clase 13
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Unidad III / Clase nº 13Unidad III / Clase nº 13La Ilustración yLa Ilustración y
el Siglo de las Revolucionesel Siglo de las Revoluciones
A estas alturas no es mucho lo que
nos resta por contarles de todo este asunto del arte religioso
cristiano.
Sobre todo, porque hemos
llegado al punto en el cual la
Iglesia no supo como hacer
frente al avance de la historia
Muchos dicen que todo fue
consecuencia de una gran
testarudez... Lo que sí es verdad, es que todo cambió para la
Iglesia...
En el siglo XVII, se había fortalecido en Europa la idea del
Absolutismo monárquico, es
decir, un solo rey, una sola ley y...
...un solo Dios, claro.
Esto significa que la Iglesia y el Estado
estaban muy unidos. De hecho, los reyes reinaban por derecho divino.
Así es. Los monarcas
se sentían el centro del
universo, todo debía girar en torno suyo.
En Francia, por ejemplo, hallamos a Luis XIV, quien se hizo llamar el Rey
Sol.
¡Vaya! Tenía grandote el
ego, definitivamen
te.
Y eso no es nada.Los reyes españoles se sentían los seres
más amados por Dios, pues a ellos se
les había encomendado la
sagrada misión de evangelizar ese
gentío que estaba en América cuando
llegó Colón.
Pero el Jefe nunca les dijo
nada de eso...
Claro que no. Y justamente por esos abusos y por
el avance del pensamiento filosófico, que
cada vez más se distanciaba de las cosas de Dios, la Iglesia comenzó a
perder buena parte de su autoridad.
Supongo que la gente estaría
cansada de que por todo los
amenazaran con la quinta paila...
¡Por las barbas de San Pedro! ¡Claro que se van derechito a la quinta paila si no
siguen al pie de la letra todo lo que el Papa
manda...
¡Basta de tanta superstición!
¡Ahora gobierna la razón... y yo, por supuesto!
¿Y éste?¿El llanero solitario?
¡Más respeto señores!
Yo soy el gran Napoleón.¿Cómo es
posible que no me conozcáis?
Verá, Monsieur Napoleón, esta es
una clase de historia del arte
religioso cristiano, no tenemos por qué conocerle.
¡Oh, la lá!Excuse moi,
haberlo dicho antes... De
cualquier modo, yo llegué
arrasando y eso a la Iglesia le dolió
en el alma.
¡Un momento!¿Podríamos hacer un
poco de orden y explicar qué tiene que ver todo esto
con el arte religioso cristiano?
Sí, además ya sólo nos
quedan dos clases...
¡Ya vamos a terminar!
Durante todo el siglo XVIII, muchas ideas nuevas surgen por todos lados.
Y esas ideas no incluían a la divinidad, para malestar de la
Iglesia.Francia fue, tal vez, el lugar donde estas nuevas ideas cuajaron más
rápido, y bueno... una cosa llevó a la otra, para hacer el cuento sencillo,
como cada vez era más difícil aceptar que todas las cosas ocurrían sólo por designios de Dios, sin que
los hombres pudieran hacer nada, la Iglesia ya no pudo justificar muchas cosas, como pasar hambre para que
el rey viva... como un rey.
Escuchas un extracto de la secciónEscuchas un extracto de la secciónDies Irae Dies Irae (Días de ira) del Requiem KV.629(Días de ira) del Requiem KV.629
de Wolfang A. Mozart (1756-91) de Wolfang A. Mozart (1756-91) el año de su muerte.el año de su muerte.
Esta sección de la misa de Esta sección de la misa de requiemrequiem(o de difuntos), proviene de un famoso himno (o de difuntos), proviene de un famoso himno religioso del siglo XIII que describe el día del religioso del siglo XIII que describe el día del
Juicio Final, en el cual las trompetas celestiales Juicio Final, en el cual las trompetas celestiales anunciarán, ante el Trono de Dios, quienes anunciarán, ante el Trono de Dios, quienes serán salvados y quienes serán condenados serán salvados y quienes serán condenados
a las llamas eternas del Infierno. a las llamas eternas del Infierno. Este himno fue empleado con regularidad en Este himno fue empleado con regularidad en
la Misa de Difuntos de la liturgia católica la Misa de Difuntos de la liturgia católica hasta 1970, cuando, tras una revisión propiciada hasta 1970, cuando, tras una revisión propiciada
por el Concilio Vaticano II, se consideró que por el Concilio Vaticano II, se consideró que hacía demasiado énfasis en aspectos negativos hacía demasiado énfasis en aspectos negativos
derivados de la religiosidad medieval. derivados de la religiosidad medieval. Fue reemplazado por otros textos que Fue reemplazado por otros textos que
hacen mayor hincapié en la fe hacen mayor hincapié en la fe sobre la Resurrección.sobre la Resurrección.
Y seguro que ahora nos vienen ooootra vez con el cuento de la destrucción de las imágenes religiosas...
¡No! Te equivocas... Según
dice aquí, los filósofos ilustrados
no se metieron con las imágenes
religiosas, sino con el Cristianismo en
sí.
¿Pero cómo fue posible esto?
¿Acaso la intención principal de la
Ilustración no era la liberación del pensamiento?
Eso digo yo. Además la
imágenes religiosas habían sido una
excelente herramienta de
control del pensamiento en
manos de la Iglesia.
Ustedes tienen razón, pero la Ilustración al
buscar la liberación del pensamiento, no
buscaba destruir el Cristianismo y sus
manifestaciones, sólo relajarlo, desatarlo de
la Iglesia, que es diferente...
Por ello, cuando el arte se libera del yugo
de la Iglesia y del poder político, se
realiza una de las más importantes revoluciones
culturales de la Edad Moderna.
Entonces, ¿el no atacar a las imágenes
religiosas significa que lo que ocurrió fue algo así como la liberación del
arte?
Exactamente.Ahora hay libertad
para emplear el arte para otros
fines, incluso fines de expresión personal del
individuo.
Hmmm... La veo venir, la veo venir... La
complicación está cerca.
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La Iglesia católica, al perderLa Iglesia católica, al perdercada vez más su influenciacada vez más su influencia
política, pierde también su granpolítica, pierde también su granposición como mecenas de lasposición como mecenas de lasartes, pues es poco el poderartes, pues es poco el poder
económico con el que cuenta.económico con el que cuenta.Esto no significa que dejará deEsto no significa que dejará de
encargar suntuosas decoracionesencargar suntuosas decoracionespara las iglesias, siguiendo lospara las iglesias, siguiendo los
preceptos instaurados porpreceptos instaurados porel Concilio de Trento, pero síel Concilio de Trento, pero sí
disminuirán en número.disminuirán en número.
No obstante, los encargos más importantes de obras religiosas
vendrán de individualidades, de particulares. Y las
exigencias estaban dirigidas hacia unas
obras de un carácter mucho
más íntimo.Los cuadros ahora son pequeñitos,
como para ponerlos en las habitaciones personales. Por eso
estoy aquí tan cariñoso.Escuchamos la sección “Sanctas Mater, Escuchamos la sección “Sanctas Mater,
istud agas” de la obra istud agas” de la obra Stabat MaterStabat Mater del delcompositor italiano Giovanni B. Pergolesicompositor italiano Giovanni B. Pergolesi(1710-36), basado en un himno original(1710-36), basado en un himno original
del siglo XIII atribuido a Jacoponedel siglo XIII atribuido a Jacoponeda Todi.da Todi.
Giambattista Pittoni, Anunciación, 1758, Galleria dell'Accademia, Venecia
También se hará énfasis en aquellos
temas religiosos que estimulen la
reflexión individual, como el de la Anunciación.
Lo de la reflexión es verdad. ¿O es que a ustedes les parece poco todo lo que tuve yo que reflexionar cuando
se me apareció este ángel?
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A pesar de tratarse de obras A pesar de tratarse de obras pequeñas y de temas máspequeñas y de temas más
devocionales que narrativos,devocionales que narrativos,el simbolismo religioso que el simbolismo religioso que
había nacido en la Edad Mediahabía nacido en la Edad Mediase mantuvo incorruptible.se mantuvo incorruptible.
En esta imagen podemos ver a En esta imagen podemos ver a María y el Niño. El pequeñoMaría y el Niño. El pequeño
sujeta un jilguero con una de sussujeta un jilguero con una de susmanitas, lo que nos recuerdamanitas, lo que nos recuerdala Pasión, pues esta ave sela Pasión, pues esta ave se
alimenta de cardos y espinos, alimenta de cardos y espinos, que aluden al sufrimiento deque aluden al sufrimiento de
Cristo.Cristo.
Jean-Honoré Fragonard, Adoración de los pastores, 1775, Museo del Louvre, París.
Noten que las imágenes no han perdido todavía esa esenciaNoten que las imágenes no han perdido todavía esa esenciateatral barroca, que hace que la iluminación de las obrasteatral barroca, que hace que la iluminación de las obrassea efectista y que las escenas se nos presenten comosea efectista y que las escenas se nos presenten como
acontecimientos sobrenaturales.acontecimientos sobrenaturales.
Pero según estoy leyendo aquí, la
Iglesia, en un intento
desesperado por recuperarse de la creciente libertad
de pensamiento en la sociedad...
...se volcó a resaltar el
pensamiento de Santo Tomás de Aquino, tal vez
porque era quien más había
respaldado los logros de la razón en toda la historia
de la Iglesia.
La Iglesia siempre echando mano de
las ideas de Agustín o Tomasito.
¡Que empeño!¡Dios mío!
Es el peso de la tradición,
recuerda que a la Iglesia poco le
gustan los cambios
Pero por más que trataran de resucitar a
Santo Tomás de Aquino, la Iglesia no tenía otra opción que
aceptar que había llegado a un punto
crucial.
Ya la gente estaba perdiendo el miedo
a expresarse libremente en contra de los
preceptos eclesiásticos y a
favor de otras ideas más creativas.
La sociedad buscaba un camino hacia el bienestar que no necesariamente
incluía el mensaje de Salvación cristiano.
Eso debilitaba el poder de la Iglesia...
¡Cáspita! Eso debió haber sido un golpe duro...
Sí que lo fue. Y si consideramos que hasta el momento
la Iglesia había sido la única institución de
masas propiamente
dicha...
La Iglesia controlaba los
nacimientos, los matrimonios, las defunciones, los testamentos... En fin, todo.
Ahora, pronto nos casaremos también por el civil, mi amor.
Y para más remate, ahora sí quedé
completamente al
descubierto.
¿Quiere decir eso que ya la Iglesia no pudo impedir el avance de
la ciencia y la tecnología con la terrible excusa de que el Jefe se iba a
enojar?
Eso es correcto.Ahora el hombre
colocará toda su fe en la ciencia y la
tecnología para lograr el bienestar y la
justicia social. Fueron pocos los que
conservaron su fe religiosa después de
abrirse las compuertas de la
Ilustración.
La verdad es que afuera de la burbuja que había creado la Iglesia católica había todo un
mundo de conocimientos esperando por ser
aprehendidos.¡Cómo me lo pude perder por
tanto tiempo!
Sí, pero a riesgo de terminar en el
expediente negro del Santo Oficio.
Sólo en los países separados de la
Iglesia católica se notaron los avances
más libremente.
Escuchamos una sección del Escuchamos una sección del GloriaGloria de la de la Missa SolemnisMissa Solemnis Op. 23Op. 23 del compositor alemán Ludwing van Beethoven (1770-1827).del compositor alemán Ludwing van Beethoven (1770-1827).
Esta pieza es una de las más hermosas composiciones religiosasEsta pieza es una de las más hermosas composiciones religiosasdel siglo XIX y el mismo Beethoven siempre la consideródel siglo XIX y el mismo Beethoven siempre la consideró
la más fina de sus obras. la más fina de sus obras. Hoy en día, composiciones como la 5ta y la 9na. Sinfonías, Hoy en día, composiciones como la 5ta y la 9na. Sinfonías, así como buena parte de sus Sonatas, se llevan casi todaasí como buena parte de sus Sonatas, se llevan casi toda
la preferencia del gran público.la preferencia del gran público.
Bueno, tampoco es que la ciencia
no había avanzado nada
hasta el momento.
Seamos justos.
Todo eso del avance de la ciencia está
muy bien, pero nos estamos
distrayendo mucho de nuestra meta: el
arte religioso cristiano.
Tú siempre tan imprudente. Lo hubieras dejado así,
total... La cosa estaba
interesante.
No te quejes tanto.Si no pido que nos aclaren el asunto,
entonces nos raspan en el
examen y después eres el primero en irle a llorar al Jefe
para que te haga el milagro.
¡Uy! Me había olvidado que el Jefe cerró ese
departamento por las vacaciones de
verano.
¡Calma! Todo esto tiene un sentido, lo que pasa es que ustedes son muy
atolondrados.¡Roma no se hizo en un día!
Sigo con la explicación:De todos los cambios que se sucedieron desde finales del siglo XVIII, debemos destacar el debilitamiento sistemático de la Iglesia católica como institución y la indetenible libertad de pensamiento
que originó una multitud de nuevas ideas.
Ideas éstas que sustituirán, más tarde o más temprano, las doctrinas cristianas como el norte de la vida del hombre.
En materia de arte, En materia de arte, los cambios también fueron los cambios también fueron
radicales y profundos.radicales y profundos.Los artistas, en primer término,Los artistas, en primer término,asumieron un papel dentro deasumieron un papel dentro de
la sociedad que les otorgó,la sociedad que les otorgó,en no pocos casos, el título deen no pocos casos, el título dehéroes sociales. héroes sociales. Esto les llevóEsto les llevó
a tomar actitudes rebeldesa tomar actitudes rebeldesen contra de las tradiciones.en contra de las tradiciones.
Todo esto en el marco de unaTodo esto en el marco de unasociedad cada vez más laica.sociedad cada vez más laica.
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Los artistas comenzaron a considerarse
verdaderos activistas revolucionarios y
marcharon con sus obras a la par de las
luchas políticas y sociales. Pero todo ello
lo hicieron casi sin volver su mirada a los
temas religiosos tradicionales.Y como casi siempre los
artistas estaban con la oposición, pues
comenzaron a pasar miles de penalidades. Es así como nace la noción del artista pobre, muerto
de hambre, incomprendido... que no tiene un centavo para
comprarse sus pincelitos.
Pero dejaron un montón de obras
que aún hoy lucen bastante heroicas
¿no les parece?
Jacques-Louis David, El juramento de los Horacios, 1795, Museo del Louvre, París.
A este período se le conoce como Romanticismo y conlleva una diversidadA este período se le conoce como Romanticismo y conlleva una diversidadenorme de ideas. Pero lo esencial es comprender que en el Romanticismoenorme de ideas. Pero lo esencial es comprender que en el Romanticismo
el hombre se enfrenta a la realidad de una forma muy distinta ael hombre se enfrenta a la realidad de una forma muy distinta acomo lo venía haciendo con ayuda de la religión cristiana y eso, implicacomo lo venía haciendo con ayuda de la religión cristiana y eso, implica
una concepción del mundo también diferente. una concepción del mundo también diferente.
Sin importar, el camino que los artistas del Romanticismo tomen, Sin importar, el camino que los artistas del Romanticismo tomen, siempre habrá un punto en común entre todos ellos, siempre habrá un punto en común entre todos ellos,
su objetivo final: su objetivo final: trascendertrascender. Si el hombre del período barroco, por ejemplo,. Si el hombre del período barroco, por ejemplo,vivía con la constante preocupación de la fugacidad de la vida terrenalvivía con la constante preocupación de la fugacidad de la vida terrenal
y confiaba que el único camino era acceder a la y confiaba que el único camino era acceder a la vida eterna, vida eterna, pues elpues elhombre del Romanticismo luchó por hombre del Romanticismo luchó por trascender la vida misma.trascender la vida misma.
El artista del Romanticismo se esforzó por cambiar radicalmente la idea de queEl artista del Romanticismo se esforzó por cambiar radicalmente la idea de quesólo a través de una vida llena de virtudes cristianas se podía adquirirsólo a través de una vida llena de virtudes cristianas se podía adquirir
un sentido un sentido trascendentetrascendente en la vida. Se rescataron entonces los héroes de la en la vida. Se rescataron entonces los héroes de laantigüedad clásica que nada tenían que ver con el Cristianismo y losantigüedad clásica que nada tenían que ver con el Cristianismo y loscolocaron en el sitial de honor de los nuevos ejemplos ciudadanos. colocaron en el sitial de honor de los nuevos ejemplos ciudadanos.
Ahora el nuevo método para ser
inmortal era luchar por la
patria, no ya por la Iglesia.
¡Abajo los santos!
¡Arriba los héroes!
¿Entonces quiere decir que a los
artistas ya no les interesó para nada
trabajar temas religiosos?
No, nada más lejos de
eso.
¿Pero por qué nadie dice nada
de eso en los libros de historia
del arte?Es como si se los hubiera tragado
la tierra...
Sí, es una gran lástima que los
historiadores del arte hayan escondido bajo
una alfombra las obras de arte religioso
cristiano que se realizaron durante todo el siglo XIX.
Es como si se hubieran sentido
avergonzados¿Por qué?
Y tanto que le agrada al Jefe
la gente creativa como
Él...
Probablemente los siglos de control ejercidos por la
Iglesia, provocaron esta reacción de
rechazo hacia el arte religioso. Pero no duden que éste
sobrevivió¡Vaya que sí!
Escuchamos un extracto deEscuchamos un extracto dela sección la sección Gib uns Antwort, BaalGib uns Antwort, Baaldel Oratorio del Oratorio ElíasElías del compositor del compositor
alemán Felix Mendelssohnalemán Felix Mendelssohn(1809-1847)(1809-1847)
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En Alemania, por ejemplo,En Alemania, por ejemplo,surgió un grupo de pintoressurgió un grupo de pintores
que se hizo llamarque se hizo llamarLos NazarenosLos Nazarenos..
Su principal interés estabaSu principal interés estabadestinado a resaltar ladestinado a resaltar la
historia sagrada y historia sagrada y la doctrina cristiana a travésla doctrina cristiana a través
de sus obras. de sus obras. Pensaban entonces que elPensaban entonces que elestilo de las obras de arteestilo de las obras de artereligioso debía ser el quereligioso debía ser el que
habían tenido en habían tenido en tiempos del Renacimiento deltiempos del Renacimiento del
Siglo XV hasta Rafael.Siglo XV hasta Rafael.
Sí, es increíble el parecido.
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Los Nazarenos fueron los
primeros artistas influidos por las ideas modernas que decidieron adaptar el arte
religioso cristiano a las nuevas exigencias.
Así es. Se inspiraron, sobre todo, en el pensamiento de
Wilhelm Wackenroder, quien les abrió las puertas hacia el
Romanticismo, que será la idea
homogeneizante de todo el siglo XIX.Y se puede
saber qué hacen ustedes por aquí... Que
yo sepa ya están bastante
añejos...
Estamos aquí por la sencilla razón que la
obra de Durero fue uno de los más importantes modelos para el grupo
de los Nazarenos, quienes, además,
deseaban rescatar lo mejor del arte religioso
verdaderamente alemán.
Tranquila querida, no te histerices, que
después te echan la culpa de
Pecado Original.
Escuchamos un extracto del himnoEscuchamos un extracto del himnoChristus factus estChristus factus est del compositor del compositor alemán Anton Bruckner (1824-96), alemán Anton Bruckner (1824-96),
quien ante la pregunta de el quien ante la pregunta de el por qué conservarpor qué conservar
un estilo tan peculiar, respondió:un estilo tan peculiar, respondió:““Quieren que componga diferente yQuieren que componga diferente y
podría hacerlo, pero no debo.podría hacerlo, pero no debo.Dios me ha dado este talentoDios me ha dado este talentopor encima de otras miles de por encima de otras miles de
personas, y es a Él a quien debopersonas, y es a Él a quien deborendir cuentas. ¿Cómo podríarendir cuentas. ¿Cómo podría
pararme delante de Diospararme delante de DiosTodopoderoso si siguiera a otrosTodopoderoso si siguiera a otros
y no a Él?”y no a Él?”
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¡Taima!¿Quién fue ese
fulano Wackenroder y qué fue lo que
dijo que fue tan importante?
Wilhelm Wackenroder (1773-98),Wilhelm Wackenroder (1773-98),fue un escritor alemán quefue un escritor alemán que
murió muy joven, pero que enmurió muy joven, pero que ensu artículo su artículo Efusiones cordiales deEfusiones cordiales de
Un monje amante del arteUn monje amante del arte, , expresa ideas que, aunque seexpresa ideas que, aunque sederivan de la línea románticaderivan de la línea románticadel momento, no se pliegandel momento, no se pliegan
totalmente al laicismo imperante.totalmente al laicismo imperante.En este artículo, nos permite En este artículo, nos permite captar una nueva disposición captar una nueva disposición
hacia el arte, tomando hacia el arte, tomando como referencia ideal, ya no como referencia ideal, ya no
la Grecia clásica – que estaba muyla Grecia clásica – que estaba muyde moda entonces, para desembocarde moda entonces, para desembocar
en el famoso Neoclacisismo- sino en el famoso Neoclacisismo- sino el medioevo cristiano, como el medioevo cristiano, como
una unión ejemplar de arte y vida, una unión ejemplar de arte y vida, de fe y pintura.de fe y pintura.
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¿Y qué tanto tiene que ver en todo esto
la Iglesia?
Absolutamente nada. Esta vez fue una iniciativa privada,
digamos.Estos artistas asumieron este
asunto como una misión personal y hasta de vida.
Crearon a su alrededor un gran misticismo y tomaron el oficio de pintores religiosos como un verdadero asunto de fe, pero
de forma independiente a ningún lineamiento
eclesiástico.Ya era hora que alguien tomara las
iniciativas y le saliera al paso a la Iglesia. Pero hay
algo que no comprendo: el asunto ese del
misticismo.
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Cuando nos referimos al Cuando nos referimos al misticismo misticismo que les rodeó, lo hacemos paraque les rodeó, lo hacemos para
referirnos a que concibieron el artereferirnos a que concibieron el artecomo derivado de la como derivado de la inspiracióninspiración
divinadivina, según lo había expuesto el, según lo había expuesto elpropio Wackenroder.propio Wackenroder.
Estos artistas, creían firmementeEstos artistas, creían firmementeque el arte debe manifestarseque el arte debe manifestarse
a través de formas claras y sencillas,a través de formas claras y sencillas,que surgiera de artistas que surgiera de artistas honradoshonrados y y
moralmente rectosmoralmente rectos, pues sólo de, pues sólo deesa forma el resultado seríaesa forma el resultado sería
honesto honesto en relación al mensaje.en relación al mensaje.
Perdonen la curiosidad,
pero... ¿Por qué se llamaban Los
Nazarenos?
Josef Fuhrich, Paso por la montaña, 1841, Col. Privada.
En 1809, algunos estudiantes de la Academia de Bellas Artes de Viena En 1809, algunos estudiantes de la Academia de Bellas Artes de Viena conformaron la conformaron la Hermandad de San LucasHermandad de San Lucas, quien fuera el santo patrono , quien fuera el santo patrono
de los pintores. Al año siguiente, algunos de ellos se trasladaron a Roma yde los pintores. Al año siguiente, algunos de ellos se trasladaron a Roma yocuparon el Monasterio de San Isidoro, que estaba entonces abandonado.ocuparon el Monasterio de San Isidoro, que estaba entonces abandonado.Este hecho junto a su inclinación a pintar sólo obras de carácter religioso,Este hecho junto a su inclinación a pintar sólo obras de carácter religioso,
les valió el calificativo de les valió el calificativo de NazarenosNazarenos, que ellos no rechazaron. , que ellos no rechazaron.
Hay algo adicional que es muyHay algo adicional que es muyimportante resaltar aquí:importante resaltar aquí:
Los NazarenosLos Nazarenos se convirtieron en se convirtieron enel primer movimiento o grupoel primer movimiento o grupoartístico anti-académico delartístico anti-académico del
siglo XIX. Si bien desde finalessiglo XIX. Si bien desde finalesdel siglo XVI el aprender el oficiodel siglo XVI el aprender el oficio
artístico en academias eraartístico en academias erabastante común, fortaleciéndosebastante común, fortaleciéndoseluego en los siglos siguientes, luego en los siglos siguientes,
Los NazarenosLos Nazarenos, propiciaron, propiciaronun retorno al misticismo propioun retorno al misticismo propiodel oficio de pintor al rechazardel oficio de pintor al rechazar
el sistema de enseñanzael sistema de enseñanzaacadémico y rescatar elacadémico y rescatar el
sistema más íntimo y sencillo desistema más íntimo y sencillo delos talleres medievales, los talleres medievales,
en los cualesen los cualesel conocimiento era transmitidoel conocimiento era transmitido
y compartido entre sus miembros,y compartido entre sus miembros,como parte de su propia formacomo parte de su propia forma
de vida.de vida.
¡Aja! ¿Y después de estos fulanos
Nazarenos no hubo nada más que resaltar en la
historia del arte religioso cristiano?
Si no hay nada más,
pues se acabó esta
clase...
No, no... ¡Claro que hay más!Tengan un poco de paciencia, chicos...
Todavía nos queda una figura muy importante para el arte del siglo XIX. Es un pintor académico llamado:
William Bouguereau(1825-1905)
Primera vez que lo escucho
mencionar, no debe ser muy importante...
Yo pienso lo mismo... creo que nos están
engañando como a unos niños...
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¿Decían?
¡No le vayas a decir al Jefe que no tuve
fe!
Acuérdate que Él todo lo oye, todo lo ve y todo
lo sabe...
Creo que me sale limpieza de las escaleras al Cielo... ni modo.
Escuchamos un extracto de la pieza Los profetas delcompositor ruso Mily Alexeyevich Balakirev (1837-1910).
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¿Pero cómo es posible que no se diga nada
de este monsieur
Bouguereau?
Con Bouguereau sucedió lo mismo que con los Nazarenos, aunque tal vez el tratamiento
que le dieron fue más cruel. En 1900 le preguntaron ados de los más grandes
maestros de Impresionismo, Claude Monet y Edgar Degas,
quién creían que sería considerado en el año 2000 el mejor artista del siglo XIX y,
ambos al unísono, respondieron que sería William Bouguereau.
¿Y cómo es que nadie lo
nombra en los libros?
Probablemente los intereses de la crítica de arte tuvieron
mucho que ver en ello, pero no nos desviemos del asunto del
arte religioso cristiano...
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Bouguereau, lo mismo que los Nazarenos,Bouguereau, lo mismo que los Nazarenos,trabajó temas religiosos por iniciativatrabajó temas religiosos por iniciativa
propia o porque le eran encargados porpropia o porque le eran encargados porparticulares que nada tenían que verparticulares que nada tenían que ver
con la Iglesia católica. con la Iglesia católica. No obstante, Bouguereau, a diferencia deNo obstante, Bouguereau, a diferencia de
los Nazarenos, nunca se dedicólos Nazarenos, nunca se dedicóexclusivamente a los temas religiosos. exclusivamente a los temas religiosos.
Sus obras religiosas, giran, en su granSus obras religiosas, giran, en su granmayoría, en torno a la figura de María, mayoría, en torno a la figura de María,
lo que se corresponde con el granlo que se corresponde con el gransentimiento mariano que se expandió asentimiento mariano que se expandió alo largo del siglo XIX en todo el mundolo largo del siglo XIX en todo el mundo
cristiano y que puede corroborarsecristiano y que puede corroborarseen el gran número de apariciones de laen el gran número de apariciones de la
Virgen que se registran en diversas regiones:Virgen que se registran en diversas regiones:tal vez la aparición de la Virgen a latal vez la aparición de la Virgen a la
pequeña Bernardette en Lourdespequeña Bernardette en Lourdes(Francia) y de la Virgen María Auxiliadora (Francia) y de la Virgen María Auxiliadora
a San Juan Bosco en Italia, a San Juan Bosco en Italia, sean las más recordadas.sean las más recordadas.
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rivada. El hecho de que podamos hallar El hecho de que podamos hallar
un artista como Bouguereau, con una un artista como Bouguereau, con una extensa obra de temática religiosa extensa obra de temática religiosa
cristiana, debe hacernos comprender cristiana, debe hacernos comprender que aún a pesar de que laque aún a pesar de que la
Iglesia católica ya no dirigía Iglesia católica ya no dirigía los destinos del arte, los destinos del arte,
la necesidad de obras de arte religiosola necesidad de obras de arte religioso no murió, sólo se transformó. no murió, sólo se transformó.
Así mismo, para artistas como Así mismo, para artistas como Bouguereau, las obras de arte Bouguereau, las obras de arte
religioso eran muestras religioso eran muestras de una de una realidad trascendenterealidad trascendente, ,
que hacían parecer que hacían parecer real real a través a través de la creación de una de la creación de una ilusiónilusión en la en la
superficie del cuadro.superficie del cuadro.De modo que, consciente o De modo que, consciente o
inconscientemente, se continuabainconscientemente, se continuabatrabajando en función de las ideas quetrabajando en función de las ideas que
siempre habían movido al artesiempre habían movido al artereligioso cristiano.religioso cristiano.
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ol. P
rivada
Su método de Su método de representación representación implicaba trabajar sobre la implicaba trabajar sobre la realidadrealidadsensiblesensible desde el fenómeno mismo desde el fenómeno mismo
de la visión, es decir, analizandode la visión, es decir, analizandola percepción visual científicamente.la percepción visual científicamente.
Es por ello que sus obras nosEs por ello que sus obras nosparecen una auténtica entradaparecen una auténtica entradamágica a otra dimensión quemágica a otra dimensión que
simula con exactitud aquella en lasimula con exactitud aquella en lacual nos desenvolvemos.cual nos desenvolvemos.
¿Eso quiere decir que representa a las sagradas personas
tal y como se verían si las estuviéramos mirando dentro de nuestra realidad?
¿De dónde sacaste esa pregunta tan inteligente?Es que estoy
haciendo puntos con el
Jefe...
Sí, Bouguereau toma a los personajesSí, Bouguereau toma a los personajesdel mundo celestial y los trabajadel mundo celestial y los trabaja
dotándoles de todas las cualidadesdotándoles de todas las cualidadessensibles que la visión permitesensibles que la visión permite
al hombre captar.al hombre captar.
Sin embargo, no era de su interésSin embargo, no era de su interésprimordial realizar sus obras con unaprimordial realizar sus obras con una
marcada intención pedagógica, aunquemarcada intención pedagógica, aunquesiempre mantuvo un respeto muysiempre mantuvo un respeto muy
estricto hacia los personajes estricto hacia los personajes representados y mantuvo el representados y mantuvo el
simbolismo de los elementos quesimbolismo de los elementos queles acompañan.les acompañan.
No hay duda, el arte religioso cristiano ha
permanecido vigente a lo largo
de casi 2000 años. ¿Pasará la prueba
del segundo milenio?
Fin de la clase nº 13.Recuerda leer los textos que
corresponden a la siguiente claseantes de iniciar la presentación
correspondiente.