1 

2 

 

Cómo pensar el cambio hoy Apuntes y propuestas para el cambio

Jesús Sanz

Cuadernos Cristanisme i Justícia, nº 203, 32 páginas, marzo 2017

Notas

César Herrero Hernansanz

3 

 

Introducción

Excelente atalaya para observar el espectro social de nuestros días, que sin duda nos ayudará a vislumbrar las complejidades económicas, políticas y sociales del cambio, que nos toca vivir.

Aunque a mi entender adolece de ausencia de otras coordenadas, que podrían ser decisivas y mínimas condiciones previas o utópicas. Coordenadas, mínimas condiciones y aportaciones personales, que relaciono al final del cuaderno en 5 Cuestiones para reflexión.

Como es habitual, los textos en rojos son de mi cosecha para aclarar o

complementar contenidos. Murcia, 1 de mayo de 2017

Índice

Prólogo   ……………………………………………………………………….. 4 3 Posibles espacios del cambio social   ……………………………  11Diario del cambio en cambio de época   ………………………… 4   Dimensión personal   ……………………………………………………  11       1 Cultivar una mirada crítica de la realidad   ……………….  111 Vientos de cambio en un mundo en transición   ………. 5      2 Avanzar hacia consumo más responsable   ………………  11Contexto para el cambio   …………………………………………….. 5      3 Actuar de forma responsable a nivel fiscal   ……………..  11Rasgos, que caracterizan este cambio de época   …………… 6      4 Cultivar una mirada empática   ………………………………..  12    Dimensión comunitaria   ……………………………...................  122 Transformación social y vías de cambio hoy   …………… 7      1 Papel de la educación en la transformación social   ….  12Pensar el cambio en medio de crisis de las utopías   ……… 7   De la dimensión comunitaria a la sociopolítica   …............  13Posibles vías del cambio   …………………………………………….. 8      1 Movimientos sociales   ……………………………………………  13   1 Vía de contrapoderes sociales   ………………………………. 8      2 Partidos políticos   ………………………………...................  13   2 Vía de instituciones   ………………………………………………. 9      3 Sindicatos   ……………………………………………………………..  13   3 Vía de participación popular no violenta   ………………… 9      4 Organizaciones no gubernamentales………………………..  14   4 Necesidad de cambio por vías interconectadas  ………. 9  4 Conclusiones y apuntes finales   ………………………………….  15   5 Cuestiones para reflexión   ………………………………………….  16

4 

 

Prólogo Diario del cambio en cambio de época

15 octubre 2011. Unidos por un cambio global invita a la ciudadanía a manifestarse para reclamar sus derechos, pedir auténtica democracia y denunciar cómo los poderes establecidos actúan en beneficio de unos pocos, desoyendo la voluntad de la gran mayoría, sin importarles los costes humanos o ecológicos, Manifiesto  no  somos mercancía  en manos  de  políticos  y  banqueros ¡Democracia real ya!    Diciembre 2013. Juan Luis Sánchez publica Las diez mareas del cambio, donde reconstruye la historia de las diversas mareas y movimientos ciudadanos, constituidos a partir del 15-M. Enero 2014. Decenas de ciudadanos publican el manifiesto Mover ficha: convertir la indignación en cambio político, que es el germen de Podemos, y en enero 2015 convocan la Marcha por el cambio, que concentró a miles de personas en Madrid. Mayo 2015. Diversas fuerzas consiguen importantes resultados en las elecciones municipales en grandes ciudades: Madrid, Barcelona, Valencia, Zaragoza, La Coruña … y gobiernan con apoyo de fuerzas de izquierda. No ganan, pero gobiernan. En estas elecciones y siguientes apelan a extender la ola de cambio y movilización popular para conseguir gobiernos de cambio. Capacidad de contagio: otras como PSOE o Ciudadanos enarbolan también la bandera del cambio; Ciudadanos, como cambio tranquilo; POSOE, como Gobierno para el cambio. Julio 2016. Referéndum en Reino Unido para abandonar la UE. El País destaca que el referéndum fuerza a la UE a cambio de rumbo; al que se suman movimientos de carácter independentista como el escocés y catalán, que tensan las costuras de su espacio sociopolítico. Enero 2017. Donald Trump gana las elecciones en USA y comienza un movimiento muy especial para el cambio. El cambio se contagia: Cambio Global, mareas del cambio, gobiernos del cambio, cambio tranquilo, cambio de rumbo … ; presencia del cambio en el debate social y político, aunque los diversos actores toman caminos diferentes, que se bifurcan a nivel social y político. Pag 3-4.

5 

 

1 Vientos de cambio en un mundo en transición La crisis financiera de 2008 fue el punto de inflexión y referencia

inevitable para entender muchos acontecimientos en los últimos años a nivel estatal, europeo y mundial. Pag 5. Contexto para el cambio

Contexto español. La crisis del sistema financiero, la gestión poco equitativa de la crisis y las políticas de austeridad de la troika europea incidieron en fuerte desempleo, desigualdad y creciente descontento ciudadano que veían cómo se empobrecían mientras se dedicaban ingentes cantidades de dinero público a rescatar el sistema bancario.

Malestar, que eclosionó socialmente en el 15-M 2011 con acampadas en la Puerta del Sol de Madrid, centrando la protesta en sistema financiero y democracia. El movimiento se descentralizó en asambleas en ciudades y barrios, fortaleciendo otros movimientos como Plataforma de afectados por la Hipoteca y dando lugar a Mareas ciudadanas, Marchas por la dignidad …

Malestar social y movilizaciones, que encontraron rédito electoral en las elecciones europeas de 2011, suponiendo el nacimiento de Podemos e importantes retrocesos de PP y POSE. Las elecciones municipales y autonómicas de 2015 supusieron en la realidad un sustancial cambio del mapa político y declive del bipartidismo, a la vez que la recuperación económica no llega a los hogares, la fractura social se normaliza, la pobreza se cronifica y se les cierra el futuro a los jóvenes.

Ámbito europeo. Los acontecimientos más destacados son: crisis financiera de 2008 con sus consecuencias económicas y políticas, que llevó a la UE a fuerte recesión, viéndose obligada a acudir en ayuda del sistema bancario, contrayendo una importante deuda; políticas de austeridad, que han repercutido en sacar a la luz los fallos de diseño institucional del €, peligrando su existencia; aumento de la brecha entre norte y sur con sus problemas políticos; incapacidad de la UE para dar respuesta solidaria a la crisis financiera; pérdida de legitimidad del proceso europeo, dando lugar al abandono de Gran Bretaña y aparición de partidos antieuropeos y euroescépticos.

La crisis de refugiados ha puesto en evidencia la falta de operatividad eficaz de la UE e incapacidad para dar respuestas solidarias y respetuosas con los derechos humanos, supuestas en sus valores fundacionales, dejando su futuro en entredicho.

Ámbito mundial. Surge un aumento del nacionalismo, cuyo exponente es Donald Trump en EUA, marcado por retóricas populistas y nacionalistas agresivas, en las que las reivindicaciones nacionales de identidad y fronteras son prioritarias frente a cualquier problema humano. El éxito de sus líderes se basa en conectar con frustraciones y miedos de amplios sectores, que perciben la globalización neoliberal, culpable de su situación. Ven la inmigración como riesgo, que pone en peligro su identidad y valores nacionales. Sus líderes saben canalizar este malestar, invocando el miedo.

Factores, que llevan a significativos cambios políticos: políticas proteccionistas a nivel nacional; reconfiguración de alianzas internacionales;

6 

 

medidas de inmigración xenófobas; y … tal vez estemos asistiendo a un proceso, en el que no existe la capacidad de vislumbrar las coordenadas de futuro, donde emerja un cambio de época con importantes rupturas o neofascismos. Pag 5-7.

Rasgos, que caracterizan este cambio de época

Fin del contrato social entre capitalismo industrial y trabajo, que dio lugar a los estados del bienestar, en los que el Estado asumía papeles correctores y distributivos en la desigualdad generada por la economía de libre mercado mediante sistemas fiscales, políticas sociales y establecimiento de derechos sociales universales. Este contrapoder del Estado queda en entredicho por los recortes en gasto social, privatización y mercantilización de sectores públicos y políticas de austeridad.

Además, cabe señalar el divorcio entre poder y política. El Estado ha sido incapaz de controlar y regular la actividad financiera, promovida por mercados globales y en los que crédito y deuda se convierten en dispositivos disciplinarios hacia los países. Lo que ha genera asimetría creciente entre los marcos del Estado y poder financiero. Hoy tenemos un poder, que se ha despojado de la política y una política despojada del poder, Zygmun Bauman en Daños  colaterales. Desigualdades  sociales en  la era  global. La globalización ha facilitado movilidad de capital y búsqueda de mano de obra barata, que permiten rebajar los costes de procesos de producción. Por otra parte, las deslocalizaciones industriales han supuesto la industrialización del Sur a la par que desindustrialización del Norte, que ha desembocado de facto en división internacional del trabajo. Procesos que han conducido a aumento de desempleo y cierta globalización a la baja de salarios, poder adquisitivo y condiciones sociales entre el Norte y países emergentes.

Procesos, que se han acompañado del triunfo de pensamiento liberal, cuyo relato se resume en: individualismo, libertad de mercado y estado mínimo. Su difusión en el plano mediático y académico ha creado un sentido común en el plano ideológico. Pag 7-8.

7 

 

2 Transformación social y vías de cambio hoy Pensar el cambio en medio de crisis de las utopías Por una parte, la caída del Muro de Berlín y el fracaso del socialismo real desembocaron, en primer lugar, en crisis de las utopías emancipadoras. Utopías, que actúan en sentido constitutivo: como refugio externo desde donde nuestro sistema cultural puede observarse; como espacio en el que exponen a nuestros ojos el camino existente e infinitas rutas posibles. En segundo lugar, nos abocaron a ausencia de relato alternativo, que alimentase la acción transformadora. Como consecuencia, se fue forjando la teoría de que otro mundo es posible, sin precisar alternativas.

Por otra, la transformación social debe concebirse dinámica, flexible y abierta a la construcción permanente. Concepción flexible del cambio que busca trazar rutas sin mapa, Emilio Santiago Muiño, dando la misma importancia a procedimientos que a resultado final. La transformación social debe partir de una realidad en red viva y muy diversa, que entrelaza confluencias y alianzas de una pluralidad de colectivos y actores sociales extremadamente diversos, Emilio Santiago Muiño

Por otra, existe un giro sobre qué sujeto debe protagonizar el cambio social. En las visiones clásicas y ortodoxas el progreso continuo fue el motor del cambio; en otras ocasiones el motor fue la fe en la aparición del hombre nuevo; en nuestros días la transformación social surge desde la apertura de procesos de empoderamiento colectivos, democráticos y desde abajo; iniciados por sujetos, grupos y colectivos en cooperación; guiados por un imaginario de valores diferentes a los hegemónicos; el proceso de cambio personal y global se produce de forma complementaria.

Se advierten cuatro grandes ejes fundamentales de trabajo: 1 Apuesta por una  sociedad, que avance hacia  la equidad y  justicia  social. Apuesta decidida por mecanismos de redistribución social: fiscalidad justa, lucha contra paraísos fiscales, servicios públicos de carácter universal, nivel de todos los salarios … ; justicia social de carácter bidimensional con dimensión distributiva de reparto justo de recursos de riqueza, reconocimiento de diferencias y múltiples identidades en un mundo cada vez más complejo. 2  Propuesta,  que  ahonde  en  la  democracia  y  participación  ciudadana.  Las democracias se reducen por la subordinación de los espacios de representación política al poder financiero. Es patente el vacío de la capacidad ciudadana para influir en la política más allá de la participación electoral. Por tanto, se hace necesario pasar de una democracia de baja intensidad a otra de alta intensidad, Boaventura de Sousa Santos, asociada a capacidad de dar respuesta a problemas colectivos y que combine lógica representativa con creación de espacios de deliberación. 3 Necesidad de dar  respuesta al contexto de crisis ecológica y civilizatoria, en  la que nos  encontramos. Hemos heredado de la modernidad una concepción antropocéntrica de la realidad, en que la naturaleza se concibe como realidad externa al ser humano y a su servicio, de cuya concepción utilitaria e instrumental se ha desarrollado la economía. La economía dominante parte de la falsa premisa del crecimiento ilimitado, ignorando las limitaciones materiales y humanas de la tierra. Tendencia agravada por la lógica de acumulación

8 

 

capitalista; su expansión a través del consumo desaforado; depredación de recursos materiales y energías; acumulación de residuos … Reto, que pasa por un imprescindible cambio cultural; ruptura con el imaginario dominante; otras formas de felicidad al margen de posesión de bienes y uso intensivo de recursos. 4  Cualquier  propuesta  de  transformación  social  debe  basarse  en  una  economía  al servicio de las personas, con la que poder desarrollar capacidades para una vida digna, construida gracias a su plena participación. Alternativa, que pasa por: a) Economía, donde el trabajo responda a las necesidades de la vida y cuidado de personas y no a la acumulación de capital, como ahora. b) Garantizar un mínimo vital, que permita vivir con dignidad. c) Economía, que se ajuste a los límites impuestos por el planeta; que asuma la justicia social y ambiental en un único ámbito indisociable. Parece evidente que ninguno de los sistemas ensayados, el capitalista y el socialista, a pesar de sus refundaciones, ha sido capaz de satisfacer las necesidades requeridas. Por tanto, se hace necesario otro modo de producción más justo, democrático y sostenible, aunque tal vez nazca en el seno el capitalismo de miles de iniciativas sociales y comunitarias surgidas en numerosos ámbitos, cuyo funcionamiento no se base en la lógica de acumulación capitalista. Una suerte de poscapitalismo, que partiendo e premisas como cooperación, equidad, participación, compromiso con el entorno, apueste por dar respuestas colectivas a los retos a que nos enfrentamos. Existe la conciencia creciente de que las cosas no van bien; ante la gravedad de la situación, cada vez hay más partidarios de transitar por caminos diferentes, buscando otra alternativa. Pag 9-12. Posibles vías de cambio 1 Vía de contrapoderes sociales

Se basa en creación de espacios de autonomía, que apuesten por lógicas de solidaridad, cooperación y colaboración en diversos ámbitos de la vida cotidiana. Iniciativas no capitalistas, desde las que expandir, conectar y vincular progresivamente entre sí. Estos métodos son islas, grietas, modos diferentes de hacer con lógicas contrapuestas al capitalismo, que cubran necesidades surgidas de la organización colectiva con el objetico de ensanchar la grieta, cambiar el mundo sin tomar el poder, John Holloway. Encontramos estas lógicas en proyectos de economía social y solidaria, cooperativas de energía renovable, grupos de consumo, huertos comunitarios, centros sociales autogestionados … Esta vía proporciona experiencias de cambio anticipadas diferentes a las hegemónicas; aporta un componente moralizador de valores alternativos; transforma a quienes participan en ella; aportan valor pedagógico al mostrar que el cambio es posible. Sin embargo, también tiene limitaciones: escaso potencial de expansión y crecimiento; desprotección de marcos institucionales y momentos electorales. Estas iniciativas pueden ser útiles para resolver necesidades colectivas, pero carecen del carácter estructural, capacidad efectiva para redistribuir la riqueza más allá de su ámbito; asimismo, carecen del calado propio de las vías de asalto a las instituciones.

9 

 

2 Vía de instituciones El cambio de sociedad a través de instituciones controla a las

instituciones por vía electoral, a través de partidos políticos.  3 Vía de participación popular no violenta

Apuesta por la movilización social sostenida, disruptiva pero con la esperanza de generalizarla. Requiere la condición de que las personas se vean agredidas por situaciones, atribuibles a sistemas o gobiernos, las cuales crean y fuerzan la acción colectiva para solucionar dichas situaciones con el sello de nosotros en oposición a sistemas o gobiernos, culpables de las situaciones. Por pedagogía, se debe empezar con objetivos factibles a corto plazo, que supongan incentivos, que aumenten su conciencia. La movilización popular debe ir acompañada de estrategias de no violencia, persuasión moral, capacidad pedagógica y presión social, basadas en: no cooperación, porque el adversario depende de nosotros; principio de coherencia, porque los medios son parte del fin, que implica renuncia de la violencia; aislamiento del oponente, ganándose el apoyo de la mayoría social y neutrales.

Por otra parte, en esta estrategia se busca ensayar nuevas formas de acción, que descoloquen a los poderes dominantes; tejer alianzas sociales amplias, que aumenten la protesta. Finalmente, este proceso tiene limitaciones y dificultades: prolongar y sostener movilizaciones largas; las movilizaciones no suelen ser suficientes para forzar un cambio.

4 Necesidad de pensar el cambio y sus vías interconectadas

Puesto que las estrategias propuestas tienen riesgos y limitaciones, las diferentes vías, aunque obedecen a lógicas y tiempos diferentes, pueden ser complementarias, con posibles conexiones a escala local, estatal y global, como sucedió en el caso de Grecia, cuyas iniciativas sociales encontraron muchas dificultades al no contar con apoyo institucional. Por tanto, cualquier proceso de cambio social debe pensarse de forma interconectada a diferentes escalas de actuación. El cambio institucional es necesario, pero no suficiente, porque el papel del Estado está muy debilitado. Además, una transformación profunda sólo puede surgir con la apertura de procesos sociales, que vayan más allá de lo institucional. Sólo desde la organización de la sociedad civil con apoyo institucional pueden generarse iniciativas, que contrarresten el poder de diversos agentes privados, consecuencia de la gran concentración de mercado en sectores estratégicos como alimentación, energía, farmacia, finanzas ... Los cambios en formas de vida o valores se forjan en espacios de socialización alejados de lugares de representación y poder. Cuanto más intensa es la socialización en determinada visión del mundo, más impetuosa será la acción, Della Porta. Los espacios de autonomía mencionados permiten experimentar, crear y contagiar otras formas de vida alejadas del imaginario de valores dominante. Por tanto, cualquier proceso de cambio en clave emancipadora debe concebirse desde la hipótesis de la acción coordinada y complementaria de las siguientes dimensiones: a)  Ámbito  político  institucional, vinculado a espacios de representación ciudadana.

10 

 

b)  Ámbito  laboral, asociado a reparto equitativo de trabajo, protección social, condiciones laborales dignas y avances en distribución social equitativa de cuidados. c) Economía más  justa, al margen de lógicas de acumulación, democrática, que busque salidas colectivas conjuntas a problemas comunes y que asuma límites ambientales. d) Ámbito de movilización y desobediencia civil,  frente a leyes injustas, que vayan contra derechos humanos. e)  Trabajo  en  espacios  de  autonomía, que apuesten por recrear y potenciar vínculos sociales y dimensión comunitaria. Pag 12-18.

11 

 

3 Posibles espacios del cambio social Dimensión personal El auge del neoliberalismo ha comportado su visión del mundo hegemónica en el ámbito cultural, cuyos pilares, entre otros, son: política subordinada a economía; visión humana economicista; individualismo exacerbado; exaltación del hiperconsumo; su máxima no hay alternativa niega otras realidades, negando, por tanto, la posibilidad de miradas críticas, que abran sus límites. Sin embargo, el mundo social entrevé otra esperanzadora realidad en: Todo está por hacer y todo es posible, el poeta Miquel Martí i Pol.

1 Cultivar una mirada crítica de la realidad

Conciencia crítica de nuestro mundo con mirada de la dimensión global interconectada con el plano local para evitar fragmentaciones al analizar fenómenos sociales. Los telediarios relatan acontecimientos inconexos, superpuestos, con altas dosis de morbo y espectacularización, cuyo relato resultante es una mirada fragmentada y dispersa, que banaliza la realidad; no permite análisis profundo de las causas de cada acontecimiento, ni establece interrelaciones entre los mismos. Hay temas tabú en los grandes medios como venta de armas, distribución de riqueza, paraísos fiscales, economía sumergida … Por tanto, es necesario cultivar una conciencia más crítica, buscando información alternativa. Existen iniciativas que tratan de suministrar acercamiento sosegado y profundo de la realidad, que vaya a las causas de los acontecimientos. 2 Avanzar hacia un consumo más responsable

El consumo es excelente herramienta para conectar con cuestiones globales sociales, laborales y ambientales;  y es útil para la transformación social, ya que cuando compramos optamos por determinado modelo económico, social y ambiental. Nuestras compras pueden penalizar o favorecer a empresas con determinadas iniciativas dudosas o excelentes. Acciones como: reducir el consumo a lo necesario; reciclar y reutilizar objetos; eliminar el desperdicio de alimentos; reducir los desperdicios de residuos … ayudan a concienciar la importancia de nuestros hábitos para avanzar a formas de vida sobrias, sencillas y coherentes con nuestros valores. Para potenciar esta vía es necesario probar y buscar formas de aprovisionamiento al margen del mercado y extender sus prácticas a nuestro entorno. 3 Actuar de forma responsable a nivel fiscal

La desregulación de mercados financieros desde la década de 1980 supuso el auge del capitalismo financiero, lo que se tradujo, como consecuencia de paraísos fiscales y políticas impositivas, en aumento de evasión fiscal. La disminución recaudatoria de los Estados y fiscalidad regresiva llevó a la erosión de mecanismos de cohesión, igualdad y más problemas recaudatorios. Por tanto es necesaria una política de honestidad fiscal, porque es la fuente de servicios públicos básicos, cohesión, distribución e igualdad progresivas.

12 

 

4 Cultivar una mirada empática

La sociedad rinde culto a individualismo posesivo y hedonismo a través de publicidad, consumo exacerbado por la crisis de utopías y vacío de sentido. La realidad llega espectacularizada, se banalizan dolor y sufrimiento, los vínculos sociales se debilitan y la fragmentación social se extiende. En este contexto, desde la indiferencia somos espectadores con riesgo de normalizar pobreza, exclusión social y otras situaciones. Es necesaria una ética de compasión, reeducando el yo interior, que nos interpelaría a nosotros mismos y nuestras actuaciones, con el fin de vincular nuestra dimensión interior y la dimensión política de la vida humana, Díaz-Salazar. La indiferencia y pérdida de sensibilidad ante el dolor social y ecológico constituyen el cemento el consenso pasivo que hace posible la reproducción del desorden existente, Salvador López Arnal. Pag 17-20.

Dimensión comunitaria

En la construcción de la transformación social es fundamental construir iniciativas colectivas basadas en la cooperación. Los movimientos sociales canalizan su actuación en la presentación de demandas ante las instituciones y buscan dar respuesta directa a través de la realización de iniciativas y acciones con componentes de innovación social. Su valor es triple: espacio, que permite afirmar y realizar proyectos de otra manera; valor educativo per se; espacio de socialización prepolítica con valores diferentes al individualismo.

Por un lado, hay iniciativas de carácter comunitario, que destacan por propuestas con respuestas colectivas y lógicas cooperativas a personas en situación de vulnerabilidad de necesidades concretas, partiendo de autoorganización y apoyo mutuo: asambleas de parados; obra social de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca; Red de Solidaridad Popular; despensas y comedores solidarios, creados a la luz de centros sociales, asambleas populares e iniciativas similares.

Por otro, hay iniciativas, que luchan contra la exclusión social, inspirándose en la economía social y solidaria, cooperativismo, economía colaborativa …

Por otro, hay iniciativas como: asociaciones vecinales, culturales y deportivas; asociaciones de padres de alumnos, parroquias … que promueven la cohesión e inclusión social, favorecen la convivencia y fortalecen el tejido social y comunitario.

1 Papel de la educación en la transformación social

Por una parte, el sistema educativo actual potencia más la competitividad que la cooperación. Lo expresa con claridad la dinámica de implementar evaluaciones externas para clasificar a centros y alumnado en lugar de dedicar recursos y tiempo a desarrollar potencialidades individuales y colectivas como personas. Por otra, existe clara desconexión entre contenidos del curriculum educativo y realidad del mundo actual; educación ajena a muchas problemáticas y temas sociales, en los que están ausentes contenidos de carácter ecosocial imprescindibles; identificar renovación educativa con innovación didáctica es una gran trampa. La pedagogía es importante, pero lo

13 

 

decisivo se juega en otro campo: qué se enseña, qué se aprende, para qué y al servicio de quiénes, Rafael Díaz-Salazar. Por tanto, es necesaria una escuela que vincule desarrollo personal con los retos actuales de nuestra realidad y la necesidad de cambio social, puesto que la educación es espacio central, donde se construye nuestra comprensión del mundo, pudiendo prestar un gran servicio a la transformación social o escorarse a la reproducción del actual sistema capitalista. Finalmente, los espacios de educación no formal, vinculados a ocio y tiempo libre de niños y jóvenes, propicios para promover formas de socialización ecosociales, son excelente ámbito de trabajo para el cambio y transformación social. Pag 20-22. De la dimensión comunitaria a la sociopolítica

Las iniciativas comunitarias son espacios fundamentales de socialización con valores diferentes al individualismo hegemónico, con la finalidad de realizar la mediación sociopolítica.

1 Movimientos sociales

Han surgido diferentes iniciativas. Algunos movimientos sociales han alcanzado creciente protagonismo, abordando garantía de ingresos mínimos básicos; justicia social; cumplimiento efectivo e derechos humanos … He aquí algunas iniciativas: Iniciativa Legislativa Popular para poner en marcha una renta mínima garantizada; Renta básica; Marchas de la Dignidad; ATTAC, solicitando un impuesto que grave transaciones financieras especulativas; Plataforma por la Fiscalidad justa; Plataforma de Afectados por la Hipoteca; Yo Sí Sanidad Universal …

2 Partidos políticos

En numerosas ocasiones han jugado importante papel como herramienta de transformación social. Pero se hace necesaria su adecuación al momento actual. Su función era vehicular demandas de la sociedad al poder institucional a través de delegación y representación. Sin embargo, Internet y otros factores han erosionado sus funciones con nuevas formas de participación social. Lo que se ha traducido en su cuestionamiento; progresivo alejamiento de la ciudadanía; crecientes demandas de otras formas de acción y movilización política horizontales, que trabajen más desde deliberación que de representatividad; generación de estructuras más participativas dentro y fuera de las organizaciones. A su vez, se requiere la presencia de personas, que promuevan el cambio desde dentro de estas estructuras y que actúen guiadas por la búsqueda del bien común y vocación de servicio.

3 Sindicatos

También se han visto afectados por la crítica a la representatividad, como intermediarios en las relaciones laborales. Tras su debilitamiento se encuentra la competencia salarial a nivel global; procesos de deslocalización en el Norte; cambios en el sistema productivo, que han llevado a la consolidación del sector servicios frente al sector industrial en declive, donde los sindicatos eran fuertes. Además de dichos factores, han influido en su debilitamiento de capacidad de presión y negociación: el debilitamiento de la

14 

 

identidad de clase, consecuencia de la pérdida de centralidad en el lugar de trabajo, como espacio de referencia e identificación; la dualización creciente en el mercado laboral con trabajadores, que mantiene protección social y creciente porcentaje de trabajadores en precariedad, desregulación y bajos salarios, lo que dificulta la acción colectiva de objetivos comunes. En este contexto, el compromiso de las organizaciones se hace fundamental, sobre todo en sectores con condiciones precarias y menor organización de los trabajadores. Compromiso, que puede extenderse a: a) Sostenimiento, acompañamiento y apoyo a la autoorganización de desempleados. b) Apoyo a iniciativas feministas de no discriminación por sexo, salarios justos, equitativos, equivalentes, formas de trabajo no asalariado fundamentales para la vida, familia … c) Promoción de iniciativas que buscan construir entornos laborales más equitativos, economías que primen a personas frente a lucro, cooperativismo, sociales, solidarias, ecológicas … 4 Organizaciones no gubernamentales

Son imprescindibles para aportar y trabajar aspectos del debate político, de dudosa rentabilidad electoral, pero que guardan relación con justicia social y ambiental, como es el caso de la realidad Norte-Sur. Pag 22-25.

15 

 

4 Conclusiones y apuntes finales

Es este momento, marcado por crisis de sentido y ausencia de relatos emancipadores, necesitamos la esperanza de otro mundo posible frente a discursos pesimistas, que presentan inevitables desastres y colapsos de nuestra civilización. La historia es proceso abierto a los acontecimientos, no determinado de antemano. La función de prácticas y pensamiento emancipadores consiste en ampliar el espectro de lo posible por medio de experimentación y reflexión sobre proposiciones, que representen formas de sociedad más justas. Al apuntar más allá de las coordenadas existentes, estas formas de pensamiento y práctica ponen en duda la separación entre realidad y utopía y formulan propuestas lo suficientemente utópicas para representar un desafío al status  quo, y suficientemente reales para no ser descartadas con facilidad por inviables, Boaventura de Sousa Santos. Ahondar en estas prácticas es el primer paso para afirmar que es posible construir otra realidad y mostrar con pequeños hechos que otro mundo es posible aquí y ahora. Es genialmente lúcido el poema Es tarde de Pedro Casaldáliga:

Es tarde pero es nuestra hora. Es tarde pero es todo el tiempo que tenemos a mano para hacer el futuro.

Es tarde pero somos nosotros esta hora tardía. Es tarde pero es madrugada si insistimos un poco. Pag 26-27.

16 

 

5 Cuestiones para reflexión

5. 1 ¿Cómo crees que debe ser entendido el cambio social en el momento presente? ¿Qué añadirías o criticarías sobre la concepción del cambio, que se propone en este cuaderno?  Aportaciones personales  5.1 Más criterios de análisis: 5.1.a) Cambio, que ha nacido y crecido, me refiero a sus principales impulsores, en la abundancia, que no han generado y se resisten a descender de peldaño. Por tanto, falta de experiencia, saber, experimentar el esfuerzo y adaptación. 5.1.b) La generación, que propicia el cambio, tiene menos dosis de esfuerzo que las anteriores generaciones que generaron el estado del bienestar. 5.1.c) Rotura indiscriminada, escaso nexo vital, en sus impulsores con sistemas y medios anteriores, llamémosle tradición o evolución humana, que nos ha hecho llegar hasta nuestro tiempo, y que también tienen su cara positiva.  5.1.d) En las filosofías de los momentos económicos, sociales, humanísticos, utópicos … actuales han tenido y tienen importante incidencia negativa las filosofías materialistas y Nietzschiana de la muerte de Dios. 5.1.e) Capacidad camaleónica del capitalismo para adaptarse a nuevos modos y tiempos de producción, consumo y relaciones, cediendo parte del pastel, retomando y reorientando las riendas de los procesos a la dinámica de su idiosincrasia e intereses. 5.1.2  En  los  procesos  pueden  darse  mínimas  condiciones  dignas  de  convivencia universal previas, utópicas o ambas a la vez. Relaciono algunas: 5.1.2.a) Justicia global con ausencia de colonialismos económicos, científicos, culturales, políticos … 5.1.2.b)  Caminar a economías sostenibles con repartos de trabajo, salarios, beneficios, menos consumo y más racional. 5.1.2.c) Nuevo orden mundial más acorde a justicia con derechos y deberes para todas las personas en cualquier parte del mundo. 5.1.2.d)  Eliminación total de paraísos fiscales, justicia más equitativa en organismos internacionales con proporcionalidad a población e índices correctores, nunca bloqueos, imposiciones, necesidad de segundas vueltas en decisiones … Penalizar armas ofensivas y tráficos de armas. 5.1.2.e) Fiscalidad exterior efectiva, nunca inferior a la del propio país. Valerse de índices correctores y promoción económica en los países más desfavorecidos. 5.1.2.f) Mínimas condiciones dignas laborales, de libertad, derechos, deberes y vida en todos los países. 5.1.2.g) Mínimas condiciones de ética estable y común, al margen de intereses, en todos los países. 5.1.2.h) Penalizar dinero y bienes sin función social. 5.1.2.i) Reducir a veinte años la exclusividad de las patentes.

17 

 

5.1.2.j) Bienes comunes del planeta: energías, luz solar, atmósfera, procesos de oxigenación, aguas dulces, mares, subsuelo … no se podrán contaminar, ni explotar sin compromiso común. 5.1.2.k) Compromisos igualmente en contaminación, políticas de saneamiento atmósfera, reforestación, políticas de transporte público y sin motor … 5.1.2.l)  Racionalización y rentabilización de salud y educación. Políticas sanitarias y educativas más gestionadas a nivel personal, asumiendo cierto gasto consecuencia de decisiones personales nefastas y contra programas preventivos. Insistir en políticas de salud preventivas. Dar más cancha a la familia en educación. 5. 2 ¿Qué espacios y vías de actuación crees que se debe privilegiar en la acción sociopolítica para avanzar en la transformación social? ¿Qué posibles contradicciones y complementariedades ves en la apuesta por cada una de estas vías? 5.2 Aportaciones personales:  Diversas iniciativas descritas por orden de importancia en su aplicación: 5.2.a) Ética ajena a personas e intereses de cualquier tipo, que haga a todos los humanos hermanos, iguales y libres, por tanto, basada en valores suprahumanos, en Dios. 5.2.b) Iniciativas culturales, familiares y de responsabilidad personal. 5.2.c) Iniciativas políticas. 5.2.d) Iniciativas sociales. 5.2.e) Educativa académica. 5.2.f) Iniciativas de selección y autorregulación de consumo. 5. 3 ¿Qué prácticas y experiencias concretas, que trabajen por el cambio social conoces en tu entorno más próximo? ¿Qué balance y análisis haces de las formas de actuación de estas experiencias, que conoces de forma más cercana? Aportaciones personales:  5.3.a) Escasas 5.3.b) Tienen la dinámica de siempre. Carecen de motivaciones, esperanza y convicción. 5. 4 En clave cristiana, ¿qué crees que puede aportar la espiritualidad cristiana en el momento actual para una transformación social en sentido emancipador? Pag 26-27. Aportaciones personales:  5.4.a) El cristianismo aporta a los procesos económicos, sociales humanísticos, utópicos y al mundo: ética con sólidas referencias sobrehumanas, ajena a intereses espurios; fraternidad; amor; perdón y misericordia; generosidad;

18 

 

justicia; responsabilidad; entrega; respeto; igualdad; potenciación de los recursos humanos; manera de vivir responsable, ajena a despilfarro y consumismo; la familia cristiana aporta elevados niveles de convivencia social, relaciones justas … 5.4.b) El cristianismo aporta a la humanidad respeto y empatía global con nuestro planeta, porque somos responsables y gestores del mismo. El mundo está en las coordenadas cristianas de creación y redención. Por tanto hay que cuidarlo. Un buen ejemplo reciente es Laudato si´ del Papa Francisco. 5.4.c) Estos procesos no son nuevos, sino que vienen desde el inicio de la revelación hace miles de años.