comentario democracia e ideales en carlos vaz ferreira
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Vaz FerreiraTRANSCRIPT
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EncuentroDemocraciayJusticia
FacultadedeDerecho
UniversidaddeChile
Mayo2014
DemocraciaeIdealesenCarlosVazFerreira
ComentarioaDerechoyciudadaníaenCarlosVazFerreiradeAlejandroFielbaum
FelipeTorres
23.05.14
Siunonoconsideraseelpoderheurísticodeltextoprecedenteysequedasemásbienen
el planopolítico-contingente, y conestome refierobásicamentea la coyuntura chilena
actual,nosepodríaevitaraludirlasfuentesdelegitimidaddelademocraciaysujusticia
en el plano de una constitución. Y es que la forma en la cual decantan normas y
prescripcionesalahoradecodificarsebienpuedeserentendido,comodehechoalgunos,
enelplanodelasupuestacoherenciaentreloquesedisponeensociedadyelcódigolegal
deesta.Sinirmáslejosesteelcasodeunconocidoexconcertacionistaquereclamacomo
herencianacionallaherenciadeladictadura.Perovolviendoaltextoysituándonosenel
marcodeuncomentario,algoqueresulta interesanteabordares la formaen lacual se
ingresaunalegitimidadsincoherenciaconlosméritosdedichalegitimidad.Enlaspáginas
inicialesdeltextopreparadoporAlejandroFielbaumselee:
“paraRodó[JoséEnrique],conlaConstituciónnobasta.Siexistiesealgúnproblemaconla
Constitución,señalaRodó,esjustamenteelexcesoderespetoquesetienehaciaella.Así,
describeuncultoplatónicoenquelossanosintentosporcambiarlasonpresentadoscomo
revolucionarios. A ese culto, Rodó opone el de otro platonismo -harto heterodoxo, al
punto que habría que dudar si es tan fácil ligarlo a Platón como se lo sigue haciendo-
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ligadoalarte,buscandoallíotrareconexióncon laraízgrecolatinaqueyanose juegue,
exclusivamente,enlasleyes”
Es,por tanto, lagarantíadeunrespetoexcesivo, indicandoprecisamenteeldesajusteo
desproporcionalidaddel respeto con el sujeto de recepción, lo queplantea la pregunta
por la procedencia de la desproporción. Si el desajuste no es propio de la Constitución
misma sinodeun juiciode valor sobreella, el respetoenexcesoprovienedel exterior.
Estoúltimoesloquepareceestartraslamaneraenlacualsepostulauncódigolegal.Sin
irmáslejos,ymásalládellenguajejurídicohastaacáreproducido,elpuntofundamental
sealoja,siguiendoaVazFerreira,enlamaneraquesearticulanidealescomomodernidad
y particularmente en relación al exterior-interno que supone la provincia del río de la
Plata.
Enestepuntonosreferimosalplanode laexterioridady la funciónqueenellaostenta
unamiradapuesta,pordecirloasí,enelhorizonte.FielbaumcitandoaSarmientoseñalala
diferencia determinante entre el “interior” de un continente y su exterior, y en el caso
particular del Uruguay, el puerto de Montevideo o Montevideo como el punto de
contactocon loexterior.Unexteriorqueseríael terrenoabiertodelcosmopolitismo, la
visión civilizada, elmodernismo y que curiosamente se sitúa dando la cara a lo que se
entiende comoelmundo y específicamente al europeo. Es así como se establece en el
bordelaconcepcióndeunaherencianaturalizadadecivilidadenlasuertedeneutralidad
quesuponeestardentrodeAmérica,peroconcuerposeuropeosyenlamáscercanade
sus lejanías, a saber, el borde costero que mira al Atlántico. Surge así un discurso
cosmopolitadetonoantiindigenistaquesesuponeuniversalconlaobscenaparticularidad
de su definición de superioridad. Y es que, efectivamente, la comprensión de
universalidaddetrásdelaconvicciónenelborde,esladeunaqueconfíaenel,pordecirlo
así,momentodeuniversalidadquesuponeelestablecimientodeloviejoenlonuevo:de
unaeuropeidadenelnuevomundo,unaeuropeidadsuperada(yanoeuropea)graciasala
posibilidaddeotrosymejoresvaloresposibilitadosporlanuevageografía.Estafigura,tal
vezlamásmodernadetodasenrelaciónasuradicalidaddeaperturacomonosrecuerda
el texto de Alejandro Fielbaum, es seguramente la de una formalidad asentada en al
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menos dos lógicas temporales que se contagian: por una parte la conocida figura del
retraso de una América indígena y, por otra, la nomenos conocida autopercepción de
vanguardia propia del eurocentrismo. Pero este contagio se asienta en la aún más
importante consecuencia de lo que aquí se plantea. No es simplemente la fricción y
condensación de dos temporalidades, sino más profundamente, la transposición de
planos ideales distintos: Cito a Alejandro (p.3) “Para Vaz Ferreira, de hecho, el mundo
latinoamericanosecaracterizaporlanecesidaddedebercompatibilizardistintosideales,
partiendoporsudoblenecesidadde imitar institucioneseuropeas,como las leyes,yde
darleuncarácteroriginal”.
Estaoriginalidadúltimaesconstitutivadelolatinoamericano.Ynosetrataenestepunto
de homologar el optimismo de Vaz Ferreira con el furor de, por ejemplo, un Nicolás
Palacios para quien elmestizo es superior, almenos en el caso chileno, por enlazar lo
mejordelaraucanoconel visigodo. Enel casodeVazFerreiraes la situación teóricay
práctica en la cual coexisten ideales, incluso contradictorios, en donde ocurre el
cosmopolitismolatinoamericanoymásprofundamentemoderno.Estasituaciónresultaría
deunaoportunidadúnica,pueslaformaenquesepresentanlaconvivenciadeidealessí
resultaunestadiosuperiorenelpensamientodeVazFerreirayestograciasalincremento
desentimientoscontrapuestosenelplanomoral:
(“Lacrisisactualdelmundodesdeelpuntodevistaracional”p.158)“Peroloquese
va haciendo especialidad de la vida moderna, es el aumento del número de los
hombresque,aunquenotengancadasentimientoenelgradosuperior, los tienen
todos.Yesonoesefectista;peroahíestá–sisequiereenestanuestramediocridad-
ahí está la superioridad moral nuestra (y la causa de la ilusión de nuestra
inferioridad). Esto es esencial: lo que se agregó no fue elmal, sino la resistencia
creciente, pequeña todavía, pobre, pero la resistencia creciente al mal. Esto es
esencial sobreelprogresomoral: loqueseagregóno fue,porejemplo, laguerra,
sinoelsufrircadavezmásporquelahaya,yensucasoportenerquehacerla.Ymás
resistencia psicológica contra ella. Lo agregadono es que sufran las clasesmenos
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favorecidas,sinoelsufrimientocrecientedelahumanidadporesesufrimiento,con
laacciónconsiguiente–yparcialmenteeficaz-porsumejoramientooalivio”
Es entonces en la experiencia concreta de hombres y mujeres donde tiene lugar la
situaciónexcepcional característicade la vidamoderna,estoes,que laespecificidadde
sentimientos epocales da lugar a un nuevo contexto en el que los hombres los
experimentantodosensupropiaexistencia.Estahipótesissería interesantecontrastarla
conlatradicionaldescripcióndelamodernidadcapitalistacomounespaciocrecientede
especialización. Cabría apostar aquí que Ferreira traslada la especificidad al planomás
bienpolíticodeunademocracia,resguardandoelaspectomaterialista,sepodríallegara
suponer,en los términosdeunateoríade lasociedad.LoquepreocuparíaaFerreiraes
cómo,másalládeunaprogresivadivisióndel trabajo, la experienciadelmodernoes la
comparecencia de todos los sentimientos registrables, en unamisma vida: (p. 152) “la
psicología moderna hace aparecer cada vez más hombres capaces de sentir más
sentimientos,cuyoestadoconflictualesinterpretadoerróneamenteycreaunailusiónde
inferioridadmoral, cuando esos seres son, en realidad, superiores”. Esta experiencia es
superior en sentido moral, porque facilitaría vivencias más plurales y en las cuales se
podrían asentar éticasmenos rígidas. Pero todo esto, aunque importantísimo, no es lo
esencial.Lorelevanteestáenelpuntodevistahistóricodesdeelcualsepuedeestablecer,
segúnVazFerreira,quees finalmenteel ingresopermanentede ideales:Nosustitución,
sinoagregación.
AunqueVaz Ferreida no lo plantea así, aquí bien podría verse introducida la noción de
democracia que el propio autor propone en la medida que ésta es adecuada a la
experiencia del sentimiento moderno plural. Sin embargo, la gran paradoja de la
democraciasealojaríaenqueéstaesincapazdeverelmayordesusproblemas,estoes,
su propio fundamento. El error de origen, fundamento viciado, remite a la creencia
democrática en el ideal de un pueblo soberano que elige a los mejores en su
representación.Lademocracianopodríaserunmodelosuperiorsiporsuperiorsetuviese
algobiernodelpueblo:precisamenteenlamedidaquelosuperioreslomejor,remitea
un número reducido que cuesta identificarlo con la democracia. No obstante, este
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problema de origen no deslegitima su existencia. En último término la democracia es
siempremejorqueeltotalitarismo.LahipótesisdeFerreirarelativaaunademocraciaque
no entiende su fundamento, es siempre menos terrible que la del analfabeto político
descrito porBertolt Brecht, en el cual se encarnan todos los principios del fascismo. La
democracia blinda esa ceguera y por lo tanto se vuelve necesario convivir con su
impureza.
“Reaccionar contra la democracia o desencantarse de ella porque se descubre,
bajándosedealgúnsatélite,que lademocraciaengeneral,o taldemocracia,o tal
aplicación de ella, está impurificada de incompetencia, de mediocridad, de
corrupción,deapetitosointeresesilegítimos,etc.seríacomodescubrirquelasalud
engeneral,oladetalindividuo,escosaimpura,sucia.Seríacomoasumirqueenel
cuerpo de cualquier individuo “sano” hay toda clase de microorganismos que
eliminar,ysacardeahíquiensabequéconsecuenciasdeartificializacióndelavida,
tratamientos ficticios, encerrando, forzando, suprimiendo aire, alimentos:
tratamientosqueafectarían,esterilizaríanytenderíanasuprimir,finalmente,lavida
misma.”(p.177)
Es precisamente en su carácter autoblindante que la democracia obtiene su derecho a
existir:hayneutralizacióndelmalatravésdesuscomponentes“poresoprecisamentees
cosaprácticaynoteórica(178)yestoconduceaunaconsecuenciaaúnmásradical:
“Quelademocracia,enocasionesdepeligrotienequerecurriradictadurasdehecho…es
precisamente otra de sus superioridades: contiene las posibilidades de los bienes de
organización,paraobtenerloseventualmenteensucasoyensugrado.Perosóloentonces
yasí;yconlacapacidaddevolverasímisma…”(180)
Así,yparafinalizar,son3losplanosconloscualeslademocraciasejustifica:
1. Unplanonegativorelativoalmalmenor
2. Unplanopositivoprácticorelacionadocon lasposibilidadesdeasociacióndesus
componentesasícomolosespaciosdelibertadyespontaneidad
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3. Porúltimo,laradicalidaddelaaperturaalasposibilidadesdelaespecie
Esasícomonuncalademocraciaquesetieneeslademocraciaqueseespera.Esteesel
desencantamientoprácticomencionadoporFerreira,nodelosdesencantados,sinodelos
quenoconcibenlademocraciaparaellos.
(Losderechosdelhombrep.373)“Quelademocraciaesfrágil.Sinduda.Tambiénloesla
salud.Loquenoessinorazónparacuidarla”