran alrededor deseis mil& cifra que en doscientos a/os se redu#o en poco m6s del M= por ciento& puesactualmente llegan a Q!>E=!

LOS 4OA;INIANOS

La organi$ación social b6sica de los #oaquinianos es la familia b6sica compuesta por elpadre& la madre * los -i#os! Asimilados por completo * *a -ace varias d%cadas a la vidacitadina * la sociedad occidental& el catolicismo es la base de su credo& aunque algunoscultos protestantes entraron con fuer$a en los a/os recientes en San 4oaqu(n& Beni& *algunas comunidades aleda/as! .Se dice que su procedencia es del Brasil& * que por ello-ablan el portugu%s me#or que el espa/ol o alguna otra lengua nativa0& eplicó elantropólogo 3ilton "*$aguirre!

La principal actividad económica de estas comunidades * asentamientos es la agricultura&aunque tambi%n practican la ca$a& pesca * la recolección de casta/a& palmito * frutossilvestres!

La agricultura se basa en el sistema de barbec-o& es decir que traba#an en la poca tierraque ocupan sin posibilidades de rotación * descanso! 2oda su producción se destina alautoconsumo& * sólo si -a* ecedentes los venden a sus vecinos .blancos0 7cara*anas8de San 4oaqu(n& San Ramón& Santa Ana del ?acuma * :ua*aramer(n!

Las actividades b6sicas de este pueblo situado en el cora$ón de la ama$onia boliviana sedesarrollan de modo restringido por la presencia de peque/os asentamientos de gente deinnumerables naciones en los alrededores!

LOS L"5OS

.Su incorporación a poblaciones económicamente activas como :uana*& -a -ec-o queesta etnia se asimile por completo a la civili$ación occidental! 2an sólo conserva algunas

costumbres de tipo material0& dice el antropólogo 3ilton "*$aguirre!

Asentados en las provincias Lareca#a * Fran$ 2ama*o& en el norte del departamento de La+a$& los lecos mantienen mu* poco de sus aspectos culturales& en especial los vinculadosa temas espirituales& pues desde la %poca precolombina -an tenido una fuerte influenciaa*mara& inicialmenteK luego& con la llegada de los espa/oles& fueron uno de los pueblosm6s violentamente evangeli$ados! "l investigador 1igberto Rivera estudió la econom(ade este pueblo que .se basa fundamentalmente en la actividad agr(cola& aunque tambi%nse dedican al aprovec-amiento forestal maderero! Ocasionalmente& adem6s& ca$an *pescan& pero cada ve$ la presión de la población a-u*enta m6s la fauna silvestre0!

"n cuanto a su organi$ación social * pol(tica& se establecen varias etapas -istóricas de

esta nación que actualmente tiene su ma*or asentamiento f(sico colectivo en la localidadde Apolo@ organi$ación anterior a las misiones& organi$ación en las misiones franciscanas&etapa de las parcialidades * la actual %poca del sindicato& evidentemente con la influenciadel sistema!

.Antes Papunta el antropólogo benianoP& el cacique de cada pueblo era la 'nicaautoridad reconocida * mu* respetada!!! su cargo era -ereditario * vitalicio& pero pararecibirlo * sostenerlo deb(a demostrar me#ores aptitudes que cualquier otro para la guerra


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* la conducción de las relaciones sociales internas& as( como ser un eperto balsero&pescador * ca$ador0!

Antes de la llegada de las misiones de evangeli$ación& en los numerosos grupos %tnicosrepartidos por la región& entre los que estaban el pueblo leco& los aguac-iles& pamainos *otros& era com'n el lidera$go basado en el prestigio& vale decir que para mantenerse al

frente de un clan& el l(der deb(a demostrar con regularidad las aptitudes que le -ac(ansuperior al resto!

"l 6rea o -6bitat donde se asientan en la actualidad las comunidades * pueblos lecos escaracteri$ada ecológicamente como ce#a de selva& pues est6 ubicada eactamente en latransición de los andes a la ama$onia!

LOS 3A5,IN"RI

A decir del antropólogo 3ilton "*$aguirre& .los mac-ineri conocen me#or la culturabrasile/a debido a su ubicación en la triple frontera entre Bolivia& +er' * Brasil! "llos seven obligados a entrar en municipio brasile/o& donde -acen sus compras *a que conocen

me#or el dinero de aquel pa(s0!.Lamentablemente& en uno * otro lado de la frontera son vistos como incivili$ados * -astadelincuentes& pues al verse obligados a emigrar constantemente para sobrevivir&pernoctan en la calle * llevan vida de vagabundos0!

Actualmente& la organi$ación social de los mac-ineri se basa en la familia agrupada enasentamientos dispersos& pero que mantienen la$os familiares sólidos e ineludibles! +erosu r%gimen general * sistema de relaciones * desarrollo gira en torno a la familia etensa&siendo el -ombre de m6s edad el #efe& quien -asta -ace algunas d%cadas viv(a aislado delgrupo para mantener distancia * respeto!

"l antropólogo 1igberto Rivera cuenta que .el cacique era& adem6s de la autoridad

superior de todos los #efes de familia& el curandero * c-am6n& capacitadosobrenaturalmente para -acer el bien a su pueblo * el da/o a los enemigos0!

Los mac-ineri del lado boliviano Ppues se etienden tambi%n -acia BrasilP no est6ncristiani$ados& pero la 3isión "vang%lica Sui$a tiene planes para integrarlos a lacongregación de +uerto ?amina-ua!

La econom(a de este pueblo se basa en la ca$a& la pesca seminómada& la agricultura& larecolección de casta/a *& como actividad complementaria& la venta de su fuer$a de traba#o* el transporte en sus canoas de pasa#eros * carga de Bolivia al Brasil * viceversa!

+or su contacto con la civili$ación occidental& -an perdido muc-as de sus -abilidades

artesanales& pero siguen elaborando -amacas& arcos& flec-as * art(culos de usodom%stico! 5omercian carne de monte& casta/a& artesan(as * productos agr(colas!

LOS 3OR

Antiguamente& la organi$ación social de los mor%& asentados en el noroeste de Beni& sebasaba en la familia etensa * convivencia entre parientes con v(nculos medianos *le#anos! "ran una tribu de ca$adores * pescadores organi$ados en una sociedademinentemente guerrera& condición que influ*ó en la preferencia por los nacimientos de


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varones! +racticaban la poligamia& portante& la #efatura en el clan menor era de un -ombreque e#erc(a un control de natalidad selectivo!

"n la actualidad& la organi$ación se basa en la familia nuclear& * toda la poblaciónsuperviviente alcan$a a D= personas! Seg'n la 5onfederación Nacional deNacionalidades Ind(genas Originarias de Bolivia& tiende a congregarse m6s en torno a una

sola sociedad!

Se conocen restos de arte rupestre sobre el r(o It%ne$& cerca de 3onte A$ul& dondetambi%n se -an encontrado reliquias cer6micas& lo que -abla de un pasado pre-isp6nicocon un interesante grado de desarrollo!

ebido a que desde la 5olonia el proceso de cristiani$ación católica se vio entorpecidopor la poca receptividad por parte de los ind(genas& -o* en d(a la permanencia decualquier iglesia en la $ona es casi imposible!

La econom(a de los mor% se basa en la agricultura& que se caracteri$a por ser de tipoestacional * de subsistencia!

urante la %poca de lluvias se siembra * cosec-a arro$! "n la temporada seca cultivanma($& fri#ol& *uca! "l pl6tano * el guineo pueden dar todo el a/o si es que las condicionesde conservación son óptimas!

La *uca est6 destinada al consumo diario& procesada como c-ic-a& c-iv% * -arina& cu*aproducción ecedente se comerciali$a en la ciudad de :ua*aramer(n& ocurriendo lomismo con los ecedentes de fri#ol& pl6tano * guineo! Las actividades complementarias delos mor% son la ca$a& la pesca& * la recolección de casta/a * goma!

LOS 3OS"2N

"n el marco de la Le* MGMQ& los moset%n lograron -ace un tiempo su tierra comunitaria de

origen 725O8& titulada& en la $ona de Inicua& Santa Ana * 3uc-anes& en los departamentosde La +a$ * Beni!

.La organi$ación social de este grupo %tnico se basa actualmente en la familiamonog6mica r(gida& pues prescribe dr6sticamente el concubinato! ,a* un alto grado desolidaridad social entre ellos& que se manifiesta en el compadra$go0& comenta el estudioso1igberto Rivero! La tendencia endog6mica del pueblo se -a consolidado ante la masivapresencia de coloni$adores collas en la región!

.Los mosetenes se casan entre ellos principalmente por no permitir que los colonosa*mar6s& por e#emplo& se apropien de sus terrenos0& a/ade el antropólogo 3ilton"*$aguirre!

La cristiani$ación católica de los moset%n es firme * generali$ada& desde la duraevangeli$ación efectuada por las órdenes #esu(ticas * franciscanas& .al grado que en lascomunidades donde se asientan no se conoce el protestantismo& que mediante lasiglesias adventista * evangelista ingresaron con tanta fuer$a en la $ona0!

No obstante& como sucede en casi todos los pueblos convertidos& %ste posee a'n unmundo m(tico propio que se traduce en muc-os cuentos * le*endas& algunos


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moderni$ados& que relatan adultos * ancianos& pero tambi%n ni/os& .* que siempre tratansobre el mundo sobrenatural * los seres superiores * guardianes0!

"n cuanto a sus asentamientos f(sicos& alcan$aron un aceptable grado de calidad de vida!Las poblaciones de 5ovendo * Santa Ana tienen electricidad propia& mientras lascomunidades de Inicua * 3uc-ane cuentan con energ(a el%ctrica para su escuela * para

los equipos de radio!

esde sus m6s remotos antepasados tienen como principal * tradicional actividadeconómica a la agricultura& complementada con la ca$a& la pesca * la recolección! ,a*&para este movimiento& un solo precepto riguroso@ cada familia c-aquea de tres a cinco-ect6reas por a/o& con sembrad(os de arro$& ma($& *uca& pl6tano& fri#ol& -ualu$a& sand(a&cebolla& tomate * una variedad de frutos!

LOS 3OVI3A

.A falta de carne de animales de monte& los movima son epertos ca$adores de animalespara etraerles los cueros 7caimanes& lagartos& londras& tigrecillos8& a fin de obtener dinero

* surtir necesidades apremiantes! La pesca se -ace con ata#ados& barbasco& an$uelos *redes! Recolectan& adem6s& una gran diversidad de frutos silvestres& pero destacanespecialmente la recolección de totora0!

;bicados en la región ama$ónica de Beni& los movima tienen como principal actividadeconómica a la agricultura! "l antropólogo 1igberto Rivera cuenta que .generalmente losmontes donde est6n obligados a cultivar son poco aptos porque sufren inundaciones0! +or eso& deben combinar su actividad con la ca$a& la pesca * la recolección de frutos!

Antes de la llegada de los espa/oles& tambi%n eran agricultores semisedentarios * sab(anaprovec-ar las tierras de terra$as * claros de bosque tratados por culturas anteriores 7enespecial por los moe/os8!

La organi$ación social se basa en la familia monog6mica * nuclear con caracter(sticas deparentela etensa& pues los asentamientos inclu*en una o dos familias emparentadassobre la base de la primera residencia del matrimonio en casa de la madre de la mu#er 7matriarcado8& aunque la l(nea de descendencia es la paterna! 3antienen un fondo decreencias relacionadas con el culto a los antepasados& a los .due/os0 del monte& a losanimales& pero sobre todo a los dioses del agua! La vigencia de esta espiritualidad est6 enriesgo a causa del alto grado de cristiani$ación!

.2ambi%n se sabe Pprosigue RiveroP que los movima tienen conocimientos * pr6cticasde magia * que enla$an sus saberes sobre el mane#o de la selva en sus distintos 6mbitos* recursos con el mundo sobrenatural0! ,asta el d(a de -o* no se tiene una verificación

antropológica o etnogr6fica de esa realidad! "l sincretismo religioso -a sumido en elpasado creencias tot%micas * mitológicas! Los m%dicos tradicionales o curanderosconocen innumerables plantas medicinales& * son llamados desde le#os para atender enfermos! Se puede presumir que tambi%n se trata de c-amanes que mantienen sucondición de tales en el secreto %tnic

LOS 3O"OS


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"ntre los mo#e/os eiste la creencia de que la les-maniasis& especie de lepra queconsume el cart(lago de la nari$ * boca& es producto de la ira de lic-i& su deidad ma*or&que env(a este castigo por -erir6 un animal o matar una -embra pre/ada!

4os% 2e#eiro& eperto antropólogo& afirma que esta etnia no tiene inter%s en la actividad dela oferta& demanda * producción! ."llos viven el d(a& por lo que sus usos * costumbres son

tambi%n simples * sólo de actividades cotidianas0! La organi$ación social de los moe/osse basa en la familia nuclear! Las comunidades est6n formadas por entre M= * = familias&en la ma*or(a de los casos& con algunas ecepciones& donde se agrupan m6s!

"l sistema cultural moe/o& .por una parte& tiene mu* presente la religiosidad cristiana *sus fec-as se feste#an seg'n fueron aprendidas en el periodo misional * transmitidas degeneración en generación& pero al mismo tiempo est6 presente la creencia en los diosesdel monte o de las aguas! 2odo ser de la naturale$a tiene su amo que le protege * causada/o a quienes infringen las normas0!

La situación etnocultural& por consiguiente& est6 profundamente impregnada de lareligiosidad católica! "s as( que en las festividades religiosas se da una permanente

apelación a esa .cultura0 ancestral que aparece en la m'sica * las dan$as como uncon#unto de códigos!

La actividad económica de los moe/os es diversificada& siendo su labor b6sica laagricultura unifamiliar@ cada unidad familiar traba#a en su propio c-aco& que no ecede auna -ect6rea o& en ocasiones& dos! La producción es en peque/a escala *ma*oritariamente est6 destinada al autoconsumoK algunas veces se la entrega en truequepara obtener productos for6neos como fósforos& Jeros%n& a$'car& ropa usada&-erramientas& etc!

.Los moe/os dominaban la construcción de andenes artificiales en ma*or medida quelos tiCanacotas! Lo -ac(an para aprovec-ar toda la materia org6nica que -ab(a en el

suelo! "llos sab(an mu* bien que sus terrenos se inundar(an en determinada %poca dela/o& as( que idearon la construcción de estas estructuras para la distribución de las aguas-acia sus lagunas tambi%n artificiales0& eplica el antropólogo 3ilton "*$aguirre!

Ultimamente se est6 incentivando la elaboración de diversas artesan(as& como te#idos enfibras vegetales& -amacas en -ilo merceri$ado& tallados en madera& cer6mica&instrumentos musicales * muebles de carpinter(a& todo -ec-o seg'n las t%cnicas *conocimientos -eredados de generación en generación!

LOS NA,;A

"l antropólogo 1igberto Rivero +into asegura *o report% su eistencia en la frontera

entre Bolivia * +er' -ace algo m6s de M= a/os& pero nunca se tuvo m6s información deellos! "ste grupo %tnico nunca -a sido contactado de manera oficial en Bolivia0!

+robablemente se trata de un grupo de ind(genas itinerantes que se despla$an por lafrontera entre los dos pa(ses! No se sabe cu6ntos son ni el 6rea eacta donde seasientan! "s mu* probable que los Na-ua de Bolivia -a*an sido eterminados o se -a*anasentado definitivamente en el +arque 3anu en +er'& donde est6 la ma*or parte de lapoblación de este grupo %tnico& tambi%n llamado ?ora!


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Seg'n los informes del 5entro 5ultural 4os% +(o A$a& del +er'& los pocos sobrevivientesde este grupo qui$6 se encuentren en los r(os 3apu*a e Inu*a! Los antecedentes dancuenta de que se caracteri$an por su etrema belicosidad!

"l estudioso cuenta que .viv(an desnudos * pintados& en grupos de varias familias paraasegurar una m(nima potencia ante eventuales agresores! Sus casas eran -ec-as de

ca/as * -o#as de palmera& provisionales * f6ciles de construir * abandonar0!

Su vida& como la de todo grupo selv(cola& se basa en la ca$a * la pesca& aunqueocasionalmente cultivaban *uca& pl6tano * ma($!

.Los na-uas son locuaces * gustan de usar muc-a m(mica en sus epresiones para dar ma*or fuer$a a sus ideas! "n sus ausencias o cambios de $ona de residencia& secomunican por signos& como -o#as de palmera cu*a distribución u orientación en el suelo&en las puertas de su casa o en las pla*as& encierran mensa#es para sus cong%neres0!

"l eperto comenta que siempre duermen alrededor del fuego * que comen todosalrededor de la olla com'n! .Sus cantos son monótonos * salmodiados& m6s bien tristes& *

gustan de curiosas dan$as0!Originalmente& su sociedad era patriarcal! Los varones& durante el d(a& viv(an en la .casade los -ombres0& pero por la noc-e& si estaban casa dos& se retiraban a co-abitar con suesposa& quien estaba totalmente sometida a sus decisiones * le serv(a para engendrar -i#os * cuidar del -ogar * la alimentación!

Los persona#es m6s destacados * respetados de su sociedad eran los bari& quienesdictaminaban si el enfermo iba o no a morir& * seg'n eso se decid(a si seguir o nocuid6ndolo!

LOS +A5A,;ARA

."s un grupo en proceso de desaparición total& quedan seis personas& todos -ermanos!"n el a/o MG= fueron trasladados en avioneta por los miembros del Instituto LingH(sticode Verano desde el R(o Negro -asta su actual comunidad en +uerto 2u#ur%& donde sededican a la agricultura0& cuenta el antropólogo 3ilton "*$aguirre!

"isten pocos datos sobre el pueblo paca-uara debido a su inminente etinción! Seg'n elconteo efectuado en >==E por la 5onfederación Nacional de Naciones Ind(genasOriginarias de Bolivia& se estableció que sólo quedan MG miembros originarios puros enuna comunidad asentada casi en el l(mite entre los departamentos de Beni * +ando!

Su organi$ación social se basaba en la familia etensa& con matrimonio de primoscru$ados! "l car6cter tot%mico de su sistema confer(a una relativa independencia entre s(

a las distintas parcialidadesK no obstante& con el paso de los a/os& la base de la sociedadse -i$o nuclear!

e las creencias originarias sólo quedan vagas ideas& pues *a no eiste la sociedad quepod(a darles consistencia * continuidad! La evangeli$ación de los paca-uarasobrevivientes no se -a consumado& pese a los esfuer$os de las sucesivas misionesasentadas en la región!


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La econom(a de los paca-uara se basa en la recolección * la agricultura! 5omercian lama*or parte de la casta/a * el palmito que recolectan& el resto es destinado al consumofamiliar! La casta/a como materia prima para la fabricación de #abón casero * la obtenciónde aceite& * el palmito como fuente de prote(nas son otras de sus industrias rudimentarias!

La agricultura es simple& r'stica * se limita al arro$& ma($& ca/a de a$'car& *uca& bac-i *

pl6tano! La ca$a * la pesca son actividades tradicionales * a'n -o* en d(a vitales para susubsistencia& #unto con la recolección de frutos!

Bose ?acu es la 'ltima paca-uara que conserva rasgos de su cultura original! Vive con sufamilia en Alto Ivon 7Beni8! 3antiene la nari$ perforada * atravesada por una tacuarapeque/a que lleva dentro una pluma ro#a de tuc6n! A'n conserva el colorido collar deperlas de pl6stico que -eredó de su progenitora * se sigue cortando el pelo tal como lo-ac(an sus antepasados 7con cerquillo8!

."s una etnia en franca etinción& su futuro est6 en riesgo! No pueden reproducirseporque son mu* pocos0& sostiene 1igberto Rivero& quien eplica que para que un grupogarantice su reproducción normal requiere tener como m(nimo MQ= -abitantes!

?acu preserva algunos rasgos f(sicos& pero en general& los ind(genas paca-uara -anperdido sus -6bitos culturales! esde que salieron de R(o Negro nunca m6s volvieron aser itinerantes 7antes se trasladaban a distintos lugares de acuerdo con la actividad quequer(an -acer& como ca$ar& pescar& recolectar miel o frutos * rendir culto a sus dioses8!

"ran epertos ca$adores con flec-aK a-ora usan rifles * atrapan animales cuando pueden7antes lo -ac(an en determinadas %pocas del a/o& cuando las presas estaban gordas8!;no de los valores que sobrevivieron a los embates es la lengua paca-uara!

LOS ;"5,;AS

"ste grupo comparte con los a*mar6s la centenaria estructura del a*llu! Su religiosidad

est6 (ntimamente ligada con la agricultura& pues es mediante rituales agrarios Pseg'n suconcepciónP como consiguen favores de la +ac-amama 73adre 2ierra8!

Los quec-uas tienen su propia filosof(a del tiempo * del espacio& que est6 representadaen Ja*pac-a 7nuestro mundo8& el mundo de los -umanos& donde se desenvuelven losseres vivos& todo lo que nos rodea * lo que puede ser palpable& el suelo& los sembrad(os&etc! ? en #anaq pac-a& el Sol& las estrellas! Lo intangible& lo sobrenatural& lo que premia&castiga& depara * determina& seg'n el comportamiento * la generosidad de cada quien!

,a* pueblos quec-uas en las tres regiones clim6ticas bolivianas! "n el altiplano& lasactividades principales son la agricultura * la ganader(a de cam%lidos& ovinos * bovinos!La agricultura es esencialmente de tub%rculos@ papa& oca * papali$a& * cereales como la

quinua& ca/a-ua * cebada!

"n los valles& los campesinos viven de la agropecuaria& avicultura * floricultura! Sededican a la siembra de ma($& papa e infinidad de -ortali$asK cr(an ganado ovino& porcino&caprino * bovinoK tambi%n se dedican a la crian$a de aves de corral *& 'ltimamente& se -aimplementado el cultivo de flores! "n la región del c-apare tropical& los colonos quec-uasse dedican a la agricultura& especialmente cultivando la -o#a de cocaK a la fruticultura& lafloricultura * la industria de la madera!


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Los quec-uas tratan de estar bien con los dos universos& el de arriba * el de aba#o& para loque utili$an las ofrendas que generalmente van dirigidas a la +ac-amama& * lo que ellarepresenta@ fecundidad& buena cosec-a * prosperidad!

LOS R"?"SANOS

ebido a que la cantidad de re*esanos o maropas Pcomo tambi%n son conocidosP esmu* ba#a& * por consiguiente su presencia e influencia es m(nima& es poca la informaciónque se tiene del pasado * origen del grupo %tnico asentado en Beni * parte de +ando!

"l antropólogo avid 3urillo sostiene que .sencillamente no se -an -ec-o estudios sobreellos& pues fueron asimilados tanto social como culturalmente& * por ende incluso en loque se refiere a los datos etno-istóricos a otras naciones cercanas geogr6ficamente&como los tacanas& los araona& los cavine/o * los esse e##a0!

"ntre la poca información que se tiene& seg'n el antropólogo 1igberto Rivero& se sabeque los re*esanos pertenecen a la familia %tnicolingH(stica tacana& por lo que compartenmuc-o los aspectos * rasgos culturales con los tacanas de la región de 2umupasa!

Su econom(a est6 basada en la agricultura * la ganader(a& complementada con laartesan(a en pieles * palmas! 2ambi%n ca$an * pescan con fines de sobrevivencia!

+ara vivir& los maropas o re*esanos& en el macro-6bitat natural del llano& eligen depreferencia las $onas con bosques de galer(as& surcadas por r(os * lagos de la cuencaama$ónica& *a que para desarrollar sus actividades requieren pasti$ales naturales *protegidos!

Los datos que se tienen afirman que eist(a una gran movilidad en el grupo& una ve$ quese establec(a& pero cuando llegaban a la madure$& >Q ó = a/os& los -ombres * mu#erespracticaban el sedentarismo * constru(an c-o$as fi#as!

5oincidiendo con otros investigadores& Rivero menciona que los re*esanos casi no -anfigurado en las estad(sticas ind(genas oficiales& por lo que su eistencia es casidesconocida& aunque en los 'ltimos a/os& los nativos -an empe$ado a testimoniar sueistencia Pimpulsados por algunas organi$aciones de a*udaP mediante diferentesactividades& sobre todo de epresión cultural!

LOS SIRIONW

.Los sirionó eran guerreros por sobre todo * se tiene conocimiento de que -asta el sigloVIII era una etnia que pose(a esclavos! "sto quiere decir que ten(an una organi$aciónsocial muc-o m6s comple#a que otros pueblos vecinos! Al destinar los esclavos a laslabores& los #efes o l(deres sirionó se dedicaban a eplotar su relación con lo

sobrenatural0& se/ala el antropólogo 3ilton "*$aguirre!"l castigo m6s duro que puede sufrir un nativo sirionó& por alg'n crimen o pecado& es laproscripción! ueda ecluido para siempre del clan& lo que& seg'n su idiosincrasia& locondena a la marginalidad& *a que dif(cilmente se adapta a otras sociedades! "ntre suscódigos no eiste la pena de muerte ni el linc-amiento& pero s( castigos f(sicos menorescomo el a$ote!


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Aunque cada ve$ lo utili$an con menos frecuencia& un com'n tormento para los quequebrantan las le*es internas es el atarlos a un tronco * -acerles picar por miles de-ormigas ama$ónicas! No obstante& muc-as veces los sabios del pueblo utili$an estapr6ctica como tratamiento medicinal!

Los sirionó& asentados en su ma*or(a en territorio beniano& tienen una destre$a que los

distingue@ su -abilidad para la elaboración de armas para la ca$a * la guerra!

"l antropólogo los% 2e#eiro se/ala que para este pueblo la ca$a de#ó de ser una actividadeclusiva del varón porque 'ltimamente se incorpora a la mu#er& quien acompa/a alca$ador e incluso participa en la b'squeda de alimento!

"l sirionó se autodenomina m*bia& que quiere decir ca$ador! 5omo otros grupos %tnicosde Bolivia& %ste no tiene rasgos que se -a*an detenido en el tiempo& no son est6ticos& nose congelaron& son din6micos * evolutivos! Antes& el -ec-o de que una mu#er participe enla ca$a era un verdadero tab'!

"l antropólogo 1igberto Rivero +into cuenta que .son conocidos por ser los me#ores

constructores de flec-as& por lo que algunos de los comunarios de poblados vecinos losdenominan .ind(genas de arco largo0! ,asta principios del siglo pasado& su -abilidad erautili$ada sobre todo para armas de guerra& pero luego& le#os de de#ar de lado la artesan(a&empe$aron a perfeccionar arcos * lan$as para la ca$a0!

Las deliberaciones m6s frecuentes * a las que los sirionó le dan m6s importancia&comenta Rivero& son la aplicación de la #usticia comunitaria * la aprobación de asuntos dedesarrollo& pol(ticos * sociales que en los 'ltimos a/os se incrementaron con su apertura ala sociedad!

LOS 2A5ANA

La organi$ación social b6sica de los tacana& que tienen varias comunidades en el norte de

La +a$ * en Beni& se fundamenta en la familia nuclear& formada por los enlaces directos!2ienen tendencia a contraer matrimonios endog6micos en un alto porcenta#e& aunque ellono es estricto * cualquiera puede casarse con personas de otro pueblo! ;n censo de >==Eestablece que quedan

"l antropólogo 3ilton "*$aguirre comenta que .en el conteto tacana se ve que -uboincursiones incaicas! +or ello se eplica la presencia del t%rmino *anaJuna para referirsea los bru#os * +ac-amama para referirse a la tierra& ambos t%rminos son eminentementequec-uas * dan una idea de una eventual alienación0!

Las creencias * pr6cticas religiosas tradicionales a'n contin'an e#erciendo una influenciamu* importante en la vida cotidiana! e manera paralela a las ceremonias cristianas& que

se impusieron a mediados del siglo pasado debido a la presencia de misionesevangeli$adoras #esuitas& los c-amanes celebran ritos tradicionales en fec-as clave delcalendario agr(cola * de principios de a/o! stos no solamente son curanderos conconocimientos profundos de la -erbolaria medicinal& sino tambi%n guardianes delbienestar de la comunidad * del universo& seg'n su filosof(a!

La perseverancia del c-amanismo es mu* fuerte * la fe que los ind(genas depositan enellos puede ser m6s intensa que en el santoral católico o los dogmas protestantes! ."sta


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nación se vale de las festividades * acontecimientos sociales para epresar su identidadcomo pueblo ind(gena de modo abierto& mientras que el resto del tiempo incluso nieganser ind(genas * aspiran a vivir como campesinos castellano-ablantes0& comenta elinvestigador 1igberto Rivero& que convivió en diversas etapas * por diferentes periodoscon estos ind(genas!

La agricultura es la actividad m6s importante * predominante! "l proceso de cultivo sebasa en que cada unidad productiva de una o dos familias emparentadas traba#a una-ect6rea de arro$ * ma($& media de pl6tano * cuarta de *uca!

5a$an todo lo que pueden& prefieren animales grandes que #ustifiquen el esfuer$o dedespla$amiento de grandes distanciasK la recolección de miel de abe#as& -uevos detortuga& palmito * diversas frutas silvestres es complementaria a su base económica!

LOS 2A+I"2

"l antropólogo )lvaro ie$ Astete& autor del libro +ueblos ind(genas * tierras ba#as&reconoce que .no eiste una información precisa sobre la etno-istoria de los tapiet%&

porque con el paso de los a/os se -a subsumido en la -istoria del pueblo guaran(& por loque muc-as veces son considerados como una parcialidad m6s de esa macroetnia0!

Las referencias m6s antiguas sobre esta comunidad asentada en los territorios de Santa5ru$ * 2ari#a se encuentran en documentos * censos de principios del siglo !

Seg'n cuenta el antropólogo 3ilton "*$aguirre& .la :uerra del 5-aco per#udicóenormemente a la población tapiet%& pues muc-os se vieron obligados a emigrar -acia la

Argentina *& cuando volvieron& encontraron que sus tierras estaban ocupadas por terratenientes0!

"n cuanto a su organi$ación familiar * social& este grupo tiene par6metros r(gidos * bienestablecidos@ el #efe de familia es el marido * sus deberes est6n claramente delimitados@

es responsable de la pesca& la agricultura * la ca$a! La mu#er& mientras tanto& lleva todaslas tareas del cuidado de la cocina * la vida dom%stica * dirige la recolección de frutos enel monte!

.+or informantes ancianos que conservan la memoria colectiva de su etnia Pcomentaie$ AsteteP se sabe que en el siglo I toda la región del sur del pa(s& donde -o* seencuentran dispersos los pocos asentamientos sobrevivientes& estaba cubierta detóldenos tapiet%& lo que -abla de su modo de vida * formación de clanes0!

"stas comunidades del interior del 5-aco manten(an relaciones sociales * comercialesestrec-as con los c-a/% del I$o$og * los c-iriguanos del +ilcoma*o& -abi%ndoseconstituido la comunidad ind(gena de 3ac-aret( como el centro pol(tico * social de todos

estos grupos %tnicos!

Otro centro sociopol(tico importante de los tapiet% era 5aba*urepoti& en la actual provinciadel 5-aco& donde& seg'n los franciscanos relatores& -ab(a reuniones multi%tnicas de losind(genas del +ilcoma*o sur 7tobas& c-orotis& mataco noctene * tapiet%8 para tomar decisiones sobre guerras inter%tnicas con otros pueblos& solucionar conflictos sobre el usode los recursos naturales * reali$ar fiestas!

LOS 2ORO3ONA


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Los toromona son un grupo ind(gena que se asentó desde -ace cientos de a/os en eldepartamento de +ando& entre los r(os 3adre de ios& 2oromona * Arro*o Asunta! ."n lad%cada de los


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"l estudioso Federico Aguiló encuentra una paradó#ica eplicación para este fenómeno!.Los urus encuentran& modernamente& un resquicio de reivindicación favorable almimeti$arse culturalmente con los a*mar6s& como 'nico refugio& a la ve$& para subsistir0!

Seg'n la eperiencia del antropólogo Ricardo ;lpiona& .los urus reali$an ritos en todassus actividades cotidianas& que son las m6s importantes& pues forman parte del ciclo de

vida& traba#o& alimentación! "s as( que actos como la ca$a& la agricultura& la pesca * laconstrucción de viviendas& en los que se va gran parte de su tiempo& adem6s de lacomerciali$ación& est6n necesariamente antecedidos por rituales espirituales& *a seanprivados o colectivos0!

Los putuJus 7viviendas en forma de conos t(picas de los urus8 siguen erguidos en lossalitrales orure/os *& como -ongos& se los ve dispersos en el 6rea rural de 5-ipa*a! +eroel pueblo central *a se urbani$ó * cambió su fisonom(aK a-( brillan las calaminas& lascasas las -icieron rectangulares * les pusieron ventanas con vidrios!

Los m6s ancianos se resisten a salir de los ranc-os * no quieren saber de cambiar suste#idos de lana por la ropa de algodón o de nailonK las mu#eres siguen -aci%ndose

decenas de simbas en el pelo *& como antes& caminan descal$as! 2ampoco -an cambiadolas condiciones de vida en el campoK los putuJus mantienen sus estrec-as dimensiones *adentro duermen los c-ipa*as sobre los cueros de ove#as tendidos en el sueloK a-( mismoprocesan * consumen sus alimentos * no poseen ning'n tipo de mueble! Ni -ablar deservicios b6sicos en las viviendas rurales& porque no eisten!

LOS 1""N,A?"X

"l antropólogo 3ilton "*$aguirre asevera que .ellos -abitaban al margen i$quierdo del r(o+ilcoma*o& donde fueron conocidos tambi%n como matacos! +ero se fueron despegandode aquel t%rmino& al que consideran despectivo& por el de Ceen-a*eJ! Son grandespescadores& de -ec-o comerciali$an su pesca en las principales poblaciones * ciudades

del sur del pa(s0!

La secuencia de desgaste de los valores originarios de esta etnia es similar a la ma*or(ade las ama$ónicas& comen$ando con la presencia de religiosos! "n la %poca de la 5oloniano se de#aron evangeli$ar por los #esuitas& pero en la Rep'blica no pudieron evitar lapresencia de los protestantes que influ*eron en su ideolog(a religiosa * los indu#eron acambiar sus mitolog(as * creencias ancestrales por el cristianismo!

"se primer impacto fue contundente& *a que no tuvo el mismo efecto que en otros pueblosind(genas evangeli$ados 7por los franciscanos8& donde lograron sincreti$ar ambastradiciones religiosas!

La incursión de los misioneros fue sistem6tica * produ#o transformaciones lamentables enla identidad %tnica! Sin embargo& los religiosos aportaron en educación * en la protección #ur(dica del territorio cuando los Ceen-a*eJ estaban desorgani$ados!

LOS ?A3INA,;A

La organi$ación social de los *amina-ua tiene como pilar la familia etensa& es decir& conla$os medianos * le#anos de parentescoK actualmente debido a su sedentari$ación se


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funda en la familia nuclear& donde est6n sólo los parientes inmediatos& siendo el padre el #efe!

Seg'n cuenta el antropólogo 3ilton "*$aguirre& investigador del 3useo Nacional de"tnograf(a * FolJlore 73usef8& .en esta etnia& una mu#er puede decidir la separación de supare#a e inmediatamente puede elegir a otro -ombre del mismo grupo! "s la mu#er la que

dispone de las relaciones de matrimonio0!

Los ?amina-ua mantienen en gran parte sus tradiciones culturales materiales eideológicas& pero de una manera sosegada& por la influencia mercantilista del ladobrasile/o * los afanes de los misioneros evangelistas! ."n cuanto a su acervo cultural& a'nmantienen muc-as creencias ancestrales importantes& pero *a no con la fuer$a de unasociedad ma*or& sino ba#o la nebulosa de un pasado que se -a ido escapando de lamemoria colectiva& de#ando sólo algunos elementos b6sicos0& se/ala 1igberto Rivero!

"s un pueblo evidentemente pagano * polite(sta! La v(bora sicuri& serpiente de agua mu*com'n en su -6bitat& fue la divinidad principal de sus antepasados& por lo que -asta -o*en d(a los ?amina-ua no matan ese animal& salvo si -a* peligro de muerte para personas&

caso en el que antes de sacrificar al ofidio& -acen todo lo posible por ale#arlo sinlastimarlo!

Rivero comenta que la escasa población est6 marcadamente dividida entre losevang%licos * los no evang%licos& cre*entes * no cre*entes! Las rivalidades emergenporque los evangeli$ados acusan a los otros de borrac-os * sacrilegos& * %stos tildan aaqu%llos de aprovec-adores!

La magia * el curanderismo est6n fuertemente refor$ados en su imaginario popular& por elconsumo de la a*a-uasca& un alucinógeno poderoso que usan en sesiones de curaciones* reconcentración espiritual comunitaria para& seg'n creen& escuc-ar conse#os *predicciones de los esp(ritus tot%micos de la selva * de los antepasados! Las actividades

económicas principales son la recolección& la ca$a * la pescaK estas 'ltimas&fundamentales en su alimentación!

Las actividades económicas secundarias de los ?amina-ua comprenden la agriculturaincipiente& con cultivos de arro$& *uca& ma($& pl6tano& la artesan(a * la venta de fuer$a detraba#o!

LOS ?;;IS

,asta inicios del siglo pasado& fue com'n entre los *uquis un sistema de estratificaciónsocial de amos * esclavos& o por -erencia u orfandad! +ero luego de la influencia de losevangeli$adores se conformó la t(pica familia nuclear 7de fuertes la$os entre parientes

directos8 de pare#a monog6mica!+ese a los vertiginosos cambios sociales * culturales& a'n mantiene intactos algunosrasgos originales! "s un pueblo animista que& no obstante& no desarrolló una cosmovisiónmitológica& pues su evolución se vio interrumpida por el avasallamiento! A la creencia enlos esp(ritus de la selva que encarnan en animales le acompa/a la idea de que laspersonas poseen dos esp(ritus que cuando fallecen pueden causar enfermedad o muerte!


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Seg'n la coordinadora del programa +ueblos Ind(genas * "mpoderamiento& 3iriam5ampos& es un pueblo nómada que recorre desde la provincia 5arrasco& en 5oc-abamba&-asta 3ontero& en Santa 5ru$! .Fueron contactados reci%n en la d%cada de los a/os Q=por misiones religiosas evang%licas estadounidenses0!

Seg'n el censo de >==M& esta etnia cuenta con M>G mil -ect6reas tituladas que& sin

embargo& no usan porque son recolectores * .se dedican a la ca$a * a la pesca0! Otra desus recientes actividades es la artesan(aK aprovec-an la corte$a del 6rbol amabis paraconfeccionar bolsos& flec-as * -amacas! .No tienen m'sica& dan$as u otra manifestacióncultural debido a la influencia de la evangeli$ación! Lo 'nico que conservan es su idioma&que es el mC*ia0!

LOS ?;RA5AR

5uenta 2eobaldo No% sobre sus ancestros@ .La -istoria dice que nosotros est6bamos encuatro departamentos@ La +a$& 5oc-abamba& Santa 5ru$ * una parte del Beni! "n esetiempo nuestros antepasados eran bastante ingenuos * -umildes! Viv(amos comonómadas& de un lado a otro& porque el territorio era mu* grande * mu* rico a la ve$0!

Los *uracar% andan siempre en busca de la Loma Santa& la tierra sin mal que& seg'n sumitolog(a& ios les tiene predestinada para que se acaben las in#usticias!

.Son una etnia bastante bien organi$ada& que mantiene sus formas tradicionales decultivo& aunque en los 'ltimos a/os se -an visto obligados a limitar a'n m6s su territorio&principalmente por la migración -acia el norte de 5oc-abamba& lo cual los ubica enterritorio casi moe/o0& eplicó el antropólogo 3ilton "*$aguirre!

La ma*or aspiración de la gente& * que se transmite de generación en generación& es vivir en pa$ * libertad! .5uando empie$a la coloni$ación 7!!!8& el pueblo fue repleg6ndose -astalo que -o* es el trópico de 5oc-abamba& * cuando llegaron ac6 los curas #esuitas ten(an

una costumbre de agrupar a la gente& * llevaron a mis abuelos a lo que es Villa 2unari&donde les ense/aron * cambiaron en muc-as cosas!

+ero como no era la costumbre de los *uras vivir as(& todos #untos en un solo lugar& eltraba#o * el ambiente les afectaron * poco a poco se fueron dispersando& unos al r(o Ic-ilo&otros nuevamente al S%cure& *a en el Beni0!

"n su constante ir * venir * m6s all6 de la influencia católica * social& los *uracar%s siguensu infatigable peregrinar tras su particular para(so! La imagen de la superioridad seentreme$cla& como en la ma*or(a de los pueblos& con los preceptos católicos!

2eobaldo acaba su relato@ .5omo todo eso -a pasado& *o no entiendo por qu% la gente*uracar% no es conocida en todo el pa(s! ?o -e o(do a los que vienen a conocernos& a

investigarnos& que -a* muc-o de -istoria escrita sobre nosotros& pero aun as( parecer(aque seguimos escondidos& Y*o no s% por qu% ser6Z0!

cosmovisión de las etnias

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