CONTEXTO HISTÓRICO:

A) 1ª m. s. XIX:-RESTAURACIÓN DEL ANTIGUO RÉGIMEN FRENTE A REVOLUCIÓN FRANCESA. ESTOES, REGRESO AL ABSOLUTISMO POLÍTICO, DOMINIO ARISTOCRACIA, TRADICIÓN.-REVOLUCIONES FRENTE A LA RESTAURACIÓN (1820, 30, 48). 1848= PRIMAVERA DELOS PUEBLOS.

B)2ª m. s. XIX:-VIAJES DE MARX A PARÍS Y A LONDRES. ÉPOCA DE IMPERIALISMO, REVOLUCIÓNINDUSTRIAL (MALAS CONDICIONES PROLETARIADO). I INTERNACIONAL (AIT, 1864)

FILOSÓFICO: -FEUERBACH: ALIENACIÓN RELIGIOSA (DIOS ES EL ESPEJO DEL HOMBRE)-HEGEL: LA VERDAD SE HALLA EN EL TRABAJO; EL ESTADO ES COMO UNA GRANFAMILIA; LA HISTORIA SE HALLA EN EL TRABAJO Y RELACIONES HUMANAS; ELESPÍRITU-ENGELS: MATERIALISMO DIALÉCTICO-SOCIALISMOS UTÓPICOS (SAINT SIMON, BABEUF, FOURIER)-FICHTE: LA AUTODETERMINACIÓM DEL YO FRENTE AL NO YO-ECONOMÍA POLÍTICA: DAVID RICARDO, A. SMITH-ILUSTRADOS FRANCESES

CONTEXTO HISTÓRICO (DATOS BIOGRÁFICOS): P.235 LIBRO TEXTO

-ESCRIBIÓ ARTÍCULOS CONTRA LA MONARQUÍA PRUSIANA EN LA GAZETA RENANA QUE LE VALIERONEL EXILIO A PARÍS.

-REFLEXIONÓ SOBRE EL ESTADO DE LOS OBREROS DE LONDRES

-SE PREGUNTA POR EL SISTEMA HEGELIANO DE ESTADO (CUYA FUNCIÓN ERA REALIZAR LA FILOSOFÍA)

-PIENSA QUE LA FILOSOFÍA NO DEBE SER PASIVA: EL FILÓSOFO DEBE ACTUAR PARA PROPICIAR ELCAMBIO SOCIAL

-1848: “MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA”: ESTUDIO DEL CAPITALISMO CON EL OBJETIVO DELLEGAR A LA EMANCIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES

-1864: A.I.T. (ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE TRABAJADORES)

-1867: “EL CAPITAL”

-DURANTE SU VIDA PERMANECIÓ EN LA POBREZA Y SIEMPRE EN APUROS. EXILIADO EN LONDRES

-LE AFECTÓ: LA REV. DE 1848; SUCESOS REVOLUCIONARIOS EN ESPAÑA; GUERRA FRANCO-PRUSIANA

-1883: ENGELS TERMINA DE PUBLICAR SUS OBRAS

EL DESORDEN SOCIAL

-EL PENSAMIENTO NO DEBE LIMITARSE A CONOCER EL MUNDO, SINO ATRANSFORMARLO

-LAS METAS DE MARX ERAN IGUALES QUE LAS DE LA ILUSTRACIÓN(PASAR A LA MAYORÍA DE EDAD= KANT), PERO… PARA KANT EL TRABAJOLLEVARÍA AL HOMBRE A SU EMANCIPACIÓN (KANT CREÍA EN ELTRABAJO LIBRE)

-PARA MARX LA SOCIEDAD NO HABÍA ABANDONADO LAS VIEJASFORMAS DE OPRESIÓN FEUDAL

-LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL= UNA NUEVA ESCLAVITUD (como enGrecia y en Roma, como la servidumbre feudal): HORARIOS,CONDICIONES DE HIGIENE, SALARIOS PAUPÉRRIMOS, TRABAJO NIÑOS YMUJERES; SIN DERECHOS (MÉDICO, SEGUROS, SINDICATOS)…

LA ALIENACIÓN:

-MARX: “EL TRABAJO REALIZA AL HOMBRE”

-EL TRABAJO FABRIL NO PODÍA CONSIDERARSE ASÍ. ELTRABAJADOR JAMÁS VEÍA EL PRODUCTO DE SU TRABAJO

-EL TRABAJADOR ESTÁ FUERA DE SÍ: ALIENADO

-EL OBRERO ACABA SIENDO UNA MERCANCÍA: CUANTOMÁS PRODUCE, MÁS POBRE ES

-MARX VE EN TODO ELLO LA NECESIDAD DE UN CAMBIO

TIPOS DE ALIENACIÓN (económica):

1) CON RESPECTO AL PRODUCTO DE SU TRABAJO: ES EL OBJETIVO DEL TRABAJADOR, PERO A LA VEZ ES CAPITAL DE OTROS (NO LE PERTENECE). ES UN EXTRAÑO. “CUANTOS MÁS OBJETOS PRODUCE EL TRABAJADOR, MENOS ALCANZA A POSEER”

2) CON RESPECTO A SU PROPIA ACTIVIDAD: NO TRABAJA PARA SÍ MISMO, SINO PARA OTRO. SU TRABAJO NO LE PERTENECE. NO SE PERTENECE A SÍ MISMO, SINO A OTRO. EN SU TRABAJO NO SE AFIRMA, SINO QUE SE NIEGA; NO SE SIENTE FELIZ. ES UN “TRABAJO FORZADO”

3) CON RESPECTO A LA NATURALEZA: APARECE COMO PROPIEDAD DE OTRO. YA NO ES EL “CUERPO INORGÁNICO DEL HOMRE”

4) CON RESPECTO A OTROS HOMBRES: EL OBRERO YA NO SE RELACIONA (COMERCIALMENTE) CON OTROS HOMBRES, PIERDE SU RELACIÓN CON LA NATURALEZA Y LA HUMANIDAD

EL GRAN PROBLEMA ES LA PROPIEDAD PRIVADA. SOLO EL COMUNISMO PERMITIRÁ LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS ALIENACIONES Y LA HUMANIZACIÓN DEL HOMBRE

EL MATERIALISMO HISTÓRICO (FUNDAMENTAL: APRENDER ESQUEMA P. 237) en EL CAPITAL (concepción materialista de la historia)

-LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN (TIERRAS, MÁQUINAS, FÁBRICA, VAGONETAS…) NOPERTENECÍAN A LOS TRABAJADORES.

- Conceptos: -SUPERESTRUCTURA-ESTRUCTURA-RELACIONES DE PRODUCCIÓN-MEDIOS DE PRODUCCIÓN-POSEEDORES (CAPITALISTAS, EMPRESARIOS, BURGUESES, NOBLEZA)-DESPOSEÍDOS (OBREROS, PROLETARIOS)-PLUSVALÍA-VALOR DE USO, VALOR DE CAMBIO-CAPITAL (CAUDAL, PATRIMONIO)-LEY DE OFERTA Y DEMANDA-SALARIO-PRODUCCIÓN/ STOCK-MERCADO

EL CAPITALISMO CONTROLA LAS IDEOLOGÍAS DEL PUEBLO: “LA RELIGIÓN ES EL OPIO DEL PUEBLO”

APROPIACIÓN POR EL CAPITAL DE LA PLUSVALÍA DE TRABAJO

-EN “EL CAPITAL”

-LA RIQUEZA: ACUMULACIÓN DE MERCANCÍA

-PROBLEMA: HAY QUE VENDER ESA MERCANCÍA= LEY DE LA OFERTA YLA DEMANDA (VALOR DE CAMBIO)= EL PRODUCTO DEL TRABAJO DELOS OBREROS ESTÁ SOMETIDO AL MERCADO (SU TRABAJO NO TIENEVALOR INTRÍNSECO)

-EL MARGEN DE BENEFICIO ES LA PLUSVALÍA (CAPITAL PRODUCIDO POREL TRABAJADOR MENOS EL CAPITAL CONSUMIDO)

-EL EMPRESARIO SE ADUEÑA DE LA PLUSVALÍA (MARX PENSABA QUEESO NO ERA JUSTO)

LA LUCHA DE CLASES (EL MANIFIESTO COMUNISTA)

OBJETIVO: LA EMANCIPACIÓN DEL TRABAJO

-CRÍTICA DE LA INTRODUCCIÓN DE LAS MÁQUINAS (COMO NED LUDD-LUDISMO)= QUITAN EL TRABAJO A LOS HOMBRES

-SUICIDIO DEL TRABAJADOR: LAS MÁQUINAS ERAN FABRICADAS PORTRABAJADORES

-MARX TAMBIÉN QUERÍA EL PROGRESO TECONOLÓGICO, PERO…¿CÓMO FAVORECERLO SI QUITABA EL TRABAJO DE LAS PERSONAS?

-SOLUCIÓN: QUE SEA UN ENTE SUPERIOR, EL ESTADO, EL QUEDISTRIBUYA LA RIQUEZA ENTRE LAS PERSONAS (UN ESTADO MARXISTA)

LA TEORÍA DE LA CRISIS (DEL CAPITALISMO)“El capitalismo morirá de éxito”, Schumpeter.

-MARX RECLAMABA UNA TRANSFORMACIÓN RADICAL

-LA CLAVE DE TODO EL MAL ERA LA COMPETENCIA FRENÉTICA POR ACUMULAR CAPITAL, LAPROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN… TODO ESO TENÍA QUE PASAR, NO AMANOS DE UNOS POCOS, SINO A MANOS DE LA SOCIEDAD ENTERA

-ESTE CAMBIO, SEGÚN MARX, NO IBA A REALIZARSE DE MANERA PACÍFICA

-¿CÓMO SE PRODUCÍAN LAS CRISIS CAPITALISTAS?

A) LA LUCHA ENTRE LOS EMPRESARIOS LES HACÍA BUSCAR OBTENER MÁS PRODUCTOS AMENORES PRECIOS

B) ESTA LUCHA ACABARÁ POR PRODUCIR UN EXCESO DE MERCANCÍASC) AL PRINCIPIO, SE PROPONDRÁ UNA AMPLIACIÓN DE LOS MERCADOS, PERO ESTOS TAMBIÉN

SE SATURARÁND) ESO LLEVARÁ AL PARO DE LOS TRABAJADORES Y DE LAS MÁQUINASE) PARA QUE EL SISTEMA VUELVA A REGENERARSE HABRÁ QUE DESTRUIR LA PRODUCCIÓN Y

EMPEZAR DE NUEVOF) ESO LLEVARÁ A LA MISERIA Y AL HAMBRE. EL HAMBRE A LA BARBARIE

DEL REALISMO A LA UTOPÍA

-MARX PENSABA QUE LAS MÁQUINAS ERAN TAMBIÉN TRABAJO, Y SIHUBIESE UNA BUENA RELACIÓN ENTRE TODOS LOS TRABAJADORES, LOSQUE HACEN LAS MÁQUINAS NUEVAS LAS ENTREGARÍAN A LOSEMPRESARIOS Y ÉSTOS, EN LUGAR DE VENDER SUS PRODUCTOS, LOSENTREGARÍAN A CAMBIO.

-LA ABUNDANCIA DE LA SOCIEDAD SERÍA COMPARTIDA POR TODOS

-ESTA FORMA DE PRODUCCIÓN ES LLAMADA POR MARX“PRODUCTORES ASOCIADOS”

-SE EXPERIMENTÓ CON LOS SOCIALISTAS UTÓPICOS

LA LUCHA DE CLASES (EL MANIFIESTO COMUNISTA)

-LOS TRABAJADORES DEBÍAN ELIMINAR LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOSMEDIOS DE PRODUCCIÓN Y DEDICAR LA PRODUCCIÓN, NO ALMERCADO, SINO A LA SOCIEDAD

-LOS TRABAJADORES NO PODÍAN ESTAR MÁS IMPASIBLES: DEBÍANACTUAR

-LA CONCIENCIA DE CLASE: ES NECESARIO QUE TODOS LOSTRABAJADORES ENTIENDAN QUE PERTENECEN A LA MISMA CLASE, CONUNOS INTERESES COMUNES

-LUEGO, LOS OBREROS O TRABAJADORES DEBEN ORGANIZAR UNPARTIDO (DENTRO DEL MARCO CAPITALISTA, QUE CRITIQUE LASINJUSTICIAS DE SU SOCIEDAD)

LA REVOLUCIÓN DEL PROLETARIADO

-LOS TRABAJADORES, UNIDOS EN PARTIDOS, SINDICATOS YASOCIACIONES

-DISEÑARÍAN UNA ESTRATEGIA UNITARIA

-EL OBJETIVO ERA LUCHAR CONTRA LA BURGUESÍA: CONTROLSOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y ABOLICIÓN DE LAPROPIEDAD PRIVADA

-EL OBJETIVO ERA CREAR UNA CRISIS EN EL CAPITALISMO ,AUNQUE ESTA LLEVASE HAMBRE Y MISERIA, PUES ESE ERA ELÚNICO MODO DE TOMAR EL PODER POLÍTICO (VÉASE ELEJEMPLO DE LA REVOLUCIÓN RUSA)

¿NACIONALISMO O INTERNACIONALISMO?:

INTERNACIONALISMO…. HAY QUE CAMBIAR, NO LAESTRUCTURA DE UN SOLO PAÍS, SINO DEL MUNDO ENTERO(VÉASE EL EJEMPLO DE CUBA O DE COREA DEL NORTE:¿FRACASOS DEL COMUNISMO?)

ORDENACIÓN POLÍTICA DE LA PRODUCCIÓN

-LA DICTADURA DEL PROLETARIADO: PARTIDO ÚNICO DE PROLETARIOS= RESULTADOINMEDIATO DE LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA

-POR MEDIO DE LA VIOLENCIA= RESULTADO DE LA LUCHA DE CLASES

-PARTIDO DE PROLETARIOS = PODER DEL ESTADO. DEBERÍAN DESTRUIR EL APARATODEL ESTADO EXISTENTE (PARLAMENTO, EJÉRCTIO…)

-SU IDEA ERA, LA DE UNA DEMOCRACIA POPULAR, UNA REPUBLICA POPULAR, SINUNA UNIDAD POLÍTICA CLARA

-MARX FUE MÁS IDEALISTA QUE POLÍTICO, Y DE LAS REFORMAS DE SUS IDEASSURGIERON EL ANARQUISMO, EL COMUNISMO Y EL SOCIALISMO

Medidas del Manifiesto Comunista (LEER)

Expropiación de la propiedad de la tierra y aplicación de sus rentas a los gastos del estado . Impuestos fuertemente progresivos . Abolición del derecho de herencia . Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos . Centralización del crédito en manos del Estado a través de un banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo . Centralización de los medios de transporte en manos del estado . Aumento de las fábricas nacionales, de los instrumentos de producción y mejora de las tierras , según un plan . Obligación de trabajar para todos . Organización de ejércitos industriales , especialmente para la agricultura . Combinación de la agricultura y la industria , medidas aptas para la eliminación progresiva de la diferencia entre la ciudad y el campo . Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo de los niños en las fábricas , en su forma actual . Unificación de la educación con la producción material , etc .

MATERIALISMO DIALÉCTICO:

-Diseñado esencialmente por Engels

-Basado en el materialismo del Cosmos: Demócrito y Leucipo(atomistas); Epicuro de Samos

-La filosofía de Marx es una filosofía "materialista" en oposición al"idealismo" de Hegel. Este pensaba que la "idea" era el motor de lahistoria. Marx, por el contrario, piensa que este motor es la economía,lo material: la base de toda sociedad es la manera de procurarse susustento material, es decir, las relaciones de producción

-Hegel, aunque situó correctamente la dialéctica como el proceso deldesarrollo histórico, invirtió incorrectamente los términos, considerandoel espíritu absoluto el motor del devenir histórico, en lugar de lasrelaciones de producción económica

- No existe más realidad fundamental que la materia; pero lamateria no es una realidad inerte, sino dinámica, quecontiene en sí la capacidad de su propio movimiento, comoresultado de la lucha de los elementos contrarios (siendo lacontradicción la esencia de la realidad) que se expresa en elmovimiento dialéctico.

- El materialismo dialéctico nos propone, pues, unainterpretación de la realidad concebida como un procesomaterial en el que se suceden una variedad infinita defenómenos, a partir de otros anteriormente existentes. Seopone al Idealismo, (en el que el movimiento de la realidadva de la idea a la cosa y a su reconciliación); y se opone almaterialismo mecanicista, al concebir la materia como unarealidad dinámica.

3.MATERIALISMO DIALÉCTICO

Dialéctica marxista

Transforma la dialéctica idealista hegeliana ( primacía del espíritu sobre la materia) en materialistaMaterialista: primacía de la materia sobre al conciencia y el espíritu.

Es transformadora de la realidad, revolucionaria.

Materia y movimiento

Sólo existe la materia y es dinámica. Toda está en movimiento. El mundo es devenir (Heráclito).

La materia dinámica actúa dialécticamente (tesis, antítesis, síntesis).

La materia se concretiza en seres concretos, entre ellas hay interdependencia.

No es materialismo mecanicista (inerte y movimiento de fuera), sino dialéctico (movimiento interno).

3.1.

Todo está en transformación: la materia y su reflejo, el pensamiento.

LEYES DE LA DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA

1. Ley del paso de los cambios cuantitativos a los cualitativos, o ley del salto cualitativo.

Pequeños cambios cuantitativos en un objeto producen, en un momento dado (punto nodal) un cambio

cualitativo.El agua cuando se va calentando (cambios cuantitativos) llega un momento en que se evapora (cambio cualitativo)

Algo que agrada, con muchas repeticiones (cambio cuantitativo), puede hacerse desagradable (cambio cualitativo)

2. Ley de la unidad y lucha de contrarios.

La realidad es esencialmente contradicción. Cada estado de la materia lleva en sí su contrario

La semilla lleva dentro de sí su negación, el germen, que dará lugar al árbol.

En el huevo hay dos fuerzas, la que tiende a que se quede como huevo y la que tiende a que se transforme en pollito

3. Ley de la negación de la negación.

La oposición de contrarios (semilla-germen, huevo-germen) se supera mediante la aparición del “árbol” o del “pollito”, que es la negación de la negación (semilla = tesis, germen = antítesis, árbol = síntesis).

La evolución del universo es evolución progresista. El marxismo es optimista. Interpreta la evolución hacia arriba, a lo superior.

El devenir de la materia no se hace al azar, sino sujeto a leyes: 3.2.

LAS CRÍTICAS A LA METAFÍSICA Y A LA RELIGIÓN:

-Se declaró ateo, pero no se preocupa en demostrar la inexistencia de Dios-La religión es el opio del pueblo-La base de la crítica irreligiosa es ésta: el hombre hace la religión; la religión no hace al hombre. -La religión es la autoconciencia y la autoidentidad del hombre en tanto que éste no se ha encontrado a sí mismo o se ha extraviado de nuevo. -El hombre no es un ser abstracto habitando fuera del mundo. El hombre es el mundo humano, el estado, la sociedad. -Este estado, esta sociedad, producen la religión, la cual es una conciencia del mundo invertida porque estos son un mundo invertido. La religión es la realización fantástica del ser humano en tanto que éste no posee realidad verdadera alguna. -La lucha contra la religión es, por lo tanto, indirectamente una lucha contra ese mundo de cuyo aroma espiritual es la religión.- La miseria religiosa es a un tiempo expresión de la miseria real y protesta contra la miseria real. -La abolición de la religión como la felicidad ilusoria de los hombres es una demanda para su felicidad real. -La crítica de la religión es, por lo tanto, la crítica embrionaria de este valle de lágrimas del cual la religión es el halo.- Por su parte, F. Engels dijo de la religión lo siguiente:“Toda religión, sin embargo, es nada más que un reflejo fantástico en las mentes de los hombres de esas fuerzas externas que controlan su vida diaria, un reflejo en el que las fuerzas terrestres asumen la forma de fuerzas sobrenaturales”.

El comunismo: ¿es posible?:

•Frente al sistema capitalista•Intentos de comunismo: URSS (tras Revolución Rusa). Lennin, Trotski, Stalin; China (tras Mao Ze Dong), actualmente comunista (¡pero también capitalista!); Cuba (de los Castro; empezó con el Ché Ernesto Guevara); Corea del Norte (dinastía de Kim JongUn)•El papel de los capitalismos para desacreditar el comunismo. El bloqueo económico a Cuba•EE.UU y la visión impuesta al mundo del comunismo•Las matanzas del comunismo (¿mala aplicación?): Stalin•El fracaso de la URSS•El nivel de vida en Cuba•Partidos comunistas: Izquierda Plural, Julio Anguita, Cayo Lara, Pablo Iglesias•PSOE (¿ideal?)•Anarquismo (Bakunin y Kropotkin)•Socialismos utópicos•Los kibutz; los amish