CON LA CABEZA ENTRE LAS RODILLAS: LA VISIN DE ELAS PARA EL 2011 IIPARTE

I.El primer principio esta basado en la DEVOCION: ESCUCHAR A DIOS (I Reyes 18:41)Elas le dice a Acab que coma y beba para que se prepare para el viaje que esta a punto de realizar. Or la voz de Dios en el presente ao debe ser una prioridad en la vida de todo creyente y de la iglesia. Nos movemos hacia delante a medida que vamos escuchando la voz de Dios y nos vamos acostumbrando a ella. Ahora como poda Elas escuchar la voz de Dios y Acab no. Elas dice, la lluvia viene Cmo? Los odos de la fe oyen lo que los ojos de la carne no pueden ver. Como haba escuchado Elas la voz de Dios. El tena tres herramientas.1. A.Haba percibido la preciosa Palabra de DiosEn 1 Reyes 18:1, Dios dijo a Elas que fuera a confrontar a Acab y el enviara la lluvia. Elas hizo como Dios le haba encomendado, as que el sabia que tarde o temprano la lluvia vendra.1. B.Haba percibido la perfecta voluntad de DiosEn 1 de Reyes 17:1 Elas haba sido el instrumento para traer la sequa a la tierra de Israel. El saba que esto era la consecuencia de la idolatra de Israel. La lluvia se haba detenido porque el pueblo estaba adorando a Baal en lugar de Jehov. Ahora, los profetas de Baal haban sido muertos, la gente se haba arrepentido y regresado a Dios. Elas sabia que ahora era el tiempo para que la lluvia retornara.1. C.Haba percibido el poder de DiosElas sabia que poda confiar en que Dios enviara lluvia, porque el ya haba visto a Dios trabajar. Haba dado agua en el arroyo, haba alimentado su vida, haba hecho descender fuego del cielo.Todo hombre de Dios, lder cristiano en general debe saber escuchar lo que Dios esta diciendo. Esa es mi prioridad para mi vida. Si vemos lo que dice Isaas 65:24 Y antes que clamen, responder yo; mientras aun hablan, yo habr odo. Esta es una extraordinaria promesa. Mientras aun estamos hablando el nos escuchara. Pero lo estamos oyendo nosotros? Nuestro futuro depende de escuchar la voz de Dios. Su caminar espiritual depende de su or la voz de Dios.Djeme sugerirle algunos pasos que debe poner en prctica en este nuevo ao para poder estar centrado en la voz de Dios1. Or a Dios va acompaado de tiempoEs decir, no podr escuchar la voz de Dios si sigue con solo los cultos el da domingo y unas cuantas ledas entre semana. Es necesario pasar mayor tiempo con Dio.1. Or a Dios va acompaado de pacienciaRecuerde que Dios trabaja por procesos y no por momentos o reacciones humanas. Lo ms probable que invierta ms en hacerlo mejor persona que lo que usted quiere.1. Or a Dios va acompaado de aperturaNunca olvide que Dios puede cambiar sus planes, de hecho es muy probable que no le gusten sus planes y que no sean los que el tiene en mente. Un indicio de que Dios est cambiando sus planes es que ellos incomodan, sorprenden y son impredecibles.CON LA CABEZA ENTRE LAS RODILLAS: LA VISIN DE ELAS PARA EL 2011 IIIPARTE

II.El segundo principio est basado en la DISTINCION: AGRADAR A DIOS (1 Reyes 18:42-44)Nuestra vida gira en torno a agradar. Por un lado podemos vivir tratando de agradarnos a nosotros mismos, tratando de agradar a otros, pero la meta de todo cristiano es agradar a Dios. Su voluntad, sus propsitos deben ser centrales en mi vida y mis proyectos para el prximo ao. Veamos ejemplos de cmo no agradar a Dios y de cmo agradar a Dios. Uno procede de la vida de Acab y el otro procede de la vida de Elas.1. A.Acab: Una vida centrada en la carneTan pronto como la poderosa manifestacin de Dios concluye, el primer pensamiento de Acab es satisfacer la carne. En esta parte del pasaje nosotros encontramos que Acab va a la parranda y Elas va al Padre. Se va a su tienda a comer y beber. No hay aparentemente conviccin, ni preocupacin por la muerte de los profetas de Baal, no hay sombra de tristeza o de arrepentimiento. A Acab no le interesa o preocupa ms que Acab. El enfoque de Acab despus de estos eventos demuestra lo que haba en su corazn. Note que el beber y comer en si no son malos, pero cuando ante la tragedia nacional, la incertidumbre del pecado, lo nico que pensamos es en satisfacer nuestras necesidades, entonces tenemos un severo problema materialista en nuestras manos. En lugar de venir en arrepentimiento y postrado ante el Seor, Acab solo quiere llenar su barriga. Esto me pone a pensar que muchas personas pueden asistir a la iglesia, sus cuerpos estn aqu pero sus mentes y espritus estn miles de kilmetros lejos. Ven, que nuestros corazones revelan por lo que pensamos mientras estamos en el culto. Algunos ni se pueden sentar durante todo el servicio. Por cierto su atencin a las cosas de Dios en el culto es un barmetro de su condicin espiritual. Algunos no pueden estar sentados escuchando un mensaje por 45 minutos, pero si se pueden sentar horas viendo un concierto o viendo un partido de balompi. Entonces cuales son las caractersticas de una vida centrada en la carne. Hay por lo menos cuatro caractersticas desplegadas en las acciones del rey Acab:1. Solo piensa en lo temporal (Beber y comer)2. No hay gratitud por lo que Dios ha dado.3. Endurecimiento en su vida hacia Dios, sus representantes y los beneficios de Dios. (Acab no dio gracias a Dios por traer la lluvia, tampoco invito a Elas a comer o a subirse en su carro)4. Perdida de comunin con Dios (22 aos sin or la voz de Dios)1. B.Elas: Una vida centrada en el EsprituEn cambio nosotros podemos observar que Elas, aunque tambin no haba comido ese da, todava sigue en la presencia de Dios porque el trabajo no se ha hecho del todo. Tiene que buscar la presencia del Padre para poder disfrutar de la bendicin de la lluvia. Cuales son las caractersticas de una vida que se apasiona por Dios y que est centrada en lo espiritual?1. Insatisfaccin espiritualAqu podra usar la palabra fantico y se que a algunas personas les molesta esta palabra, porque habla de problemas mentales. Nadie se debe llamar fantico, sobre todo religioso. Sin embargo, yo si me considero un fantico de Dios. Note bien lo que pasaba con Elas. Acaba de estar presente en uno de los hechos ms portentosos de Dios. Fuego del cielo, ha pasado luchando con los profetas de Baal, y ahora todo eso ha pasado. Para algunos esa experiencia hubiera sido suficiente, y luego pudieran haberse relajado. Ya tuve bastante de Dios, hubieran dicho. No quiero pasarme de la raya y volverme loco. Pero no para Elas. El sigue de frente buscando a Dios, a pesar de tener la promesa que traera lluvia (18:1) el le quiere arrebatar a Dios esa promesa. La gente le encanta ser fantico de cualquier cosa menos de Dios.1. Bsqueda espiritualDice el pasaje que subi a la cumbre del monte Carmelo. Esto implica que Elas estaba en el torrente de Cisn. El monte quedaba a unos 1300 o 2000 metros. Esto significa que deba esforzarse para llegar a la presencia de Dios. El monte Carmelo su nombre en hebreo es fructuso o fructfero. La raz del nombre se deriva el trmino uva o viedo. Es significativo el nombre porque el Carmelo en la Biblia en 2 referencias habla de bendicin. En este sentido Elas va al lugar de bendicin para buscar al Dios de esa bendicin. La bsqueda de Dios es constante y cuesta. No podemos lograr la respuesta de Dios a nuestras vidas, si no nos esforzaros por querer mas de el.1. Comunin espiritualUna cosa que uno piensa, es porque razn Elas sube solo al monte. Por qu no invito a Acab para que se uniera a el? Bueno porque debemos buscar la compaa de aquellos que nos ayudaran en la vida espiritual. Nosotros debemos llevar el evangelio a los no creyentes, pero buscar al Seor con los que de corazn limpio invocan a Dios. Aquellos que estn en la bsqueda de la pasin espiritual deben alejarse de los que estn fros espiritualmente, o de lo contrario nos afectaran nuestra pasin espiritual. Esta bsqueda es personal, no depende de lo que otro tiene, soy yo el que debo buscar a Dios apasionadamente. Muchas personas dependen de uno para progresar en su vida espiritual. Si usted tiene su Biblia y la Palabra de Dios y al Espritu Santo tiene todos los elementos para encontrar lo que yo he encontrado en mi propia vida espiritual. Porque no fue a comer primero Elas al igual que Acab? Porque el al igual que Jess su comida era hacer la voluntad de su padre y esa era su comida.1. Disciplina espiritualLo primero que vemos en Elas es quesu disciplina es humildeel v. 42b dice que se postr en la presencia de Dios. El hombre de Dios se haba parado recto como embajador pero como intercesor esta postrado ante su Seor. Dios siempre honra a las personas que vienen en su presencia humildemente. Una cosa curiosa es que puso su rostro en medio de sus rodillas. Este acto bloqueaba su visin fsica, pero agudizaba su visin espiritual. Es en las rodillas donde se puede discernir hacia donde nos quiere mover Dios. Es all cunado nuestra visin natural est bloqueada, cunado debemos buscar la visin de Dios en la dimensin de la oracin. Creo que este ao se nos retar a vivir viendo por medio de las rodillas y no a ver por lo que nuestros ojos perciben. Porque si solo vemos con nuestros ojos naturales nos desanimaremos. Note que hay un lapso de tiempo entre 18:1 donde Dios le dice yo har llover sobre la tierra y el tiempo en que se cumple esa promesa. La promesa est dada, pero debemos buscarla en oracin, y desatar su cumplimiento. Por otro lado Dios no le dice a Elas ni como, ni donde, ni a travs de que. El lo descubre despus de un tiempo de oracin ferviente. Tambinsu disciplina es especficaSi vemos el vrs. 43 nos damos cuenta que Elas fue especifico en la bsqueda de Dios. Santiago nos dice que pidi lluvia y Dios se la concedi. El no gastaba el tiempo en meras generalidades o cosas triviales, sino que oro en fe especficamente nombrando las cosas que se necesitaba ser hechas. Dios siempre honra este tipo de oraciones. Oraciones especficas acerca de cosas que necesitan ser hechas por El.Su disciplina es fervienteEs decir oro con fervor, con el deseo de acercarse a Dios. La palabra fervientemente da la idea de que no se despegaba de su oracin, y que aumentaba a medida que lo hacia. No era una oracin de repeticin o de cajn de culto de oracin. En una iglesia muy antigua el pastor y la congregacin tenan la costumbre de iniciar con una frase. Lo haban hecho por muchos aos, sin pensar y reflexionar en dicha salutacin. El pastor se pona de pie y deca: El Seor est con vosotros a lo que la congregacin responda: Contigo tambin. Un da al pararse el pastor y hacer la salutacin, no se dio cuenta que el micrfono no serva, as que dijo espontneamente: algo malo sucede con este micrfono a lo que la congregacin respondi: Y contigo tambin. Por otro lado se ve que la disciplina de laque su disciplina era persistenteel v. 43 nos habla que 8 veces fue el siervo a ver si estaba sucediendo algo. Esa persistencia le hacia mirar hacia donde Dios estaba trabajando. Nadie se podra imaginar que el lugar donde se deba buscar el mover de Dios era el mar. Pero hacia all saba Elas que se deba ver. No se pone a ver el Carmelo o el torrente de Cison, o el altar donde haba descendido fuego. No ahora hay un nuevo mover, inusitado, inesperado y en lugares menos esperados y mas extraos. Pero as es Dios, el que tiene la capacidad de reconocerlo, tendr la habilidad de ser fortalecido por su Espritu y su fuerza para ser el que va adelante, a la vanguardia del mover de Dios. Lo valioso de la persistencia es que Dios siempre honra esa clase de actitud. Me temo que los moveres de Dios en la historia fueron extraordinarios, pero siempre se mueve para otro lado. Hoy tenemos grandes templos, grandes iglesias dispersa por todo el Salvador. Estas iglesias se atribuyen que Dios est all que se est moviendo. Pero por lo que este pasaje me ensea, Dios se mover en este ao 2011 en los lugares menos apropiados, menos sospechados por la gente y quizs menos visibles. Pero as ser el mover de Dios. Para saber donde Dios se mueve se necesitar una disciplina persistente, agresiva y espiritual. La persistencia es una cualidad muy extraa en el pueblo de Dios. Pero ser persistente da frutos.Es como la historia de un Pastor que tenia un loro que siempre estaba diciendo oremos, oremos, oremos. El Pastor haba tratado de ensearle otras palabras, pero haba sido infructuosa su educacin. Todo el da pasaba diciendo oremos, oremos, oremos. Un da supo que uno de sus lderes tenia una lora que siempre se la pasaba diciendo besmonos, besmonos, besmonos. El Pastor decidi invitar al lder y a su lora a su casa. Cuando el hermano llego, pusieron a los dos animales en la misma jaula, es decir al loro y la lora. La lora del lder comenz a decir besmonos, besmonos, besmonos. Inmediatamente el loro del Pastor se puso de rodillas y dijo Gracias Seor mis oraciones han sido contestadas.Por otro ladosu disciplina era con expectacinlos vrs. 41 y 43 nos dicen que Elas se mantuvo orando y mandando a su siervo a que viera en el mar. Por qu? Porque el estaba operando en fe en la promesa de Dios. En el 8 viaje, el siervo vio una pequea nube levantndose del mar. Cuando estas noticias fueron tradas a Elas, el profeta sabia que Dios haba contestado sus oraciones. Sus oraciones haban prevalecido y Dios estaba enviando la lluvia. Si queremos ver real xito en nuestras oraciones debemos hacerlo con expectacin.

CON LA CABEZA ENTRE LAS RODILLAS: LA VISIN DE ELAS PARA EL 2011 IVPARTE

III.El tercer principio est basado DIRECCION : CAMINAR EN EL PODER DE DIOS (1 Reyes 18:45-46)A.El caminar en el poder de Dios nos debe hacer EVALUARUna vez ms quiero que veamos el contraste con el caminar tanto de Acab como el de Elas. Se nos dice en el pasaje que cuando la lluvia vena, Acab se fue en su carruaje. Despus de tres aos de sequa una lluvia torrencial iba a causar desbordes en los ros e iba a causar grandes estragos a los caminos y sobre todo mucho lodo. Esto atascara los carruajes. Por eso con anticipacin, Elas le advierte que la bendicin traer algunos inconvenientes y que debemos sobreponernos a esos inconvenientes, si caminamos correctamente. As ocurre con todo avivamiento y renovacin de Dios. Siempre nos forzar a evaluar nuestras estructuras, para ver si ellas no nos causan dao y entorpecen las bendiciones de Dios. As que no obstante Acab quiere vencer la lluvia con su carruaje y regresar a Jezreel. Sus llantas de hierro de su carruaje se hundiran en el fango y se atascaran en el lodo, lo que ocasionara problemas en su viaje, sobre todo de retraso y lentitud innecesaria.B. El caminar en el poder de Dios nos debe hacer SENCILLOS.A medida que Acab va corriendo con su carruaje a toda prisa, comienza a escuchar el traqueteo de unas sandalias contra el lodo. Acab ve sobre su hombro y nota que le pasa corriendo, y luego le ve la espalda y Elas llega a la puerta de Jezreel, o sea 40 kilmetros mas adelante. Cmo pudo hacer esto? Qu lo impulso a hacer semejante cosa? Pareciera una caricatura del correcaminos, no lo cree? Mientras Acab corre, Elas lo hace tambin pero es ms efectivo. La misma lluvia ocasiono dos reacciones en los que la recibieron. Por un lado uno se quedo atrs y atrapado en el fango y otro se fue adelante y llego a la meta. Esto es lo que yo creo que esta pasando y pasara en los prximos aos con nuestras congregaciones. Dios esta ya derramando su bendicin espiritual, hemos estado esperando por ella, pero para algunos sta bendicin ser obstculo y les costar asimilarla con prontitud, pero para otros libertad para correr y lograr las metas de Dios. Note que el poder sobrenatural nos lleva a ser humildes, sencillos y no arrogantes. Cuanto de esto necesitan algunos ungidos que andan por all proclamando con arrogancia todo lo que Dios ha logrado por medio de ellos. Quiero que veamos como fue que Elas pudo lograr esto. Esto nos lleva incluso a replantear nuestras perspectivas teolgicas. Porque desconfiamos tanto los evanglicos de la experiencia con el mundo espiritual? Cual es la razn por la que rehuimos a adaptar nuestra teologa con la escena contempornea? Muchos hoy hemos tenido que reajustar nuestra teologa. Muchos aprendimos teologa en la universidad y en el seminario. Aceptamos lo que se nos enseaba porque confibamos en nuestros profesores. Cuando leamos las Escrituras con sus ojos descubramos lo que nos decan que bamos a descubrir. Y aunque de vez en cuando encontrbamos otras cosas, con pocas excepciones no lo contbamos. Luego se nos lanzo al ministerio y nuestra teologa fue sometida a la experiencia. Es probable que los pilares bsicos de nuestra teologa cristiana histrica no cambiaran, por el contrario se reafirmaron. Lo que si sucedi es que tuvimos que volver una vez y tras vez a la Escritura en busca de ayuda. De nuevo comenzamos a examinar algunas algunas dimensiones de nuestra irreflexiva teologa cuando no se mostr congruente con nuestra propia experiencia valida. Por lo tanto la interpretacin bblica es aquella que se revela ms consecuente con la experiencia. La teologa que es contradicha o al menos cuestionada por la vida prctica necesita ser reexaminada. Afirmar que la teologa debe mantenerse incluso si es desafiada por una experiencia continuada constituye un legalismo, un dogmatismo y la evidencia de una arrogancia sutil. Mantener una teologa que hiere a las personas ya heridas es pecado. No podemos sacrificar a la gente en el altar de las presuposiciones teolgicas. Aqu tenemos a un hombre con un poder sobrenatural, que lo mueve a hacer cosas extraordinarias en el reino de Dios. Debemos como iglesias a sacudir los poderes de las tinieblas con toda la autoridad que Dios nos ha dado. Esta es una cuenta pendiente en muchas de nuestras iglesias histricas. Y es un fraude exagerado en muchas de las iglesias carismticas pentecostales. En algn lugar debe haber un equilibrio. Analicemos como Elas pudo desarrollar un caminar genuino en el poder de Dios.1. La fuente de su poderDespus de tremendo da de actividad, como pudo Elas tener la habilidad de correr de esta manera y tan rpido? Bueno la Biblia dice que la mano del Seor vino sobre Elas. Qu significa esta frase? frasela mano de Jehov es la frmula que se usa para referirse a lainspiracin divina de los profetas; constituye probablemente una alusin indirecta al Espritu Santo. Aqu Elas recibiuna fuerza sobrenaturalpor el Espritu de Dios para realizar el milagro. Su carreraasegur, adems, que llegara a Jezreel lahistoria correcta de lo que haba sucedido. Cmo puedo reconocer que en mi vida est la mano de Jehov? O en mi iglesia la mano de Jehov est sobre ella? Lo primero es ceir los lomos. Es obvio que aqu es una alusin fsica. Sin embargo en la Biblia el ceir los lomos tiene una connotacin espiritual. Creo que el acto fsico de Elas lo podemos usar como una metfora a lo que Pablo dice en Efesios 6: 14 que se asocia con la verdad. El cual ci sus lomos Luego arregl su ropa Ajust el manto con el cinturn Hay que ceir, ajustar y arreglar algunas cosas en nuestras vidas y ministerios. Lo mejor es que el ministerio y nuestra vida tengan como fundamento la verdad de Dios.Concluimos pues que una primera evidencia de que la mano de Jehov est sobre nosotros es una vida y ministerio ajustada a la verdad de Dios. Eso significa que la mano de Dios no es solamente carismtica, sino bblica. Si un ministerio no tiene como fundamento la Palabra de Dios, aunque haga muchos milagros, la mano de Dios no est all. Cuando una persona esta disponible para Dios, puede hacer cosas que estn ms all de lo natural y de lo ordinario. El da fuerza, estamina y la habilidad a aquellos que desean caminar en su poder. Pablo lo dijo Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. (Filipenses 4:13). Mientras Acab estaba atascado en el fango de la autosuficiencia y la mediocridad, Elas corri con la mano de Dios sobre su vida y lo sobrepaso y sobresali. Que diferencia! Yo no se usted pero yo si deseo con toda mi vida el poder de Dios sobre mi vida y sobre lo que hago.1. El secreto de poderSe nos dice que Elas ci los lomos. Esto es que se puso su manto alrededor de el y meti el borde su manto en su cinto y corri. Por qu la preparacin? Si el hubiera tratado de correr sin ceir sus lomos, se hubiera enredado en sus vestido y hubiera perdido el paso o cado. Limpio todo obstculo posible de tal manera que pudiera correr sin impedimentos.Entonces la segunda manifestacin de la mano de Jehov sobre m es limpieza y desechar todo obstculo que mi impide correr bien. Que leccin para aquellos que quieren caminar y correr con el Seor. El autor de Hebreos nos lo record en Hebreos 12:1-2: Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de el sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios Si vamos a correr bien, debemos despojarnos de esas cosas que nos estn obstaculizando nuestro progreso. Todo el peso, los pecados, todo debe caer si queremos correr con paciencia la carrera que Dios tiene para nosotros. Qu cosas necesita remover de su vida en orden de correr mejor su carrera cristiana?1. El propsito de su poderAhora bien, cual es el significado que Elas corriera delante del rey? Mostrar su superioridad? Hacer quedar mal a Acab? No de ninguna manera. Los Reyes de la antigedad siempre eran precedidos por un corredor. Este corredor anunciaba la aproximacin del rey a un determinado lugar, y adems era el encargado de limpiar obstculos en el camino, de tal manera que el rey pudiera llegar sano y salvo. Cuando Elas corri delante de Acab, el esta haciendo una declaracin visual. Elas efectivamente estaba diciendo, Acab, soy un hombre de Dios y odio la idolatra y el pecado. Sin embargo te respeto a tu oficio y estoy dispuesto a someterme a Dios como a ti. Elas quera que Acab supiera que su actitud en contra de Baal no era nada personal, sino simplemente por el celo del Seor. Para Elas este era una declaracin de humildad y de actitud de siervo. As que la tercera seal de que la mano de Dios est sobre m es mi actitud de siervo. Elas simplemente esta asumiendo el rol de siervo. Esto significa que el avanzar y conocer ms de Dios no nos permite ser petulantes y burladores. Sino por el contrario nos debe llevar a un espritu de siervo. Un verdadero siervo de Dios es humilde ante la actividad y manifestacin de Dios en su vida. Se da cuenta de lo que estoy diciendo? El mover de Dios en su vida no lo levantara por encima de otros, sino que lo har caer postrado ante lo inmerece dores que somos de los dones de Dios. Los siervos ungidos son motivados a pensar en otros primero. Que gran diferencia! Elas logr correr delante de la carroza de Acab, mientras Dios mismo va tras l sobre la carroza de la tormenta. Cuando se corre en lo sobrenatural: Sobrepasas los lmites naturales. Te siguen las seales y milagros, el poder de Dios. Llegas primero que otros que andan en lo natural.Que podemos aprender de este tercer punto:Dios siempre desea bendecirnos, pero debemos tener las actitudes correctas. Lo que el honra es el corazn de la persona. Siempre nos da mucho ms all de lo que pensamos o creemos. En El Salvador asista a mi congregacin una familia que tenia un nio llamado Hctor Manuel. Era un nio muy creativo, muy inteligente y simptico. Sus papas le haban inculcado el temor de Dios. Y como algunos de esos nios que desde pequeos tienen un marcado discernimiento espiritual, Hctor Manuel era uno de ellos. Un da llegaron a la tienda de animales, y el deseaba que su mama le comprara una tortuguita. Pero en esa ocasin por alguna razn los papas no tenan el dinero para comprarla. El decidi que si sus papas no tenan dinero, entonces se la pedira a Dios. Como un gigante en fe, pidi a Dios una tortuguita. Se puso de rodillas en su cuarto antes de dormir, y pidi con fe y perseverancia, ante los asombrados ojos de sus papas. Como era de imaginar ellos crean que en el momento que pudieran tener el dinero serian la respuesta a la oracin de su hijo. Despus de orar varios das, el dijo que quera que Dios le diera la tortuga. Sus padres se sintieron un poco inquietos porque, no tenan tanta fe como su hijo. Una noche despus de orar, cay un tremenda tormenta en San Salvador, arrastro muchos rboles, hubo muchas inundaciones, por que era una de las primeras tormentas del ao. El da siguiente era sbado. Por la maana cuando Hctor Manuel se levanto, llego a la puerta de su cuarto que daba al patio, y para su sorpresa, el parte de abajo estaba una tortuga. En la propia puerta de su cuarto. Se imaginaran la emocin del nio, cuando despert a sus padres, Dios haba honrado la oracin de este pequeo Elas. Crame los Elas existen, y Dios los esta levantando, para llevar a su iglesia a un nivel de madurez y de uncin nunca visto antes. Espero que usted quiera ser un hombre o una mujer de ese calibre.

JUAN EL BAUTISTA: UN MODELO PARA LA RESTAURACIN DE LAIGLESIA

Juan el Bautista vino para preparar el camino del Seor, antes de su primera venida. Asimismo, antes que el Seor venga otra vez, el ministerio de Juan estar presente tambin. Esta vez no ser realizado por un hombre en particular, sino por un hombre corporativo, la iglesia, ms especficamente, por los vencedores dentro de la iglesia. Cul es el perfil de los restauradores? Cul es su obra? Una mirada a la figura de Juan nos permitirobtener importantes enseanzas, que nos instruir acerca de los pasos que hemos de seguir en la obra de Dios.En primer lugar pensemos en las condiciones para una restauracin de la iglesia.De acuerdo a la Palabra de Dios , deben cumplirse dos condiciones para el retorno del Seor Jesucristo a la tierra: La predicacin del evangelioa todo el mundo (Mateo 24:14) y la restauracin de todas las cosas: A quin(al Seor Jess) es necesario que el cieloreciba hasta los tiemposde la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo (Hechos 3:21) Estos son a la vez , los dos requisitosque han de cumplirse para la venida del Seor y tambin las dos grandes reas de trabajo para los hijos de Dios en este tiempo: la predicacin del evangelio y la obra de la restauracin de la iglesia. Nosotrosno podemos descuidar ni una ni otra. Hay muchos hoy solamente que estn preocupados en predicar el evangelio, y para ello utilizantodos los recursos que estn a su alcance; eso est bien. Pero, de alguna manera nosotros podemos percibir, por lo que el Seor ha hecho por nosotros en estas dos ltimas dcadas, que la encomienda ms importanteque se nos ha dado es contribuir a la restauracin de la iglesia, porque a travs de ella ser posible la restauracin de todas las cosas. As que sin descuidar la predicacin del evangelio, nos preocuparemostambin de la obra de la restauracin, que es el segundo requisitoque tiene para cumplirse para la Venida del Seor.En segundo lugar pensemos las razones para una restauracin de la iglesia.Es de notar que el Nuevo Testamento (versin griega) aparece una sola vez la palabra restauracin, y es esta de Hechos 3:21. En Romanos 11:12 de algunas versiones espaolas se usa tambinla palabra restauracin, pero no as en el original griego, donde se usa el trmino correspondientea plenitud. As que podemos afirmar que una sola vez aparece la palabra restauracin en el NT. Por qu no ms? Porque en los das del NT no son das de restauracin, sino fundamentalmente de instauracin, de establecer cosas. Son tiempos de establecer la iglesia y cada uno de sus ministerios. Qu es lo que El Seorhoy quiere restaurar? Bueno lo veremos ms adelante. As que por lo tanto, la restauracin de que se habla en el NT se refiere a la poca futura con respecto a aquellos tiempos, y que es el presente para nosotros. He aqu una cosa interesante: hay un solo personaje en el NT del cual se habla que har una obra de restauracin, y ese es Juan El Bautista. As que mi tesis ser sencilla vamos a relacionar Hechos 3:21 con Juan El Bautista, y sacaremos ejemplo para ver cmo tiene que se la restauracin final de todas las cosas. Porque antes de la primera venida del Hijo de Dios deba ocurrir una restauracin, y ella deba ocurrir por el ministerio de Juan El Bautista. Esa obra est desglosada por el ngel Gabriel en Lucas 1:16-17, y por el Espritu Santo a travs de Zacaras, padre de Juan, en Lucas 1:76-79. Asimismo al finalde los tiempos, que son los nuestros, debe haber una nueva obra de restauracin. Veamos como son esas restauraciones.La restauracin primera.El Seor afirm de Juan: El es aquel Elas que haba de venir (Mat.11:14) con lo cual hace referencia a la profeca de Malaquas4:5-6 que dice: He aqu yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov grande y terrible. El har volver el coraznde los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin. Si nosotros observamos el cumplimientode esta profeca a la luz de Mateo 17:11-12 y Lucas 1:17, nos daremos cuentade que la profeca de Malaquasse cumpli slo parcialmente en Juan El Bautista. En efecto Mateo 17:11-12 dice: A la verdad Elas viene primero, y restaurartodas la cosas. Ms os digoque Elas ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con l todo lo que quisieron. Y Lucas 1:17 dice: E ir delante de l con el espritu y poder de Elas, para hacer volver los corazonesde los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudenciade los justos, para prepararal Seor un pueblo bien dispuesto. La profeca de Malaquas anunciael ministerio de Elaspara el tiempo previo al da de Jehov, grandey terrible, el cual no era el que cumpli El Seor en su primera venida. El da del Seor Jessno fue un da grande y terrible, porque El Seor no vino a traer juicio, sino salvacin. La profecade Malaquas advierte adems que las relaciones familiaresdeben ser restauradas no sea que yo vengay hiera la tierra con maldicin, lo cual tampoco ocurri a la primera venida del Seor, porque el Seorno hiri la tierra con maldicin, al contrario El trajo bendicin. Esto nos sugiere que esta profecade Malaquas todava no tiene pleno cumplimiento. El cumplimiento parcial de una profeca en una poca y su complementacin en otra, no es algo extrao para quienes conocen Las Escrituras. Algo similar ocurre con la profeca de Isaas 61:1-2 respecto al Seor Jess. Cuando el Seor Jess estuvo en Nazaret y se le dio el libro del profeta Isaas, leyel pasaje 61:1-2, pero no completo, porque no todo tena cumplimiento ese da. El pasaje de Isaas, luego de anunciar el ao agradable del Seor (en el ao de la buena voluntad de Jehov) segua as: Y el da de venganza del Dios nuestro, pero El Seor no ley esto ltimo. Por qu? Porque esa parte delpasaje no se estaba cumpliendo en ese momento. Se trataba del anuncio de un juicio que El Seor no traa todava a este mundo. De modo que, tanto la profeca de Malaquas referente a Juan, como la de Isaas referente al Seor Jess, no se han cumplido cabalmente an.Sin embargo falta muy pocopara que se cumpla del todo. El ministerio restaurados de este da y la Segunda venida del Seor , a las puertas, cumplirn ambas profecas. Seguir con la segunda restauracin en la siguiente entrega.JUAN EL BAUTISTA: UN MODELO PARA LA RESTAURACIN DE LA IGLESIA 2PARTE

Quiero continuar con lo que dije en el artculo pero ahora veamos la segunda restauracinDe maneraque as como hay dos venidas del Seor, hay tambin dos restauraciones. As como fue necesario realizar una obra restauradora previa a la Primera Venida del Seor, tambin ser necesario que ocurra as antes de su Segunda Venida. La obra restauradora de Juan prepar el camino para la salvacin de Dios, manifestada en el Seor Jess; la segunda obra restauradora preparar el camino para la segunda Venida del Seor, que es para juicio. El Seor vino la primera vez para salvacin, y vendr por segunda vez para juicio. El pasaje de Mateo 17:11-12 tiene dos tiempos verbales: (a) pasado: Elas ya vino y no le conocieron y (b) futuro: Elas viene primero y restaurar todas las cosas Este pasaje anuncia una restauracin definitiva de (todas las cosas), ya que la restauracin de Juanno tuvo pleno cumplimiento, (hicieron con l todo lo que quisieron). Juan restaur algunas cosas, pero la restauracin futura ser de todas las cosas. Es interesante notar que en Mateo 17:11 se dice que Elas restaurar todas las cosas, lo mismo que en Hechos 3:21 hasta el tiempo de restauracin de todas las cosas. Esto parece indicar que un ministerio semejante al de Juan(aunque no por Juan mismo, porque el ya vino) ser el encargado de la restauracin final de todas las cosas. Este ministerio, segn veo, recae, como todo el propsito final de Dios, sobre la iglesia, el Cuerpo de Cristo, con cuya Cabeza conforma al varn perfecto que tiene la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. (Efesios 4:13). La primera restauracin fue hecha por un hombre (Juan) pero mi tesis es que la segunda restauracin por un hombre corporativo, un remanente no muy numeroso ni con figuracin pblica, pero que tiene el carcter y el espritu de Juan, que es a su vez, el carcter y espritu de Elas. De manera que nosotros vemosuna semejanzay tambin una diferenciaentre los tiempos de Juan, previos a la Venida del Seor, y los tiempos actuales, previos a la Segunda Venida del Seor. La semejanza es que habr en nuestros das un procesode restauracin como la hubo en das de Juan. Y la diferenciaes que esta restauracindeber comenzar con la iglesia, para abarcar luego todas las cosas. Primero, el Seor tiene que suscitarseun puebloconforme a su corazn y luego a travs de l , restaurar todas las cosas, esto es reunir todas las cosas en Cristo en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. (Ef. 1:10). Los tiempos de Juan, cuando l vino, el pueblo desconoca la voz de Dios. Haca ms de cuatrocientos aos que haba venido el ltimo profeta. Malaquas. Los tiempos eran de sequa espiritual. Dios se haba estado callado por varias generaciones, y el corazn de la gente estaba endurecido. Nadie esperaba al Mesas, o por lo menos en la forma que vino. La mayora de los que le esperaban, deseaban un Mesas guerrero que les libertara del yugo romano. Pero El Seor no tena ningn intersen una salvacin poltica. Sin embargo, haba unos pocos que tenan el espritu correcto. En efecto, El Seor por El Espritu Santohaba ido despertando el corazn de algunos que esperaban la redencin de Jerusaln (Lc 2:38)y la consolacin de Israel (Lc. 2:25). Cuando Jos y Maravinieron al templo a ofrecer lo establecido por la ley de la purificacin(Lev. 12:1-8), El Seor convoc a Simen y Ana, dos ancianos piadosos, quienes haban recibidola promesa de ver con sus propios ojos la salvacin de Dios. Ellos vivan en la esperanza de la visitacin de Dios. Simen era un hombre piadoso y justo que esperaba la consolacin de Israel, y el Espritu Santo estaba sobre l. El haba recibido una revelacin del Espritu, y por el mismo Espritu haba sido movido a ir al templo. Aunque seguramente ese da haba mucha gente, sin embargo, el reconoci a ese nio, de unos cuarentas das, que era el Ungido del Seor. Los ojos de Simen estaban ungidos para ver en El ms que un nio. Las palabras que salieron de su boca nunca antes haban sido dichas ante nadie sobre la tierra. Porque han visto mis ojos tu salvacin, la cual ha preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelacin a los gentiles, y gloriade tu pueblo Israel y la salvacin de unos y otros.(Lucas 2:30-32). He ash que sera luz para los gentiles, La Gloria de Israel y la salvacinde unos y otros. Los dems no lo vieron as ni le recibieron, pero Simen que le esperaba, pudo verle. Simen viva enla esperanzade verle y no fue defraudado. Tambin estaba Ana, profetisa, de ms de cien aos, que serva de noche y de da con ayunos y oraciones. Ella tambin le vio y dio gracias a Dios y hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin. Ella esperaba la redencin y la vio. Simen esperaba;Ana serva. Simen era justo y piadoso y el Espritu Santo estaba sobre l. Ana por su parte no se apartaba del templo y serva de da y de noche con ayunos. Si unimos ambas descripciones, ambos caracteres, tenemos un cuadro completo de cmo son aquellos que esperan su Venida hoy. El carcter contemplativo de Simen (el esperaba), ms el carcter diligente de Ana (ella serva), configuran el equilibrio perfecto. Es Marta y Mara juntas (Lucas 10:38-42). Tales personas, que contemplan al Seor adorndole cada da y que tambin le sirven, son los que aman su venida (2 Tim 4:8). Tales viven en el espritu del arrebatamiento y de la restauracin.He aqu el escenario para mi tesis, he analizado el hecho de que la iglesia ser el nuevo Juan el Bautista en la preparacin de el camino para la segunda Venida del Seor.Al hacer estas reflexiones, vuelvo a insistir conms fuerza que la iglesia del siglo XXI y por sobre todo en Amrica Latina tendr este despertar. Hoy ya el hacer iglesia serdentro del contexto de la contemplacin y una vida espiritual ntima, en donde quin importa es Jess y lo que nos mueve es una bsqueda a parecernos a l por medio de esa contemplacin. Como resultado de esa contemplacin la iglesia redescubrir su carcter de sierva, sencilla y efectiva. Pero no todos lo vern as, de hecho la mayora se lo est perdiendo. La gente que Dios usar ser como Simen y Ana, gente que anhelan ver la consolacin y la salvacin de sus pueblos, y quecontemplan a Jesscon ternura, y lo tienen en sus brazos cerca del corazn.En la siguiente entrega veremos las caractersticas de un restaurador.

JUAN EL BAUTISTA: UN MODELO PARA LA RESTAURACIN DE LA IGLESIA 3PARTEYa hemos vistocmo el Seor present a Juan El Bautista como quin restaurara todas las cosas. Adems, dijo de l que era ms que profeta, y el mayor de los nacidos de mujer (Mateo 11:9,11). Por tanto, vale la pena mirar a Juan y aprender de l como verdadero restaurador, uno que prepara el camino para la Venida del Seor.La primera actitud de un restaurador: Creca fuerte y apartado.En Lucas 1:80 se dice de Juan: Y el nio creca, y se fortaleca en espritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el da de manifestacin a Israel. De Juan El Bautista se dice aqu, por lo menos dos cosas: que creca fortalecindoseen el espritu y que viva en lugares desiertos. Lo primero significaque l se estaba preparando desde muy joven para una obra tremendamentedifcil, para una lucha feroz. El vena como punta de lanza despus de 400 aos en el que El Seor se haba callado. El vena como aquel aradoque surca una tierra endurecida por aos. Los campesinos saben muy bien: cuando se pasa el arado la segunda vez y la tercera vezla tierra est molida. Pero la primera pasada es como romper una capa grantica. Para hacer esa obrase necesita estar fortalecido en el espritu. Cuantos corazones endurecidos por el pecado! Cuantos pecados amontonados sobre las conciencias! Y ahora viene la Palabra de Dios por boca de Juan y tiene que ser blandida con poder para romper esa dureza y para abrir el surco, y para que detrsde ese surco vinierael Seor Jess predicandoel evangelio. Que honor para Juan! Por eso dice el Seorque no se haba levantado profeta ms grande que Juan. A Juan le fue concedidoabrir el surco para que el Seor encontrara un pueblo preparado, dispuesto. Un puebloque ya se haba bautizadoen las aguas del arrepentimiento, que se haba arrepentidode sus pecados y haba recibido perdn. La predicacin de Juan fue dramtica, extraordinariamente apelativa. El era un hombre tremendamentefuerte, y tena que fortalecerse en el espritu. Es la nica alternativa para un restaurador. En Romanos 8 leemos: Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y pazy los que viven segn la carne no pueden agradar a Diosporque si vivs conforme a la carne moriris; mas si por el esprituhacis morir las obras de la carne, viviris (6, 8,13) De que nos habla esto? De que un hombre de Dios tiene que hacer morir las obras de la carne, y la nica manera de lograrlo es andando en el espritu, es ocupndose en las cosas del espritu. Cmo vamos a ser fortalecidosen el espritu ocupndonosen las cosas de la carne? Este un llamado para los siervos de Dios, a los profetas, a los varones y mujeres santos que hoy ministran al pueblo de Dios, un llamado a dejarde una vez por todas las cosas de la carne. Se imaginan ustedes al apstol Pablo mirando en el Coliseo romano un espectculo de gladiadores? Sin embargo, nosotros tenemos permanentemente una ventana a los modernos circos romanos y nos metemos en ellos sin salir de nuestra casa. Proveemos de esa manera para el espritu? No, estamos proveyendo para la carne. Si Pablo estuviese hoy entre nosotrosrasgara sus vestiduras al vernos a nosotros tan tibios y tan mezclados con el mundo, y dndole lugar a la carne en todas esas cosas. Cmo seremos fortalecidos en el espritu si nosotros no somos capaces de renunciar a lo mnimo? Proveemos para la carne y despus nos lamentamosde que no tenemospoder para echar fuera demonios, para cortar ligaduras de impiedad, para dar vista a los ciegos, para poner las manos sobre los enfermos y que se sanen. Nos hemos sentido muchas veces burlados por el enemigo. Que el Seor tenga misericordia de nosotros. Juan viva en lugares desiertos. Significa esto que nos vamos a tener que transformar en ermitaos? No! Simplemente nos habla de una consagracin, de una separacin del mundo de corazn, nos habla de una ntimacomunin con Dios. Cmo ha de recibir sino en el yermo, en la soledad y en el silencio, el adiestramiento de un carcter hecho a la medida de Dios? Juan no estaba hechoa la medida de los hombres. NO se acomodaba a la opinin de los hombres. El no se contaminaba con los pecados de los hombres. Era un nazareo, es decir, puro, consagrado, apartado cuya seal externa era que no beba vino ni sidra, ni se cortaba el cabello. El nazareato es una seal de consagracin. Nosotros tambin somos nazareos. Somos personas consagradas. Somos personas a las cualesDios santific, separ y a las cuales Dios encomend una alta y delicada tarea. Nada menos que eso somos: nazareos, apartados, santificados. Estando en el desierto, Juan recibi la Palabra de Dios y comenz su ministerio. (Lucas 3:2-3)La segunda cualidad de un restaurador: Con el espritu y el poder de Elas.En Lucas1:17 dice: E irdelante de l (del Seor) con el espritu y poder de Elas Elas fue el profeta de los juicios de Dios sobre los profetas de Baal. 450 fueron degollados por su mano, luego de hacer caer el fuego sobre el sacrificio mojado. Or para que no lloviese y no llovi, y luego or para que lloviese y llovi. Hizo descender fuego del cielo sobre los mensajerosque mand el rey Ocozas. Sustent la viuda de Sarepta multiplicndole la harina y el aceite. El espritu y el poder de Elas eran absolutamente necesarios para una labortan ardua. Por eso era preciso que Juan fuera lleno del Espritu an desde el vientre de su madre (Luc. 1:41-44) y que creciera fortalecindoseen el espritu. Juan tuvo que tratarcon corazones endurecidospor el pecado. Su predicacin fue como una clarinada que reson en los severos desiertos de Judea y Galilea. (MT. 3:5-6). Muchos acudan a orle. Era un gigante que, cual imn santoy vociferante, atraa a los hombresy derribaba la dureza y altivez de los corazones. Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? Haced pues frutos de arrepentimiento (Mateo 3:7-8). El pueblo acuda confesando sus pecados. Ellos sentan que su conciencia era convencida y reactivada. Ellos se sentan conmocionados ante la santidad que irradiaba el profeta y ante la justicia que proclamaban sus labios. Era el poder de Dios que tocaba sus corazones y les conduca al arrepentimiento. Como necesitamos hoy el espritu y poder de Elas. Al igual que Juan, nosotros podemos colaborar con Dios. Dios tambinpuede usarnos a nosotros, si nos ponemos en sus manos. Y hoy no estamos solos. No hay profetas solitarios hoy. El Juan de hoy es corporativo. Y que bueno que sea as, porque hoy hay que restaurar ms cosas que ayer. Se necesita una mayor capacidad, una mayor potencia, una mayor gloria. Seguir en el otro artculo con la tercera cualidad de un restaurador.

JUAN EL BAUTISTA: UN MODELO DERESTAURACIN DE LA IGLESIA 4PARTE

La tercera cualidad de un restaurador es: rudo y violento.En Mateo 11:7-9 dice: Mientras ellos se iban, comenz Jess a decir de Juan a la gente Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento? o que salisteis a ver? a un hombre cubierto con vestiduras delicadas? He aqu los que llevan vestiduras delicadas en las casas de los reyes estn. Pero, Qu salisteis a ver? a un profeta? S, os digo y mas que profetadesde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Lo primero que vemos aqu es que Juan no es una caa sacudida por el viento. Una caa es una paja, muy dbil, que cualquier viento la mueve. Juan en cambio era un hombre rudo y directo, tremendamente enrgico. Tena gran autoridad. En el versculo 12 se habla, como ustedes pueden ver, de violencia y no de valenta, como a veces se escucha. Era violento, Juan aqu nos ensea la manera como se conquista el reino de los cielos. As que aqu tenemos que el reino de los cielos se conquista en posicin firme y an en forma violenta. Hoy estamos en un mundo en que nuestras iglesias no se nos permite ser tan directos, sino poltico. Hasta tenemos cultos para los no creyentes, con todo su folklore, con el propsito de no incomodarles. Juan era violento. Lo era primeramente con s mismo, en la abstinencia y en la negacin de los apetitos de su alma. Luego lo era en su predicacin. (Lucas 3:7-14). El denunciaba el pecado de los fariseos, saduceos, publicanos y soldados, sin temor. Su recibimiento era generacin de vboras. Denunciaba con temeridad los pecados de Herodes, el rey. (Marcos 6:20). no era acaso Herodes el que ostentaba el poder?No tema Juan represalias del rey? Haba en Herodes una mezcla de temor, perplejidad y de admiracin a Juan. Porque Juan estaba del lado del Espritu, y donde est el Espritu all hay poder. Como necesitamos hombres hoy profetas que denuncien el pecado, que no contemporicen con la liviandad imperante en la cristiandad! Tal camino no es popular, no arrastrar multitudes, no llenar las arcas de nadie; el es al contrario, un camino de soledad, de incomprensin. Pero es el camino de la vida, el camino angosto que pocos hallan! Tenemos que llenarnos de ese poder y predicar la Palabra como una trompeta clara que anuncie a todo el mundo que nos rodea, a todo este pas, esta es la verdad de Dios , estos son los pecados que hoy se cometen, esta es la hipocresa que nosotros condenamos , esta es la tibieza, esta es la ambigedad que desagrada a Dios. Este es el contubernio con el pecado que nosotros no podemos admitir. No podemos, sin embargo ser rudos y violentos en la carne, y ponernos a vociferar palabras iracundas, sin sentido. El Seor nos libre de eso. Si vamos a estar llenos del Espritu , como esperamos estarlo cada vez ms, el Espritu va a ser nuestro freno. Ser a la vez nuestra fuerza y nuestro freno. Que bueno que as es el Espritu Santo

JUAN EL BAUTISTA: UN MODELO DE RESTAURACIN DE LA IGLESIA 5PARTEAhora pasemos a la cuarta cualidad de un lder restaurador: Austero.Los escribas y los fariseos le preguntaron al Seor: Porqu los discpulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben? (Lucas 5:33). El Seor mismo dijo de Juan que el ni coma ni beba vino. Si los discpulos de Juan ayunaban, obviamente l tambin lo haca. Qu pasa con el ayuno? El ayuno es una herramienta poderosa. Con el ayuno, hacemos un ejercicio piadoso que va acompaado de quebrantamiento interior, producto del dolor por la ruina de la cristiandad, por la ruina del testimonio de Dios. Porque la mentira corre y juguetea por las plazas y la verdad est escondida. Esto tiene que producirnos dolor, al extremo que a veces no tengamos deseos de comer, para fortalecernos en el espritu y romper las ligaduras de impiedad. En Isaas 58 se habla del ayuno y su relacin con los restauradores. En los versculos 6 y 7 tenemos los dos aspectos que conlleva el ayuno que es agradable delante del Seor. No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar ligaduras de impiedad, soltar cargas de opresin, y dejar libres a los quebrantados y que rompis todo yugo? Esto tiene una aplicacin preferentemente espiritual. Pero en el vrs. 7 se refiere a algo material: no es que partas el pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras y no te escondas de tu hermano? Estas son cosas prcticas, relacionadas con la misericordia. Ambos aspectos deben ir juntos. Muchos han predicado en contra del ayuno usando estos versculos. Han dicho que el verdadero ayuno es hacer misericordia. No, la verdad de Dios siempre tiene un equilibrio. Se tocan estos dos aspectos aqu. Si nosotros ayunamos y somos impos inmisericordes, nuestro ayuno no tendr ningn valor. Pero tampoco podemos pensar que solo con hacer obras de misericordia ya no necesitamos ayunar. Tienen que ir las dos cosas para que sea un ayuno agradable a delante de Dios. Si hace as el siervo del Seor recibir las bendiciones que estn prometidas. (58:8-12) Vemos pues que el ayuno est estrechamente relacionado con el carcter y la obra de los restauradores, la cual consiste en edificar ruinas antiguas, levantar cimientos de generaciones pasadas, reparar portillos y restaurar calzadas para habitar. Ante la pregunta de los escribas y los fariseos sobre porqu los discpulo s no ayunaban, el Seor contest: Podis acaso hacer que los que estn de bodas ayunen, entre tanto que el esposo est con ellos? Ms vendrn das cuando el esposo les ser arrebatado; entonces ellos ayunarn. (Lucas 5:34-35). Y en Mateo 6 el Seor da instrucciones sobre cmo se debe ayunar. Por tanto se da por sentado que el pueblo de Dios es un pueblo que ayuna. Hay muchas cargas nuestras que seran liberadas si nosotros ayunramos. Y muchos males entre nosotros seran corregidos, muchos yugos del diablo seran quebrantados si nosotros nos ejercitramos en esto. Pero, al igual que todas las cosas, tiene que ser hecho con prudencia, y en el espritu.La quinta cualidad de un restaurador es: Una antorcha que alumbraba y arda.Esta es una caracterstica de Juan que nosotros nos habla mucho. El era antorcha que arda y alumbraba (Juan 5:35). No dice solamente que alumbraba, sino que arda y alumbraba. Esto tiene un gran significado. Cuando algo arde, se consume por dentro; est toda la cosa involucrada en el acto de arder. Ninguna antorcha puede arder y escapar sana y salva. El hombre de Dios ha de estar totalmente involucrado desde adentro, desde el corazn. El arder es un asunto interior y tiene que ver con el fuego. El alumbrar por el contrario, es un asunto exterior y est relacionado con la luz. Decir que Juan arda y alumbraba es decir que su brillo no era un asunto exterior meramente. No era una justicia externa. No era una piedad para la exportacin. Si es que daba algn brillo, y de hecho lo dio, era porque arda. Tena fuero por dentro que lo quemaba. En Juan haba absoluta concordancia entre lo exterior y lo interior. Muchos hay que desean alumbrar, esto es tener un brillo exterior que les granjee el reconocimiento y el aplauso de los hombres, pero no estn dispuestos a arder. Dar brillo sin arder es una hipocresa. Juan nos habla de fuego y de la luz. Las dos cosas tienen que ir juntas. Aviva el fuego del don de Dios que est en ti, le dice Pablo a Timoteo. El Seor le dice a Laodicea que no sea tibia. Juan dijo del Seor: El os bautizar en Espritu Santo y fuego. Bendito fuego es el Espritu Santo que reposa en nuestro corazn. A veces est medio escondido, oprimido, entristecido, resistido, pero est. En la medida en que nosotros le demos libertad y salida; en la medida que nosotros se lo permitamos, entonces tendr expresin y podr actuar. El que arde se quema y desaparece. Juan ardi y por un tiempo. En griego literalmente significa por una hora. Por una hora ardi, alumbr y se extingui y desapareci. Ese es el proceso de un siervo. Nosotros no queremos que nuestro nombre se perpete. Cuando hayamos hecho las obras que el prepar de antemano para nosotros desaparezcamos. Apenas Cristo aparezca es bueno que nosotros desaparezcamos.

JUAN EL BAUTISTA UN MODELO DE RESTAURACIN DE LA IGLESIA6PARTE

La sexta cualidad de un restaurador: Que l crezca pero que yo mengeEstas palabras de Juan nos producen una profunda conmocin. Son unas palabras tan preciosas en un siervo: Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l. El que tiene la esposa es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo menge. El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos (Juan 3: 27-31). Juan se hace a un lado y levanta al Seor. Qu bendito! Ese es el espritu de Juan. Juan es slo el amigo del esposo. Su alegra no otra que el esposo est contento. El no se alegra en la esposa, sino en el gozo del esposo con la esposa. Se goz grandemente de la voz del esposo. Su gozo estaba cumplido, porque haba acabado su misin. El amigo del esposo haba ayudado al esposo a conseguir la esposa que deseaba. Ahora se retira satisfecho. Y muchos venan a l (a Jess) y decan: Juan, a la verdad, ninguna seal hizo; pero todo lo que Juan dijo de ste, era verdad. Y muchos creyeron en l all. (Juan 10:41-42). Muchos creyeron en el Seor Jess por el testimonio de Juan. Lo que qued en la mente y el corazn de ellos fue, no sus seales, porque no las hizo, sino todo lo que Juan dijo de ste. Si Juan hubiese hecho seales habra atrado sobre s la atencin, pero l no quera eso. El buscaba dar un testimonio verdadero acerca de Jess, para que ellos le conocieran y creyeran en l. Juan vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por l (Juan 1:7). Y cuando le preguntaron quin era, Juan dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto. (Juan 1:23). No era ms que la voz, porque su misin era dar testimonio. Lo dems no interesaba, deba ir a la muerte. Lo que el Seor necesitaba de l era su voz y su testimonio, y lo que el Seor necesit de l lo tuvo. Oh, qu gloria para un siervo ser ocupado por su Seor! Oh, si tan slo viramos para qu nos quiere, y luego ofrecerle en servicio lo necesario, silenciando lo dems! Menguar en todo lo que no le es til, para que slo l crezca. La culminacin de su ministerio fue el da en que Juan dijo: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y le bautiz. Esa sola frase bien vali todas las penas que Juan tuvo que pasar. Todos los largos aos en el desierto, creciendo en lugares apartados y fortalecindose en el espritu. Vali la crcel y su muerte terrible. Bien valieron todos sus desvelos. Sus treinta y poco ms aos apenas vividos. Todo eso tuvo sentido ese da cuando l dijo esas palabras. Qu privilegio fue decir: Les presento al Mesas! De l hablaron todos los profetas desde Moiss. Moiss queda pequeo, como un siervo, ante l. An Abraham queda muy pequeo, porque antes que Abraham naciera l ya era. Este es verdaderamente grande. Ustedes lo ven joven, pero l es el Verbo encarnado, que exista en el principio. Este es el Mesas. Y yo ni siquiera soy digno de desatar encorvado la correa de su calzado. Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!. Qu diferente fue la actitud de los sacerdotes, celosos de la popularidad del Seor, que buscaban ocasin para matarle! (Juan 11:47-48; 12:9-11; 17-19). Ellos vean en la predicacin del Seor slo prdida para sus intereses personales, tal como el platero Demetrio ante la predicacin de Pablo. (Hechos 19:23-41). Un verdadero siervo de Dios no busca crecer por encima del Seor, ni que su nombre repiquetee en la memoria de los hombres. Un siervo no acapara para s la gente que ha recibido su palabra o que se ha convertido por su ministerio. Su nica y verdadera misin es que su Seor sea predicado a los gentiles, y credo en el mundo, que es la esfera de su competencia aqu abajo. Es preciso que el siervo del Seor sepa menguar todas las veces que sea necesario, para que el Seor y slo l sea exaltado. Muy luego el ministerio de Juan declina. Es encarcelado y muere degollado. Muere en forma terrible e impa, por el capricho de una mujer que quera ver su cabeza cortada. En Juan 1:35-37 dice: El siguiente da otra vez estaba Juan, y dos de sus discpulos. Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el Cordero de Dios. Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron a Jess. El ya no tena ascendiente sobre sus propios discpulos ni sobre la gente que se iba tras el Seor Jess (Juan 3:26). Ustedes estn conmigo? Pueden irse, yo ya no tengo ninguna razn de ser ahora. Sganlo a El. Y Juan se fue quedando solo. Le preguntaban qu pasa?, y l deca: l es el que haba de venir; por l vine yo. Sganlo a l Sptima cualidad de un restaurador: Un vaso de barroEn cierta ocasin Juan envi a decir al Seor: Eres t el que haba de venir o esperaremos a otro?. Juan estaba en la crcel. Tal vez pensaba que se haba equivocado con respecto al Seor. En su debilidad, en su afliccin, en sus privaciones en la crcel, hace esa pregunta que a nosotros nos sorprende. Entonces el Seor le manda a decir: Id y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio. (Mateo 11:2-5).En seguida, el Seor se puso a hablar de Juan. Le reconvino por sus dudas? No. Lo elogia. Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento? No, este es el mayor profeta que ha nacido de mujer. Y es que, aun en medio de nuestra debilidad, y pese a nuestras preguntas incrdulas, la gracia del Seor cubre nuestra vergenza. La gracia del Seor nos sobrelleva. El es fiel, es paciente. En aquel da va a hablar bien de nosotros. Por su misericordia, por su gracia. Esta es la debilidad de Juan. Tal como Elas en el monte Horeb. Una debilidad inesperada, pero que nos alienta a nosotros, porque nos damos cuenta de que los profetas de antao eran hombres como nosotros, sujetos a pasiones igual que nosotros, dbiles igual que nosotros (Stgo.5:17-18). Por lo tanto, nosotros cobramos aliento. Pensar que en este tiempo tan difcil, tan peligroso como el que estamos viviendo, el Seor puede hacer algo con nosotros, l puede obtener alguna ganancia con nosotros. Oh, que as sea. Porque l es el fuerte, el poderoso; l es el Fiel y Verdadero.

JUAN EL BAUTISTA UN MODELO DE RESTAURACIN DE LA IGLESIA 7PARTE

Hemos visto hasta aqu el perfil de un restaurador, ahora quiero que sigamos con la obra de un restaurador. La Biblia dice: Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto (Lucas 1:16-17). De estos dos versculos podemos desglosar cuatro frentes de accin en la obra de un restaurador (1) Har que muchos se conviertan al Seor (2) Har volver los corazones de los padres a los hijos (3) Har volver los corazones de los rebeldes a la prudencia de los justos (4) Preparar al Seor un pueblo bien dispuesto Y de otro lugar (Lucas 1:77), extraemos un quinto frente de accin que es: (5) Dar conocimiento de salvacin a su pueblo. Primera cosa es queHar que muchos se conviertan al SeorA Juan, en sus das, le cupo el privilegio de que por su predicacin muchos se convirtieran al Seor. Nosotros encontramos, por ejemplo, en Hechos 18 que Apolos, ese varn elocuente que predicaba la gracia de Dios, se haban convertido por los efectos de la predicacin de Juan y se haba bautizado en el bautismo de Juan. Y ntese que l era de Alejandra, un lugar lejano (norte de frica). No sabemos si lleg a creer por la predicacin de Juan mismo o por la de alguno de sus discpulos. Pablo, predicando en Antioquia de Pisidia, dice: Antes de su venida (de Cristo), predic Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. Mas cuando Juan terminaba su carrera, dijo: Quin pensis que soy? No soy yo l; mas he aqu viene tras m uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies (Hechos 13: 24-25). En Efeso, dijo algo similar: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo(Hechos 19:4). Esto demuestra que la obra de Juan era vastamente conocida en sus das, y mucho ms all de los lmites de Israel. Tanto es as que muchos de los convertidos de Juan llegaron despus a conocer al Seor Jesucristo. Esta fue la obra de Juan y esta es tambin nuestra obra, esto es, hacer que muchos se conviertan al Seor. No es un mero adoctrinamiento. No es una mera persuasin en la mente, sino que es una conversin del corazn producto de la accin del Espritu Santo. De nada sirve un barniz exterior si por dentro queda el hombre viejo con sus pecados y su corazn indiferente a Dios. La segunda cosa que har esvolver el corazn de los padres a los hijosAqu tenemos una enseanza muy importante relacionada con la familia.. La profeca de Malaquas deca: Har volver el corazn de los padres a los hijos, y de los hijos a los padres (4:6). Sin embargo, ac cuando el ngel Gabriel cita a Malaquas, lo hace solo en su primera parte, y no en la segunda. Por qu? La razn es simple. Cuando el corazn de los padres se vuelve de veras a los hijos, entonces necesariamente ocurrir que el corazn de los hijos se volver a los padres. El Seor le exige primeramente a los padres que se vuelvan a los hijos, porque la mayor responsabilidad es de ellos. La primera generacin determina la reaccin de la segunda. La ms grande prdida en los hijos se ocasiona cuando los padres no saben sembrar en ellos la semilla de la verdad. Durante al menos quince aos los hijos han estado a entera disposicin de sus padres, con una mente dcil, receptiva, con un corazn sensible, y los padres han podido sembrar en ellos todo lo que hubiesen querido, sea amor u odio. Tenemos que ver que de verdad los padres pueden sembrar todo lo que quieran en el corazn de sus hijos. Ahora bien, qu hicimos nosotros, como padres, en esos quince aos? Este es el punto. Por eso somos directamente responsables. Ellos fueron una tabula rasa, recibieron todas las influencias nuestras, sin restricciones. Si no supimos sembrar en ellos la buena semilla, debemos arrepentirnos y dar el primer paso. Al fracasar los padres en esta labor, y al comenzar a cosechar el fruto amargo de la apostasa y la rebelda de sus hijos, ellos deben ser los primeros en comenzar a recuperar las cosas. Alguien podr tal vez decir: Yo me he vuelto a mi hijo, pero mi hijo no se vuelve a m. Es que la semilla que se sembr por largos aos tiene que dar fruto todava. El que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin (Gl.6:8). Usted tiene que segar todava todo lo que sembr, mientras espera en la misericordia del Seor. Slo le cabe inclinar la cabeza delante de El y pedir que el plazo de concluir esta mala cosecha llegue luego. Pero, sin duda, va a venir el da en que usted ganar el corazn de su hijo. Los padres deben arrepentirse ante Dios de sus malas obras, y luego hacer lo mismo ante sus hijos. Ellos tienen que buscar delante de Dios la forma cmo recuperar el lugar que ellos abandonaron de su corazn, para luego sembrar, dentro de lo posible y si ello es an posible la semilla de la verdad. En los tiempos de Juan el corazn de los padres estaba distanciado de los hijos, y la primera cosa que se deba hacer era producir un vuelco a favor de ellos. Tal panorama no difiere un pice de la situacin actual. La indiferencia y rebelda de los hijos, hoy, es simplemente la consecuencia de un desinters y de una displicencia de los padres hacia los hijos. Su no estoy ni ah de ahora, fue precedido de un no estoy ni ah de ayer por parte de sus padres en cuanto a obedecer al Seor en lo tocante a su responsabilidad con sus hijos. En Proverbios hay, al menos, quince lugares en que se dan instrucciones para los padres en cuanto a la crianza de sus hijos. Qu de estos pasajes? los conocen los padres creyentes? (10:5; 13:24; 15:20; 17:2; 17:25; 19:18; 19:26-27; 20:7; 20:11; 22:6; 22:15; 23:13-14; 23:26; 28:24; 29:15,17) Y Efesios 6:4; y Colosenses 3:21? Hay dos ejemplos del Antiguo Testamento, que son polos opuestos en este asunto de la responsabilidad de los padres frente a los hijos. Uno es Abraham, el otro es El. Veamos qu enseanza nos dan uno y otro. Y Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca de l. (Gn.18:17-19) El Seor razona consigo mismo acerca de si encubrir o no a Abraham lo tocante a Sodoma y Gomorra, sabiendo de antemano que l va mandar a sus hijos correctamente. Es por causa de la fidelidad de Abraham como padre, en cuanto a la enseanza de sus hijos, que Dios le confa un secreto importante!. Abraham haba de mandar (esto es una orden) que guarden el camino del Seor. Era enrgico en esto. Qu vemos luego en Isaac su hijo? El carcter de Isaac como hijo es uno de los ms preciosos de toda la Biblia. Era un hombre manso, que esper pacientemente los tiempos para su vida. Era pacfico en grado sumo, y muy sumiso. Abraham nos muestra un positivo ejemplo de cmo se ensea a los hijos. Veamos ahora el ejemplo de El. El Seor le habla a El de esta manera;: Por qu habis hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mand ofrecer en el tabernculo; y has honrado a tus hijos ms que a m, engordndoos de lo principal de todas las ofrendas de mi pueblo Israel? (1 Sam.2:29). Una de las causas de la cada de El, ya no como padre, sino como sumo sacerdote, fue que haba honrado a sus hijos ms que al Seor. Qu terrible cosa! Aqu los hijos son un problema que impide que un hombre de Dios pueda desarrollar su ministerio. En 1 Samuel 3:13 el Seor agrega: Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre por la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios y l no los ha estorbado. Aqu hay un secreto que el Seor no quiere revelar (la iniquidad que l sabe), y que ha provocado la molestia del Seor. Los hijos de El han blasfemado a Dios y l no los ha estorbado. Qu significa que un padre estorbe a un hijo? Si alguien quiere salir por una puerta, y otro lo estorba, entonces no podr salir por esa puerta. Estorbar es impedir que alguien haga algo. No significa aconsejar simplemente, sino impedir que algo ocurra. El saba de los horribles pecados que sus hijos cometan en la puerta misma del tabernculo. El problema es que slo les aconsejaba, pero no les estorbaba. Sus consejos podan ser muy buenos, pero no eran escuchados. El deca a sus hijos: Por qu hacis cosas semejantes? Porque yo oigo de todo este pueblo vuestros malos procederes. No hijos mos, porque no es buena fama la que yo oigo; pues hacis pecar al pueblo de Jehov. Si pecare el hombre contra el hombre, los jueces le juzgarn; mas si alguno pecare contra Jehov, quin rogar por l? Pero ellos no oyeron la voz de su padre. (1 Sam 2:23-25). Consejos y advertencias los hubo, pero El no fue capaz de decidirse a estorbar a sus hijos; antes bien, los honr ms que al Seor. Esa fue la causa de la cada de este padre, siervo de Dios. Es necesario que nosotros enseemos esto a los padres, porque vemos a cada paso padres demasiado consentidores de sus hijos, padres que dan diez veces una orden y las diez veces sus hijos las desobedecen sin que nada ocurra. Eso no puede ser. Eso significa que nosotros estamos abiertamente infringiendo la palabra del Seor. Eso no es un rasgo de amor o de misericordia por parte nuestra. Es un rasgo de desobediencia al Seor. Aqu lo que importa es si obedecemos o no obedecemos a la Palabra de Dios. La obra restauradora de nuestros das, igual que en los das de Juan, apunta a la normalizacin de las relaciones familiares. Como consecuencia de que los padres se vuelvan a los hijos, el corazn de los hijos ser sanado y sern recuperados de su rebelda, y su corazn se volver frtil para la semilla de la Palabra

JUAN EL BUATISTA UN MODELO DE RESTAURACIN 8PARTE

La tercera cosa que hara es queEl corazn rebelde ser hecho justoCmo hacer que un corazn rebelde se transforme en un corazn prudente? La nica manera de que esto ocurra es que tal corazn tenga un encuentro con la autoridad de Dios. El principio de la rebelda es el principio de Satans. Satans se opone a Dios. Satans resiste toda autoridad. Los hombres rebeldes estn directamente influidos por un espritu satnico. No es un asunto de carcter simplemente: es un asunto espiritual. El principio de la obediencia, en cambio, es el principio establecido por Dios y por el cual se sustenta su trono en el universo. Convertirse al evangelio es venir a obedecer a Dios. Cul es nuestra situacin hoy en da? Hoy tenemos juventud rebelde, hombres adultos rebeldes. Por qu? Porque el hombre se ha llenado de orgullo, de soberbia. En estos das la ciencia ha aumentado, la vida es ms confortable, el hombre est muy confiado de s mismo, tiene el mundo en sus manos. Puede conocerlo todo. Pareciera que todo est a su alcance. Entonces se llena de s mismo, de vanidad y de soberbia. Lo lamentable es que muchos cristianos, por profesar los argumentos de la falsamente llamada ciencia, por acomodarse a los cnones del mundo y por gozar de los deleites temporales del pecado, se han apartado de la fe. Es tiempo de dureza, porque ya est en accin el misterio de la iniquidad. Falta muy poco para que se manifieste aquel inicuo al cual el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida. (2 Tes.2:7-8). Bendito es el Seor Jess! Nosotros tenemos que estar advertidos de estas cosas. No son tiempos normales. Son tiempos en que se encuentra operando un misterio infernal. As como hay un misterio de la piedad, bendito y glorioso que fue revelado ante nuestros ojos (1 Tim.3:16), tambin hay un misterio de la iniquidad que ya est en accin en el mundo. Y por eso vemos lo que hoy vemos a nuestro alrededor. Gente desbocada y enloquecida; gente rebelde en grado sumo. Los hombres tienen que encontrarse con el amor de Dios para ser salvos; pero tambin tienen que encontrarse con la autoridad de Dios para ser obedientes. Nosotros no podremos ser tiles al Seor si solamente conocemos el amor de Dios. Es necesario haber tenido un encuentro con la autoridad de Dios para servir a Dios en obediencia. Pablo pudo ser til porque l fue tempranamente derribado. Su primer encuentro con el Seor no fue un encuentro de amor y de salvacin, sino que fue un encuentro con la autoridad del Seor. Cuntos de nosotros hemos tenido que vivir aos en el desierto, con rebelda en palabras y obras, hasta que el Seor nos mostr su autoridad. Es la nica manera cmo un hombre soberbio se transforme en un hombre prudente. La obra de la restauracin es hacer que los hombres conozcan el amor de Dios y tambin la autoridad de Dios. Cmo podr ser establecido el reino de Dios sobre la tierra si la iglesia no conoce la autoridad de Dios? Reino supone la existencia de un Rey que ejerce autoridad y de sbditos que estn dispuestos a obedecer esa autoridad. El establecimiento del reino de los cielos se produce cuando Cristo es reconocido en su autoridad aqu en la tierra. Y el nico ambiente en la tierra donde esto es posible hoy es en la iglesia. Hoy Cristo ha de ser obedecido entre nosotros para que maana lo sea en toda la tierra. De modo que es urgente que los que aman al Seor le obedezcan con una obediencia perfecta (2Cor.10:6), y hagan as posible que otros vengan para obedecer a Dios. Que el Seor nos siga enseando qu cosa es la autoridad de Dios. La cuarta cosa que har es Preparar al Seor un pueblo bien dispuestoEn Lucas 3:5-6 dice: Todo valle se rellenar, y se bajar todo monte y collado; los caminos torcidos sern enderezados, y los caminos speros allanados; y ver toda carne la salvacin de Dios. Esto es una profeca de Isaas que est referida a Juan, y que comienza con Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor; enderezad sus sendas. (Isaas 40:3) Mateo y Marcos la citan solamente hasta enderezad sus sendas, en cambio Lucas cita la profeca completa (es decir, Isaas 40:3-5). Y de aqu nosotros extraemos una enseanza muy clara acerca de qu significa preparar al Seor un pueblo biendispuesto.Loprimero que tena que hacer Juan era rellenar los valles.Los valles sern rellenados .Los enemigos de Israel tenan un dicho: Jehov es Dios de los montes, y no Dios de los valles (1 Reyes 20:23,28), pero Dios tambin les venca en el valle. Porque el Seor es el lirio de los valles (Cant.2:1). Qu son los valles? Los valles son los hombres apocados, los nios, los pobres de la tierra, los despreciados. Estos mismos que fueron seducidos por voces extraas en nuestro siglo con la ideologa marxista, que logr atraerlos prometindoles un paraso terrenal, para luego defraudarlos y esclavizarlos. Cuando nosotros vemos a Juan predicando, todo el pueblo se alegraba, y todo el pueblo tena a Juan por profeta. Lo mismo leemos con respecto al Seor Jess. El pueblo se alegraba cuando l refutaba los argumentos de los fariseos y de los escribas. Oh, con la venida de Juan primero y del Seor despus, el pueblo tuvo gran ganancia!, el pueblo menospreciado, los labriegos, los artesanos, los carpinteros, los que no eran considerados! Ellos fueron enriquecidos, ellos fueron levantados, porque todo valle fue rellenado. El evangelio de Dios es para salvacin a todo aquel que cree, pero sobre todo a los nios, a los pobres de la tierra. (Mat.11:25-26). A los desamparados vino el Seor. Nosotros no estamos hablando contra los ricos y a favor de los pobres. Estamos diciendo simplemente lo que Dios hizo. La Escritura dice que los valles sern rellenados, y de verdad lo fueron. Bendito es Dios que ha dado sus riquezas en gloria a estos hombres, los desposedos, los parias de este mundo! As ha saciado Dios la ms abismante necesidad del hombre, la ms cruel indefensin, la amargura ms acerba! Los pobres, sustrato humano manipulado por los grandes de la tierra, masa informe, carne de can de los generales en la guerra; gentes sin letras, desposedos de todo bien; a stos Dios los tom en cuenta, porque a stos vino el Hijo de Dios. Oh, bendita gracia, los que estaban como ovejas sin pastor, fueron tocados en lo ms ntimo de su corazn por el Mesas bendito y saciada su necesidad! Tal como la compaa de David en la cueva de Adulam (1Sam.22:1-2). Quines estaban all? All estaban los afligidos, los endeudados, los hombres con amargura de espritu. Con ellos se asoci David, con ellos form un ejrcito invencible. Con ellos gan todas las batallas de Dios. No fue con los grandes de la tierra, no fue con los tenan las mejores armas. Fue con los afligidos, con los endeudados, y con los que tenan amargura de espritu. De esos hombres despreciables salieron los valientes de David, transformados por la gracia (1 Sam. 25:15-16), vencedores en incontables batallas (2Sam.23:8-39). David es un tipo de Cristo. Cristo nos ha escogido a nosotros que estbamos como aqullos de la cueva de Adulam. Cmo ha reivindicado el Seor a los que estbamos en esa condicin: apocados, despreciados. Lo vil del mundo, lo que no era. El evangelio los llama bienaventurados: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados los que ahora tenis hambre, porque seris saciados. Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris. (Luc.6:20-21). Cuando el Seor vino, vino a los quebrantados de corazn, los cautivos, los ciegos, los oprimidos. Ellos no tienen acceso a los deleites de la tierra. Ellos con su pan se contentan, bajo un humilde techo se cobijan, con una tosca frazada se calientan. Por eso cuando un pobre se convierte al Seor, qu bienaventurado es. El puede apreciar mejor que un rico lo que es la gracia de Dios y las riquezas que el Padre le ha dado en herencia. Por eso Santiago es tan enrgico cuando habla contra los ricos opresores.(2:1-13). Cun bienaventurados son, en cambio, los pobres. No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? (2:5). No tenemos nada contra los ricos. Y si entre nosotros los hay, buena cosa es. El Seor no hace acepcin de personas. Pero aqu lo que se est diciendo es que aquellos que eran despreciados son levantados. El evangelio levanta al cado. A los pobres es anunciado el evangelio envi a decir el Seor a Juan. Ovejas sin pastor, sin esperanza, perdidos, extraviados, quin los tomaba en cuenta? A los fariseos les importaban solamente los que traan grandes ofrendas. Esa viuda pobre que ech dos blancas, a quin le interesaba? qu valor tena? Para los hombres, ninguno; pero el Seor dijo que esa mujer haba echado la ofrenda ms grande. Ella dio todo lo que tena. Por lo tanto, los siervos de Dios no podemos menospreciar a nadie, y en esto el Seor nos va a pedir cuentas si nos desviamos de la verdad haciendo acepcin de personas, y prefiriendo a los hermanos que tienen ms bienes de esta tierra. Tenemos que ser claros en esto. El Seor no nos dejar pasar una anormalidad como esa. Los valles son rellenados. Dios ha visitado a su pueblo, dijeron cuando el Seor resucit al hijo de la viuda de Nan. Esta era una viuda pobre que tena un solo hijo. Qu bendito es el Seor! Cun compasivo es l! El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz. Oh tierra de Zabuln y tierra de Neftal, camino del mar, al otro lado del Jordn, Galilea de los gentiles; el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; y a los asentados en regin de sombra de muerte, luz les resplandeci. (Mat. 4:15-16). Galilea era despreciada en esos das, Jess era un galileo y los hombres decan: De Nazaret (ciudad de Galilea) puede salir algo de bueno?. Si el Seor hubiese nacido en Jerusaln, tal vez los fariseos y saduceos le hubieran tomado en cuenta y hasta le hubieran dado el ttulo de rabino. Pero El vena de Galilea de los gentiles, de donde nunca haba salido algo de bueno. Entonces no puede ser el Cristo, decan (Jn. 7:41). Ah, el Seor reivindic a estas ciudades apartadas, casi extranjeras! Neftal y Zabuln: Dos tribus de las ms pequeas quin las tomaba en cuenta? Mas, en esos lugares anduvo sanando enfermos y consolando a los enlutados. Prcticamente toda la primera parte de Mateo, los primeros 18 captulos, est destinada a narrar el ministerio del Seor en Galilea. All predic los ms hermosos mensajes, all dio las ms claras enseanzas. Esto fue en Galilea de los gentiles. Bendito es el Seor que no nos ha despreciado a nosotros, pobres de la tierra y viles. El Seor tuvo misericordia de nosotros.Los montes y collados son bajadosAs como los valles son rellenados, los montes y collados con bajados. Los soberbios y los altivos son humillados. Los sabios y los entendidos, los grandes de la tierra, los sabios segn el mundo, ellos no conoceran la verdad. Los Herodes eran reprendidos pblicamente; los fariseos y saduceos eran confrontados con sus tinieblas. Los Nicodemos, los Jos de Arimatea tuvieron que bajar de su altura para conocer al Mesas. Los Saulos tuvieron que ser derribados para poder ver la gloria de Dios. En Mateo 23 tenemos al Seor Jess hablando contra los escribas y fariseos. l no los llama aparte para increparlos. Lo hace delante de todo el pueblo: Escribas y fariseos hipcritas. Los grandes de la tierra, los sabios de este mundo fueron bajados en su soberbia por el Seor. Juan tambin les derriba de su presuncin, de su rango social y espiritual encumbrado, dicindoles: Generacin de vboras, quin os ense a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no pensis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. (Mateo 3:7-10). Mirad cmo habla Juan. Les da justo donde ms les duele. Cul era la presuncin mayor que ellos tenan? No era el ser hijos de Abraham? Al Seor Jess se lo dijeron: Nosotros somos hijos de Abraham. Juan se adelanta a ese argumento, dicindoles: No pensis decir dentro de vosotros mismos tal cosa. Cmo debe de haberles dolido! Y como si eso fuera poco, les remacha dicindoles que el hacha est puesta a la raz de los rboles, para cortarlos y echarlos en el fuego. Cmo fue abatida la soberbia de los grandes, de los justos en apariencia, de los falsos hijos de Abraham! A veces ir a ser necesario bajar montes y collados. Que el Seor nos d la fuerza para hacerlo entonces.

JUAN EL BAUTISTA UN MODELO DE RESTAURACIN DE LA IGLESIA 9PARTEBueno ha sido largo el camino sobre el perfil y la obra de Juan El Bautista, espero no haber aburrido, pero me gust este estudio y pens que sera de bendicin compartirlo. Todava me queda una ltima caractertica de Jua y que Los caminos torcidos sern enderezados Qu significa un camino torcido? Nosotros sabemos que el camino de la justicia, el camino de Dios es un camino recto. Es la senda derecha que tenemos que hacer para nuestros pies. Los caminos torcidos son aquellos en que los accesos a Dios estn cerrados. Si nosotros miramos Marcos 7 encontramos all una serie de elementos que los fariseos y saduceos hipcritas haban levantado para impedir que los hombres pudiesen acercarse libremente a Dios. El camino derecho del Seor lo haban torcido. Qu es lo que enseaban ellos? Que no se podan comer pan con manos inmundas, es decir, no lavadas; ellos se aferraban a la tradicin de los ancianos antes que al mandamiento de Dios, ellos ataban cargas pesadas sobre los hombres que ellos ni con un dedo queran mover. Les hacan difcil a los hombres el acceso a Dios. Si t no haces esto, no puedes ser justo, no tienes oportunidad delante de Dios. Mire usted hoy da la cristiandad. Cuntas cosas hay que impiden que los hombres puedan mirar al Seor y conocer la salvacin de Dios! Cuntas tradiciones humanas hay en la cristiandad! Desde los diezmos para abajo (siendo los diezmos una cosa santa, establecida por el Seor), que tantas veces se utiliza simplemente como una herramienta para sacarle dinero a las personas y para enriquecimiento de los lderes. Y si no das el diezmo no puedes hacer esto ni aquello. Les cierran el camino a la gente. Y muchos tal vez no se acercan al Seor, porque les van a obligar a pagar el diezmo, lo cual para un corazn no convertido es una cosa difcil de hacer. Por qu no les atraen primero con la palabra del evangelio, clara, pura y bendita, y despus cuando sea un convertido, cuando haya obedecido a la fe, le ensean lo dems? Pero el camino est torcido. Cerris el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros (Mat.23:13, 15). Se acuerdan, en Hechos, de lo que los judaizantes decan a los discpulos? Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos (Hech.15:1). De nuevo, el camino de Dios que es santo, puro y recto ellos lo queran torcer para cerrarles el camino a Dios. El Seor dijo: Yo soy el camino Y el que a m viene no le echo fuera. (Juan 14:6, 6:37). Los hombres han puesto requisitos que impiden a los hombres llegar a conocer a Dios. Son caminos tortuosos, obra de hombres, no de Dios. Ellos han dejado el camino recto y se han extraviado en sus propias concupiscencias; ellos han seguido el camino de Can y se lanzaron por lucro en el error de Balaam (Judas 11). Ellos siguen sus propios pensamientos; han buscado una propia forma de agradar a Dios y piensan que lo que ellos opinan tiene que ser observado por los dems. El hombre trata de acomodar la verdad de Dios a sus intereses y rehye las demandas. Los caminos speros sern llanados El camino de Dios no solamente es recto, sino que tambin es libre, expedito, llano. Permite la entrada libre hasta el trono de Dios. Aqu nosotros tenemos que mirar Isaas 62 y tenemos que lanzar una proclama. La proclama de los guardas que estn sobre los muros de Jerusaln. Esos que todo el da y toda la noche no callan jams. Los que no reposan, los que no le dan tregua, los que no le olvidan hasta que restablezca a Jerusaln y la ponga por alabanza en la tierra. El versculo 10 dice: Pasad, pasad por las puertas; barred el camino al pueblo; allanad, allanad la calzada, quitad las piedras, alzad pendn a los pueblos. Allanar el camino. Qu significa allanar el camino? Significa quitar las piedras, los impedimentos, los tropiezos. Una piedra es aquello que nos hace tropezar y caer. Hay quienes quieren allegarse al Seor, pero al ver que un cristiano antiguo cae en pecado, tropiezan. Esta es una piedra en el camino que les cierra el camino a Dios a mucha gente. Oh, tenemos que llorar porque esto ocurre en nuestros propios das y ante nuestras propios ojos!. A quien as peque y a quien reitere su pecado, el Seor le pasar la cuenta, no slo por su pecado, sino por los tropiezos que ha causado en los de afuera, y por los dolores, por la angustia, y por la muerte que ha introducido en la casa de Dios. Esto no es un juego. El hecho de ser un creyente hoy no es un juego. Porque el ser un creyente te transforma inmediatamente, hermano, en enemigo del diablo, te pone en la mira de Satans. Pero cunto ms si t eres un obrero, un anciano, un maestro, un profeta, o un dicono. Oh, cmo quisiera el enemigo derribarte, por eso lanza sobre ti todas sus andanadas! Por eso tenemos que guardarnos puros, sin mancha, en esta generacin maligna y perversa. El Seor no tiene compromisos de por vida con nosotros. El Seor no ha firmado ningn contrato con nosotros, como para ponernos engredos y comenzar a juguetear con el pecado. Esa vbora venenosa nos va a morder igual si nos exponemos a ella, aunque seamos muy crecidos. No juguemos. No es tiempo de jugar. La quinta cosa que har es que dar conocimiento de salvacin a su pueblo Para dar conocimiento de salvacin a su pueblo, para perdn de sus pecados (Lucas 1:77). Ahora que el camino est libre, ahora que se han quitado los obstculos, que se ha allanado el camino, que se ha enderezado lo torcido, ahora se puede mostrar el camino de Dios. Hemos hecho una obra preparatoria en la oracin, en la batalla espiritual. Ahora mostramos el camino de Dios. Ahora reconciliamos a la gente con Dios. Ahora podemos hacer esta obra de reconciliacin, y podemos decir como Juan: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Si logramos que ellos miren al Seor, quedarn sanos de toda plaga, al igual que los judos cuando miraron la serpiente alzada en el desierto. Ellos sern sanados de sus pecados. Se convertirn al Seor para esperar la gloriosa venida del Seor Jesucristo. Que el Seor nos socorra para que estas cosas, y este ejemplo de Juan, para que la palabra que el Seor nos est hablando en este tiempo nos haga conscientes de lo que somos. Estamos en una poca tremendamente crucial en la historia de la humanidad. Somos una generacin privilegiada. No lo olvidemos. Estamos llegando a la meta. La Aurora se anuncia. Estamos en la cuarta vigilia. Aunque el mar es bravo, aunque se levantan las olas, el Seor viene caminando sobre ellas y nos dice: Yo soy. Es el mismo Yo soy que hizo los cielos y la tierra, quien nos sustenta hoy da. Es en sus brazos que nosotros nos arrojamos confiados, porque a El nadie le puede conmover. Su trono est firme en el universo y no hay demonio ni hay enemigo que se pueda oponer a esta obra, porque es obra de Dios. Un hombre que restaura es un hombre que trata con los hombres primero, es decir, con montes que tiene que abatir, y con valles que tiene que alzar. Trata con los hombres, pero tambin con las doctrinas y tradiciones, que son los obstculos que cierran el camino hacia Dios. Ah estn los caminos torcidos y los caminos speros. Luego, tiene que mostrar a los hombres la salvacin de Dios. Que el Seor nos ayude para que nosotros podamos colaborar con l en esta obra. Que se alienten nuestros corazones, que se afirmen las rodillas. Este es da de restauracin. Es nuestra oportunidad de servir a Dios. Es uno solo el tramo que nosotros podemos correr en esta carrera; si no lo corremos, el Seor buscar a otros. Tendr otras alternativas tal vez, pero nosotros lo habremos perdido todo. Son cortos los das que tenemos. La vida es breve, aprovechmosla. Invirtmonos en el Seor con todo nuestro corazn. Que as sea. Amn.