CONTRIBUCION PARA UNA BIBIJOGRAPIA SOBRBELC.ONDELUCANOR

Grociela R. de Brevedan

Las presentes páginas no son más que un informe abreviado -acorde con las exigencias de extensión de este Congreso- sobre el contenido y conclusiones de un trabajo más extenso en el que analizo pormenorizada-mente los trabajos más relevantes de la crítica manuelina dedicados al CLuc, durante el decenio 197?.-1982, período comprendido entre dos acontecimientos de importancia: la publicación de la Bibliografía de Daniel Devoto (1972) y la celebración del séptimo centenario deJ nacimiento de DJM, que culmina con la publicación de la edición crítica de sus obras completas llevada a cabo por José Manuel Blecua en 1982/1983.

Sin intentar el comentario exhaustivo de toda la bibliograf(a de la década me guía acá eJ propósito de dejar esbozada una idea general de los lineamientos seguidos por la crítica, de los logros obtenidos y de las posibilidades que quedan abiertas para continuar ahondando en la comprensión de la obra de este gran cultor de la prosa y de la narrativa en lengua castellana.

No voy a referirme aquí a la monumental obra

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de D. Devoto, ya ampliamente difundida en todo el ámbito del hispanismo, solamente recordaré que su ordenamiento deja abierto el camino para su continuidad y sería de desear la publicación de una bibliografía, que continuando la obra de D. Devoto llegara hasta nuestros dÍas. Lejos de tal obra está este trabajo que sólo observa diez años y no es de ningún modo exhaustivo. Mi balance se limita sólo a los trabajos sobre el CLuc, sólo a las publicaciones entre 1972 y 1982 y SÓlo a aquellos a los que he tenido acceso directo.

Para mi investigación seguí el método empleado por Devoto considerando: ediciones, obras generales y bibliografía de cada uno de los exemplos pero, para este informe, me pareció más adecuada una organización que agrupara los trabajos según sus objetivos principales en: ediciones y crítica textual, fuentes y análogos, estruc-turas y técnicas narrativas, interpretación y temas y finalmente, lengua y estilo. Estas divisiones no han de cor.siderarse como una clasificación taxativa sino como transitorios andamiajes de trabajo, pues gran número de estudios rebasan la categoría impuesta y podrían ubicar-se en más de una sección. Por razones de espacio quedan pues, limitados a un aspecto en este ordenamiento.

En el anexo bibliográfico que acompaña estas pá~inas P.l IE>rtor oodrÁ Pncontrar los datos bibliográfico~ completos de los autores mencionados ordenados por orden alfabético, en el texto me limito a citar sus nombres y año de publicación, con \o cual podrán ser fácilmente ubicados en el apéndice mencionado.

Ediciones y crítica textual

El clamor general de los estudiosos del C Luc ha sido durante años la falta de una edición crítica de la obra, pues \a publicada por Knust (1900) ya no satisfacía. Durante esta década aparecierpn ediciones y trabajos críticos que contribuyeron a la aparición de la ansiada

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edici6n. En 1972 se publicó en Buenos Aires la edición de Germán Orduna, similar e igual en méritos a la que J. M~ Blecua publicara en Eapaf\a (1969). (Véase la resefta de Deyermond a ambas ediciones (1978).

Orduna presenta innovaciones importantes en cuanto a la estructura. Considera que la 2°, 3° y 4 ° parte constituyen una unidad denominada "Libro de los prover-bios" y separa sus primeras páginas a manera de prólogo. Por otra parte, buscando solución a la anómala presencia de los dos prólogos iniciales, separa del texto del CLuc el escrito en tercera persona, al que considera compuesto con anterioridad y para sus obras generales.

Otro aporte interesante, para la edición de la Parte 111 del CLuc, es el de Flory (1977). Ninguno de los editores del CLuc consiguió obtener los cincuenta proverbios que Patronio dice haber puesto en la Parte IIl (Knust enumera setenta y uno, Blecua sesenta y siete y Orduna sesenta y cuatro). Flory consigue casi la cifra exacta al lograr cuarenta y nueve proverbios. ·

El libro de Alberto Rlecua Lo transmisión textual del conde Luconor (1980) es el trabajo más importante que se ha publicado como base para una edición crítica del CLuc. Blecua se propuso lograr la filiación de los ms. conservados del CLuc. tarea que -a su juicio- debía 'er previa a la realización de una edición crítica. Cabe set\alar que su libro constituye también, como se lo propuso su autor, una guía práctica para quienes se interesan por la crítica textual, ya que permite observar las dificul-tades que plantea la edición de un texto medieval y los modos de acercarse a una solución. Blecua retoma también el problema de los dos prólogos planteado por Orduna y demuestra que el prólogo en tercera persona fue escrito, como sus palabras iniciales lo demuestran para encabezar el CLuc y considera que fue compueso con posterioridad al prólogo general del ms. S. G. Orduna -en su resei\a al trabajo de Blecua (1981 )- acepta la primera parte de su enmienda pero insiste en que el prólogo en tercera persona fue escrito con anterioridad aJ Prólogo General. Por lo cual queda aún abierta la discusión sobre este punto.

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Otro problema al que han buscado solución los críticos textuales es el de la extraña inserción del Exemplo 51, de cuya autenticidad se viene dudando desde Menéndez y Pelayo. Se ha tratado de determinar si DJM fue su autor y, en tal caso, si el Exemplo 51 fue concebido en el plan original o agregado tardíamente. Orduna (1972) opina que es obra de DJM y añadido posteriormente, Flory 0971) que fue concebido en el plan original como un epílogo del Libro l. England (1974) procura probar la autoría de DJM, mediante un análisis estilístico, que le permite detectar la presencia de rasgos de estilo comu­nes a los restantes exemplos. Por su parte, Blecua (op. cit., 1980) demuestra -también mediante el análisis estilís­tico -Que si bien existen rasgos de estilo comunes, existen otros rasgos de estilo que no aparecen en los restantes ejemplos. Más cauto que England en sus apreciaciones, reconoce que ni su análisis ni el de su colega son definiti­vos, pues faltan todavía estudios estadísticos que permitan llegar a resultados más seguros. Agreguemos que la grafía del CÓdice le permite comprobar la inserción tardía del Exemplo 51. Los trabajos sobre la autoría del Exemplo 51, si bien no llegan a dar una respuesta definitiva, han acrecentado nuestro conocimiento del estilo de DJl\1, del que ofrecen una minuciosa descripción.

Son rlignas de mención ot!'as dos importantes edicio­nes del CLuc: la versión inglesa realizada por J. E. Keller y C. Keatinr, (1 Y77) y la edición facsimilar de la que editara Argote y MoJina, la cual incluye en su introducción una biografía de Argote y la hipÓtesis de que el extraño ordeA en que aparecen los ejemplos en esa edición, no deriva <ie ningtín ms:, sino de un intento de clasificación del mismo A rgote.

Como cierre de la década y par1:1 coronar la serie de aportes mencionados, aparece el tomo 1 de las Obras Cof'1pletos de DJM (J. M. Blecua, 1982) en cuyo tomo 11 (198a) llega la tan esperada edición crítica del Conde Luconor (erlición reseñada por G.. Orduna, INCIPIT IV, 0984), pp 203-5). Blecua conserva los dos prólogos, coloca como apénrlice el Exemplo 51 y conserva la di visión en cinco partes, pero ~eparando el prÓlor,o en la segunda.

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Sigue el texto del ms. r. acompaftándolo por un aparato crítico completo que reúne las lecciones de los restantes mss· y de las lecturas de las ediciones de H. Knust, María Goyri de Menéndez Pidal y G. Orduna. Con esta edición por primera vez los investigadores pueden disponer de la información total de los manuscritos.

Ayerbe-Chaux (1983) publica otra edición, a la que considera "un primer ensayo de edición crítica del CLucn. En realidad, fue concluída en 1980, antes de la publicación de Lo transmisión textual del CLuc de A. Blecua. Ayerbe-Chaux, como Orduna, separa el prólogo del Libro de los Exemplos y separa el Libro e los proverbios en Prólogo, 1°, 2° y 3° parte, a la Última la llama Epílogo. La edición va precedida de una excelente introducción. Será tarea de los af'íos venideros la confrontación y valora-ción de estas dos Últimas ediciones del CLuc. (Don Juan Manuel, Libro del Conde Lucanor, Edic., estudio y notas de Reinaldo Ayerbe-Chaux, Madrid, Altamira, 1983).

Puentes y análogos

La confrontación de los exemplos con fuentes o análogos es uno de los métodos más recurridos en el estudio del CLuc. El primer trabajo al que se debe hacer referencia por su importancia es el libro de Ayerbe-Chaux (1975) en cuya primera parte se analizan los exemplos, indicando fuentes o análogos, presentándose en la segunda parte del libro el texto de estos Últimos. Se ofrece así a los estudiosos un material valiosísimo y de difícil acceso.

R. B. Tate (1972) demuestra una vez más en su análisis de los exemplos 28,1 y 48 la destreza de DJM para modificar y fundir relatos tradicionales, mostrando cómo utiliza el autor un cuento doctrinal con fines morales, cómo transforma una proposición ascética en un tema mundano y cómo convierte un cuento ético en una alegoría espiritual.

J. E. Keller (1974) es probablemente eJ Único crítico que ha negado a DJM la superioridad sobre su fuente. Al comparar el exemplo 19 del CLuc con el cap.

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VI del Califa sostiene que el gran cuentista en su afán de ser breve ha sacrificado el desarrollo del carácter de los personajes, el uso del diálogo y la construcción del suspenso que su fuente le ofrecía. A diferencia del crítico mencionado, Ayerbe-Chaux (op. cit.) y A. Wallhead (1977) opinan que la versión de DJM no es inferior a su fuente. Para el primero "el apólogo original ha ganado en concisión bajo la pluma de DJM", la segunda, mediante un minucioso examen de temas y técnicas narrativas, prueba que el exemplo 19 revela una vez más la tendencia de DJM hacia la simplificación y unificación de las histo-rias y su rechazo a la imitación de estilos ajenos.

A similares conclusiones llega la autora al confron-tar con sus fuentes arábigas los exemplos 22 y 30 en los que advierte los cambios realizados por DJM para adaptar los relatos a la mentalidad occidental.

M. R. Prieto (1974), pese a la advertencia de M. R. Lida y de D. Devoto sobre la falacia biográfica, consi-dera la fábula del Exemplo 5 como una alegoría que traspo-ne al plano literario el incidente ocurrido entre Alfonso X y DJM. Reconocemos que las correspondencias que encuentra son discutibles pero atendibles. Por otra parte, el trabajo resultará Útil a quienes quieran estudiar la trayectoria de la fábula deJ zorro y el cuervo, ya que imprime el texto de las diversas versiones desde Esopo al romanticismo y presenta un cuadro comparativo con las variantes de cada versión.

La advertencia que cabe hacer a este tipo de trabajos es que mientras que no se sepa con seguridad las fuentes utilizadas por DJM se corre el riesgo de asignar le modificaciones que él pudo encontrar ya hechas eñ una versión desconocida para nosotros. La tendencia de la Última crítica es hablar de análogos más que de fuentes y a dar mayor importancia a las fuentes tradicio-nales orales que a las escritas. Así Ayerbe-Chaux no intenta detcrm inar fuentes textuales directas sino que presenta una amplia gama de "versiones paralelas"; Orduna sostiene que DJ M pudo en sus años de formación adquirir su saber en forma oral, sin fuente determinada; l. Macpherson espiga pasajes en los que DJM se refiere

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a la importancia que tuvo en su formación su contacto con personas sabias, o afirma que escribió en base a relatos de testigos. Aún la influencia doctrinal, opina Macpherson, pudo llegarla a través . de conversaciones con los dominicos (en "The Literary Process"). Se modifica así la idea de M. R. Lida, que DJM deliberadamente había callado sus fuentes para borrar toda huella de taller.

Estructura y técnicas narrativas

Entre los trabajos dedicados al estudio de la estruc-tura total del CLuc cabe mencionar los siguientes: J. Gimeno Casalduero (1975) que encuentra un significado trascendente a lo que denomina "estructura piramidal" del CLuc. La base de la pirámide, constituida por los exemplos, representarían el mundo terreno y las siguientes partes disminuyendo en extensión y creciendo en contenido doctrinal y en la oscuridad de la expresión, marcarían el camino que llega hasta el cielo. De este modo la estructu ra de la obra representa analógicamente la concepción vigente entonces del universo: "como un espacio cerrado y ascendente, que comenzando en la tierra llegaba hasta el empíreo".

G. Orduna (1977) con un enfoque estrictamente formalista explora el uso y evolución de la forma narrativa "exemplo" en la obra de DJM. Descuhre que, al comienzo, DJM usa el vocablo en un sentido muy amplio para referirse tanto a un proverbio como a un relato pero, a medida que avanza en la redacción del CLuc. va delimitando su uso a la designación de los relatos que componen la primera parte de la obra, a la que finalmente denom!na "Libro de los Exemplos". Orduna señala que la forma narrativa a la que DJM denomina "exemplo" no se Hmita al relato del cuento, sino que está constHu.ída por la totalidad de elementos que tienen por núcleo el relato, es decir, que también incluye el marco, la glosa y los dÍsticos. En cuanto al valor artístico de los exemplos comprueba que, en reali<1ad, en la estructurt~ aparente-

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mente monótona y repetitiva de los exemplos existe un rico juego de variedades. El trabajo aunque exhaustivo, deja una veta de sugerencias que invitan a ser continuadas.

J. England (1977) al estudiar las estructuras lingüís-ticas de trece exemplos descubre un tipo de repetición que parece original de DJM y que consiste en "una secuen-cia de cuentos que se repiten dos o más veces, con similitu-des verbales en cada ocasión. Pero, en la Última secuencia, un elemento, generalmente el Último está en contraste directo con el correspondiente elemento de las secciones precedentes". Lo importante de este trabajo es que señala la presencia de estructuras lingüísticas que acompañan la estructura de la trama. Su método puede servir de guía para continuarlo en el análisis de los restantes exem-plos, con lo que se probará o no su acierto.

J. E. Keller en su análisis de "La mujer brava" ( l ns) resalta las cualidades artísticas del cuento en sí mismo, aislado del conjunto y del elemento doctrinal y, sin acudir al acostumbrado recurso de cotejar con la fuente para demostrar la superior·idad del relato de DJM sobre aquella examina detalladamente la maestría con que está construí da la trama del relato. la configura-ción de los personajes y el fino humor del desenlace, confrontando este logro artístico de D.JI\1 con las exigencias impuestas al cuento por la teoría de E. A. Poe.

Cabe recordar también en este apartado, el libro de :\\¡'crbe- Chaux, ya mencionado en el cual se analizan la estructura .v técnicas n&rrativas de treinta y ocho exemplos del Cluc, mostrando en cada caso una perspec-tiva diferente para apreciar el arte narrativo de DJI\1. En el cap. IV estudia el esquema estructural de los exem-plos 32, 24 y 35 destacando su destreza en obtener sime­trías de e "cenas.

Lo más novedoso de la década, en lo que hace a metodología de análisis, está constituido por los trabajos en que se u ti !izan las técnicas del análisis estructura lista v de la serniótica. • l\1. <.Je 1 C. Ro ves (1 n 5) en ·su análisis de los exemplos 7, 8, 20 v 32 apunta al descubrimiento de una sintaxis y una semántica común al grupo de exemplos seleccionados.

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Setiala la presencia de secuencias comunes, que se desarro-llan con ciertas variantes para llegar a la expresión de una misma moraleja: "actuar con prudencia".

En la misma dirección trabajaron M. H. Hernández (1975), Ana Diz (1981), Romera Castillo (1980) y Días Arena (1982). La primera compara el exemplo 50 del CLuc con el relato 1 y del Sendebor y el Decomeron 1,5. Su propósito es mostrar que las diferencias entre estos relatos, constituidos por motivos narrativos comunes, parten de la intencionalidad con que se los usa, manifestada en el marco. El análisis de la sintaxis narrativa muestra cómo funcionan todos los elementos de la composición al servicio de dicha intencionalidad. El trabajo de A. Diz (1981) si bien se centra en el análisis semiótico del exemplo 1, extiende sus conclusiones a una interpretación de la totalidad de la 1 ° parte del CLuc. En un profundo y cqmplejo análisis Diz va revelando el juego de analogías y sentidos que encierra el exemplo. Su trabajo es, sin duda, uno de los mejores dentro de su línea. Romera Castillo, presenta un detallado análisis del exemplo 12, sin arribar a nuevas conclusiones. Días Arena traza un esquema estructural válido para todos los exemplos del CLuc, en el que nada nuevo se descubre y analiza el exemplo 17 como caso característico de o que Bremond denomina "proceso de mejora".

J. Romera Castillo (1980) en Estudios sobre el Conde Lucanor presenta tres artículos de diverso enfoque. En el primero "Análisis del Conde Lucanor" ofrece un análisis semiótico que excepto la terminología carece de originalidad (Ver Deyermond, 1978). En el segundo artículo -1 ° parte- el análisis semiótico del exemplo 13 en el que "disecciona la historia palabra por palabra sin agregar nada a nuestro aprecio de las cualidades Únicas de DJM como escritor" (Deyermond, 1978).

Análisis temático

Ricapito (1972) se refiere a los elementos picarescos contenidos en el CLuc. Sí bien desecha una posible influen-

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cia sobre El Lazarillo de Tormes, subraya la fuerte relación que lo une al Guzmán de A lforoche de Mateo Alemán, por su mundo igualmente cerrado y pesimista. Considera que los exemplos 26 y 43 prefiguran la forma híbrida de novela-ser~ón de contornos alegóricos que caracteriza al Guzmán. Se cine al parentesco formal y axiológico que existe entre ambas obras.

Biglieri (1973) analiza las coincidencias entre la doctrina de los diversos estamentos o géneros de vida expuesta por DJM en varios pasajes del C L uc y las conside-raciones de Sto. Tomás de Aquino en la Sumo Teológico. Su trabajo completa lo ya expuesto por M. R. Lida y por l. Marpherson acerca de la íntima relación de las ideas de DJM con el pensamiento de la orden dominica.

En Ayerbe-Chaux (op. cit., 1975) varios análisis atienden al aspecto temático de los exemplos. El tema de la dificultad de conocer al hombre de valía y la conve-niencia de juzgarlo por su entendimiento y por sus buenas obras, en lo exemplos 20, 5 y 50. El tema de la relatividad de la realidad, en el exemplo 35, la ironfa, en los exemplos 9 y 27.

A. Sturm (1977) llega a conclusiones similares a . las de Ayerbe -Chaux al estudiar los exemplos 15, 24 y '50 como expresión literaria de la preocupación de DJ~1 por el tema del conocimiento de la naturaleza interior del hombre.

A. Carreño (1977) estudia el tema de la vergüenza corno una constante en la obra de DJ M señalando las variables con las que se presenta y analizando especialmen-te el exemplo 50.

Baquero Goyanes (1982) estudia diversos aspectos perspectivísticos en los exemplos del CL uc: el visual, el de la opinión, el del ser y el parecer, el de las aparien-cias e intenciones y el temporal. Su t['abajo pone en rela-ción los relatos, marcos y glosas de la primera parte con lo~ aforismos de las restantes v así demuestra al destacar el entrelazado temát-ico entre las distintas partes la coherencia total de la obra y la fuerza de su intencionalidad didáctica. El trabajo de Baquero Goyanes revela un nuevo nivel de significado en los relatos y prover-

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bios v a través de su dilucidación filosófica nos lleva a una ·lectura más profunda del CLuc.

G. R. de Brevedan (en prensa) sostiene que es la intencionalidad didáctica la que rige la composición de los exemplos, en la que DJM logra un perfecto equilibrio entre "lo útil" y "lo deleitable". Analiza los recursos literarios en función didáctica en los exemplos 26 y 43.

G. Orduna (1982) aborda el debatido tema de la injerencia de los elementos autobiográficos en la obra manuelina. Se cifte a los datos biográficos que el autor expresa por sí mismo o que sus personajes atribuyen a "D. Johan", y dejando de lado el problema de la veracidad se interesa por el valor de su realización literaria. En el CL uc, seftala el exemplo 41 como único en que se da el dato autobiográfico expreso y el 1 y el 3 como expresión implícita de la susceptibilidad de DJM ante la opinión pública.

L. M. Rebaudi Uriarte (19 ) se propol)e el estudio de "lo apariencia!" en el famoso exemplo 11.

Dunn (1977} en un complejo estudio examina el procedimiento de creación de mitos personales y sociales y su función didáctica en la obra de DJM.

J~engua '! estilo

M. Menéndez Pidal (1972) analiza eJ estiJo de DJM a la luz de los principios estéticos por los que DJM manifestaba regirse: palabras apostadas y bellas, estilo elegante, precisión; v se"ala la diferencia de su estilo con el de Juan Ruiz.

l. Macpherson (1973) advierte que, pese a las cons-tantes alusiones cie DJI\1 acerca de su manera de escribir (claridad, concisión, palabras apostadas) no se puede evaluar la belleza de su estilo tomando en consideración solamente esas declaraciones. Señala la necesidad de comprenrler un análisis estilístico, el que a su vez no será posible, mientras no exista un estudio sintáctico de la prosa del siglo XIV. Sus sugerencias son recogidas por críticos posteriores. Así J. F.ngland (1982) ha reali7..ado

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un estudio prolijo sobre el uso de los auxiliares "ser" y "aver" en el participio pasado de los verbos, sel'\alando las preferencias de DJM por determinadas formas lingüísti-cas J. Mul\oz Garri17,os (1982) ha estudiado estadísticaJTiente el uso de las construcciones adversativas encabezadas por "sino" y "mas" sef\alando las diversas modalidades sintácticas, la frecuencia con que se presentan y, en algunos casos, el efecto estilístico que se obtiene de ellas. F. Abad (19A2) observa la presencia de figuras retóri-cas en la prosa del CLuc: paradojas, derivaciones, grada-ciones, paralelismos, etc. Si bien su ejemplificación es muy limitada ofrece un buen punto de partida para conti-nuar con nuevos hallazgos.

G. Orduna (1979) en un trabajo sumamente esclare-cedor examina el alcance que tienen en la obra de DJM los conceptos "fahlar luengo", "fablar breve" y fablar claro-fablar oscuro "demostrando que no existe contradic-ción en que aparezcan juntas en el CLuc estas parejas disvunti vas.

~ Cabe mencionar también los trabajos de Sánchez Díaz "La escritura crítica ele DJM" (197 ), J. Battesti "Proverbes et aphorismes dans Le Conde Lucanor" (1974) y J. Romera Castillo, "Don Juan Manuel autoridad en el T ~soro oe Covarrubias", y los ya mencionados en la sección de crítica textual v técnicas narrativas. J. Burke (1976) "Juar;¡ Manuel's Tabardie and Golfín".

Aunque muy brevemente, y con ausencia de muchos trabajos a los que no he tenioo la posihilidad de consultar, el panorama tra?.ado muestra que la tarea de la crítica interesada en El Conde Lucanor ha sido intensa durante la década estudiada y ha dado a luz trabajos originales y meritorios, tanto en el enfoque textual como en el temático, estructural, semiótico y estilÍstico y nos deja abiertos muchos caminos para que continuemos indagando en este inagotable texto.

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Untversidad Nacional del Sur Bahía Rlanca

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