7/25/2019 Colombia Es Un Pas Sin Relato Colectivo

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Colombia es un pas sin relato colectivo, esto sucede porque en calidad de

nacin se constituy por medio de violencia estructural; excluyendo a todos

aquellos otros. Una concepcin nutrida de la idea de que solo aquellos que

tiene propiedad e inteligencia peudne gobernar, nutrido tambin de que todas

las razas deben tender a la blanca, como tambin alimentado de las relaciones

dualistas y opuestas que fundaron los dos partidos opuestos.

sto nos de!a una situacin difcil como pas, pues no de!a un plano en donde

se puede "acer un discurso que permita entender "acerle frente a la violencia

generalizada en todo el territorio, solo queda una el silencio de las muertes, no

se le da sentido al fadidico momento, y por esto no es f#cil !uzgar al asesino

$or eso el autor dice %el papel de las gentes de la cultura debera estar

dedicado a te!er unmunimo relato de sentir com&n', debera Colombia tener un

discurso uni(cado que le posibilite entenderse como nacin o parte de algo

entender sus luc"as y dolores como eventos que afectan a los colombianos, no

a unos pocos sino a todos

)odo lo anterior se ve fuertemente agravado por la globalizacin, que "oy en

da construye y desconstruye los estados como los conocemos, est# Colombia

en este proceso totalmente desubicada. stamos en un cambio de poca dice

martin*barbero, en un tiempo en el que los efectos de los fenmenos via!an a

una velocidad abrumadora, y en donde todo est# conectado, para entender

esto barbea cita a apadurai quien dice que %los +uos (nancieros, culturales o

de derec"os "umanos se producen en un movimiento de vectores que "asta

a"ora fueron convergentes por su articulacin en el estado nacional pero que

en el espacio de lo global son vectores de disyuncin' pag estos est#n a"ora

llendo e diferentes sentidos direcciones y ritmo.

-arbera sabe que en estamos a las puertas de una poca en la que el mercado

a dominado la cultura, en dodne "ay cantidades de discursos y sistemas de

smbolos que se entralazan o divergen, pero el est# en contra de la usual

interpetacin sobre la globalizacin como algo negativo, todas estas voces

adem#s de reproducir el sistema, "acer uso del marcado, sirven como medios

de presin en contra de este. so se logra por que las identidades est#n su!etas

a las tantas redes que "a dado la globalizacin. ay que "acer la salvedad de

que para barbera la identidad no es lo mismo que pensamos nosotros, es como

se reconocen las personas te!idad de un mismo relato, que vive entre la

tencin de lo que es, y lo que se desea ser %para ser recoocidos necesitamos

contar nuestro relato, pues no existe identidad sin narracin ya que esta no es

solo expresiva sino constitutiva de lo que somos' pag/ lo que sucede con las

identidades es que apezar de que estas sean "omgenizadas y sometidas por el

emrcado, ellas mismas por el efecto de este mismo, son capaces de subvertir

este proceso, y levantarse en contra de el

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0e a" las solidaridades internacionales y organizaciones que van mas all# de

las fronteras de los pases, de a" que los sindicatos de usa se preocupen por

los de Colombia, o que los movimientos de masas estn inspirados en otros,

como elocuppy 1all 2treet y el ocupy central.

3a propuesta de barbera frente a estos problemas es recon(gurar la educacin

teniendo en cuenta que estamos en un mundo interconectado, en donde si se

quieren ver avanzes deben cambiar todos los pases en con!unto, por que no es

solo Colombia, es una latinoamerica entera, se debe entocnes por medio de la

educacin, %proyectos de integracin cultural' pag 44 que de!en ver los que los

%+u!os globales producen problemas que se mani(estan en formas locales,

pero cuys contextos desbordan de los espacios nacionales' pag 44, la idea de

barbero es afrontar y asimilar las nociones de la golbalizacin y sus efectos sin

que estos destruyan las naciones. l autor desea no que se acepten las

multiples y divergentes formas de indentidad, sino que se incorporen al

discurso nacional. Una propuesta es renovar el calendario de festivo, y que

esta vez no se mire desde el punto de vista de los que excluyeron, sino de losexcluidos, un sistema de fec"as que no se base en lo que las elites pensaron

que era Colombia. sto no solos ervira para revindicar sino para que se graba

en las mentes de todos los colombianos que cada uno de esos festivos es en

"onor a alg&n compatriota importante, sea negro mulato indio, y que debe ser

recordado y ense5ado para que el pas forme una especie de conciencia propia,

se entienda a si mismo como un ente multiple, diverso, pero uni(cado.