consideraciones Éticas para el uso de...
TRANSCRIPT
1
CONSIDERACIONES ÉTICAS PARA EL USO DE LAS
REDES SOCIALES
ASCENSIÓN GONZÁLEZ SERRANO
El uso de las redes sociales, como poderoso medio de
intercomunicación que son, está sometido a los principios generales que de
manera ineludible deben regir las relaciones sociales. El comportamiento
moral en el uso de dichas redes se basa en el reconocimiento del valor
supremo del individuo, cuyo libre ejercicio de su actividad no tiene otra
frontera que la que le impone la libertad de los demás individuos con los
que se relaciona. En las relaciones humanas, la transmisión de información
y de conocimientos, los contenidos educativos en este caso, a través de las
modernas tecnologías, es un bien que no puede considerarse absoluto, pues
sólo puede ejercerse dentro del ámbito de libertad del individuo la cual
tiene su propia frontera, impuesta por el espacio de libertad que poseen los
demás.
Dentro de estos espacios se ejercen todos y cada uno de los derechos:
la vida (y la salud corporal, psíquica y espiritual), la imagen, el
pensamiento, la propiedad, la educación, el acceso a la cultura, el bienestar,
etc. La ilimitada, por no decir infinita, amplitud de espacio que las
modernas redes sociales otorgan al individuo para el ejercicio de su
actividad, debe tener una frontera. Ésta no debe imponerse
caprichosamente, sino mediante el respeto de los derechos inalienables de
todos y cada uno de los individuos que integran el entramado social.
* * *
2
La responsabilidad del director innovador y de todos los profesores
de un centro de enseñanza en España, se extiende a los diversos ámbitos de
la vida académica, educativa y comunitaria del centro. Esta vida académica
se ha visto profundamente alterada en los últimos tiempos por factores
externos a la propia esencia de la educación. Tales factores externos tienen
que ver, sobre todo, con la transmisión de contenidos, con la comunicación
interpersonal y comunitaria y con las formas de conducta. Es decir, tienen
que ver con los instrumentos o vehículos de transmisión como tales, y no
tanto con las realidades que transmiten.
La dimensión gigantesca de los actuales medios de
intercomunicación, su eficacia y rapidez para superar espacios y tiempos
desconciertan hoy al ser humano, lo envuelven en su propia red, le hacen
desentenderse de su esencia y, sobre todo, le hacen olvidarse de la ética de
su uso.
1) La primera consideración que debemos hacer, para
enfocar debidamente las modernas redes, es que no son un objeto o
un fin en sí mismas, sino un poderoso medio para conseguir un
determinado fin. La recta razón y orden en la relación entre los
medios y el fin es uno de los principios básicos de la ética, que ya
puso de relieve Aristóteles y recogió posteriormente la cultura
occidental a través del cristianismo.
2) En segundo lugar hay que reconocer que la sociedad
actual, asombrada por el esplendor de la tecnología, hace de ésta un
fin en sí misma. De aquí la necesidad de educar a los alumnos para
hacerles capaces de asumir la supeditación de la nuevas tecnologías
al cumplimiento de los fines superiores del ser humano.
3) La comunicación virtual a través de la red sólo varía de
la comunicación personal directa, por su dimensión y rapidez no en
su uso y contenidos. Ambos tipos de comunicación deben estar
3
sometidos a los mismos principios morales. Lo que no es lícito en la
comunicación personal directa, mediante la palabra y la presencia
viva, tampoco es permisible en la comunicación virtual.
El conocimiento de estos medios de intercomunicación y su control
para conseguir los fines para los que se emplean, es un tema prioritario que
debe ser objeto de educación en los jóvenes. De manera puramente
experimental, nuestros alumnos e incluso los niños tienen contacto y
aprenden en cualquier ambiente social el manejo de las nuevas tecnologías.
Pero lo que no aprenden de manera experimental es la finalidad, el porqué
y el para qué de su uso.
A este propósito hay que distinguir los fines inmediatos y el fin
superior o supremo del ser humano en cuanto tal.
Los fines inmediatos del uso de las redes sociales de comunicación
son tan numerosos y variados cuantos son los asuntos u objetos para los
que cada usuario quiera utilizarlos. Sirven para relaciones humanas,
afectivas, profesionales, comerciales, para la transmisión de conocimientos
y de experiencias artísticas, información social, política, etc. y también para
la creación, la expresión personal artística, literaria, etc.. Estos medios
modernos de comunicación tienen los mismos fines inmediatos que los
medios tradicionales. En cuanto tales, deben ser, sin duda, objeto de
enseñanza dentro del sistema educativo general. Pero lo que debe ser
motivo de aprendizaje en nuestros Centros, y no lo es, es su subordinación
al fin superior que preside todos los actos humanos.
El sometimiento de todos los actos a un fin superior es lo que
determina la moralidad, la ética, la bondad de los mismos. Este fin superior
está constituido por ese conjunto de derechos emanados de la propia
4
naturaleza que designamos efectivamente como “derechos humanos”, y que
están descritos, básicamente, en la Declaración Universal de los
Derechos humanos
Artículo 1 : Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 2 : 1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. 2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3 : Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
No es superfluo traer aquí a colación estos derechos para afirmar que
los modernos medios de comunicación interpersonal deben respetarlos, por
lo que antes hemos apuntado, por la novedad y la inesperada explosión de
los mismos en nuestra sociedad.
Será bueno descender al detalle:
Así, por ejemplo, todo el mundo reconoce y acepta que un producto
que se ofrece a la venta en un comercio, una tienda, un supermercado tiene
un valor y un precio porque ha sido producido por el trabajo y la aportación
de determinados individuos a quienes se debe compensar. Llevarlo sin
pagar es un robo, un delito. Pero si el producto es ofrecido por internet,
sólo será cuestión de habilidad el apropiarse de él, así determinada película,
documental o canción, pues no hay conciencia de latrocinio.
Este ejemplo pone bien a las claras que el derecho de propiedad, que
es uno de los fines al que debe estar sometido cualquier acción humana, no
5
se respeta cuando se usa la comunicación on-line para apropiarse de un
producto.
Vengamos más concretamente a las redes sociales, tipo facebook,
tuenti, etc. En las relaciones sociales tradicionales no nos permitimos
atentar contra los derechos individuales, porque están dentro de la frontera
sagrada de la individualidad. Pues bien, la comunicación que se establece a
través de las redes sociales hace muchas veces caso omiso de tales
derechos individuales, al honor, a la intimidad, a la propia imagen, a la
libertad, etc.. En la comunicación personal en un espacio físico, no me
permito tener ciertas posturas, decir ciertas expresiones, presentarme de tal
o cual manera, agredir verbalmente o insultar al interlocutor, porque me lo
impide el derecho del propio interlocutor, las reglas sociales de cortesía, o
las así llamadas buenas maneras, o a lo sumo me lo toleran por vía de
excepción. Pero lo que no se admite, o se tolera excepcionalmente, en la
comunicación personal en un espacio físico, se hace normal en una
comunicación virtual.
Los ejemplos podrían multiplicarse. Pero estas reflexiones me
parecen suficientes para llamar la atención sobre las consecuencias de
naturaleza ética y moral derivadas del uso de las redes sociales.
* * *
Quienes tenemos responsabilidad directa en la educación de nuestros
alumnos del siglo XXI damos por supuesto el buen uso, el uso moral, ético,
de los instrumentos que tenemos a nuestro alcance para desarrollar nuestra
actividad como seres humanos. Pero los nuevos instrumentos han invadido,
como un tsunami, todos los espacios de la sociedad. Esto dificulta
enormemente su uso moral, porque de repente se han convertido en un fin
en sí mismos. Es por tanto ineludible que los directores de los centros de
6
enseñanza, líderes de la educación, tengan como primer punto del ideario
de sus centros la regeneración ética de alumnos y profesores en el uso de
las redes sociales.
Para ello será sumanente instructivo y aleccionador mirar con
perspectiva histórica los hechos que consideramos, y son, transcendentales
del tiempo presente.
En efecto, muchas de las cosas que se presentan actualmente como
nuevas e importantes, ocurrieron también en otros tiempos, sin duda en
circunstancias diferentes y, sobre todo, con una dimensión distinta. La
aparición de las nuevas tecnologías a lo largo de los siglos, desde el
Paleolítico hasta hoy, han hecho variar ciertamente los caminos de la
historia, pero no han afectado a la esencia del ser humano, a sus pulsiones
más radicales, a su valor como individuo, a su comportamiento ético. No
les cansaré con la aburrida lista de las grandes invenciones que han
jalonado la historia: el nacimiento de la escritura, la aparición de soportes
blandos y manejables, volúmenes, códices y libros para fijar las palabras, la
aparición de la imprenta, la fonografía, la radio la TV, los rapidísimos
medios de transporte, etc.
Pues bien, el hombre que describe Platón en su República o en Las
Leyes o en Fedro, el que propone Aristóteles como ideal en su Ética a
Nicómaco, o el hombre nuevo que nos trae el Cristianismo, cinco siglos
después de estos filósofos, ha traspasado incólume los tiempos hasta el día
de hoy superando los retos de las sucesivas tecnologías, de las asombrosas
invenciones a través de la historia. No creo que los hombres de hoy, en
general, seamos mucho peores que los de hace dos mil años. Las pulsiones
básicas del ser humano no han variado demasiado, por tanto, desde el
Paleolítico hasta hoy.
7
Todo ello debe llevarnos a una conclusión inevitable. Las nuevas
tecnologías nos ponen en las manos nuevos medios de comunicación
personal: extraordinarios instrumentos dotados de una gran capacidad
humanizadora, si los sabemos emplear. Pero aquí está el reto actual de
quienes somos educadores, y muy especialmente de quienes queremos ser
líderes de la educación: No debemos dejarnos “enredar” por las gigantescas
y abrumadoras “redes” sociales para difundir nuestro mensaje pedagógico.
Éste se ha de orientar radicalmente a formar seres humanos, en toda su
amplitud, como ya proclamaron los filósofos griegos al dibujar el perfil del
ciudadano, y está en los idearios de los filántropos educadores
secularizados de los siglos XIX y XX.
Las consecuencias morales del uso de las nuevas tecnologías por
nuestros jóvenes no deben variar un ápice. Para ello es preciso, más que
nunca, tener bien definido el objeto de nuestra actuación como formadores.
Nuestro propósito ha de ser, sobre todo, el de crear en nuestros alumnos
profundas convicciones sobre los valores fundamentales del ser humano,
sobre los que se basan esos que llamamos sus derechos individuales.
La aplicación práctica de estos principios que acabo de exponer, puede
ser tratada en el coloquio posterior.
Muchas gracias.
8
AscensiAscensióón Gonzn Gonzáález Serranolez SerranoIES IES HumanejosHumanejos
CONSIDERACIONES CONSIDERACIONES ÉÉTICAS PARA EL TICAS PARA EL USO USO DE LAS REDES SOCIALESDE LAS REDES SOCIALES
I Congreso Nacional de Directivos InnovadoresI Congreso Nacional de Directivos Innovadores
26 de marzo de 200926 de marzo de 2009
Noticias sobre las redes sociales Noticias sobre las redes sociales en los medios de comunicacien los medios de comunicacióónn
9
Atrapados por la red: adicciAtrapados por la red: adiccióón tras el n tras el ««boomboom»» de las redes socialesde las redes sociales
La RazLa Razóónn, 27 febrero 2009, por Alba Jim, 27 febrero 2009, por Alba Jiméénez.nez.
““EspaEspañña es el segundo paa es el segundo paíís de Europa que ms de Europa que máás s contactos mantiene a travcontactos mantiene a travéés de portales como s de portales como FacebookFacebook, , TuentiTuenti, Hi5 y , Hi5 y MySpaceMySpace. Insomnio, . Insomnio, ansiedad y problemas para relacionarse ansiedad y problemas para relacionarse ««cara a caracara a cara»»representan la parte oscura del nuevo fenrepresentan la parte oscura del nuevo fenóómenomeno”” ..
httphttp://://www.larazon.eswww.larazon.es/noticia/adicciones/noticia/adicciones--digitalesdigitales
El colegio, clave para que los niEl colegio, clave para que los niñños no os no caigan en la redcaigan en la red
ABCABC, 23 de febrero de 2009, por M. , 23 de febrero de 2009, por M. AsenjoAsenjo
““La escuela se enfrenta a un nuevo desafLa escuela se enfrenta a un nuevo desafíío, el de las o, el de las redes sociales. Ante sus riesgos, padres y profesores redes sociales. Ante sus riesgos, padres y profesores se esfuerzan por proteger al mse esfuerzan por proteger al mááximo a los alumnosximo a los alumnos””
httphttp://://www.abc.eswww.abc.es/20090223/nacional/20090223/nacional--sociedad/colegiosociedad/colegio--claveclave--parapara--alertaralertar--200902230332.200902230332.htmlhtml
10
DeclaraciDeclaracióón Universal de los n Universal de los Derechos humanosDerechos humanos
�� ArtArtíículo 1 :Todos los seres humanos nacen culo 1 :Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estdotados como estáán de razn de razóón y conciencia, n y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.con los otros.
11
�� ArtArtíículo 2 : 1. Toda persona tiene todos los derechos culo 2 : 1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaraciy libertades proclamados en esta Declaracióón, sin n, sin distincidistincióón alguna de raza, color, sexo, idioma, n alguna de raza, color, sexo, idioma, religireligióón, opinin, opinióón poln políítica o de cualquier otra tica o de cualquier otra ííndole, ndole, origen nacional o social, posiciorigen nacional o social, posicióón econn econóómica, mica, nacimiento o cualquier otra condicinacimiento o cualquier otra condicióón. 2. Ademn. 2. Ademáás, no s, no se harse haráá distincidistincióón alguna fundada en la condicin alguna fundada en la condicióón n polpolíítica, jurtica, juríídica o internacional del padica o internacional del paíís o territorio s o territorio de cuya jurisdiccide cuya jurisdiccióón dependa una persona, tanto si se n dependa una persona, tanto si se trata de un patrata de un paíís independiente, como de un territorio s independiente, como de un territorio bajo administracibajo administracióón fiduciaria, no autn fiduciaria, no autóónomo o nomo o sometido a cualquier otra limitacisometido a cualquier otra limitacióón de soberann de soberaníía.a.
�� ArtArtíículo 3 : Todo individuo tiene derecho a la culo 3 : Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.persona.
12
�� ““ Nuestra juventud es decadente e Nuestra juventud es decadente e indisciplinada. Los hijos no escuchan ya los indisciplinada. Los hijos no escuchan ya los consejos de los mayores. El fin de los tiempos consejos de los mayores. El fin de los tiempos estestáá prpróóximoximo”” . .
AnAnóónimo caldeo, hacia el animo caldeo, hacia el añño 2000 a. C.o 2000 a. C.
�� ““ Los medios de comunicaciLos medios de comunicacióón tienen el poder n tienen el poder de educar y de embrutecer, de despertar y de de educar y de embrutecer, de despertar y de adormecer, de humanizar y de endurecer, de adormecer, de humanizar y de endurecer, de iluminar y de iluminar y de oscureceroscurecer……””
MarshallMarshallMcluhanMcluhan, , Los mediosLos medios, 1965, 1965